Wer war der Prophet Muhammad (ﷺ)?

Hält fest, dass Muhammad (ﷺ) in Mekka im Jahr des Elefanten geboren wurde, das die muslimische Überlieferung um 570 n. Chr. ansetzt; dass sein Vater Abdullah vor seiner Geburt starb und seine Mutter Amina, als er sechs war; dass er von seinem Großvater Abd al-Muttalib und dann von seinem Onkel Abu Talib aufgezogen wurde; dass er für Chadidscha, eine angesehene Kauffrau aus Mekka, Handel trieb und sie mit fünfundzwanzig heiratete.

Berichtet, dass Muhammad (ﷺ) vor seiner Sendung unter den Quraisch als al-Amin bekannt war, der Vertrauenswürdige. Als die Sippen beim Wiederaufbau der Kaaba darüber stritten, wer den Schwarzen Stein wieder an seinen Platz setzen sollte, einigten sie sich, das Urteil des ersten Mannes anzunehmen, der eintreten würde, und das war er. Die Leute von Mekka gaben ihre Wertsachen in seine Obhut, und bei der Hidschra ließ er Ali zurück, um sie ihren Besitzern zurückzugeben.

“Hat Er dich nicht als Waise gefunden und (dir) dann Zuflucht verschafft und dich irregehend gefunden und dann rechtgeleitet und dich arm gefunden und dann reich gemacht?”

Aischa beschreibt die erste Offenbarung. In der Höhle Hira sagte der Engel dem Propheten (ﷺ), er solle lesen, und dreimal antwortete er, er könne nicht lesen, bevor ihm die ersten Verse der Sure al-Alaq gegeben wurden. Chadidscha brachte ihn zu ihrem Vetter Waraqa ibn Naufal, einem alten, blinden Mann, der Christ geworden war und Teile des Evangeliums in hebräischen Buchstaben abschrieb. Waraqa sagte, dies sei der Engel, den Gott zu Mose gesandt hatte, und wenige Tage später starb er.

“Lies im Namen deines Herrn, Der erschaffen hat, den Menschen erschaffen hat aus einem Anhängsel. Lies, und dein Herr ist der Edelste, Der (das Schreiben) mit dem Schreibrohr gelehrt hat, den Menschen gelehrt hat, was er nicht wußte.”

Schildert die Verfolgung der Muslime in Mekka: den Boykott der Quraisch gegen die Sippe des Propheten (ﷺ), den Tod seiner Frau Chadidscha und seines Onkels und Beschützers Abu Talib kurz hintereinander und seine Reise nach Ta'if, wo die Oberhäupter ihn abwiesen und den Pöbel der Stadt auf ihn hetzten, als er ging.

Hält die Auswanderung (Hidschra) nach Medina fest, nachdem die Quraisch geplant hatten, den Propheten (ﷺ) zu töten, und seine Führung der Gemeinschaft dort. Sie hält auch seine Rückkehr nach Mekka im Jahr 630 an der Spitze eines großen Heeres fest, das mit wenig Kampf einzog, und seine Begnadigung der Quraisch, die ihn jahrelang bekämpft hatten, mit nur wenigen namentlich genannten Ausnahmen.

Ibn Abbas berichtet, dass der Prophet (ﷺ) im Ramadan mit zehntausend Mann von Medina nach Mekka aufbrach, achteinhalb Jahre nach seiner Auswanderung nach Medina.

Abdullah (ibn Mas'ud) berichtet, dass, als der Prophet (ﷺ) am Tag der Eroberung Mekka betrat, 360 Götzenbilder um die Kaaba standen. Er schlug sie mit einem Stock in seiner Hand und sagte, die Wahrheit sei gekommen, und das Falsche werde weder neu beginnen noch zurückkehren.

“Und sag: Die Wahrheit ist gekommen, und das Falsche geht dahin; das Falsche ist ja dazu bestimmt, dahinzugehen.”

“Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden.”

Ein jüdischer Mann sagte zu Umar ibn al-Chattab, wenn der Vers „Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet“ den Juden offenbart worden wäre, hätten sie diesen Tag als Fest begangen. Umar antwortete, die Muslime wüssten genau, wann und wo er herabkam: an einem Freitag, als der Prophet (ﷺ) während der Pilgerfahrt in Arafat stand.

Abu Huraira berichtet, dass Gabriel den Koran jedes Jahr einmal mit dem Propheten (ﷺ) durchging und in dem Jahr, in dem er starb, zweimal.

Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) im Alter von dreiundsechzig Jahren starb.

Aischa erzählte ihrem Neffen Urwa, dass drei Neumonde, zwei Monate, vergehen konnten, ohne dass in den Häusern des Propheten (ﷺ) ein Feuer zum Kochen angezündet wurde. Sie lebten von Datteln und Wasser und etwas Milch, die ihnen Nachbarn von den Ansar schickten.

Sahl ibn Sa'd berichtet, dass der Prophet (ﷺ) von der Zeit an, als Allah ihn als Gesandten schickte, bis Er ihn zu Sich nahm, nie Brot aus feinem Weißmehl sah, nicht einmal ein Sieb; sie aßen Gerste und bliesen die Spelzen weg.

Aischa berichtet, dass die Familie Muhammads (ﷺ) bis zum Tod des Propheten nie an zwei Tagen hintereinander von Gerstenbrot satt wurde.

Aischa berichtet, dass die Matratze des Propheten (ﷺ) eine mit Palmfasern gefüllte Lederhülle war.

Al-Aswad fragte Aischa, was der Prophet (ﷺ) zu Hause zu tun pflegte. Sie sagte, er sei damit beschäftigt gewesen, seiner Familie zu dienen, und wenn die Gebetszeit kam, sei er hinausgegangen, um zu beten.

Al-Bara berichtet, dass er am Tag der Verbündeten sah, wie der Prophet (ﷺ) Erde trug, der Staub bedeckte seinen Bauch, als der Graben ausgehoben wurde.

Dschabir berichtet, dass der Prophet (ﷺ), als er krank war, das Gebet im Sitzen leitete und die Leute hinter ihm standen. Er gab ihnen ein Zeichen, sich zu setzen, und sagte ihnen danach, sie hätten beinahe getan, was die Perser und Römer tun, die vor ihren Königen stehen, während die Könige sitzen, und sie dürften das nicht tun.

Aischa berichtet, dass, als der Prophet (ﷺ) starb, seine Rüstung bei einem jüdischen Mann als Pfand für dreißig Maß Gerste lag.

Amr ibn al-Harith berichtet, dass der Prophet (ﷺ), als er starb, kein Geld, keinen Sklaven und sonst nichts hinterließ außer seinem weißen Maultier, seinen Waffen und einem Stück Land, das er als Almosen gegeben hatte.

Berichtet, dass die Quraisch Utba ibn Rabi'a mit einem Angebot zum Propheten (ﷺ) schickten: Wenn er Geld wolle, würden sie ihn zum Reichsten unter ihnen machen; wenn er Ehre wolle, würden sie ihn zu ihrem Oberhaupt machen; wenn er Königsherrschaft wolle, würden sie ihn zu ihrem König machen; wenn ihn ein Geist plage, würden sie eine Heilung bezahlen. Der Prophet hörte ihn bis zu Ende an und trug dann den Anfang der Sure Fussilat vor. Utba ging zurück und sagte den Quraisch, er habe Worte gehört, die weder Dichtung noch Zauberei noch Wahrsagerei glichen, und riet ihnen, ihn in Ruhe zu lassen.

Aischa fragte den Propheten (ﷺ), ob er einen härteren Tag als Uhud erlebt habe. Er nannte den Tag, an dem er Ibn Abd Yalil, einem Oberhaupt von Ta'if, seinen Ruf vortrug und abgewiesen wurde. Als er betrübt fortging, kam Gabriel mit dem Engel der Berge, der anbot, die beiden großen Berge auf die stürzen zu lassen, die ihn abgewiesen hatten. Der Prophet lehnte ab und sagte, er hoffe, dass ihre Nachkommen Allah allein anbeten würden.

“Und Wir haben dich für die Menschen allesamt nur als Frohboten und Warner gesandt. Aber die meisten Menschen wissen nicht.”

“Und Wir haben dich nur als Barmherzigkeit für die Weltenbewohner gesandt.”

“Und hierauf haben Wir dir (als Offenbarung) eingegeben: Folge dem Glaubensbekenntnis Ibrahims, (als) Anhänger des rechten Glaubens, und er gehörte nicht zu den Götzendienern.”

“Und du bist wahrlich von großartiger Wesensart.”

“Ihr habt ja im Gesandten Allahs ein schönes Vorbild, (und zwar) für einen jeden, der auf Allah und den Jüngsten Tag hofft und Allahs viel gedenkt.”

“Sag: Gewiß, ich bin ja nur ein menschliches Wesen gleich euch; mir wird (als Offenbarung) eingegeben, daß euer Gott ein Einziger Gott ist. Wer nun auf die Begegnung mit seinem Herrn hofft, der soll rechtschaffen handeln und beim Dienst an seinem Herrn (Ihm) niemanden beigesellen.”

Umar berichtet, dass er den Propheten (ﷺ) sagen hörte: Lobt mich nicht übermäßig, wie die Christen den Sohn der Maria übermäßig gelobt haben; ich bin nur ein Diener, so nennt mich den Diener Allahs und Seinen Gesandten.

“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”

Eine erzählende Geschichte der frühen muslimischen Eroberungen. Sie verfolgt sie westwärts durch Nordafrika nach Spanien, ab 711, und ostwärts nach Zentralasien und Sind, sodass die muslimische Herrschaft innerhalb eines Jahrhunderts nach dem Tod des Propheten (ﷺ) von Spanien bis nach Zentralasien und ins Industal reichte.

Eine Biografie von einem christlichen Islamhistoriker der Universität Edinburgh. Watt argumentiert, dass Muhammads (ﷺ) Bereitschaft, für seine Überzeugungen Verfolgung zu erleiden, der hohe sittliche Charakter der Männer, die an ihn glaubten, und die Größe dessen, was er erreichte, alle für seine grundlegende Redlichkeit sprechen.