Waren viele der in Amerika versklavten Afrikaner Muslime?

Kurze Antwort

Ja. Historiker schätzen, dass Hunderttausende der Afrikaner, die in Ketten über den Atlantik gebracht wurden, Muslime waren. Die Sklavenrouten führten in die muslimischen Länder Westafrikas, und viele dieser Muslime konnten Arabisch lesen und schreiben. Ein Mann, 1731 verkauft, schrieb den Koran dreimal aus dem Gedächtnis nieder. Ein anderer schrieb seine Lebensgeschichte auf Arabisch, und sie wird in der Library of Congress aufbewahrt. Fast keinem von ihnen wurde erlaubt, Muslim zu bleiben. Ein französisches Gesetz von 1685 befahl, jeden Sklaven auf den französischen Inseln zu taufen. Innerhalb weniger Generationen waren ihre Nachkommen Christen. Niemand nennt das die friedliche Ausbreitung des Christentums. Doch der Islam, der das größte muslimische Land durch Händler erreichte, ist die Religion, der man vorwirft, sich mit Gewalt ausgebreitet zu haben.

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Ausführliche Erklärung

Woher die Gefangenen kamen

Viele der Menschen, die im atlantischen Sklavenhandel verschleppt wurden, kamen aus Westafrika. Seine Routen führten in Länder, in denen der Islam seit Jahrhunderten gelehrt wurde. Eines war Senegambien, das Land um die Flüsse Senegal und Gambia. Andere waren die Länder der Fulbe, eines westafrikanischen Volkes, und das Hausaland im heutigen Norden Nigerias sowie das alte Reich Mali. Historiker, die die Frage untersucht haben, vor allem Sylviane Diouf, schätzen, dass Hunderttausende der Verschleppten Muslime waren. Viele waren gebildete Männer, die Arabisch lesen und schreiben konnten.

Eine Geschichte der Hunderttausenden westafrikanischen Muslime, die vom sechzehnten bis zum neunzehnten Jahrhundert in Amerika versklavt wurden. Sie verfolgt die Sklavenrouten nach Senegambien, in die Länder der Fulbe, ins Hausaland und in die alte Region Mali; zeigt, dass viele der Gefangenen Arabisch lesen und schreiben konnten; erzählt das Leben von Ayuba Suleiman Diallo, Omar ibn Said und Bilali Muhammad; beschreibt die Zwangstaufe, neue Namen und den Druck gegen die muslimische Glaubenspraxis; behandelt den Aufstand von Bahia 1835; und erklärt, warum der Islam unter ihren Nachkommen nicht überlebte.

Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas, 15th anniversary edition, New York University Press, 2013. ISBN 978-1479847112

Eine Geschichte der in Amerika versklavten afrikanischen Muslime: woher in Westafrika sie kamen, wie viele von ihnen des Arabischen kundig waren und wie Sklaverei und erzwungene Christianisierung die Ausübung des Islam unter ihren Nachkommen beendeten.

Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas, New York University Press, 1998. ISBN 978-0814719046

Drei Männer, die ein Zeugnis hinterließen

Ayuba Suleiman Diallo war ein Fulbe-Muslim aus Bundu im heutigen Senegal. Er wurde 1731 in die Sklaverei verkauft und nach Maryland gebracht. Der Engländer, der seine Geschichte aufschrieb, sagt, er habe den Koran dreimal aus dem Gedächtnis niedergeschrieben. Omar ibn Said war ein Gelehrter aus Futa Toro am Senegal. Er wurde 1807 nach Charleston gebracht und schrieb 1831 seine Lebensgeschichte auf Arabisch. Die Handschrift befindet sich heute in der Library of Congress. Bilali Muhammad war auf Sapelo Island in Georgia versklavt. Er hinterließ ein handgeschriebenes Buch auf Arabisch, in dem er Bestimmungen des islamischen Rechts über die Waschung und das Gebet abschrieb.

Erinnerungen eines Engländers, der Ayuba Suleiman Diallo kannte (genannt Job, Sohn Salomos), einen Fulbe-Muslim aus Bundu, der 1731 in die Sklaverei verkauft und nach Maryland gebracht wurde. Bluett hält fest, dass Ayuba fünfmal am Tag betete, weder Wein trank noch Schweinefleisch aß und in England drei Abschriften des Korans aus dem Gedächtnis niederschrieb, ohne in ein anderes Exemplar zu schauen.

Thomas Bluett, Some Memoirs of the Life of Job, the Son of Solomon, the High Priest of Boonda in Africa, London, Richard Ford, 1734. Public domain.

Die einzige bekannte Autobiografie, die ein in den Vereinigten Staaten versklavter Mann auf Arabisch schrieb. Omar ibn Said, ein Gelehrter aus Futa Toro in Westafrika, der vor seiner Gefangennahme fünfundzwanzig Jahre studiert hatte, wurde 1807 nach Charleston gebracht und schrieb diesen Bericht 1831 in North Carolina. Er beginnt mit der Sure al-Mulk aus dem Koran.

Omar Ibn Said Collection, Manuscript Division, Library of Congress, Washington DC (acquired 2017); digitised at loc.gov.

Eine dreizehnseitige arabische Handschrift von Bilali Muhammad, einem Muslim aus Westafrika, der auf Sapelo Island in Georgia versklavt war. Sie schreibt Abschnitte des islamischen Rechts über die Reinigung, den Gebetsruf und das Gebet selbst aus der Risala des Ibn Abi Zaid al-Qairawani ab, eines Standardwerks der malikitischen Schule.

Bilali Muhammad Document, Hargrett Rare Book and Manuscript Library, University of Georgia Libraries, Athens, Georgia.

Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas, 15th anniversary edition, New York University Press, 2013. ISBN 978-1479847112

Drei Männer, die ein Zeugnis hinterließen
Wer	Woher	Was er hinterließ
Ayuba Suleiman Diallo	Bundu, im heutigen Senegal; 1731 verkauft, nach Maryland gebracht.	Er schrieb den Koran dreimal aus dem Gedächtnis nieder.
Omar ibn Said	Futa Toro, am Senegal-Fluss; 1807 nach Charleston gebracht.	Seine Lebensgeschichte auf Arabisch, 1831, heute in der Library of Congress.
Bilali Muhammad	Versklavt auf Sapelo Island, Georgia.	Ein handgeschriebenes Buch auf Arabisch über Waschung und Gebet.

Bildnis von Ayuba Suleiman Diallo in weißem Turban und Gewand, mit einem Koran um den Hals — Zwei der Männer, und ihr Glaube

Ein Prinz, befreit durch einen Brief auf Arabisch

Abdul Rahman Ibrahima ibn Sori war ein Fulbe-Prinz aus Futa Djallon im heutigen Guinea. Er hatte in Timbuktu studiert und schrieb Arabisch. 1788 wurde er gefangen genommen, verkauft und nach Natchez in Mississippi gebracht. Dort nannte man ihn „Prinz“, und er arbeitete vierzig Jahre in der Sklaverei. 1826 schrieb er einen Brief auf Arabisch an seine Familie. Er erreichte den Sultan von Marokko. Der Sultan bat Präsident John Quincy Adams und Henry Clay, seinen Außenminister, ihn freizulassen. Er wurde 1828 freigelassen. Im Jahr darauf segelte er nach Afrika und starb innerhalb weniger Monate in Liberia.

Abdul Rahman Ibrahima ibn Sori (1762-1829) war ein Fulbe-Prinz aus Futa Djallon in Guinea, der in Djenné und Timbuktu studiert hatte und Arabisch sprach. 1788 gefangen genommen und verkauft, wurde er nach Natchez, Mississippi, gebracht, wo man ihn „Prinz“ nannte. 1826 schrieb er einen Brief auf Arabisch an seine Familie; er erreichte den Sultan von Marokko, der Präsident John Quincy Adams und Außenminister Henry Clay bat, ihn freizulassen. Nach vierzig Jahren in der Sklaverei wurde er 1828 freigelassen, segelte im folgenden Jahr nach Afrika und starb binnen Monaten in Liberia.

"Abdul Rahman Ibrahima ibn Sori", Wikipedia (en.wikipedia.org/wiki/Abdulrahman_Ibrahim_Ibn_Sori), read 2026-10-22; summarised here.

Muslime in den Zeugnissen der Sklaverei in Amerika

1527 bis 1536
Estevanico
Ein als Muslim aufgewachsener Marokkaner durchquert zu Fuß den Süden Nordamerikas.
1731
Ayuba Suleiman Diallo
In die Sklaverei verkauft und nach Maryland gebracht.
1788
Abdul Rahman Ibrahima
Ein Fulbe-Prinz wird nach Natchez, Mississippi, gebracht.
1807
Omar ibn Said
Ein Gelehrter aus Futa Toro wird nach Charleston gebracht.
1828
Ibrahima befreit
Nachdem ein Brief auf Arabisch den Sultan von Marokko erreicht hatte.
1831
Omar ibn Said
Schreibt seine Lebensgeschichte auf Arabisch.
1835
Salvador, Brasilien
Die muslimischen Sklaven erheben sich im Malê-Aufstand.

Der erste bekannte Muslim in Nordamerika

Estevanico kam aus Azemmour in Marokko und wurde als Muslim erzogen. Von einem Spanier versklavt, wurde er getauft, damit er mit seinem Herrn nach Amerika segeln konnte. Er überlebte die Narváez-Expedition von 1527-28. Mit drei anderen durchquerte er zu Fuß den Süden Nordamerikas und erreichte 1536 Mexiko.

Estevanico aus Azemmour in Marokko wurde in zeitgenössischen Berichten als „negro alárabe“ beschrieben, ein arabischsprachiger Schwarzer. Er wurde als Muslim erzogen und später in Spanien katholisch getauft. Als Überlebender der Narváez-Expedition von 1527-28 durchquerte er mit drei anderen den Süden Nordamerikas und erreichte 1536 Mexiko.

"Estevanico", Wikipedia, read 2026-10-22; summarised here.

Taufe per Gesetz

Fast keinem von ihnen wurde erlaubt, Muslim zu bleiben. Das portugiesische Gesetz von 1603 befahl, Sklaven aus Guinea innerhalb von sechs Monaten zu taufen, sonst würden ihre Besitzer sie verlieren. Der französische Code Noir von 1685 befahl, jeden Sklaven auf den französischen Inseln zu taufen und im katholischen Glauben zu unterweisen. Taufen heißt, jemanden durch ein Wasserritual zum Christen zu machen. Das Gesetz verlangte auch, dass jeder, der neu angekommene Afrikaner kaufte, sie innerhalb von acht Tagen dem Gouverneur meldete, damit es geschehen konnte. Auch in den spanischen und portugiesischen Kolonien wurden versklavte Afrikaner wie selbstverständlich getauft. Ihre Namen wurden durch Namen ersetzt, die ihre Besitzer wählten. Das offene Gebet war oft verboten. Es gab kaum eine Möglichkeit, Arabisch oder den Koran an ihre Kinder weiterzugeben. Innerhalb von zwei oder drei Generationen waren ihre Nachkommen Baptisten, Methodisten und Katholiken, die wenig oder nichts von der Religion ihrer Vorfahren wussten.

Jeder Sklave auf den französischen Inseln muss getauft und in der katholischen Religion unterwiesen werden, und wer neu angekommene Afrikaner kauft, muss sie innerhalb von acht Tagen dem Gouverneur und dem Intendanten melden, damit dies geschieht.

Le Code Noir, edict of Louis XIV, March 1685, article 2. Public domain.

Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas, 15th anniversary edition, New York University Press, 2013. ISBN 978-1479847112

„Dass die, die Sklaven aus Guinea haben, sie taufen lassen.“ Jeder, welchen Standes auch immer, der Sklaven aus Guinea hat, soll sie innerhalb von sechs Monaten nach ihrem Erwerb taufen und zu Christen machen lassen, „bei Strafe, sie an den zu verlieren, der sie beansprucht“. Will ein Sklave über zehn Jahren nicht Christ werden, wenn sein Herr ihn darum bittet, so soll der Herr es dem Prior oder Kuraten der Kirche sagen; verweigert der Sklave, vom Priester ermahnt und vor Zeugen gefragt, die Taufe weiterhin, so verfällt der Herr keiner Strafe. Sklaven von zehn Jahren oder darunter sollen innerhalb eines Monats getauft werden, „weil man bei diesen nicht auf ihre Zustimmung zu warten braucht“. Die Kinder, die Sklavinnen aus Guinea geboren werden, sollen zu den für christliche Kinder üblichen Zeiten getauft werden. Das Gesetzbuch wurde 1603 erlassen, und sein fünftes Buch blieb in Brasilien bis zum Strafgesetzbuch von 1830 in Kraft.

Ordenações Filipinas, Livro V, título XCIX, in the edition of Cândido Mendes de Almeida (Rio de Janeiro, 1870), p. 1247; facsimile from the University of Coimbra's online edition, preserved by Arquivo.pt, read 2026-10-19. Portuguese; translated here.

Gesetze, die die Gefangenen zu Christen machten
Gesetz	Was es anordnete
Portugal, 1603	Sklaven aus Guinea sollten binnen sechs Monaten getauft werden, sonst verlor der Besitzer sie.
Frankreich, 1685	Jeder Sklave auf den französischen Inseln sollte getauft und im katholischen Glauben unterwiesen werden; Neuankömmlinge binnen acht Tagen zu melden.

Der Aufstand der Malês von 1835

Im Januar 1835 erhoben sich die muslimischen Sklaven von Salvador in Bahia, Brasilien. Die Muslime dort wurden Malês genannt (gesprochen ma-LÄÄS), und der Aufstand heißt noch heute der Aufstand der Malês. Er wurde niedergeschlagen. Vier Männer wurden erschossen, andere ausgepeitscht oder eingesperrt, und viele freigelassene Afrikaner wurden nach Afrika zurückgeschickt.

Eine Geschichte des Aufstands vom Januar 1835 in Salvador, Bahia, angeführt von afrikanischen Muslimen, die dort als Malês bekannt waren. Nach seiner Niederschlagung wurden vier Männer erschossen, andere ausgepeitscht oder eingesperrt, und viele freigelassene Afrikaner wurden nach Afrika zurückgeschickt.

Slave Rebellion in Brazil: The Muslim Uprising of 1835 in Bahia, Johns Hopkins University Press, 1993. ISBN 978-0801844621

Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas, 15th anniversary edition, New York University Press, 2013. ISBN 978-1479847112

Muslime in Ketten, in Amerika

1685
Der Code Noir
Jeder Sklave auf den französischen Inseln soll getauft werden.
1731
Ayuba Suleiman Diallo
In die Sklaverei verkauft und nach Maryland gebracht.
1807
Omar ibn Said
Nach Charleston gebracht.
1831
Omars Lebensgeschichte
Auf Arabisch geschrieben.
1835
Der Malê-Aufstand
Die muslimischen Sklaven von Salvador, Brasilien, erheben sich; der Aufstand wird niedergeschlagen.

Auf welche Religion der Vorwurf passt

Der Koran sagt, es gibt keinen Zwang im Glauben. Er fragt auch, ob jemand die Menschen zwingen sollte, gläubig zu werden. Historiker schätzen, dass Hunderttausende Muslime in Ketten nach Amerika gebracht wurden. Innerhalb weniger Generationen waren die Kinder ihrer Kinder Christen. Niemand nennt das die friedliche Ausbreitung des Christentums. Indonesien, das größte muslimische Land der Erde, wurde von Händlern erreicht. Kein fremdes muslimisches Heer hat es je erobert. Nichts davon wird gesagt, um das Christentum zu schwärzen. Die Männer, die diese Dinge taten, folgten nicht der Lehre Jesu. Es wird gesagt, weil der Islam die Religion ist, der man vorwirft, sich mit dem Schwert ausgebreitet zu haben.

“Es gibt keinen Zwang im Glauben. (Der Weg der) Besonnenheit ist nunmehr klar unterschieden von (dem der) Verirrung. Wer also falsche Götter verleugnet, jedoch an Allah glaubt, der hält sich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt. Und Allah ist Allhörend und Allwissend.”

Yusuf Ali, 1934, gemeinfrei

“Und wenn dein Herr wollte, würden fürwahr alle auf der Erde zusammen gläubig werden. Willst du etwa die Menschen dazu zwingen, gläubig zu werden?”

Yusuf Ali, 1934, gemeinfrei

Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas, 15th anniversary edition, New York University Press, 2013. ISBN 978-1479847112

Verfolgt das Kommen des Islam auf die indonesischen Inseln ab etwa dem dreizehnten Jahrhundert durch Handel und die Bekehrung örtlicher Herrscher und Völker, nicht durch die Eroberung eines fremden muslimischen Heeres.

A History of Modern Indonesia since c. 1200, 4th ed., Stanford University Press, 2008. ISBN 978-0804761307

Sichtweisen

Was die geschichtliche Überlieferung zeigt

Viele der in Amerika versklavten Afrikaner waren Muslime aus Westafrika. Viele konnten Arabisch lesen und schreiben, und einige hinterließen Schriften, die erhalten sind. Aber man erlaubte ihnen nicht, ihren Glauben an ihre Kinder weiterzugeben.

Gut belegt· Wissenschaftliche Deutung

Hunderttausende der in Amerika versklavten Afrikaner waren Muslime. Die meisten wurden aus Senegambien, den Ländern der Fulbe, dem Hausaland und der Region Mali verschleppt.