پاسخ کوتاه
نه. پولس، مبلغ مسیحی قرن اول، برخی از سخنانش را از آنِ خود میشمارد، نه از آنِ خداوند. در یک باب حکمی میدهد و میگوید از خداوند است. چند سطر بعد حکم دیگری میدهد و میگوید: “من میگویم نه خداوند”. دربارهٔ پرسش سوم مینویسد که هیچ حکمی از خداوند ندارد. دربارهٔ آن حکم میگوید “فتوا میدهم”. میگوید سخن را “به طریق اجازه، نه به طریق حکم” میگوید. نویسندهای که برخی از سخنانش را از آنِ خود میشمارد، نمیتواند همهٔ سخنانش کلام خدا (﷾) شمرده شود. با این حال کلیسا همهٔ آن را در کتاب مقدس گذاشت. اسلام این مرز را روشن نگه میدارد. قرآن تنها کلام خدا (﷾) را در بر دارد. سخنان پیامبر (ﷺ) از آن جدا نگه داشته میشود.
توضیح کامل
چرا مسیحیان نامههای پولس را کتاب مقدس میشمارند
مسیحیان بر آناند که پولس به عنوان رسول، مردی که عیسی فرستاد و مسیحِ برخاسته برگزید، نوشت. آنان به رسالهٔ دوم پطرس اشاره میکنند که نامههای پولس را در کنار “سایر کتب” مینهد. به سپاس پولس اشاره میکنند که تسالونیکیان پیام او را همچون کلام خدا (﷾)، نه کلام انسان، پذیرفتند. پولس همچنین به قرنتیان میگوید آنچه مینویسد “احکام خداوند است”.
“و تحمل خداوند ما را نجات بدانید، چنانکه برادر حبیب ما پولس نیز برحسب حکمتی که به وی داده شد، به شما نوشت؛ و همچنین در سایر رسالههای خود، این چیزها را بیان مینماید که در آنها بعضی چیزهاست که فهمیدن آنها مشکل است و مردمان بیعلم و ناپایدار آنها را مثل سایر کتب تحریف میکنند تا به هلاکت خود برسند.”
“و از این جهت ما نیز دائماً خدا را شکر میکنیم که چون کلام خدا را که از ما شنیده بودید یافتید، آن را کلام انسانی نپذیرفتید، بلکه چنانکه فیالحقیقه است، کلام خدا که در شما که ایماندار هستید عمل میکند.”
“اگر کسی خود را نبی یا روحانی پندارد، اقرار بکند که آنچه به شما مینویسم احکام خداوند است.”
پولس سخنان خود را از سخنان خداوند جدا میکند
در اول قرنتیان 7 پولس خود این مرز را میکشد. یک حکم دربارهٔ ازدواج از خداوند است، نه از او. حکم بعدی از اوست، نه از خداوند. دربارهٔ باکرهها هیچ حکمی از خداوند ندارد و رأی خود را میدهد. به طریق اجازه سخن میگوید، نه به طریق حکم. مینویسد “گمان دارم”، و پندش به بیوهزنان را “برحسب رأی من” میدهد. باب را با این سخن میبندد: “من نیز گمان میبرم که روح خدا را دارم”. پولس بیش از ‘گمان میبرم’ ادعا نمیکند، هر چند کلیسا برای او بسیار بیشتر ادعا میکند. در جای دیگر میگوید سخنی را “از جانب خداوند نمیگویم، بلکه از راه بیفهمی”.
“اما متأهلان را حکم میکنم و نه من بلکه خداوند، که زن از شوهر خود جدا نشود:”
“و دیگران را من میگویم نه خداوند، که اگر کسی از برادران زنی بیایمان داشته باشد و آن زن راضی باشد که با وی بماند، او را جدا نکند.”
“لیکن این را میگویم به طریق اجازه، نه به طریق حکم.”
“اما دربارهٔ باکرهها حکمی از خداوند ندارم، لکن چون از خداوند رحمت یافتم که امین باشم، فتوا میدهم.”
“پس گمان دارم که به سبب تنگی این زمان، انسان را نیکو آن است که همچنان که هست بماند.”
“لکن برحسب رأی من، اگر همچنان بماند خوشحالتر است؛ و من نیز گمان میبرم که روح خدا را دارم.”
“آنچه میگویم از جانب خداوند نمیگویم، بلکه از راه بیفهمی، در این اعتمادی که فخر ماست.”
نامههایی که همچون نامه آغاز میشوند
رسالهٔ فیلیپیان همچون نامهای از پولس و تیموتائوس آغاز میشود. هر دو رسالهٔ تسالونیکیان به نام پولس، سلوانس و تیموتاوس آغاز میشوند. هیچیک از این نامهها همچون پیامی از سوی خدا (﷾) آغاز نمیشود، آنگونه که کتاب یونس آغاز میشود. جایی که پولس ادعای اقتدار خداوند را دارد، آن را برای آموزههایی خاص ادعا میکند. در اول قرنتیان 7 خود او این اقتدار را از آموزههای دیگر دریغ میکند.
“پولس و تیموتائوس، غلامان عیسی مسیح، به همهٔ مقدسین در مسیح عیسی که در فیلیپی میباشند، با اسقفان و شماسان:”
“پولس و سلوانس و تیموتاوس، به کلیسای تسالونیکیان که در خدای پدر و عیسی مسیح خداوند میباشید. فیض و سلامتی از جانب خدای پدر ما و عیسی مسیح خداوند بر شما باد.”
“و کلام خداوند بر یونس بن امتای نازل شده، گفت:”
“اگر کسی خود را نبی یا روحانی پندارد، اقرار بکند که آنچه به شما مینویسم احکام خداوند است.”
“و دیگران را من میگویم نه خداوند، که اگر کسی از برادران زنی بیایمان داشته باشد و آن زن راضی باشد که با وی بماند، او را جدا نکند.”
یک لغزش و اصلاح آن، هر دو نگه داشته شده
پولس نخست خدا (﷾) را شکر میکند که هیچیک از قرنتیان را جز دو مرد تعمید نداد. سپس خاندانی را به یاد میآورد که آن را نیز تعمید داد. اعتراف میکند که نمیداند آیا کس دیگری را تعمید داده است یا نه. گزارهٔ نخست نادرست بود، و هم آن و هم اصلاحش در کتاب مقدس مانده است. جایی که قرآن حکمی پیشین را با حکمی پسین جایگزین کرد، هرگز واقعیتی را وارونه نکرد. گزارهٔ نخست پولس یک واقعیت بود، و نادرست بود. در آیهٔ بعد میگوید مسیح او را نفرستاد تا تعمید دهد. با این حال عیسای متی تعلیم دادن امتها و تعمید دادن آنان را در یک فرمان با هم میآورد.
“خدا را شکر میکنم که هیچ یکی از شما را تعمید ندادم جز کرسپس و قایوس، که مبادا کسی گوید که به اسم خود تعمید دادم. و خاندان استیفان را نیز تعمید دادم؛ و دیگر یاد ندارم که کسی را تعمید داده باشم.”
“زیرا که مسیح مرا فرستاد، نه تا تعمید دهم بلکه تا بشارت رسانم، نه به حکمت کلام، مبادا صلیب مسیح باطل شود.”
“پس رفته، همهٔ امتها را شاگرد سازید و ایشان را به اسم اب و ابن و روحالقدس تعمید دهید.”
“هر آیهای را نسخ کنیم یا [از دل مردم بزداییم و] از یادها ببریم، بهتر از آن یا همانندش را میآوریم. [ای پیامبر،] آیا نمیدانی که الله بر هر چیزی تواناست؟”
پولس در دوران خدمت عیسی با او نبود
مسیحیان میگویند پولس را عیسی فرستاد. اما پولس هرگز در دوران خدمت عیسی او را ندید. هنگامی که شاگردان عیسی مردی را به جای یهودا برگزیدند، پطرس شرط را گذاشت. آن مرد باید از تعمید یحیی تا روزی که عیسی بالا برده شد با آنان بوده باشد. پولس هرگز در آن سالها در میان شاگردان نبود.
“الحال میباید از آن مردمانی که همراهان ما بودند، در تمام آن مدتی که عیسی خداوند با ما آمد و رفت میکرد، از زمان تعمید یحیی تا روزی که از نزد ما بالا برده شد، یکی از ایشان با ما شاهد برخاستن او بشود.”
نامههای پولس: مشکلها در یک نگاه
- پولس هرگز در دوران خدمت عیسی او را ندید. وقتی شاگردان عیسی مردی را به جای یهودا برگزیدند، شرط کردند که از تعمید یحیی تا روزی که عیسی بالا برده شد با آنان بوده باشد. پولس نبود.
- پولس برخی از حکمهایش را از آنِ خود میشمارد: “من میگویم نه خداوند”. دربارهٔ پرسشی دیگر “حکمی از خداوند ندارم” و داوری خود را میدهد.
- میگوید هیچیک از قرنتیان را جز دو مرد تعمید نداد. سپس خانوادهای را به یاد میآورد، و میگوید نمیداند کس دیگری را تعمید داده یا نه. هم این لغزش و هم اصلاحش در کتاب مقدس مانده است.
- فیلیپیان و اول تسالونیکیان چون نامههایی از پولس و تیموتائوس آغاز میشوند، نه چون پیامی از سوی خدا (﷾).
جدا نگه داشتن کلام خدا (﷾) از کلام انسان
اشعیا میگوید فکرهای خدا (﷾) افکار انسان نیست. قرآن کسانی را نکوهش میکند که با دست خود مینویسند و سپس میگویند “این از جانب الله است”. میگوید پیامبر (ﷺ) قرآن را از روی هوای نفس نگفت. از این رو قرآن تنها آنچه را وحی شد در بر دارد. سخنان خود او جداگانه به عنوان حدیث ثبت شد، یعنی گزارشهای سخنان و کارهای پیامبر (ﷺ) که یارانش نقل کردند. اینها هرگز همچون قرآن تلاوت نمیشوند.
“زیرا خداوند میگوید که فکرهای من افکار شما نیست و طریقهای شما طریقهای من نی. زیرا چنانکه آسمان از زمین بلندتر است، همچنان طریقهای من از طریقهای شما و فکرهای من از فکرهای شما بلندتر میباشد.”
“پس وای بر کسانی که [کتابی تحریفشده] با دست خود مینویسند، سپس میگویند: «این از جانب الله است» تا آن را به بهای اندک بفروشند! پس وای بر آنها از آنچه دستهایشان نوشته است و وای بر آنان از آنچه [از این راه] به دست میآورند!”
“و از روی هوای نفس سخن نمیگوید. [آنچه میگوید] نیست جز وحی [الهی] که به [او] وحی میشود.”
آیه به آیه
اول قرنتیان 7:12 — باب 7، آیهٔ 12
“و دیگران را من میگویم نه خداوند، که اگر کسی از برادران زنی بیایمان داشته باشد و آن زن راضی باشد که با وی بماند، او را جدا نکند.”
آورده شده برای
“نه خداوند” تنها یعنی عیسی هنگامی که بر زمین بود در این باره تعلیمی نداد. پولس همچنان همچون رسولی الهامیافته حکم میکند.
پاسخ
پولس همینجا بازنمیایستد. در همان باب میگوید به طریق اجازه سخن میگوید نه به طریق حکم، و مینویسد “گمان دارم”. در جای دیگر میگوید سخنی را “از جانب خداوند نمیگویم، بلکه از راه بیفهمی”. خود پولس اقتدار خداوند را از این حکمها دریغ میکند.
نتیجه — خود پولس این سخنان را از آنِ خود میشمارد، پس کلام خدا (﷾) نیستند.
اول قرنتیان 14:37 — باب 14، آیهٔ 37
“اگر کسی خود را نبی یا روحانی پندارد، اقرار بکند که آنچه به شما مینویسم احکام خداوند است.”
آورده شده برای
پولس میگوید آنچه مینویسد حکم خداوند است، و پیامش از راه کشف آمد (غلاطیان 1:12).
پاسخ
او این را در باب 14، دربارهٔ نظم در عبادت، میگوید. در همان نامه مینویسد “من میگویم نه خداوند” و “حکمی از خداوند ندارم”. یک ادعای کلی نمیتواند حکمهایی را که خود او میگوید از خداوند نیست، برگرداند. غلاطیان 1:12 دربارهٔ پیامی است که او موعظه کرد، نه هر سطر هر نامه.
نتیجه — ادعای پولس به اقتدار خداوند حکمهایی را که خود از آنِ خود میشمارد در بر نمیگیرد.
اول تسالونیکیان 2:13 — باب 2، آیهٔ 13
“و از این جهت ما نیز دائماً خدا را شکر میکنیم که چون کلام خدا را که از ما شنیده بودید یافتید، آن را کلام انسانی نپذیرفتید، بلکه چنانکه فیالحقیقه است، کلام خدا که در شما که ایماندار هستید عمل میکند.”
آورده شده برای
پولس میگوید تسالونیکیان پیام او را همچون کلام خدا پذیرفتند، پس نامههایش کلام خداست.
پاسخ
پولس از پیامی سخن میگوید که “از ما شنیده بودید”، هنگامی که موعظه کرد. نمیگوید هر سطر هر نامه از خدا (﷾) آمد، و در نامههای دیگر به روشنی میگوید برخی سطرها از خدا (﷾) نیامد.
نتیجه — ادعایی دربارهٔ موعظهٔ پولس حکمهایی را که خود از آنِ خود میشمارد در بر نمیگیرد.
دوم پطرس 3:15-16 — باب 3، آیات 15-16
“و تحمل خداوند ما را نجات بدانید، چنانکه برادر حبیب ما پولس نیز برحسب حکمتی که به وی داده شد، به شما نوشت؛ و همچنین در سایر رسالههای خود، این چیزها را بیان مینماید که در آنها بعضی چیزهاست که فهمیدن آنها مشکل است و مردمان بیعلم و ناپایدار آنها را مثل سایر کتب تحریف میکنند تا به هلاکت خود برسند.”
آورده شده برای
پطرس نامههای پولس را در شمار کتب مقدس میآورد، پس نخستین پیروان عیسی از همان آغاز آنها را کلام خدا میدانستند.
پاسخ
این آیه نامههای پولس را در کنار “سایر کتب” مینهد. اما خود دوم پطرس یکی از کتابهای مورد اختلاف بود. در اوایل قرن چهارم، اوسبیوس، تاریخنگار کلیسا، هنوز آن را در شمار نوشتههایی میآورد که همه نپذیرفته بودند. و هیچ نامهٔ بعدی نمیتواند “من میگویم نه خداوند”ِ خود پولس را به کلام خداوند بدل کند.
نتیجه — دیدگاه یک نامهٔ مورد اختلاف دربارهٔ پولس نمیتواند بر گفتهٔ خود پولس که برخی حکمها از آنِ او بود چیره شود.
دیدگاهها
مسیحیت رایج
مسیحیان بر آناند که پولس رسول مسیح بود، و نامههایش کتاب مقدس است. میگویند حتی جایی که رأی خود را میدهد، روحالقدس آنچه را نوشت هدایت کرد.
رسالهٔ دوم پطرس نامههای پولس را در کنار “سایر کتب” مینهد.
ردیه
این آیه نامههای پولس را در کنار “سایر کتب” مینهد. اما خود دوم پطرس یکی از کتابهای مورد اختلاف بود. و هیچ نامهٔ بعدی نمیتواند “من میگویم نه خداوند”ِ خود پولس را به کلام خداوند بدل کند.
پولس میگوید تسالونیکیان به درستی پیام او را همچون کلام خدا، نه کلام انسان، پذیرفتند.
ردیه
پولس از پیامی سخن میگوید که “از ما شنیده بودید”، هنگامی که موعظه کرد. نمیگوید هر سطر هر نامه از خدا (﷾) آمد، و در نامهای دیگر به روشنی میگوید برخی سطرها از خدا (﷾) نیامد.
پولس به قرنتیان میگوید آنچه به آنان مینویسد احکام خداوند است.
ردیه
او این را در باب 14، دربارهٔ نظم در عبادت، میگوید. در باب 7 همان نامه مینویسد “من میگویم نه خداوند”. یک ادعای کلی نمیتواند حکمهایی را که خود او میگوید از خداوند نیست، برگرداند.
در اول قرنتیان 7:12، “نه خداوند” تنها یعنی عیسی سخنی دربارهٔ این موضوع بر جای نگذاشت. پس پولس با اقتدار رسول حکم میکند.
ردیه
پولس همینجا بازنمیایستد. در همان باب میگوید به طریق اجازه سخن میگوید نه به طریق حکم، و مینویسد “گمان دارم”. خود او اقتدار خداوند را از این حکمها دریغ میکند.
دیدگاه اسلامی
پولس نامههایی نوشت، و برخی از حکمهای آنها را از آنِ خود شمرد. تنها قرآن کلام خداست، و سخنان پیامبر (ﷺ) از آن جدا نگه داشته میشود.
پولس حکمی از خداوند را با حکمهایی مقایسه میکند که میگوید از آنِ خود اوست و نه از آنِ خداوند.
پولس برخی از پندهایش را اجازه مینامد نه حکم، و مینویسد “گمان دارم” و “برحسب رأی من”.
پولس میگوید برخی از سخنانش را “از جانب خداوند نمیگویم، بلکه از راه بیفهمی”.
پولس در نوشتهاش دربارهٔ اینکه چه کسانی را تعمید داد خود را اصلاح میکند، و هم آن خطا و هم اصلاحش در کتاب مقدس مانده است.
رسالهٔ فیلیپیان و رسالههای تسالونیکیان همچون نامههایی از پولس و همراهانش آغاز میشوند. هیچیک نمیگوید خود نامه از سوی خدا (﷾) آمده است.
پولس هنگام پند دادن به بیوهزنان تنها میگوید گمان میبرد که روح خدا (﷾) را دارد.
اعمال رسولان 1 شرطی برای گواه میگذارد، و پولس آن را نداشت. او هرگز در دوران خدمت عیسی همراه او نبود.
قرآن جا زدن نوشتهٔ انسان به جای کلام خدا (﷾) را نکوهش میکند، و تنها آنچه را وحی شد در بر دارد.