آیا انسان‌ها نیک زاده می‌شوند؟

“استاد گفت: ‘مردم در سرشت تقریباً همانندند؛ در کردار از هم بسیار دور می‌شوند.’”

“آب به راستی بی‌تفاوت به شرق یا غرب روان می‌شود، اما آیا بی‌تفاوت به بالا یا پایین روان می‌شود؟ گرایش سرشت انسان به نیکی مانند گرایش آب به روان شدن به پایین است. هیچ کس نیست که این گرایش به نیکی را نداشته باشد، همان‌گونه که همهٔ آب‌ها به پایین روان می‌شوند.”

“اکنون با زدن به آب و جهاندن آن، می‌توانی آن را از پیشانی‌ات بالاتر ببری، و با بستن و راندنش، می‌توانی آن را به زور از تپه‌ای بالا ببری؛--اما آیا چنین حرکت‌هایی بر پایهٔ سرشت آب‌اند؟ نیرویی که به کار رفته است آن‌ها را پدید می‌آورد. هنگامی که مردم به کاری که نیک نیست واداشته می‌شوند، با سرشتشان این‌گونه رفتار می‌شود.”

“نیکخواهی، درستکاری، آداب‌دانی و دانش از بیرون در ما ریخته نمی‌شوند. ما بی‌گمان از آن‌ها برخورداریم. و دیدگاه دیگر تنها از کمبود اندیشه است. از این رو گفته شده است: ‘بجویید و آن‌ها را خواهید یافت. غفلت کنید و آن‌ها را از دست خواهید داد.’”

شون‌زی می‌گوید سرشت انسان بد است، و نیکی آن نتیجهٔ کوشش آگاهانه (وِی) است. مردم با دوست داشتن سود، با رشک و بیزاری، و با خواهش‌های چشم و گوش زاده می‌شوند. اگر از این‌ها پیروی شود، به ستیز و آشفتگی می‌انجامند. پس مردم به کار دگرگون‌کنندهٔ آموزگاران و قانون‌ها، و به راه آیین‌ها و درستکاری نیاز دارند. چوب کج را باید در قالبی فشرد تا راست شود؛ پس سرشت انسان را باید زیر دست آموزگاران و قانون‌ها نهاد. این‌ها را کوشش آگاهانهٔ فرزانگان ساخت، همان‌گونه که کوزه‌گر کوزه می‌سازد؛ از سرشت انسان نیامدند. شون‌زی آنچه را بی‌آموختن یا کوشیدن در مردم هست سرشت می‌نامد. می‌گوید فرزانگان در سرشت با هیچ کس دیگری فرق ندارند؛ آنچه آنان را جدا می‌کند کوشش آگاهانهٔ آنان است. شون‌زی با نام بردن از منسیوس بر ضد او استدلال می‌کند. همچنین می‌گوید هر رهگذری می‌تواند مانند یو، پادشاه فرزانهٔ کهن، شود، زیرا هر کس توان شناختن نیکوکاری، درستکاری، قانون و راستی، و وسیلهٔ به کار بستن آن‌ها را دارد.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: هر کودکی بر فطرت، یعنی دین راستین، زاده می‌شود، و این پدر و مادرش هستند که او را یهودی، مسیحی یا مجوسی می‌کنند، همان‌گونه که حیوان بچه‌ای سالم و کامل می‌زاید: آیا هیچ‌یک از آن‌ها را می‌بینید که بریده‌عضو زاده شود؟

“[ای پیامبر،] حقگرایانه و خالصانه به این دین روی آور. [این آیین پاک،] اسلام است که الله فطرت مردم را بر اساس آن سرشته است. هیچ تغییری در آفرینشِ الله نیست. این است [راه راست و] دین استوار؛ ولی بیشتر مردم [حقیقت را] نمی‌دانند.”

“[ای مردم،] الله شما را از شکمِ مادرانتان خارج نمود در حالی ‌که هیچ چیز نمی‌دانستید؛ و گوش و چشم و دل [= عقل] برایتان پدید آورد [تا قدرت‌های الهی را درک کنید]؛ باشد که سپاس گزارید.”

“بگو: «آیا به جز الله پروردگاری را بجویم و حال آنکه او پروردگار همه چیز است؟» و هیچ کس [کار ناشایستی] انجام نمی‌دهد، مگر آنکه [بارِ گناهش] بر خود اوست؛ و هیچ گناهکاری بارِ [گناه] دیگری را به دوش نمی‌کشد؛ سپس بازگشت [همۀ] شما به سوی پروردگارتان است؛ سرانجام [همه] شما را [در روز قیامت، از حقیقت‌] آنچه در آن اختلاف داشتید، آگاه می‌سازد.”

“[آن دو] گفتند: «پروردگارا، ما [با سرپیچی از دستور تو] به خویشتن ستم کردیم و اگر ما را نیامرزی و بر ما رحم نکنی، قطعاً از زیانکاران خواهیم بود».”

“آنگاه آدم از پروردگارش کلماتی فراگرفت [و درخواستِ بخشایش نمود] و الله توبۀ او را پذیرفت؛ زیرا الله، توبه‌پذیرِ مهربان است.”

“و سوگند به جانِ [انسان] و ذاتی که آن را [آفرید و] نیکو گردانید، سپس نافرمانی و پرهیزگاری‌اش را [به او] الهام کرد.”

دربارهٔ “سپس نافرمانی و پرهیزگاری‌اش را [به او] الهام کرد” (فجور و تقوا)، طبری می‌گوید خدا برای جان روشن کرد که چه باید بکند و چه باید رها کند: نیکی یا بدی، فرمانبرداری یا نافرمانی. همین خوانش را از ابن عباس (‘نیکی و بدی را روشن کرد’)، مجاهد، قتاده و ضحاک می‌آورد.

“بی‌تردید، هر کس نفس خود را [از گناهان] پاک کند، رستگار می‌شود. و هر کس آن را [با گناه] آلوده سازد، یقیناً زیانکار می‌شود.”

“همانا ما راه را به او نشان دادیم؛ خواه سپاسگزار باشد یا ناسپاس.”

“و او را به دو راه [خیر و شر] راهنمایی کردیم.”

“یقیناً انسان، کم‌طاقت [و حریص] آفریده شده است. هر گاه بدی [و مصیبتی] به او رسد، بی‌تابی می‌کند، و هر گاه خوبی به او رسد، بازدارنده [و بخیل] می‌گردد. مگر نمازگزاران؛”

“من هرگز خود را بیگناه نمی‌شمارم. بی‌شک، نفس [وسوسه‌گرِ انسان، او را] پیوسته به بدی فرمان می‌دهد مگر نفس [کسی] که پروردگارم به او رحم کند. بی‌تردید، پروردگارم آمرزندۀ مهربان است».”

“[که] یقیناً ما انسان را در بهترین صورت [و با فطرت پاک] آفریدیم. سپس او را [که انحراف یافت،] به پست‌ترین [مراحلِ] پَستی برگرداندیم. مگر کسانی که ایمان آوردند و کار‌های شایسته انجام دادند؛ که پاداشی پایدار برایشان [در پیش] است.”

“[ای پیامبر،] حقگرایانه و خالصانه به این دین روی آور. [این آیین پاک،] اسلام است که الله فطرت مردم را بر اساس آن سرشته است. هیچ تغییری در آفرینشِ الله نیست. این است [راه راست و] دین استوار؛ ولی بیشتر مردم [حقیقت را] نمی‌دانند.”

“نیکخواهی، درستکاری، آداب‌دانی و دانش از بیرون در ما ریخته نمی‌شوند. ما بی‌گمان از آن‌ها برخورداریم. و دیدگاه دیگر تنها از کمبود اندیشه است. از این رو گفته شده است: ‘بجویید و آن‌ها را خواهید یافت. غفلت کنید و آن‌ها را از دست خواهید داد.’”

“[ای پیامبر،] حقگرایانه و خالصانه به این دین روی آور. [این آیین پاک،] اسلام است که الله فطرت مردم را بر اساس آن سرشته است. هیچ تغییری در آفرینشِ الله نیست. این است [راه راست و] دین استوار؛ ولی بیشتر مردم [حقیقت را] نمی‌دانند.”

“درخورِ هیچ بشری نیست که الله با او سخن بگوید؛ مگر با وحی یا از فراسویِ حجابی یا [اینکه الله] فرشته‌ای بفرستد که به فرمانش هر چه بخواهد، وحی کند. بی‌تردید، او تعالی بلندمرتبۀ حکیم است.”

“امروز دینتان را کامل کردم و نعمتم را بر شما تمام نمودم و اسلام را [به عنوان بهترین] دین برایتان برگزیدم.”

“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، به طور کامل در اسلام [و اطاعتِ الله] درآیید و از [راه‌ها و] گام‌های شیطان پیروی نکنید. به راستی که او دشمن آشکار شماست.”

“آیا در قرآن نمی‌اندیشند که اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن می‌یافتند؟”

“بگو: «ای مردم، من فرستادۀ الله به سوی همۀ شما هستم؛ همان [پروردگاری] که فرمانرواییِ آسمان‌ها و زمین از آنِ اوست؛ معبودی [به‌حق] جز او نیست؛ زنده می‌کند و می‌میراند؛ پس به الله و فرستاده‌اش ـ‌آن پیامبرِ درس‌ناخوانده‌ای که به الله و سخنانش باور داردـ ایمان بیاورید و از او پیروی کنید؛ باشد که هدایت شوید».”

“محمد هرگز پدر هیچ‌یک از مردان شما [از جمله زید] نیست؛ بلکه رسول الله و خاتم پیامبران است؛ و الله همواره به همه چیز داناست.”