پاسخ کوتاه
اسلام ایمان و کارهای نیک را با هم می‌آموزد، و در نهایت رحمت خدا (﷾) را. عهد جدید در اینجا با یک صدا سخن نمی‌گوید. پولس مبلغی مسیحی در قرن یکم بود. نوشت که انسان بدون اعمال شریعت، با ایمان عادل شمرده می‌شود (با خدا (﷾) درست می‌شود). یعقوب، که نامه‌اش در عهد جدید است، نوشت که انسان از اعمال عادل شمرده می‌شود، و نه از ایمان تنها. هر دو به ابراهیم اشاره کردند. هنگامی که از عیسی پرسیدند چگونه حیات جاودانی یابند، هیچ سخنی از قربانی برای گناهان نگفت. گفت: “احکام را نگاه دار.” قرآن بارها و بارها می‌گوید: کسانی که ایمان آوردند و کارهای شایسته کردند. ایمان نخست می‌آید، و کارهای نیک از آن می‌رویند. پیامبر (ﷺ) آموخت که هیچ‌کس تنها با کارهایش نجات نمی‌یابد، بلکه با رحمت خدا (﷾).
توضیح کامل
پولس: عادل شمرده شدن با ایمان
پولس آموخت که انسان با ایمان، نه با نگه داشتن شریعت موسی، با خدا (﷾) درست می‌شود. به ابراهیم اشاره کرد، که به خدا (﷾) ایمان آورد و عادل شمرده شد. بیشتر پروتستان‌ها این آیه‌ها را چنین می‌خوانند که نجات را تنها با ایمان، همچون هدیه‌ای رایگان، می‌آموزند.
“زیرا یقین می‌دانیم که انسان بدون اعمال شریعت، محض ایمان عادل شمرده می‌شود.”
“زیرا اگر ابراهیم به اعمال عادل شمرده شد، جای فخر دارد، اما نه در نزد خدا. زیرا کتاب چه می‌گوید؟ ابراهیم به خدا ایمان آورد و آن برای او به عدالت محسوب شد.”
“اما چونکه یافتیم که هیچ‌کس از اعمال شریعت عادل شمرده نمی‌شود، بلکه به ایمان به عیسی مسیح، ما هم به مسیح عیسی ایمان آوردیم تا از ایمان به مسیح و نه از اعمال شریعت عادل شمرده شویم، زیرا که از اعمال شریعت هیچ بشری عادل شمرده نخواهد شد.”
“زیرا که محض فیض نجات یافته‌اید، به وسیلهٔ ایمان و این از شما نیست بلکه بخشش خداست؛ و نه از اعمال تا هیچ‌کس فخر نکند.”
یعقوب: عادل شمرده شدن با اعمال
یعقوب می‌پرسد آیا ایمانی بی‌اعمال می‌تواند کسی را نجات دهد. پاسخ می‌دهد که چنین ایمانی مرده است. به همان ابراهیم اشاره می‌کند، که هنگامی که پسرش را قربانی کرد با اعمال عادل شمرده شد. سپس با واژه‌هایی تقریباً یکسان خلاف جملهٔ پولس را بیان می‌کند.
“همچنین ایمان نیز اگر اعمال ندارد، در خود مرده است.”
“آیا پدر ما ابراهیم به اعمال عادل شمرده نشد، وقتی که پسر خود اسحاق را به قربانگاه گذرانید؟”
“پس می‌بینید که انسان از اعمال عادل شمرده می‌شود نه از ایمان تنها.”
کلیساها جانب‌های گوناگون را گرفتند
این اختلاف امروزی نیست. مارتین لوتر راهبی آلمانی بود که اصلاحات دینی را آغاز کرد، جدایی قرن شانزدهم که کلیساهای پروتستان را پدید آورد. او ایمان تنها را هستهٔ آن کرد. یعقوب را “رساله‌ای از کاه” خواند و گفت با پولس تناقض دارد. کلیسای کاتولیک در شورای ترنت، شورایی کاتولیک در قرن شانزدهم، پاسخ داد. هر کسی را که بیاموزد گناهکار تنها با ایمان عادل شمرده می‌شود محکوم کرد. تعالیم کاتولیک و ارتدکس پولس را از دریچهٔ یعقوب می‌خوانند. بیشتر پروتستان‌ها یعقوب را از دریچهٔ پولس می‌خوانند. در 1999 لوتری‌ها و کاتولیک‌ها بیانیه‌ای مشترک امضا کردند. می‌گوید محکومیت‌های کهن بر تعلیم یکدیگر، آن‌گونه که در آن بیان شده، صدق نمی‌کند. خود محکومیت‌ها را سر جایشان گذاشتند، و این دو کلیسا همچنان جدا مانده‌اند.
لوتر در پیش‌گفتار سال 1522 خود بر عهد جدید آلمانی، کتاب‌ها را رتبه‌بندی می‌کند و می‌گوید که رسالهٔ یعقوب، در مقایسه با انجیل یوحنا و نامه‌های پولس و پطرس، “رساله‌ای از کاه” است، زیرا هیچ چیزی از سرشت انجیل در آن نیست. در پیش‌گفتارش بر یعقوب می‌افزاید که این رساله با نسبت دادن عادل‌شمردگی به اعمال، با پولس تناقض دارد.
شورای ترنت، در فرمان خود دربارهٔ عادل‌شمردگی، هر کس را محکوم می‌کند که بگوید گناهکار تنها با ایمان عادل شمرده می‌شود، به این معنا که هیچ چیز دیگری برای همکاری در به دست آوردن فیض عادل‌شمردگی لازم نیست.
فدراسیون جهانی لوتری و کلیسای کاتولیک بر سر حقایق بنیادین آموزهٔ عادل‌شمردگی اعلام توافق می‌کنند. می‌گویند محکومیت‌های قرن شانزدهم بر آموزهٔ یکدیگر، آن‌گونه که در این اعلامیه بیان شده است، صدق نمی‌کند، و می‌افزایند که چیزی از جدیت آن محکومیت‌ها کاسته نمی‌شود. نهادهای متدیست، اصلاح‌شده و انگلیکان بعدها به آن پیوستند.
خواندن نام، یا به جا آوردن اراده
عیسی شرطی می‌افزاید که آیه‌های خواندن نام آن را کنار می‌گذارند. اعمال رسولان، کتاب عهد جدید دربارهٔ کلیسای نخستین، و پولس می‌گویند هر که نام خداوند را بخواند نجات خواهد یافت. عیسی می‌گوید نه هر که او را خداوند بخواند داخل ملکوت می‌شود. تنها کسی که ارادهٔ پدرش را به جا آورد داخل خواهد شد.
“و چنین خواهد بود که هر که نام خداوند را بخواند، نجات یابد.”
“زیرا هر که نام خداوند را بخواند، نجات یابد.”
“نه هر که مرا خداوند، خداوند گوید داخل ملکوت آسمان گردد، بلکه آنکه ارادهٔ پدر مرا که در آسمان است به جا آورد.”
آنچه عیسی هنگامی که از او پرسیدند گفت
مردی مستقیماً از عیسی پرسید چه باید بکند تا حیات جاودانی یابد. عیسی هیچ سخنی از قربانی برای گناهان یا از خونش نگفت. به آن مرد گفت احکام را نگاه دارد. در اعمال رسولان، پطرس، یکی از شاگردان عیسی، تقریباً همین را می‌گوید. در هر امتی کسی که از خدا (﷾) بترسد و کار نیک کند پذیرفته است.
“ناگاه شخصی آمده، وی را گفت: ای استاد نیکو، چه عمل نیکو کنم تا حیات جاودانی یابم؟ وی را گفت: از چه سبب مرا نیکو گفتی و حال آنکه کسی نیکو نیست جز خدا فقط. لیکن اگر بخواهی داخل حیات شوی، احکام را نگاه دار.”
“آنگاه پطرس زبان را گشوده، گفت: فی‌الحقیقت یافته‌ام که خدا را نظر به ظاهر نیست، بلکه از هر امتی، هر که از او ترسد و عمل نیکو کند، نزد او مقبول گردد.”
پاسخ یگانهٔ قرآن
قرآن ده‌ها بار ایمان و کارهای شایسته را در یک عبارت با هم می‌آورد. هرگز یکی را در برابر دیگری نمی‌گذارد. سورهٔ عصر می‌گوید همهٔ مردم در زیان‌اند جز کسانی که ایمان آورند و کارهای شایسته کنند.
“سوگند به عصر که انسان در زیان است. مگر مؤمنان نیکوکاری که یکدیگر را به حق سفارش نموده‌اند و به شکیبایی توصیه کرده‌اند.”
“[ای پیامبر!] به کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده‌اند، مژده بده که باغ‌هایی [از بهشت] برایشان [در پیش] است که از زیر [درختان] آن جویبارها جاری است. هر زمان که میوه‌ای از آن [باغ‌ها] به آنان داده شود، می‌گویند: «این همان است که پیش از این روزیِ ما شده بود»؛ در حالی که شبیهِ آن به آنان داده شده بود؛ و [در آنجا] همسرانی پاک دارند و جاودانه در آن خواهند ماند.”
“و کسانی که ایمان آورند و کارهای شایسته انجام دهند، آنان اهل بهشتند و جاودانه در آن خواهند ماند.”
“کسانی که ایمان آورده‌اند و کارهای شایسته انجام داده‌اند و نماز برپا داشته‌اند و زکات پرداخته‌اند، پاداش آنان نزد پروردگارشان [محفوظ] است؛ نه ترسی خواهند داشت و نه اندوهگین می‌شوند.”
| منبع | آنچه می‌گوید |
|---|---|
| پولس | با ایمان، بی‌اعمال شریعت |
| یعقوب | با اعمال، نه از ایمان تنها |
| عیسی، هنگامی که از او پرسیدند | احکام را نگاه دار |
| عیسی | تنها کسی که ارادهٔ پدرش را به جا آورد به ملکوت درمی‌آید |
| قرآن | کسانی که ایمان دارند و کارهای شایسته می‌کنند |
| پیامبر (ﷺ) | هیچ کس تنها با کارهایش نه، بلکه با رحمت خدا (﷾) |
رحمت، نه مزد
اسلام نمی‌آموزد که انسان بهشت را همچون مزد به دست می‌آورد. پیامبر (ﷺ) فرمود کارهای هیچ‌کس او را نجات نمی‌دهد. پرسیدند آیا این شامل او نیز می‌شود، فرمود حتی من، مگر آنکه خدا (﷾) مرا با رحمتش بپوشاند. سپس به آنان فرمود کارهای نیک را درست و خالصانه انجام دهند. همچنین آموخت که خدا (﷾) کار نیک را ده تا هفتصد برابر یا بیشتر، و کار بد را یکی می‌نویسد. ایمان و کردار راه‌اند، و رحمت خداست که انسان را به درون می‌برد.
ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که کردار هیچ‌کس او را نجات نمی‌دهد. از او پرسیدند که آیا این دربارهٔ خود او نیز هست، فرمود: حتی من، مگر آنکه الله مرا در رحمت خود بپوشاند. سپس به آنان فرمود که کارهای نیک را درست، خالصانه و با میانه‌روی انجام دهند.
ابن عباس روایت کرده است که پیامبر (ﷺ)، در بازگفتن سخن پروردگارش، آموخت: کار نیکی که قصد شود اما انجام نشود، یک کار نیک کامل نوشته می‌شود؛ اگر انجام شود، ده تا هفتصد برابر یا بیشتر نوشته می‌شود؛ کار بدی که قصد شود اما انجام نشود، یک کار نیک کامل نوشته می‌شود؛ و اگر انجام شود، تنها یک کار بد نوشته می‌شود. همچنین در صحیح مسلم 131.
آیه به آیه
یعقوب 2:24 — باب 2، آیهٔ 24
“پس می‌بینید که انسان از اعمال عادل شمرده می‌شود نه از ایمان تنها.”
آورده شده برای
پروتستان‌ها می‌گویند منظور یعقوب این است که اعمال راستین بودن ایمان را در برابر مردم نشان می‌دهند. پولس از این سخن می‌گوید که انسان چگونه در برابر خدا درست می‌شود. پس این دو با هم اختلاف ندارند.
پاسخ
هر دو نویسنده همان مرد، ابراهیم، را به کار می‌برند و همان آیهٔ پیدایش را دربارهٔ او نقل می‌کنند. یعقوب آن را چنین می‌آورد: “برای او به عدالت محسوب گردید”، که شمارش خداست، نه دید مردم. پولس می‌گوید ابراهیم در برابر خدا (﷾) با اعمال عادل شمرده نشد. یعقوب می‌گوید او با اعمال عادل شمرده شد، و می‌افزاید “نه از ایمان تنها”. لوتر این خوانش را خوب می‌شناخت. باز داوری کرد که یعقوب با پولس تناقض دارد.
نتیجه — این دو جمله به یک پرسش دربارهٔ یک مرد به دو گونهٔ مخالف پاسخ می‌دهند. از زمان اصلاحات دینی کلیساها را جدا نگه داشته‌اند.
متی 19:21 — باب 19، آیهٔ 21
“عیسی بدو گفت: اگر بخواهی کامل شوی، رفته، مایملک خود را بفروش و به فقرا بده که در آسمان گنجی خواهی داشت؛ و آمده، مرا متابعت نما.”
آورده شده برای
عیسی در ادامه گفت “آمده، مرا متابعت نما”، و اینکه نجات نزد انسان محال است. پس آن مرد را به سوی خودش و به سوی فیض رهنمون شد.
پاسخ
عیسی نخست به آن مرد گفت احکام را نگاه دارد. “مرا متابعت نما” همراه با “مایملک خود را بفروش و به فقرا بده” آمد: کاری بیشتر، نه کمتر. هیچ‌چیز در این بخش از قربانی برای گناهان یا از خون او سخن نمی‌گوید. و “نزد خدا همه‌چیز ممکن است” همان رحمتی است که اسلام نیز می‌آموزد. پیامبر (ﷺ) فرمود هیچ‌کس تنها با کارهایش نجات نمی‌یابد، بلکه با رحمت خدا (﷾).
نتیجه — پاسخی که عیسی به تنها پرسش مستقیم دربارهٔ حیات جاودانی داد، فرمانبرداری بود، همراه با رحمت خدا (﷾).
رومیان 10:13 — باب 10، آیهٔ 13
“زیرا هر که نام خداوند را بخواند، نجات یابد.”
آورده شده برای
هر کس با ایمان نام خداوند را بخواند نجات می‌یابد. فرمانبرداری همچون میوهٔ آن ایمان در پی آن می‌آید، اما چیزی به آن نمی‌افزاید.
پاسخ
عیسی هشدار داد که او را خداوند خواندن بس نیست. تنها کسی که ارادهٔ پدر را به جا آورد داخل ملکوت می‌شود. هنگامی که راه حیات جاودانی را از او پرسیدند، به احکام اشاره کرد.
نتیجه — سخنان خود عیسی ایمان را با فرمانبرداری همراه می‌کنند، همان‌گونه که قرآن می‌کند.
دیدگاه‌ها
پروتستان
نجات با فیض و از راه ایمان تنهاست، نه با اعمال. کارهای نیک همچون میوهٔ ایمان راستین در پی آن می‌آیند، اما چیزی به آن نمی‌افزایند.
پولس می‌نویسد که انسان بدون اعمال شریعت با ایمان عادل شمرده می‌شود.
ردیه
پولس آن را نوشت. اما یعقوب با واژه‌هایی تقریباً یکسان خلاف آن را نوشت، و لوتر داوری کرد که یعقوب با پولس تناقض دارد. هنگامی که مستقیماً از عیسی پرسیدند، گفت احکام را نگاه دار.
افسسیان می‌گوید نجات با فیض و از راه ایمان است، نه از اعمال، تا هیچ‌کس فخر نکند.
ردیه
اسلام هم‌نظر است که هیچ‌کس بهشت را همچون مزد به دست نمی‌آورد: پیامبر (ﷺ) فرمود رحمت خداست که نجات می‌دهد. اما رحمت و کردار با هم‌اند. خدا (﷾) رحمتش را برای کسانی مقرر می‌کند که “پروا پیشه می‌کنند” و “به آیات ما ایمان می‌آورند” (7:156). هیچ قربانی‌ای در میان نیست. و عیسی گفت تنها کسی که ارادهٔ پدر را به جا آورد داخل ملکوت می‌شود.
پروتستان‌ها یعقوب را چنین می‌خوانند که از ایمانی سخن می‌گوید که با اعمالش راستین بودنش نشان داده می‌شود. می‌گویند دربارهٔ این نیست که گناهکار نخست چگونه با خدا درست می‌شود.
ردیه
یعقوب همان مرد، ابراهیم، و همان آیهٔ پیدایش را که پولس به کار می‌برد به کار می‌برد. یعقوب آن را چنین می‌آورد: “برای او به عدالت محسوب گردید”، که شمارش خداست، نه دید مردم دربارهٔ او. با این حال یعقوب می‌گوید ابراهیم با اعمال عادل شمرده شد، “نه از ایمان تنها”، و لوتر باز داوری کرد که یعقوب با پولس تناقض دارد.
کاتولیک و ارتدکس
ایمان لازم است اما به تنهایی نه. فیض از راه ایمان، آیین‌های مقدس و کارهای نیک با هم کار می‌کند.
یعقوب می‌نویسد که انسان از اعمال عادل شمرده می‌شود، و نه از ایمان تنها.
ردیه
اسلام با یعقوب هم‌نظر است که ایمان راستین خود را در کردار نشان می‌دهد. اسلام فراتر می‌رود: ایمان و کارهای شایسته را در یک عبارت با هم می‌آورد، و هرگز یکی را در برابر دیگری نمی‌گذارد. و پیامبر (ﷺ) آموخت که در نهایت رحمت خداست که انسان را به درون می‌برد.
شورای ترنت این تعلیم را که گناهکار تنها با ایمان عادل شمرده می‌شود محکوم کرد.
ردیه
اسلام هم‌نظر است که ایمان باید با کارهای نیک همراه باشد. فراتر می‌رود: این بر پاسخ خود عیسی، نگاه داشتن احکام، و بر پاسخ یگانهٔ قرآن استوار است، نه بر حکم یک شورا.
دیدگاه اسلامی
نجات از راه ایمان به خدای یگانه همراه با کارهای شایسته، و در نهایت با رحمت او، می‌آید. این همان است که پیامبر (ﷺ) آموخت، و همان که عیسی به مردی که از او پرسید گفت.
پولس می‌نویسد که انسان بدون اعمال شریعت با ایمان عادل شمرده می‌شود. یعقوب می‌نویسد که انسان از اعمال عادل شمرده می‌شود، و نه از ایمان تنها. هر دو به ابراهیم استناد می‌کنند.
این دو پاسخ را نمی‌توان با هم سازگار کرد.
خود لوتر گفت که یعقوب با پولس تناقض دارد، و کلیساها هنوز بر سر آن جدایند.
هنگامی که از عیسی پرسیدند چگونه حیات جاودانی یابند، گفت احکام را نگاه دار.
قرآن به کسانی که ایمان آورند و کارهای شایسته کنند وعدهٔ بهشت می‌دهد، و هرگز یکی را در برابر دیگری نمی‌گذارد.
پیامبر (ﷺ) آموخت که هیچ‌کس تنها با کارهایش نجات نمی‌یابد، بلکه با رحمت خدا (﷾). همچنین آموخت که خدا (﷾) کارهای نیک را چند برابر می‌کند و کار بد را تنها یکی می‌شمارد.