آیا سخن عیسی “پیش از آنکه ابراهیم پیدا شود، من هستم” ثابت می‌کند که او خداست؟

مسیحیان یوحنا 8:58 را ادعای وجود ازلی می‌خوانند. در ‘من هستم’ نامی را می‌شنوند که خدا (﷾) در بوتهٔ سوزان، جایی که نخستین بار با موسی سخن گفت، به او داد. یا ‘من اویم’ بی‌پیرایه‌ای را می‌شنوند که خدا (﷾) در یونانیِ اشعیا دربارهٔ خود می‌گوید. همچنین یادآور می‌شوند که جمعیت بی‌درنگ پس از آن سنگ برداشتند.

یوحنا انجیلش را به یونانی نوشت. واژه‌های عیسی در 8:58 ‘اگو اِیمی’ است، شیوهٔ معمول گفتنِ ‘من هستم’ یا ‘منم’. ترجمهٔ یونانی تورات، پنج کتاب نخست کتاب مقدس، قرن‌ها پیش از عیسی انجام شد. سخن خدا (﷾) به موسی را ‘اگو اِیمی هو اون’ می‌آورد. نامی که موسی باید به قوم برساند ‘هو اون’، یعنی ‘آن که هست’، است. عیسی ‘هو اون’ را نگفت. اگر می‌خواست نام خدا (﷾) را ادعا کند، واژه‌هایی که آن را در خود دارند غایب‌اند. برخی در عوض به اشعیا اشاره می‌کنند، جایی که در یونانی خدا (﷾) دربارهٔ خود ‘اگو اِیمی’ می‌گوید. اما این واژه‌ها به تنهایی نمی‌توانند چنین ادعایی را در خود داشته باشند. مرد نابینای شفایافته درست همان ‘اگو اِیمی’ را، بی هیچ چیزی پس از آن، در یوحنا 9:9 می‌گوید. اینکه چه کسی سخن می‌گوید، و پس از آن چه می‌گوید، معنای این واژه‌ها را تعیین می‌کند.

کتاب مقدس از کسانی سخن می‌گوید که پیش از زاده شدن در علم و برنامهٔ خدا (﷾) وجود داشتند. خدا (﷾) ارمیا را پیش از آنکه در رحم شکل بگیرد شناخت و نبی گماشت. پولس، مبلغ مسیحی قرن یکم، می‌گوید خدا (﷾) از چیزهایی که هنوز نیستند ‘چنان‌که گویی هستند’ سخن می‌گوید. مسلمان “پیش از آنکه ابراهیم پیدا شود، من هستم” را همین‌گونه می‌خواند. برخی مسیحیان به دگرگونی فعل اشاره می‌کنند. ابراهیم ‘پیدا شد’، در حالی که عیسی می‌گوید ‘من هستم’. اما زمان حال یونانی شیوهٔ معمول سخن گفتن از حالتی است که پیش‌تر آغاز شده و هنوز ادامه دارد. در یوحنا 14:9 عیسی می‌گوید: “در این مدت با شما بوده‌ام”. فعل یونانی در آنجا همان ‘اِیمی’ زمان حال است. و حتی اگر عیسی پیش از ابراهیم وجود داشت، این او را پیش‌تر از ابراهیم می‌کرد. او را ازلی یا خدا (﷾) نمی‌کرد.

هجده آیه پیش از 8:58، عیسی با همان جمعیت سخن می‌گوید. خود را مردی وصف می‌کند که حقیقتی را که از خدا (﷾) شنید به آنان گفت. پیش‌تر نیز، در 8:28، می‌گوید “من هستم”. در همان دم می‌گوید از خود کاری نمی‌کند، بلکه چنان‌که پدرش او را آموخت سخن می‌گوید. پس در همین گفت‌وگو، عیسی ‘من هستم’ خود را سخنان مردی توضیح می‌دهد که خدا (﷾) او را آموخته است.

یوحنا 8:59 نمی‌گوید چرا جمعیت سنگ برداشتند. دو فصل بعد اتهام آشکارا گفته می‌شود: “تو انسان هستی و خود را خدا می‌خوانی”. عیسی از مزامیر، کتاب سرودها و دعاهای یهود، به آن پاسخ داد. در آنجا کتاب مقدس انسان‌ها را “خدایان” می‌خواند، آنانی که “کلام خدا بدیشان نازل شد”. گفت ادعایش این بود که پسر خداست. کتاب مقدس این لقب را به دیگران نیز می‌دهد. آدم پسر خدا خوانده می‌شود، اسرائیل پسر نخست‌زادهٔ خداست، و صلح‌کنندگان فرزندان خدا خوانده می‌شوند. عیسی همچنین گفت که اورشلیم انبیایی را که به سویش فرستاده شدند سنگسار کرد. هیچ‌یک از آنان ادعای خدایی نکرده بود. خشم یک جمعیت تنها نشان می‌دهد که گوینده را رد کرد. آنچه او ادعا کرد را سخنان خود او نشان می‌دهد، نه اتهام دشمنانش.

قرآن ثبت می‌کند که عیسی از خود چون بندهٔ الله (﷾) سخن می‌گوید که خدا (﷾) او را پیامبر ساخت. می‌گوید او بنده‌ای بود که خدا (﷾) به او نعمت داد و او را نمونه‌ای برای بنی‌اسرائیل ساخت.

عیسی پیش از ابراهیم وجود داشت، زیرا پسر ازلی خداست. ‘من هستم’ او نامی را برمی‌گیرد که خدا بر موسی آشکار کرد. کوشش جمعیت برای سنگسار کردنش نشان می‌دهد که ادعای خدایی را شنیدند.