آیا مسلمان می‌تواند خودش کسی را به خاطر کفرگویی کیفر دهد؟

قرطبی ثبت می‌کند که علما اختلاف ندارند که قصاص قتل تنها به دست صاحبان قدرت مشروع اجرا می‌شود، و افراد نمی‌توانند خود آن را بگیرند.

ابن قدامه، فقیه حنبلی، بر این است که به‌طور کلی هیچ‌کس جز فرمانروا (امام) یا کسی که او برای این کار می‌گمارد نمی‌تواند کیفری ثابت (حد) را اجرا کند. تنها استثنایی که می‌پذیرد حکمی کهن دربارهٔ ارباب و بردهٔ خود اوست، که امروز هیچ کاربردی ندارد.

“ای کسانی‌ که ایمان آورده‌اید، از الله و پیامبر و کارگزاران [و فرماندهان مسلمانِ] خود اطاعت کنید و اگر در چیزی اختلاف کردید، آن را به [کتاب] الله و [سنت] پیامبر بازگردانید. اگر به الله و روز قیامت ایمان دارید، [یقین داشته باشید که] این [بازگشت به قرآن و سنت، برایتان] بهتر و خوش‌فرجام‌تر است.”

“و به مال یتیم ـ جز به شیوه‌ای که نیکوتر است‌ـ نزدیک نشوید تا آنگاه که به حدِ [رشد و] بلوغش برسد و به پیمان [خویش] وفا کنید؛ چرا که [از شما] دربارۀ پیمان پرسیده خواهد شد.”

“ای مؤمنان، اگر شخص منحرفی خبری برایتان آورد، تحقیق کنید تا مبادا ندانسته به گروهی [بی‌گناه] آسیب برسانید و از کردۀ خود پشیمان شوید.”

“و کسانی ‌که [مردان و] زنان پاکدامن را [به زنا] متهم می‌کنند و چهار شاهد [بر ادعای خود] نمی‌آورند، آنان را هشتاد تازیانه بزنید و هرگز شهادتشان را [در هیچ موردی] نپذیرید؛ و اینانند که نافرمانند.”

“ای کسانی‌ که ایمان آورده‌اید، هنگامی ‌که در راه الله [برای جهاد] رهسپار شدید، [جوانب امر را به دقت] بررسی کنید و به کسی‌ که اظهار صلح و اسلام نمود، نگویید: «تو مؤمن نیستی» تا [به این بهانه بتوانید او را بکشید و غنیمت و] سرمایۀ ناپایدار زندگی دنیا را به دست آورید؛ زیرا غنیمت‌های بسیاری [برای شما] نزد الله است. شما نیز قبلاً اینچنین بودید [و ایمانتان را پنهان می‌کردید]؛ سپس الله بر شما منت نهاد [و هدایت شدید]. بنابراین به درستی بررسی کنید؛ [چرا که] بی‌تردید، الله به آنچه انجام می‌دهید آگاه است.”

اسامة بن زید روایت می‌کند که در نبردی مردی را پس از آنکه آن مرد گفته بود “معبودی جز الله نیست” کشت، به این گمان که او این را تنها برای نجات جانش گفته است. پیامبر (ﷺ) بارها و بارها پرسید: آیا او را پس از آنکه گفت معبودی جز الله نیست کشتی؟ اسامه گفت آرزو کرد که کاش پیش از آن روز مسلمان نشده بود.

“و هر کس مؤمنی را عمداً به قتل برساند، کیفرش دوزخ است [که] در آن جاودانه می‌مانَد و الله بر وی خشم می‌گیرد و او را از رحمت خویش دور می‌سازد و عذاب بزرگی برایش آماده ساخته است.”

“به همین سبب، بر بنی‌اسرائیل مقرر داشتیم که هر کس انسانی را جز برای [قصاص] کسی یا [به کیفر] فسادی [که] در زمین [مرتکب شده است] به قتل برسانَد، چنان است که گویی همۀ مردم را کشته است و هر ‌کس [با خودداری از قتل‌های خودسرانه و بیهوده،] انسانی را زنده بدارد، چنان است که همۀ مردم را زنده کرده است؛ و بی‌گمان، پیامبران ما با دلایل روشن نزد آنان [= بنی‌اسرائیل] آمدند، [ولی] باز هم بسیاری از آنان پس از آن [با ارتکاب گناه] در زمین [پا از حدود الهی فراتر گذاشتند و] زیاده‌روی کردند.”

عبدالله بن عمرو روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود هر کس کسی را که با مسلمانان پیمان دارد بکشد، بوی بهشت را نخواهد شنید، هرچند بوی آن از فاصلهٔ چهل سال راه می‌رسد.

ابن عمر روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود مؤمن تا هنگامی که خونی را به ناحق نریخته است، در دینش گشایش دارد.

عایشه روایت کرده است که چند مرد به جای “سلام بر شما” با “مرگ بر شما” به پیامبر (ﷺ) سلام کردند. او در پاسخ آنان را لعنت کرد. پیامبر به او گفت آرام باشد، نرمی کند و از درشتی و دشنام دوری کند. او تنها با “و بر شما” به آنان پاسخ داده بود.

انس روایت کرده است که بادیه‌نشینی ردای پیامبر (ﷺ) را چنان سخت کشید که لبه‌اش بر شانهٔ او نشان گذاشت، و خواست چیزی از ثروتی که الله به او داده بود به او بدهند. پیامبر رو به او کرد، لبخند زد، و دستور داد هدیه‌ای به او بدهند.

عایشه از پیامبر (ﷺ) پرسید که آیا روزی سخت‌تر از احد دیده است. او روزی را نام برد که دعوتش را بر ابن عبد یالیل، یکی از بزرگان طائف، عرضه کرد و رانده شد. هنگامی که اندوهگین بازمی‌گشت، جبرئیل با فرشتهٔ کوه‌ها آمد، که پیشنهاد کرد دو کوه بزرگ را بر کسانی که او را رد کرده بودند فرو اندازد. پیامبر نپذیرفت و گفت امیدوار است فرزندانشان الله را به یگانگی بپرستند.

در 2019، 79 کشور و سرزمین از 198 (40%) قانون یا سیاستی بر ضد کفرگویی داشتند، از جمله برخی در اروپا، و 22 کشور قانونی بر ضد ارتداد داشتند.

جرم‌های کفرگویی و افترای کفرآمیز را که در حقوق عرفی بودند، در انگلستان و ولز لغو کرد.

قرطبی ثبت می‌کند که علما اختلاف ندارند که قصاص قتل تنها به دست صاحبان قدرت مشروع اجرا می‌شود، و افراد نمی‌توانند خود آن را بگیرند.

“[هرگز] نیکی و بدی یکسان نیست. همواره به شیوه‌ای که بهتر است، پاسخ بده که در آن صورت، [خواهی دید] همان کسی که بین تو و او دشمنی بود، همچون دوستی مهربان [و دلسوز] گشته است.”

“و [ای مؤمنان، هرگز] به آنها [= معبودهای باطل] که [مشرکان] به جای الله [به نیایش] می‌خوانند دشنام ندهید [چرا که] آنان نیز [به ناحق] از روی ستم [و] نادانی به الله دشنام می‌دهند. این گونه برای هر امتی کردارشان را آراستیم؛ سپس بازگشت آنان [در قیامت] به سوی پروردگارشان است و آنان را از آنچه انجام می‌دادند آگاه می‌سازد.”

انس بن مالک روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: کارها را بر مردم آسان کنید و دشوار نکنید؛ به آنان مژده دهید و آنان را نرمانید.

ابن عمر روایت کرده است که در یکی از لشکرکشی‌های پیامبر (ﷺ) زنی کشته یافت شد، و پیامبر از کشتن زنان و کودکان نهی کرد.

رباح بن ربیع روایت می‌کند که در یک لشکرکشی، پیامبر (ﷺ) مردمی را دید که گرد زنی کشته‌شده جمع شده بودند. فرمود این زن از کسانی نبود که باید با او جنگید. به خالد بن ولید، که پیشاهنگ سپاه را رهبری می‌کرد، پیام فرستاد: هیچ زن و هیچ کارگر مزدوری را نکش.

جابر روایت می‌کند که در یک لشکرکشی، عبدالله بن ابی، یکی از سران منافقان، تهدید کرد که عزیزتر، خوارتر را از مدینه بیرون خواهد کرد. عمر از پیامبر (ﷺ) خواست اجازه دهد گردن آن مرد را بزند. پیامبر (ﷺ) فرمود: رهایش کن، تا مردم نگویند محمد یارانش را می‌کشد.

انس بن مالک روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: کارها را بر مردم آسان کنید و دشوار نکنید؛ به آنان مژده دهید و آنان را نرمانید.

‘افراط‌گرایی انباشتی’ را نام می‌نهد: شیوه‌ای که یک گونه از افراط‌گرایی می‌تواند از گونه‌های دیگر تغذیه کند و آن‌ها را بزرگ کند. نویسندگان بعدی آن را دربارهٔ گروه‌های راست افراطی و افراطیان خشونت‌گرایی که مدعی اسلام‌اند به کار می‌برند، که هر یک با کارهای دیگری رشد می‌کند.

پژوهشی دربارهٔ 648 گروه تروریستی که از 1968 تا 2006 فعال بودند، که 268 تای آن‌ها پایان یافته بودند. از آن‌هایی که پایان یافتند، 43 درصد به روند سیاسی روی آوردند و 40 درصد با کار پلیس و اطلاعات پایان یافتند. نیروی نظامی به شمار اندکی پایان داد، و تنها حدود یک از ده پیروز شد.

طارق بن شهاب روایت می‌کند که مردی از پیامبر (ﷺ)، هنگامی که پا در رکاب می‌گذاشت، پرسید کدام جهاد برتر است. فرمود: سخن حقی که در برابر فرمانروای ستمگر گفته شود.