Kurze Antwort
Damit er nie angebetet wird. Der Islam verbietet jedes Bild des Propheten (ﷺ) und jedes Bild Gottes (﷾). Nichts ist Gott (﷾) gleich, also ist jedes Bild von Ihm falsch. Bei guten Menschen liegt die Gefahr darin, was aus ihren Bildern wird. Zuerst werden sie geehrt, dann mit Kerzen beleuchtet, und mit der Zeit beten die Menschen zu ihnen. Ein Gefährte des Propheten (ﷺ) erklärte, dass die Götzen des Volkes Noahs als Statuen guter Männer begannen. In vielen Kirchen verneigt man sich vor Bildern Jesu und der Heiligen und zündet ihnen Kerzen an. Doch das Gebot sagt: „Du sollst dir kein Bildnis noch irgendein Gleichnis machen“. Der Prophet (ﷺ) räumte die Götzen aus der Kaaba (dem Haus Gottes (﷾) in Mekka) und warnte vor dem Herstellen von Bildern. Er wurde außer Sichtweite begraben, damit sein Grab nicht zu einer Stätte der Anbetung würde, und es gibt kein authentisches Abbild von ihm.
Ausführliche Erklärung
Nichts ist Gott (﷾) gleich
Der erste Grund betrifft Gott (﷾). Der Koran sagt, nichts sei Ihm gleich. Ein Bild Gottes (﷾) würde beanspruchen zu zeigen, wie Er aussieht, also haben Muslime nie eines gemacht. Die Regel über den Propheten (ﷺ) kommt aus derselben Sorge: die Anbetung Gott (﷾) allein vorzubehalten.
“(Er ist) der Erschaffer der Himmel und der Erde. Er hat euch aus euch selbst Gattinnen gemacht, und auch aus dem Vieh Paare, wodurch Er euch vermehrt. Nichts ist Ihm gleich; und Er ist der Allhörende und Allsehende.”
Das Gebot, das Mose brachte
Das Gebot, das Mose brachte, verbietet, ein Gleichnis zu machen, um sich davor zu verneigen. Es verbietet auch, es anzubeten oder ihm zu dienen. Es zieht keine Linie zwischen der Verehrung (der tiefen Ehrung) eines solchen Bildes und seiner Anbetung. Der Islam hat die Regel gegen Bilder im Gottesdienst nicht erfunden. Er hat die Regel bewahrt, die Mose brachte.
“Du sollst dir kein Bildnis noch irgendein Gleichnis machen, weder des, das oben im Himmel, noch des, das unten auf Erden, oder des, das im Wasser unter der Erde ist. Bete sie nicht an und diene ihnen nicht. Denn ich, der Herr, dein Gott, bin ein eifernder Gott, der da heimsucht der Väter Missetat an den Kindern bis in das dritte und vierte Glied derer, die mich hassen;”
Wie Bilder guter Männer zu Götzen werden
Der Koran nennt die Götzen des Volkes Noahs. Ibn Abbas, der Vetter des Propheten (ﷺ), erklärte diese Namen in einem Bericht, den al-Buchari aufzeichnete. Es waren die Namen rechtschaffener Männer. Als sie starben, stellte ihr Volk Statuen auf, um sich an sie zu erinnern. Zuerst betete niemand die Statuen an. Als diese Generation gestorben und der Grund vergessen war, beteten die Menschen sie an. Der Prophet (ﷺ) beschrieb dasselbe Muster, als man ihm von einer Kirche in Äthiopien erzählte. Die Menschen dort hatten über den Gräbern guter Männer Gebetsstätten gebaut und sie mit Bildern gefüllt.
“Und sie haben gesagt:.Verlaßt doch nicht eure Götter; verlaßt doch nicht Wadd, noch Suwa, noch Yagut,Ya’uq und Nasr.’”
Ibn Abbas erklärt, dass die Götzen des Volkes Noahs, Wadd, Suwa', Yaghuth, Ya'uq und Nasr, die Namen rechtschaffener Männer trugen. Als diese Männer starben, stellte ihr Volk Statuen an den Orten auf, wo sie zu sitzen pflegten, und benannte die Statuen nach ihnen. Die Statuen wurden zuerst nicht angebetet; erst als diese Generation gestorben und der Grund für sie vergessen war, begannen die Menschen, sie anzubeten.
Aischa berichtet, dass Umm Habiba und Umm Salama dem Propheten (ﷺ) von einer Kirche erzählten, die sie in Äthiopien mit Bildern darin gesehen hatten. Er sagte, wenn bei diesen Leuten ein rechtschaffener Mann starb, bauten sie über seinem Grab eine Gebetsstätte und stellten diese Bilder darin auf, und sie würden am Tag der Auferstehung die schlimmsten Geschöpfe vor Allah sein.
Rechtschaffene Männer sterben
Ihr Volk stellt Statuen auf, um sich an sie zu erinnern.
Zuerst betet niemand die Statuen an
Diese Generation stirbt, und der Grund wird vergessen
Das nächste Volk betet sie an
Der Islam versperrte den Weg von Anfang an
Als der Prophet (ﷺ) nach Mekka kam, wollte er die Kaaba nicht betreten, bis die Götzen und Bilder hinausgebracht waren. Er warnte, die Hersteller von Bildern würden die härteste Strafe erhalten. Er sandte Ali, seinen Vetter und Schwiegersohn, um erhöhte Gräber einzuebnen und Bilder zu tilgen. Er warnte seine Anhänger, ihn nicht übermäßig zu loben, wie die Christen Jesus übermäßig gelobt hatten. Und er wurde im Zimmer seiner Frau Aischa begraben, nicht im Freien. Aischa erklärt, dies sei aus Furcht geschehen, sein Grab könnte als Gebetsstätte genommen werden. Zu seinen Lebzeiten wurde kein Bildnis gemacht, und es gibt kein authentisches Abbild von ihm. Die Gemälde, die Jahrhunderte später entstanden, sind erdachte Szenen, keine Abbilder. Manche fragen nach dem Schwarzen Stein der Kaaba. Muslime küssen ihn nur, weil der Prophet (ﷺ) es tat. Umar, der zweite Kalif, sagte, er wisse, dass er ein Stein sei, der weder schaden noch nützen könne.
Ibn Abbas berichtet, dass der Prophet (ﷺ), als er nach Mekka kam, die Kaaba nicht betreten wollte, solange Götzen darin waren, und befahl, sie hinauszubringen. Bilder Abrahams und Ismaels gehörten zu den Dingen, die entfernt wurden.
Abdullah ibn Mas'ud berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, die Hersteller von Bildern würden von Allah die härteste Strafe erhalten.
Abu al-Hayyadsch berichtet, dass Ali ibn Abi Talib ihm sagte: Ich sende dich mit dem Auftrag, mit dem mich der Gesandte Allahs sandte. Lass kein Bild, ohne es zu tilgen, und kein erhöhtes Grab, ohne es einzuebnen.
Umar berichtet, dass er den Propheten (ﷺ) sagen hörte: Lobt mich nicht übermäßig, wie die Christen den Sohn der Maria übermäßig gelobt haben; ich bin nur ein Diener, so nennt mich den Diener Allahs und Seinen Gesandten.
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) in seiner letzten Krankheit sagte, Allah habe die Juden und die Christen verflucht, weil sie an den Gräbern ihrer Propheten Gebetsstätten bauten. Sie fügt hinzu, ohne dies wäre sein eigenes Grab im Freien angelegt worden; es geschah nicht, aus Furcht, es könnte als Gebetsstätte genommen werden.
Abis ibn Rabi'a berichtet, dass Umar zum Schwarzen Stein kam und ihn küsste. Umar sagte, er wisse, dass er ein Stein sei, der weder schaden noch nützen könne, und hätte er nicht gesehen, wie der Prophet (ﷺ) ihn küsste, hätte er ihn nicht geküsst.
| Was er tat | Bericht |
|---|---|
| Betrat die Kaaba erst, nachdem die Götzen und Bilder hinausgebracht waren | Sahih al-Buchari 1601 |
| Warnte, dass Bildermacher die schwerste Strafe erwartet | Sahih al-Buchari 5950 |
| Sandte Ali, um erhöhte Gräber einzuebnen und Bilder zu tilgen | Sahih Muslim 969 |
| Sagte seinen Anhängern, ihn nicht zu überhöhen, wie die Christen Jesus überhöhten | Sahih al-Buchari 3445 |
| Wurde in Aischas Zimmer begraben, damit sein Grab nicht zu einem Ort der Anbetung würde | Sahih al-Buchari 1390 |
Wie Christen die Bilderverehrung verteidigen
Die katholische Kirche lehrt, dass Gott (﷾), weil Er in Christus sichtbar wurde, dargestellt werden darf. Sie lehrt, dass 787 das Zweite Konzil von Nicäa, eine Versammlung von Kirchenführern, die Verehrung der Ikonen (heiliger Bilder) bestätigte. Diese zeigen Christus, Maria und die Heiligen. Sie hält fest, dass dies das Gebot gegen Götzenbilder nicht bricht. Die Ehre, sagt sie, gehe auf die dargestellte Person über. Sie nennt das Verehrung, nicht die Anbetung, die Gott (﷾) gebührt.
Lehrt, dass das Konzil von Nicäa 787 die Verehrung der Ikonen unter Berufung auf das Geheimnis des menschgewordenen Wortes rechtfertigte und dass der Sohn Gottes durch seine Menschwerdung eine neue Ordnung der Bilder eingeführt hat.
Lehrt, dass das siebte ökumenische Konzil, Nicäa II im Jahr 787, gegen die Bilderstürmer die Verehrung der Ikonen Christi, Marias, der Engel und der Heiligen bestätigte. Er hält fest, dass diese Verehrung das Gebot gegen Götzenbilder nicht bricht, weil die einem Bild erwiesene Ehre auf die dargestellte Person übergeht, und dass sie eine ehrfürchtige Verehrung ist, nicht die Anbetung, die Gott allein gebührt.
Das Gebot und die Ikone
Katechismus der Katholischen Kirche, Nummern 2131-2132
Lehrt, dass das siebte ökumenische Konzil, Nicäa II im Jahr 787, gegen die Bilderstürmer die Verehrung der Ikonen Christi, Marias, der Engel und der Heiligen bestätigte. Er hält fest, dass diese Verehrung das Gebot gegen Götzenbilder nicht bricht, weil die einem Bild erwiesene Ehre auf die dargestellte Person übergeht, und dass sie eine ehrfürchtige Verehrung ist, nicht die Anbetung, die Gott allein gebührt.
Angeführt für
Eine Ikone zu verehren, ist kein Götzendienst. Die Ehre geht auf die Person über, die das Bild zeigt, und es ist Verehrung, nicht die Anbetung, die Gott allein gebührt.
Die Antwort
Das Gebot verbietet nicht nur, ein Bild anzubeten. Es verbietet auch, sich davor zu verneigen und ihm zu dienen: „Bete sie nicht an und diene ihnen nicht.“ Das Verneigen vor Ikonen ist eine der Arten, wie sie verehrt werden. Auch die Götzen des Volkes Noahs begannen als Ehrung guter Männer.
Was daraus folgt — Die Unterscheidung zwischen Verehrung und Anbetung steht nicht im Gebot, das jedes Verneigen vor einem Bild verbietet.
4. Mose 21:8-9 — Tora, Kapitel 21, Verse 8-9
“Da sprach der Herr zu Mose: Mache dir eine feurige Schlange und richte sie auf an einer Stange; wer gebissen ist und sieht sie an, der soll leben. Da machte Mose eine eherne Schlange und tat sie an eine Stange; und wenn jemanden eine Schlange biss, so sah er die eherne Schlange an und blieb leben.”
Angeführt für
Gott Selbst befahl ein Bild: Mose machte auf Seinen Befehl eine eherne Schlange, und die sie ansahen, blieben am Leben.
Die Antwort
Dieselbe Bibel berichtet, was daraus wurde. In den Tagen Hiskias räucherten die Kinder Israel dieser Schlange, und er zerstieß sie. Das ist genau das Abgleiten vom Denkmal zur Anbetung, das der Islam versperrt hat.
Was daraus folgt — Selbst ein Bild, das Gott (﷾) befahl, wurde zum Gegenstand der Anbetung, und darum erlaubt der Islam keines im Gottesdienst.
Sichtweisen
Katholisch und orthodox
Bilder Christi und der Heiligen dürfen verehrt werden. Die Ehre geht auf die dargestellte Person über, und diese Verehrung ist nicht die Anbetung, die Gott gebührt.
Das Zweite Konzil von Nicäa (787) bestätigte die Verehrung der Ikonen. Der Katholische Katechismus hält fest, dass dies das Gebot gegen Götzenbilder nicht bricht.
Erwiderung
Der Islam stimmt zu, dass gute Menschen Ehre verdienen. Aber Jesus war ein Gesandter wie die vor ihm, nicht sichtbar gewordener Gott (﷾), also zeigt eine Ikone von ihm einen Menschen. Und das Gebot verbietet, sich vor einem Gleichnis zu verneigen, auch zur Verehrung, und die Götzen des Volkes Noahs begannen als Ehrung guter Männer.
Die islamische Sichtweise
Der Prophet (ﷺ) wird geliebt und ihm wird gefolgt, angebetet wird er nie. Der Islam erlaubt kein Abbild von ihm und hielt sein Grab den Blicken der Öffentlichkeit entzogen, damit der Weg von der Achtung zur Anbetung versperrt bleibt.
Der Koran sagt, nichts sei Gott (﷾) gleich, also kann kein Bild von Ihm wahr sein.
Nach Ibn Abbas begannen die Götzen des Volkes Noahs als Denkmäler für rechtschaffene Männer. Sie wurden angebetet, als ihr Ursprung vergessen war.
Die Zehn Gebote verbieten sowohl, ein Gleichnis zu machen, als auch, sich davor zu verneigen.
Der Prophet (ﷺ) räumte die Götzen und Bilder aus der Kaaba und warnte vor dem Herstellen von Bildern.
Der Prophet (ﷺ) wurde außer Sichtweite der Öffentlichkeit begraben, aus Furcht, sein Grab könnte zu einer Stätte der Anbetung werden.
Der Islam verbietet Bilder des Propheten (ﷺ), um die Anbetung Gottes (﷾) allein zu schützen. Er tut es nicht, um den Propheten (ﷺ) zu verehren.