Kurze Antwort
Die Scharia ist die Lebensweise, die Gott (﷾) den Muslimen gegeben hat, und das meiste davon ist Gottesdienst und gutes Verhalten. Das Wort bedeutet einen Weg. Die klassischen Bücher des islamischen Rechts beginnen fast alle mit der Reinigung und dem Gebet. Dann kommen Almosen, Fasten und Pilgerfahrt und danach Handel, Ehe und Erbrecht. Die Strafen für Verbrechen kommen später, und sie sind ein kleiner Teil des Ganzen. Der Gelehrte al-Ghazali sagte, das Recht bestehe, um fünf Dinge zu schützen: Glauben, Leben, Verstand, Nachkommenschaft und Eigentum. An einem gewöhnlichen Tag sagt die Scharia einem Muslim, er solle beten, seine Mutter ehren und die Armen speisen. Sie sagt ihm, er solle gut zu seinem Nachbarn sein, ehrlich verkaufen und gerecht sein, selbst gegen sich selbst. Im Islam sind Recht und Sittlichkeit eins. Selbst die tägliche Arbeit wird zum Gottesdienst, wenn sie um Gottes (﷾) willen getan wird.
Ausführliche Erklärung
Was das Wort bedeutet
Scharia bedeutet einen Weg, die Straße, die angelegt ist, damit man ihr folgt. Im Koran sagt Gott (﷾) dem Propheten (ﷺ), Er habe ihn auf eine Richtung (schari'a) in der Religion festgelegt, und sagt ihm, er solle ihr folgen. Ein anderer Vers sagt, Gott (﷾) habe jeder Gemeinschaft ein Gesetz und einen deutlichen Weg gegeben.
“Hierauf haben Wir dich auf eine Richtung in der Angelegenheit (der Religion) festgelegt. So folge ihr und folge nicht den Neigungen derjenigen, die nicht Bescheid wissen.”
“Und Wir haben zu dir das Buch mit der Wahrheit hinabgesandt, das zu bestätigen, was von dem Buch vor ihm (offenbart) war, und als Wächter darüber. So richte zwischen ihnen nach dem, was Allah (als Offenbarung) herabgesandt hat, und folge nicht ihren Neigungen entgegen dem, was dir von der Wahrheit zugekommen ist. Für jeden von euch haben Wir ein Gesetz und einen deutlichen Weg festgelegt. Und wenn Allah wollte, hätte Er euch wahrlich zu einer einzigen Gemeinschaft gemacht. Aber (es ist so,) damit Er euch in dem, was Er euch gegeben hat? prüfe. So wetteifert nach den guten Dingen! Zu Allah wird euer aller Rückkehr sein, und dann wird Er euch kundtun, worüber ihr uneinig zu sein pflegtet.”
Wie die Rechtsbücher geordnet sind
Ibn Qudama war ein muslimischer Gelehrter des 12. und 13. Jahrhunderts. Sein Buch al-Mughni ist ein Standardwerk der hanbalitischen Schule, einer der vier Schulen des islamischen Rechts. Es zeigt die übliche Reihenfolge. Es beginnt mit der Reinigung und dem Gebet, dann Almosen, Fasten und Pilgerfahrt. Handel, Erbrecht und Ehe folgen. Die Kapitel über Verbrechen und feste Strafen (Hudud) kommen weit nach den Kapiteln über den Gottesdienst, in seinen späteren Bänden.
Eines der Standardnachschlagewerke des islamischen Rechts (hanbalitische Schule). Es beginnt mit dem Buch der Reinigung und dann des Gebets, gefolgt von Begräbnissen, Almosen, Fasten und Pilgerfahrt. Handel, Erbrecht, Ehe und Scheidung folgen. Die Bücher über Verletzungen, Blutgeld und die festen Strafen (Hudud) kommen in seinen späteren Bänden.
Wozu das Recht da ist
Muslimische Gelehrte fragten, wozu das ganze Recht da ist. Al-Ghazali, ein Gelehrter, der 1111 starb, antwortete, es schütze fünf Dinge: Religion, Leben, Verstand, Nachkommenschaft und Eigentum. Er nannte sie das Ziel des Rechts. Spätere Gelehrte bauten darauf auf und nannten es die Maqasid (die Ziele der Scharia). Also ist Mord verboten, weil er Leben zerstört, und berauschendes Getränk, weil es den Verstand zerstört. Unzucht ist verboten, weil sie die Abstammung zerstört, und Diebstahl, weil er Eigentum zerstört. Das Recht ist eine Mauer um das, was jeder anständige Mensch geschützt haben will. Muslimische Gelehrte meinen, dass die festen Strafen nur einem rechtmäßigen Gericht in einem muslimischen Staat zustehen, nie Einzelnen. Die Seite über Muslime und das Recht des Landes, in dem sie leben, erklärt das.
In diesem Werk über die Grundlagen des islamischen Rechts vertritt al-Ghazali, dass das Ziel der Scharia für die Menschen der Schutz von fünf Dingen ist: ihrer Religion, ihres Lebens, ihres Verstandes, ihrer Nachkommenschaft und ihres Eigentums. Was diese fünf schützt, ist ein Nutzen (maslaha), und was sie zerstört, ist ein Schaden, der abzuwenden ist.
Die fünf Dinge, die das Gesetz schützt
- Die Religion, das heißt der Glaube.
- Das Leben, deshalb ist Mord verboten.
- Der Verstand, deshalb ist Berauschendes verboten.
- Die Nachkommen und die Abstammung, deshalb ist Ehebruch verboten.
- Das Eigentum, deshalb ist Diebstahl verboten.
Jede Handlung hat ein Urteil
Das islamische Recht gibt jeder Handlung ein Urteil. Die Gelehrten stufen Handlungen auf einer Skala von fünf ein. Fard bedeutet verpflichtend, wie die täglichen Gebete und das Fasten im Ramadan. Sunna bedeutet empfohlen, nach dem Vorbild des Propheten (ﷺ). Mubah bedeutet einfach erlaubt. Makruh bedeutet missbilligt. Haram bedeutet verboten. Was nicht haram ist, ist halal (erlaubt), und niemand darf verbieten, was Gott (﷾) erlaubt hat. Der Prophet (ﷺ) sagte, das Erlaubte sei klar und das Verbotene sei klar. Er lehrte die Gläubigen, sich von den zweifelhaften Dingen dazwischen fernzuhalten.
“O die ihr glaubt, vorgeschrieben ist euch das Fasten, so wie es denjenigen vor euch vorgeschrieben war, auf daß ihr gottesfürchtig werden möget.”
“Ihr habt ja im Gesandten Allahs ein schönes Vorbild, (und zwar) für einen jeden, der auf Allah und den Jüngsten Tag hofft und Allahs viel gedenkt.”
“O die ihr glaubt, verbietet nicht die guten Dinge, die Allah euch erlaubt hat. und übertretet nicht! Allah liebt nicht die Übertreter.”
“Und sagt nicht von dem, was eure Zungen als Lüge behaupten: Das ist erlaubt, und das ist verboten, um gegen Allah eine Lüge zu ersinnen. Gewiß, denjenigen, die gegen Allah eine Lüge ersinnen, wird es nicht wohl ergehen.”
An-Nu'man ibn Baschir hörte den Propheten (ﷺ) sagen, dass das Erlaubte klar ist und das Verbotene klar ist, und zwischen ihnen liegen zweifelhafte Dinge, die die meisten Menschen nicht kennen. Wer sich von den zweifelhaften Dingen fernhält, schützt seine Religion und seine Ehre.
| Bewertung | Bedeutung |
|---|---|
| Fard | Pflicht, etwa die täglichen Gebete und das Fasten im Ramadan |
| Sunna | Empfohlen, nach dem Vorbild des Propheten (ﷺ) |
| Mubah | Einfach erlaubt |
| Makruh | Verpönt |
| Haram | Verboten; was nicht haram ist, ist erlaubt |
Recht und Sittlichkeit sind eins
Der Islam behandelt Recht und Sittlichkeit nicht als zwei Dinge. Was unrechtmäßig ist, ist auch unsittlich. Sittliche Werte ändern sich nicht mit der Stimmung einer Generation, weil Recht und Sitte beide von Gott (﷾) kommen. Der Koran sagt, Gott (﷾) habe die Religion zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) vervollkommnet. Er verbietet auch jedem, eine Sache aus eigenem Gutdünken für erlaubt oder verboten zu erklären. Die Gelehrten unterscheiden zwei Schichten. Die Scharia sind die festen Gebote des Korans und der Sunna, des Vorbilds des Propheten (ﷺ). Der Fiqh (die Urteile, die die Gelehrten daraus ableiten) kann den wechselnden Bedürfnissen jeder Zeit entsprechen. Aber ein Urteil, das der Scharia widerspricht, ist nichtig.
“Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden.”
“Und sagt nicht von dem, was eure Zungen als Lüge behaupten: Das ist erlaubt, und das ist verboten, um gegen Allah eine Lüge zu ersinnen. Gewiß, denjenigen, die gegen Allah eine Lüge ersinnen, wird es nicht wohl ergehen.”
Wo sich westliches Recht und westliche Sitte trennen
In den meisten westlichen Ländern sind das Recht und die sittliche Lehre der Kirchen getrennte Wege gegangen. Kanada hat kein Strafgesetz über Abtreibung, seit sein Oberster Gerichtshof 1988 das alte Gesetz aufhob. Die katholische Kirche lehrt, dass jede herbeigeführte Abtreibung schwer unrecht ist, und verbietet sie ihren Mitgliedern.
Der Oberste Gerichtshof Kanadas hob den Abtreibungsparagrafen des Strafgesetzbuches auf. Seither hat das Parlament kein Strafgesetz über Abtreibung mehr verabschiedet.
Der Katechismus lehrt, dass die Kirche seit dem ersten Jahrhundert die sittliche Verwerflichkeit jeder herbeigeführten Abtreibung erklärt hat, dass sich diese Lehre nicht geändert hat und nicht ändern kann und dass die direkte Abtreibung dem Sittengesetz schwer widerspricht.
Glaube, öffentliches Leben und Regierung
Der Islam teilt das Leben nicht in einen privaten religiösen und einen öffentlichen weltlichen Teil. Der Glaube leitet, wie ein Muslim zu Hause, bei der Arbeit und im öffentlichen Leben lebt. Die Arbeit der Regierung kann von anderen Menschen als den Gelehrten getan werden. Der Koran spricht von „den Befehlshabern unter euch“ neben dem Gesandten (ﷺ). Aber jede Obrigkeit bleibt unter Gottes (﷾) Gesetz, und jeder Streit geht zurück zu Gott (﷾) und Seinem Gesandten (ﷺ). Christen führen oft die Worte Jesu an, man solle dem Kaiser geben, was des Kaisers ist. Die meisten Länder mit christlicher Mehrheit haben heute weltliche Regierungen. Doch derselbe Ausspruch endet mit „und Gott, was Gottes ist“, und der Islam lehrt, dass jeder Teil des Lebens Gottes (﷾) ist. Wo immer ein Muslim lebt, verpflichtet ihn dasselbe Gesetz, das Recht des Landes zu halten, in dem er lebt (17:34).
“O die ihr glaubt, gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und den Befehlshabern unter euch! Wenn ihr miteinander über etwas streitet, dann bringt es vor Allah und den Gesandten, wenn ihr wirklich an Allah und den Jüngsten Tag glaubt. Das ist am besten und am ehesten ein guter Ausgang.”
“Sie sprachen zu ihm: Des Kaisers. Da sprach er zu ihnen: So gebet dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist!”
“Und nähert euch nicht dem Besitz des Waisenkindes, außer auf die beste Art, bis es seine Vollreife erlangt hat. Und erfüllt die (eingegangene) Verpflichtung. Gewiß, nach der (Erfüllung der) Verpflichtung wird gefragt werden.”
Alltägliche Handlungen können Gottesdienst sein
Die Scharia sind nicht nur Riten. Sie umfasst das ganze Leben. Der Prophet (ﷺ) lehrte, dass die Taten nach ihren Absichten beurteilt werden. Also werden Arbeit, Familienleben und Güte, um Gottes (﷾) willen getan, zu Handlungen des Gottesdienstes.
Umar ibn al-Chattab hörte den Propheten (ﷺ) sagen, dass die Taten nach ihren Absichten beurteilt werden und jeder bekommt, was er beabsichtigt hat. Ein Mann, der um weltlichen Gewinns willen oder um eine Frau zu heiraten auswanderte, hat nur das, wofür er auswanderte.
Eltern und Nachbarn
Der größte Teil der Scharia wird zu Hause und auf der Straße gehalten, nicht vor irgendeinem Gericht. Der Prophet (ﷺ) nannte die Mutter dreimal als die, die die gute Gesellschaft eines Menschen am meisten verdient, und den Vater nach ihr. Der Koran gebietet Güte gegenüber den Eltern, den Verwandten und den Nachbarn, nahen wie fremden. Der Prophet (ﷺ) sagte, Gläubige dürften einem Nachbarn nicht schaden und müssten großzügig zu ihm sein. Er sagte auch, der Engel Gabriel habe ihn so oft wegen der Nachbarn gedrängt, dass er dachte, sie würden zu Erben gemacht.
Abu Huraira berichtet, dass ein Mann den Propheten (ﷺ) fragte, wer seine gute Gesellschaft am meisten verdient. Der Prophet sagte: deine Mutter. Der Mann fragte noch dreimal, wer danach komme, und die Antwort war: deine Mutter, dann deine Mutter und dann dein Vater.
“Und dient Allah und gesellt Ihm nichts bei. Und zu den Eltern sollt ihr gütig sein und zu den Verwandten, den Waisen, den Armen, dem verwandten Nachbarn, dem fremden Nachbarn, dem Gefährten zur Seite, dem Sohn des Weges und denen, die eure rechte Hand besitzt. Allah liebt nicht, wer eingebildet und prahlerisch ist,”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, darf seinem Nachbarn nicht schaden, muss seinen Gast ehren und muss Gutes sagen oder schweigen.
Abu Schuraih berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, muss großzügig zu seinem Nachbarn und großzügig zu seinem Gast sein.
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, der Engel Gabriel habe ihn so oft gedrängt, die Nachbarn gut zu behandeln, dass er dachte, Gabriel werde die Nachbarn zu Erben machen.
Die Armen und der ehrliche Handel
Der Koran lobt die, die den Armen, die Waise und den Gefangenen allein um Gottes (﷾) willen speisen. Der Prophet (ﷺ) zählte das Speisen von Menschen zu den besten Dingen im Islam. Ein ganzes Kapitel des Korans beginnt mit einer Warnung an die, die im Handel betrügen. Der Prophet (ﷺ) sagte, ein ehrlicher Handel sei gesegnet. Einmal fand er nasses Getreide unter trockenem verborgen, und er sagte, wer betrügt, gehöre nicht zu ihm.
“und sie geben - obwohl man sie liebt - Speise zu essen einem Armen, einer Waisen und einem Gefangenen: Wir speisen euch nur um Allahs Angesicht willen. Wir wollen von euch weder Belohnung noch Dank.”
Abdullah ibn Amr berichtet, dass ein Mann den Propheten (ﷺ) fragte, welche Eigenschaften des Islam die besten seien. Er antwortete: Menschen zu speisen und mit dem Friedensgruß sowohl die zu grüßen, die man kennt, als auch die, die man nicht kennt.
“Wehe den das Maß Kürzenden,”
Hakim ibn Hizam berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, wenn Käufer und Verkäufer die Wahrheit sagen und die Mängel und Eigenschaften der Ware offenlegen, ist ihr Handel gesegnet; wenn sie lügen oder etwas verbergen, geht der Segen ihres Handels verloren.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) seine Hand in einen Haufen Getreide steckte, der zum Verkauf stand, und fand, dass er unten nass war. Er fragte den Verkäufer, warum das nasse Getreide nicht oben liege, wo die Leute es sehen könnten, und sagte, wer betrügt, gehöre nicht zu ihm.
Gerechtigkeit, selbst gegen dich selbst
Die Scharia gebietet Gerechtigkeit, selbst wenn sie gegen einen Muslim selbst, seine Eltern oder seine Verwandten geht. Sie gebietet sie selbst gegenüber Menschen, die er nicht mag. Das Recht des Landes, in dem ein Muslim lebt, hat seine eigene Seite. Die Scharia verpflichtet ihn, dieses Recht zu halten, außer wo es ihm befiehlt zu sündigen.
“O die ihr glaubt, seid Wahrer der Gerechtigkeit, Zeugen für Allah, auch wenn es gegen euch selbst oder die Eltern und nächsten Verwandten sein sollte! Ob er (der Betreffende) reich oder arm ist, so steht Allah beiden näher. Darum folgt nicht der Neigung, daß ihr nicht gerecht handelt! Wenn ihr (die Wahrheit) verdreht oder euch (davon) abwendet, gewiß, so ist Allah dessen, was ihr tut, Kundig.”
“O die ihr glaubt, seid Wahrer (der Sache) Allahs als Zeugen für die Gerechtigkeit. Und der Haß, den ihr gegen (bestimmte) Leute hegt, soll euch ja nicht dazu bringen, daß ihr nicht gerecht handelt. Handelt gerecht. Das kommt der Gottesfurcht näher. Und fürchtet Allah. Gewiß, Allah ist Kundig dessen, was ihr tut.”
Abdullah ibn Umar berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, ein Muslim müsse auf die hören und denen gehorchen, die die Befehlsgewalt haben, ob es ihm gefällt oder nicht, es sei denn, ihm wird befohlen, Gott ungehorsam zu sein. Wird ihm befohlen, eine Sünde zu begehen, gibt es kein Hören und kein Gehorchen.
Sichtweisen
Die islamische Sichtweise
Die Scharia ist die ganze Lebensweise, die Gott (﷾) durch den Propheten (ﷺ) gab. Sie ist meist Gottesdienst, Ethik und Familienleben, und ihr Ziel ist, Glauben, Leben, Verstand, Familie und Eigentum zu schützen. Das Strafrecht ist ein kleiner Teil davon.
Der Koran nennt die Religion, die Gott (﷾) dem Propheten (ﷺ) festlegte, eine schari'a, einen Weg, dem man folgen soll.
Die klassischen Rechtsbücher beginnen mit der Reinigung und dem Gebet. Verbrechen und Strafen behandeln sie erst nach dem Gottesdienst, dem Handel und dem Familienrecht.
Al-Ghazali lehrte, dass das Recht besteht, um Religion, Leben, Verstand, Nachkommenschaft und Eigentum zu schützen.
Im Islam sind Recht und Sitte eins. Was unrechtmäßig ist, ist auch unsittlich. Und die festen Gebote ändern sich nicht von einer Generation zur nächsten.
Kanada hat kein Strafgesetz über Abtreibung, während die katholische Kirche die herbeigeführte Abtreibung als schwer unrecht verbietet. Also sind im Westen das Recht und die Sitte der Kirche getrennte Wege gegangen.
Der Islam trennt die Religion nicht vom Staat. Andere Menschen mögen regieren, aber jede Obrigkeit bleibt unter Gottes (﷾) Gesetz. Wo immer ein Muslim lebt, verpflichtet ihn dieses Gesetz, das Recht des Landes zu halten (17:34).
Jede Handlung wird als verpflichtend (fard), empfohlen (sunna), erlaubt, missbilligt oder verboten (haram) eingestuft.
Jede erlaubte Handlung, um Gottes (﷾) willen getan, ist Gottesdienst, weil die Taten nach den Absichten beurteilt werden.
Die Scharia gebietet, die Eltern zu ehren und gütig zu den Nachbarn zu sein.
Die Scharia gebietet, die Armen zu speisen, und verbietet Betrug im Handel.
Der Koran gebietet Gerechtigkeit selbst gegen sich selbst und die eigene Familie und selbst gegenüber Feinden.