Kurze Antwort
Ja. Der Koran und ein authentischer Hadith, ein Bericht vom Propheten (ﷺ), lehren, dass Meteore Teufel vom Himmel vertreiben. Meteore sind die Flammen, die wir Sternschnuppen nennen. Kein Vers über die Bewachung des Himmels sagt, dass ein Stern den Himmel verlässt. Koran 67:5 sagt, Gott (﷾) habe den untersten Himmel mit Lampen geschmückt und sie zu Wurfgeschossen gemacht. Yusuf Ali gibt dieses „sie“ als Lampen dieser Art wieder: Lichter jener Art. Andere Verse nennen das Wurfgeschoss: eine lodernde Flamme. In jenem Hadith beschreibt ein Gefährte einen Meteor als einen geworfenen Stern, so wie man im Deutschen Sternschnuppe sagt. Ibn Kathir und al-Qurtubi erklärten, dass die Teufel mit Flammen beworfen werden, nicht mit den Sternen. Was der Vers beschreibt, kann jeder in einer klaren Nacht sehen. Sein Zweck gehört zum Verborgenen, das kein Teleskop prüfen kann. Der Islam lehrt, dass der Himmel bewacht wird, damit die Teufel die Offenbarung nicht belauschen können.
Ausführliche Erklärung
Was der Vers sagt
Koran 67:5 sagt zwei Dinge. Gott (﷾) hat den untersten Himmel (den Himmel, der uns am nächsten ist) mit masabih, Lampen, geschmückt. Und Er hat sie zu rujum, Wurfgeschossen, gegen die Teufel gemacht. Er sagt nicht, dass irgendeine Lampe den Himmel verlässt. Yusuf Alis Übersetzung gibt dieses „sie“ als Lampen dieser Art wieder, also Lichter jener Art. Koran 41:12 stellt dieselben zwei Dinge nebeneinander: den untersten Himmel, mit Lampen geschmückt, „und auch als Schutz“.
“Wir haben ja den untersten Himmel mit Lampen geschmückt und haben sie zu Wurfgeschossen gegen die Satane gemacht. Und bereitet haben Wir für sie die Strafe der Feuerglut.”
“So führte Er sie als sieben Himmel in zwei Tagen aus und gab jedem Himmel seine Aufgabe ein. Und Wir haben den untersten Himmel mit Lampen geschmückt, und auch als Schutz. Das ist die Anordnung des Allmächtigen und Allwissenden.”
Der Einwand
Kritiker lesen Koran 67:5 so, dass die Sterne selbst auf Teufel geschleudert werden. Der Vers sagt, Gott (﷾) habe den untersten Himmel mit Lampen geschmückt und sie zu Wurfgeschossen gemacht. Die Lampen, sagen sie, sind die Sterne. Aber Sterne sind ferne Sonnen, die man auf nichts in der Nähe der Erde werfen kann. Eine Sternschnuppe ist überhaupt kein Stern. Sie ist ein Staubkorn oder ein kleiner Stein aus dem All, der verglüht, wenn er in die Lufthülle der Erde eintritt. Kritiker fügen hinzu, dass manche frühen Ausleger (Gelehrte, die den Koran erklären) den Vers so lasen wie sie. At-Tabari, ein Ausleger, der 923 starb, versteht die Lampen selbst als die Wurfgeschosse. Er berichtet, dass der Nachfolger Qatada dasselbe sagte. Ein Nachfolger gehört zur Generation nach den Gefährten, den Menschen, die dem Propheten (ﷺ) begegneten und ihm folgten. Nach dieser Lesart verwechselt der Vers Meteore mit Sternen. Er gibt ihnen außerdem einen Zweck, den niemand prüfen kann.
“Wir haben ja den untersten Himmel mit Lampen geschmückt und haben sie zu Wurfgeschossen gegen die Satane gemacht. Und bereitet haben Wir für sie die Strafe der Feuerglut.”
Erklärt, dass Meteoroide Gesteinsbrocken im All sind, von Staubkörnern bis zu kleinen Asteroiden, und dass sie, wenn sie mit hoher Geschwindigkeit in die Erdatmosphäre eintreten und verglühen, Meteore oder „Sternschnuppen“ heißen. In jeder klaren Nacht sind gewöhnlich mehrere Meteore pro Stunde zu sehen. Manche Meteorschauer kommen jedes Jahr oder in regelmäßigen Abständen, wenn die Erde die Staubspur durchquert, die ein Komet hinterlassen hat; die Perseiden, deren Höhepunkt um den 12. August liegt, sind Bruchstücke des Kometen Swift-Tuttle.
Erklärt die Lampen als die Sterne, Lampen genannt, weil sie Licht geben, und gibt den Vers wieder: Gott machte die Lampen, mit denen Er den untersten Himmel schmückte, zu Wurfgeschossen für die Teufel, mit denen sie beworfen werden. Dann berichtet er vom Nachfolger Qatada: Gott schuf diese Sterne für drei Dinge, als Schmuck für den untersten Himmel, als Wurfgeschosse für die Teufel und als Zeichen, nach denen man sich richtet; wer etwas anderes in sie hineinliest, spricht aus eigener Meinung, verfehlt seinen Anteil, verliert sein Teil und nimmt auf sich, wovon er kein Wissen hat.
Das Wurfgeschoss ist eine Flamme
Drei andere Stellen erzählen von Teufeln und Dschinn, die versuchen, den Himmel zu belauschen. Die Dschinn sind unsichtbare Wesen, die Gott (﷾) aus Feuer machte. Jede Stelle nennt, was sie vertreibt: einen shihab, eine Flamme. Der Koran gebraucht das Wort noch einmal, für das brennende Stück Holz, das Mose seiner Familie von einem Feuer bringen wollte (27:7). In 37:10 verfolgt die Flamme den Teufel, „durchbohrend hell“. In 15:18 ist sie deutlich zu sehen. In 72:8-9 sagen die Dschinn, sie hätten den Himmel mit Wächtern und Flammen (shuhub) gefüllt gefunden. Sie sagen, eine Flamme lauere jetzt jedem auf, der zuhört. Keine dieser Stellen sagt, dass ein Stern seinen Platz verlässt. Zwei von ihnen beschreiben eine helle Flamme, die verfolgt, und so sieht ein Meteor aus. Kritiker fragen, wie eine Flamme den Dschinn schaden könnte, die Gott (﷾) nach dem Koran aus Feuer machte. Aber aus etwas gemacht zu sein, ist kein Schutz davor. Ein Mensch, aus Ton gemacht, wird von einem geworfenen Ziegelstein dennoch verletzt.
“Wir haben den untersten Himmel mit einem Schmuck geziert: mit den Himmelskörpern’; und als Schutz vor jedem rebellischen Satan. So können sie der höchsten führenden Schar (der Engel) nicht zuhören, und sie werden von allen Seiten beworfen, damit sie weggetrieben werden - und für sie wird es immerwährende Strafe geben -, außer jemandem, der rasch etwas aufschnappt und den dann ein durchbohrend heller Leuchtkörper verfolgt.”
“Und Wir haben ja im Himmel Türme gesetzt und ihn für die Betrachter ausgeschmückt, und Wir haben ihn vor jedem gesteinigten Satan behütet, außer demjenigen, der verstohlen zuhört, worauf ihn ein deutlich erkennbarer Leuchtkörper verfolgt.”
“Und wir haben den Himmel abgetastet, aber festgestellt, daß er mit strengen Wächtern und Leuchtkörpern gefüllt worden ist. Und wir pflegten ja an Stellen von ihm Sitze zum Abhören einzunehmen; wer aber jetzt abhört, der findet einen auf ihn wartenden Leuchtkörper.”
“Als Musa zu seinen Angehörigen sagte: Ich habe ein Feuer wahrgenommen. Ich werde euch davon eine Nachricht bringen, oder ich bringe euch einen Leuchtkörper, ein brennendes Stück Holz, auf daß ihr euch (daran) wärmen könnt.”
“Er hat den Menschen aus trockenem Ton wie Töpferware erschaffen. Und Er hat die Ginn aus einer unruhigen Feuerflamme erschaffen.”
| Vers | Was er nennt | Das arabische Wort |
|---|---|---|
| 67:5 | Lampen, die den untersten Himmel schmücken | masabih, Lampen |
| 67:5 | Geschosse gegen die Teufel | rudschum, Geschosse |
| 37:10 | Ein durchdringend leuchtender Feuerstrahl verfolgt den Teufel | schihab, eine Flamme |
| 15:18 | Ein deutlich sichtbarer Feuerstrahl verfolgt den Horcher | schihab, eine Flamme |
| 72:8-9 | Der Himmel voller Wächter und Feuerstrahlen | schuhub, Flammen |
Keiner dieser Verse sagt, dass ein Stern seinen Platz verlässt. Das Geschoss, das der Koran nennt, ist eine Flamme.
Wie die Ausleger ihn lasen
Ibn Kathir, ein Gelehrter des 14. Jahrhunderts, und al-Qurtubi, ein Gelehrter des 13. Jahrhunderts, lasen den Vers so, Jahrhunderte vor der modernen Astronomie. Ibn Kathir erklärt die Lampen als die Planeten und Fixsterne. Fixsterne sind die gewöhnlichen Sterne, die ihre Plätze zueinander behalten, anders als die Planeten. Er sagt, „sie“ meine Lampen als Gattung, nicht die Lampen selbst. Die Teufel, sagt er, werden nicht mit den Sternen am Himmel beworfen, sondern mit Flammen unterhalb von ihnen. Al-Qurtubi liest „Wir haben ihre Flammen (schuhub) zu Wurfgeschossen gemacht“, wobei das Wort „Flammen“ mitverstanden ist, und nimmt seinen Beleg aus 37:10. Nach dieser Lesart, sagt er, vergehen die Lampen weder, noch werden sie geworfen. Er berichtet auch eine zweite Ansicht: „sie“ meint die Sterne, aber der Stern selbst fällt nicht. Etwas löst sich von ihm, ohne sein Licht zu mindern. Woher die Flamme kommt, war die eigene Überlegung dieser Gelehrten. Ibn Kathir sagt, die Flammen könnten von den Sternen genommen sein, und fügt hinzu: „Allah weiß es am besten“. Der Koran nennt das Wurfgeschoss eine Flamme und sagt nicht, woher sie kommt. At-Tabari erklärt die Flamme aus 37:10 als hell und lodernd. Er berichtet von as-Suddi, einem frühen Ausleger: eine Flamme, die den Teufel verbrennt, wenn er mit ihr beworfen wird.
Erklärt die Lampen als die Planeten und Fixsterne, die in den untersten Himmel gesetzt sind. Er sagt, die Worte ‚Wir haben sie zu Wurfgeschossen gemacht‘ bezögen sich auf Lampen als Gattung, nicht auf die Lampen selbst, weil die Teufel nicht mit den Sternen beworfen werden, die am Himmel sind, sondern mit Feuerflammen unterhalb von ihnen, die von ihnen genommen sein können; und Allah weiß es am besten.
Erklärt die Lampen als die Sterne, Lampen genannt, weil sie Licht geben. Er liest ‚Wir haben sie zu Wurfgeschossen für die Teufel gemacht‘ als ‚Wir haben ihre Flammen (schuhub) zu Wurfgeschossen gemacht‘, wobei das Wort ‚Flammen‘ mitverstanden ist, und gibt als Beleg 37:10, wo der Lauscher von einer durchdringenden Flamme verfolgt wird; nach dieser Lesart, sagt er, vergehen die Lampen weder, noch werden sie geworfen. Er überliefert auch eine zweite Ansicht, die Abu Ali jemandem gab, der fragte, wie die Sterne ein Schmuck sein können, wenn sie Wurfgeschosse sind, die nicht bleiben: ‚sie‘ bezieht sich auf die Lampen, aber der Stern selbst fällt nicht; etwas löst sich von ihm und wird geworfen, ohne sein Licht oder seine Gestalt zu mindern. Er zitiert auch al-Quschairi, der es für besser hielt als Abu Alis Antwort zu sagen, die Sterne seien ein Schmuck, bevor die Teufel mit ihnen beworfen werden.
Erklärt den schihab thaqib, der den Lauscher verfolgt, als eine helle, lodernde Flamme und sagt, die Ausleger hätten Ähnliches gesagt. Unter den Berichten, die er anführt, sagt as-Suddi, es sei eine helle Flamme, die den Teufel verbrennt, wenn er mit ihr beworfen wird, und Ibn Zaid, thaqib bedeute entzündet, wie ein Mann sagt: ‚Entzünde dein Feuer.‘
Nahe Flammen, ferne Sterne
Al-Qurtubi verzeichnet auch, wie zwei frühere Gelehrte, an-Naqqasch und Makki (Koran-Gelehrte des 10. und 11. Jahrhunderts), die Wurfgeschosse von den Sternen unterschieden. Die werfenden Sterne sind die, die die Menschen herabschießen sehen. Ihre Bewegung ist zu sehen, weil sie uns nahe sind. Die Bewegung der Sterne, die ihre Bahn ziehen, ist nicht zu sehen. Er fügt hinzu, dass die Fixsterne sich bewegen, ihre Bewegung aber nicht gesehen wird, weil sie so weit entfernt sind. Er berichtet auch die zwei Erklärungen der Gelehrten für einen herabschießenden Stern. Er könnte sein, wie er erscheint, und zu Feuer werden, wenn er den Teufel erreicht. Oder der Teufel wird aus der Luft mit einer Feuerflamme beworfen, die uns wie ein bei Nacht ziehender Stern erscheint. Also setzten diese Gelehrten die Wurfgeschosse nahe an die Erde und die Sterne weit darüber hinaus.
Sagt, die werfenden Sterne seien die, die die Menschen herabschießen sehen, und zitiert an-Naqqasch und Makki: Dies seien nicht die Sterne, die am Himmel ihre Bahn ziehen, weil deren Bewegung nicht zu sehen ist, während die Bewegung der werfenden zu sehen ist, weil sie uns nahe sind. Er fügt hinzu, die Flammen gehörten nicht zu den Fixsternen, da ihre Bewegung gesehen wird, während die Fixsterne sich bewegen, ihre Bewegung aber wegen ihrer Entfernung nicht gesehen wird. Er erklärt thaqib als hell.
Erklärt einen schihab als einen hellen Stern (kaukab), so genannt, weil sein Glitzern wie Feuer ist, und sagt, in der Sprache sei ein schihab ein loderndes Feuer. Er berichtet, die Gelehrten gäben zwei Erklärungen für die herabschießenden Sterne, die wir sehen: Sie könnten sein, wie sie erscheinen, und zu Feuer werden, wenn sie den Teufel erreichen, oder die Teufel würden aus der Luft mit einer Feuerflamme beworfen, die uns wie ein bei Nacht ziehender Stern erscheint.
Eine Sternschnuppe im Hadith
Ein Mann von den Ansar, den Muslimen Medinas, die den Propheten (ﷺ) aufnahmen, erzählte Ibn Abbas von einer Nacht. Ibn Abbas war ein Gefährte und der Vetter des Propheten (ﷺ). Die Gefährten saßen beim Propheten (ﷺ), als ein Stern geworfen wurde und aufleuchtete. Das arabische Wort ist najm, ein Stern, so wie man im Deutschen Sternschnuppe sagt. Niemand versteht eines von beiden so, dass eine Sonne heruntergefallen sei. Der Prophet (ﷺ) fragte, was sie vor dem Islam bei einem solchen Anblick zu sagen pflegten. Sie sagten, sie hätten gesagt: In dieser Nacht ist ein großer Mann geboren worden, und ein großer Mann ist gestorben. Er sagte ihnen, er werde nicht wegen jemandes Tod oder Geburt geworfen. Die Dschinn, die erhaschen, was sie vom Himmel erlauschen, sagte er, würden damit beworfen. Dasselbe sagte er über die Sonnenfinsternis an dem Tag, an dem sein eigener Sohn starb. Sonne und Mond, sagte er, verfinstern sich nicht wegen des Todes oder der Geburt irgendeines Menschen. In einem anderen gesunden Hadith nennt der Prophet (ﷺ) selbst, was den Lauscher trifft. Er nennt es einen shihab, eine Flamme, das eigene Wort des Korans. Manchmal, sagte er, holt die Flamme den Teufel ein, bevor er weitergeben kann, was er gehört hat. Manchmal gibt er es zuerst weiter.
Ibn Abbas berichtet, dass ein Mann von den Ansar, einer der Gefährten des Propheten (ﷺ), ihm erzählte, eines Nachts, als sie beim Propheten saßen, sei ein Stern geworfen worden und aufgeleuchtet. Der Prophet fragte, was sie vor dem Islam zu sagen pflegten, wenn ein solcher Stern geworfen wurde. Sie sagten, sie hätten gesagt, in jener Nacht sei ein großer Mann geboren worden und ein großer Mann gestorben. Er sagte ihnen, er werde nicht wegen jemandes Tod oder Geburt geworfen. Wenn unser Herr eine Sache beschließt, preisen Ihn die Träger des Throns, dann die Bewohner jedes Himmels der Reihe nach, und die Nachricht wird von Himmel zu Himmel weitergegeben, bis sie den untersten erreicht; die Dschinn schnappen auf, was sie erlauschen können, und werfen es ihren Verbündeten zu, und sie werden damit beworfen. Was sie so weitergeben, wie es war, ist wahr, aber sie mischen Lügen hinein und fügen hinzu.
Al-Mughira ibn Schu'ba berichtet, dass sich die Sonne an dem Tag verfinsterte, an dem Ibrahim, der Sohn des Propheten (ﷺ), starb, und die Leute sagten, sie habe sich wegen Ibrahims Tod verfinstert. Der Prophet sagte, Sonne und Mond verfinsterten sich nicht wegen des Todes oder der Geburt irgendeines Menschen, und sagte ihnen, sie sollten beten und Allah anrufen, wenn sie eine Finsternis sehen.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn Allah im Himmel eine Sache beschließt, schlagen die Engel in Unterwerfung mit ihren Flügeln. Die, die das Gehör stehlen, einer über dem anderen, erlauschen es. Eine Flamme (schihab) kann den Lauscher einholen und verbrennen, bevor er das Wort an den unter ihm weitergibt, oder sie holt ihn nicht ein, bis er es weitergegeben hat. So kommt es zur Erde hinab, zu einem Wahrsager, der hundert Lügen hinzufügt.
Ausleger, die die Sterne als Wurfgeschosse verstanden
Manche Ausleger verstanden tatsächlich die Sterne selbst als die Wurfgeschosse. At-Tabari gibt den Vers so wieder. Er berichtet auch vom Nachfolger Qatada: Gott (﷾) schuf die Sterne als Schmuck, als Wurfgeschosse für die Teufel und als Zeichen. Al-Qurtubi zitiert auch al-Quschairi, einen früheren Gelehrten: Die Sterne sind ein Schmuck, bevor die Teufel mit ihnen beworfen werden. Keiner von ihnen sagt, wie das Bewerfen geschieht. At-Tabari spricht so, wie der Hadith es tut, wo ein Meteor ein geworfener Stern ist. Er erklärt die Flammen aus 72:8 als „die Sterne, mit denen die Teufel beworfen wurden“. Qatadas Worte sind die Meinung eines Nachfolgers, kein Ausspruch des Propheten (ﷺ). Die Lesart eines Auslegers ist nicht der Vers. Das eigene Wort des Korans für das Wurfgeschoss ist eine Flamme.
Erklärt die Lampen als die Sterne, Lampen genannt, weil sie Licht geben, und gibt den Vers wieder: Gott machte die Lampen, mit denen Er den untersten Himmel schmückte, zu Wurfgeschossen für die Teufel, mit denen sie beworfen werden. Dann berichtet er vom Nachfolger Qatada: Gott schuf diese Sterne für drei Dinge, als Schmuck für den untersten Himmel, als Wurfgeschosse für die Teufel und als Zeichen, nach denen man sich richtet; wer etwas anderes in sie hineinliest, spricht aus eigener Meinung, verfehlt seinen Anteil, verliert sein Teil und nimmt auf sich, wovon er kein Wissen hat.
“Und wir haben den Himmel abgetastet, aber festgestellt, daß er mit strengen Wächtern und Leuchtkörpern gefüllt worden ist. Und wir pflegten ja an Stellen von ihm Sitze zum Abhören einzunehmen; wer aber jetzt abhört, der findet einen auf ihn wartenden Leuchtkörper.”
Erklärt die schuhub aus 72:8, die Mehrzahl von schihab, als die Sterne, mit denen die Teufel beworfen wurden, und sagt, die Ausleger hätten Ähnliches gesagt. Zu 72:9 erklärt er die auflauernde Flamme als eine Feuerflamme, die für den Lauscher bereitliegt.
Erklärt die Lampen als die Sterne, Lampen genannt, weil sie Licht geben. Er liest ‚Wir haben sie zu Wurfgeschossen für die Teufel gemacht‘ als ‚Wir haben ihre Flammen (schuhub) zu Wurfgeschossen gemacht‘, wobei das Wort ‚Flammen‘ mitverstanden ist, und gibt als Beleg 37:10, wo der Lauscher von einer durchdringenden Flamme verfolgt wird; nach dieser Lesart, sagt er, vergehen die Lampen weder, noch werden sie geworfen. Er überliefert auch eine zweite Ansicht, die Abu Ali jemandem gab, der fragte, wie die Sterne ein Schmuck sein können, wenn sie Wurfgeschosse sind, die nicht bleiben: ‚sie‘ bezieht sich auf die Lampen, aber der Stern selbst fällt nicht; etwas löst sich von ihm und wird geworfen, ohne sein Licht oder seine Gestalt zu mindern. Er zitiert auch al-Quschairi, der es für besser hielt als Abu Alis Antwort zu sagen, die Sterne seien ein Schmuck, bevor die Teufel mit ihnen beworfen werden.
Ibn Abbas berichtet, dass ein Mann von den Ansar, einer der Gefährten des Propheten (ﷺ), ihm erzählte, eines Nachts, als sie beim Propheten saßen, sei ein Stern geworfen worden und aufgeleuchtet. Der Prophet fragte, was sie vor dem Islam zu sagen pflegten, wenn ein solcher Stern geworfen wurde. Sie sagten, sie hätten gesagt, in jener Nacht sei ein großer Mann geboren worden und ein großer Mann gestorben. Er sagte ihnen, er werde nicht wegen jemandes Tod oder Geburt geworfen. Wenn unser Herr eine Sache beschließt, preisen Ihn die Träger des Throns, dann die Bewohner jedes Himmels der Reihe nach, und die Nachricht wird von Himmel zu Himmel weitergegeben, bis sie den untersten erreicht; die Dschinn schnappen auf, was sie erlauschen können, und werfen es ihren Verbündeten zu, und sie werden damit beworfen. Was sie so weitergeben, wie es war, ist wahr, aber sie mischen Lügen hinein und fügen hinzu.
Meteore vor dem Islam
Die Dschinn in 72:8-9 sagen, sie hätten den Himmel mit Wächtern und Flammen gefüllt gefunden. Sie sagen, wer jetzt zuhöre, treffe auf eine Flamme, die ihm auflauert. Das beschreibt eine verstärkte Bewachung, nicht den ersten Meteor. Sahih al-Buchari 4921 beschreibt dieselbe Veränderung von der Seite der Dschinn aus. Der Prophet (ﷺ) war zum Markt von Ukaz aufgebrochen. Zu dieser Zeit waren die Teufel von den Nachrichten des Himmels abgeschnitten worden, und Flammen waren gegen sie geschickt worden. Einige der Dschinn, die nach dem Grund suchten, fanden ihn, wie er das Morgengebet leitete, und hörten den Koran. Der Hadith vom Meteor zeigt, dass die Araber schon vor dem Islam Meteore beobachtet und als Vorzeichen gedeutet hatten. Al-Qurtubi berichtet, dass die frühen Generationen uneins waren, ob die Teufel schon vor der Sendung des Propheten (ﷺ) beworfen wurden. Manche sagten, in den Jahrhunderten zwischen Jesus und dem Propheten (ﷺ) sei kein Stern geworfen worden. Al-Qurtubi hält die andere Ansicht für die gesündere und für die Ansicht der meisten. Die Teufel wurden schon vorher beworfen, und die Bewachung wurde verstärkt, als der Prophet (ﷺ) gesandt wurde. Das, sagt er, ist es, was „gefüllt“ bedeutet. Er schlägt auch vor, wie die Berichte übereinstimmen. Vor der Sendung wurden die Teufel zu manchen Zeiten und von manchen Seiten beworfen. Danach wurden sie von jeder Seite beworfen.
“Und wir haben den Himmel abgetastet, aber festgestellt, daß er mit strengen Wächtern und Leuchtkörpern gefüllt worden ist. Und wir pflegten ja an Stellen von ihm Sitze zum Abhören einzunehmen; wer aber jetzt abhört, der findet einen auf ihn wartenden Leuchtkörper.”
Ibn Abbas berichtet, dass der Prophet (ﷺ) mit einer Gruppe seiner Gefährten zum Markt von Ukaz aufbrach. Zu dieser Zeit waren die Teufel von den Nachrichten des Himmels abgeschnitten worden, und Flammen waren gegen sie geschickt worden. Die Teufel kehrten zurück und sagten es, und ihnen wurde gesagt, nur etwas, das geschehen sei, könne sie abgeschnitten haben, und sie sollten den Osten und den Westen der Erde absuchen. Die, die in Richtung Tihama gingen, trafen den Propheten bei Nachla an, wie er seine Gefährten im Morgengebet leitete. Sie hörten dem Koran zu und sagten, dies sei es, was sie von den Nachrichten des Himmels abgeschnitten habe. Dann offenbarte Gott dem Propheten die Worte der Dschinn am Anfang der Sure Al-Dschinn.
Ibn Abbas berichtet, dass ein Mann von den Ansar, einer der Gefährten des Propheten (ﷺ), ihm erzählte, eines Nachts, als sie beim Propheten saßen, sei ein Stern geworfen worden und aufgeleuchtet. Der Prophet fragte, was sie vor dem Islam zu sagen pflegten, wenn ein solcher Stern geworfen wurde. Sie sagten, sie hätten gesagt, in jener Nacht sei ein großer Mann geboren worden und ein großer Mann gestorben. Er sagte ihnen, er werde nicht wegen jemandes Tod oder Geburt geworfen. Wenn unser Herr eine Sache beschließt, preisen Ihn die Träger des Throns, dann die Bewohner jedes Himmels der Reihe nach, und die Nachricht wird von Himmel zu Himmel weitergegeben, bis sie den untersten erreicht; die Dschinn schnappen auf, was sie erlauschen können, und werfen es ihren Verbündeten zu, und sie werden damit beworfen. Was sie so weitergeben, wie es war, ist wahr, aber sie mischen Lügen hinein und fügen hinzu.
Berichtet, dass die frühen Generationen uneins waren, ob die Teufel schon vor der Sendung des Propheten (ﷺ) beworfen wurden oder erst von da an. Er gibt die Ansicht wieder, dass das Bewerfen schon vorher geschah und bei der Sendung verstärkt wurde, was, wie er sagt, ‚gefüllt‘ in 72:8 bedeutet und die Ansicht der meisten ist, und er hält sie für die gesündere Ansicht, wegen 72:8 und wegen des Berichts von Ibn Abbas, dass die Gefährten vor dem Islam Meteore als Zeichen genommen hatten, dass ein großer Mann geboren worden oder gestorben sei.
Sagt, die Gelehrten seien uneins gewesen, ob das Bewerfen vor der Sendung des Propheten (ﷺ) kam oder danach und ihretwegen. Er schlägt einen Weg vor, die Berichte zu vereinbaren: Wer sagte, die Teufel seien vor der Sendung nicht mit Sternen beworfen worden, meinte, sie seien nicht so beworfen worden, dass sie vom Hören abgeschnitten wurden. Sie wurden zu manchen Zeiten beworfen und zu anderen nicht, und von manchen Seiten und von anderen nicht, und ‚von jeder Seite beworfen‘ (37:8) kann darauf hinweisen. Als der Prophet gesandt wurde, wurde die Bewachung des Himmels verstärkt, und Flammen, die vorher nicht da gewesen waren, wurden für sie bereitgemacht, sodass sie von jeder Seite des Himmels vertrieben wurden.
Warum der Himmel bewacht wird
Die Bewachung gehört zur Lehre des Korans über die Offenbarung. Er sagt, die Teufel hätten die Offenbarung nicht herabgebracht und hätten es nicht gekonnt. Sie sind sogar von der bloßen Möglichkeit, sie zu hören, weit entfernt worden. Der Hadith vom Meteor beschreibt, worauf die Lauscher aus sind: Nachrichten über das, was Gott (﷾) beschließt, von Himmel zu Himmel weitergegeben. Sie erhaschen sie und werfen sie ihren Verbündeten zu, mit Lügen vermischt. In Sahih Muslim steht er unter den Berichten, die das Wahrsagen verbieten, also die Behauptung, das Verborgene zu kennen. Kritiker sagen, die lauschenden Dschinn stammten aus den Glaubensvorstellungen des heidnischen Arabien, dessen Wahrsager behaupteten, Dschinn brächten ihnen Nachrichten vom Himmel. Der Koran bestätigt die Wahrsager nicht. Er sagt, die Teufel kämen auf jeden ungeheuerlichen Lügner und Sünder herab, und die meisten von ihnen seien Lügner. Die Flammen werden gegen die geschickt, die vom Himmel zu stehlen versuchen, sodass die Offenbarung keinen Wahrsager erreichen kann. Der Koran beantwortet diese Behauptung aus dem Mund der Dschinn selbst. Sie sagen, sie hätten früher dagesessen und zugehört, und jetzt lauere eine Flamme (72:9). Also erklärt er die Behauptung der Wahrsager und stellt die Offenbarung außerhalb ihrer Reichweite.
“Nicht die Satane sind mit ihm herabgekommen; es ziemt ihnen nicht, und sie können es (auch) nicht. Sie sind vom Hören fürwahr ausgeschlossen.”
“Soll ich euch kundtun, auf wen die Satane herabkommen? Sie kommen auf jeden ungeheuerlichen Lügner und Sünder herab. Sie hören hin, und die meisten von ihnen sind Lügner.”
Ibn Abbas berichtet, dass ein Mann von den Ansar, einer der Gefährten des Propheten (ﷺ), ihm erzählte, eines Nachts, als sie beim Propheten saßen, sei ein Stern geworfen worden und aufgeleuchtet. Der Prophet fragte, was sie vor dem Islam zu sagen pflegten, wenn ein solcher Stern geworfen wurde. Sie sagten, sie hätten gesagt, in jener Nacht sei ein großer Mann geboren worden und ein großer Mann gestorben. Er sagte ihnen, er werde nicht wegen jemandes Tod oder Geburt geworfen. Wenn unser Herr eine Sache beschließt, preisen Ihn die Träger des Throns, dann die Bewohner jedes Himmels der Reihe nach, und die Nachricht wird von Himmel zu Himmel weitergegeben, bis sie den untersten erreicht; die Dschinn schnappen auf, was sie erlauschen können, und werfen es ihren Verbündeten zu, und sie werden damit beworfen. Was sie so weitergeben, wie es war, ist wahr, aber sie mischen Lügen hinein und fügen hinzu.
“Und wir haben den Himmel abgetastet, aber festgestellt, daß er mit strengen Wächtern und Leuchtkörpern gefüllt worden ist. Und wir pflegten ja an Stellen von ihm Sitze zum Abhören einzunehmen; wer aber jetzt abhört, der findet einen auf ihn wartenden Leuchtkörper.”
Was sich prüfen lässt und was nicht
Es gibt eine faire Probe für alles, was eine Schrift über den Himmel sagt. Was man sehen und messen kann, lässt sich prüfen: eine Entfernung, eine Größe, die Reihenfolge der Planeten. Ein verborgener Zweck nicht. Die Puranas, hinduistische Schriften der smriti (der überlieferten Tradition), machen viele Behauptungen der ersten Art. Das Vishnu-Purana gibt die Entfernung der Sonne von der Erde in Meilen an, einem alten Längenmaß. Es setzt den Mond noch einmal so weit jenseits der Sonne. Zahlen wie diese lassen sich am Himmel prüfen. Koran 67:5 und die Verse daneben sprechen von zwei Dingen, die jeder sehen kann. Es sind die Lichter, die den Nachthimmel schmücken, und die Flammen, die über ihn ziehen. Sie geben für keines von beiden eine Entfernung oder Größe an und keine Reihenfolge der Planeten. Dann sagen sie, wozu die Flammen da sind. Der Koran spricht ebenso vom Wind. Gott (﷾) sendet die Winde als Verkünder froher Botschaft und damit die Schiffe fahren, obwohl die Winde der Physik der Luft folgen. Eine regelmäßige Ursache und ein Zweck sind keine Rivalen. Meteore sind in den meisten klaren Nächten zu sehen, und manche Schauer kehren jedes Jahr wieder, wenn die Erde die Staubspur durchquert, die ein Komet hinterlassen hat. Der Gott (﷾), Der den Wind nach den Gesetzen der Luft sendet, kann eine Flamme nach den Gesetzen des fallenden Staubes senden.
“Und es gehört zu Seinen Zeichen, daß Er die Winde als Verkünder froher Botschaft (voraus)sendet, und damit Er euch etwas von Seiner Barmherzigkeit kosten läßt und damit die Schiffe auf Seinen Befehl fahren und damit ihr nach etwas von Seiner Huld trachtet, und auf daß ihr dankbar sein möget.”
“Die Sonnenscheibe befindet sich hunderttausend Meilen von der Erde entfernt, und die des Mondes in gleichem Abstand von der Sonne. Im selben Abstand über dem Mond liegt die Bahn aller Mondhäuser. Der Planet Budha (Merkur) ist zweihunderttausend Meilen über den Mondhäusern.”
Erklärt, dass Meteoroide Gesteinsbrocken im All sind, von Staubkörnern bis zu kleinen Asteroiden, und dass sie, wenn sie mit hoher Geschwindigkeit in die Erdatmosphäre eintreten und verglühen, Meteore oder „Sternschnuppen“ heißen. In jeder klaren Nacht sind gewöhnlich mehrere Meteore pro Stunde zu sehen. Manche Meteorschauer kommen jedes Jahr oder in regelmäßigen Abständen, wenn die Erde die Staubspur durchquert, die ein Komet hinterlassen hat; die Perseiden, deren Höhepunkt um den 12. August liegt, sind Bruchstücke des Kometen Swift-Tuttle.
Verborgen heißt nicht falsch
Ein Kritiker kann den Zweck unfalsifizierbar nennen, also nicht prüfbar. Das ist er. Das ist jede Behauptung über das Verborgene in jeder Religion. Beispiele sind, dass die Seele den Körper überlebt oder dass es Engel, Devas (göttliche Wesen im Hinduismus) oder Dschinn gibt. Unfalsifizierbar heißt nicht falsch. Es heißt, dass Beobachtung die Sache nicht entscheiden kann. Der Koran selbst sagt, dass niemand in den Himmeln und auf der Erde über das Verborgene Bescheid weiß außer Allah (﷾). Diese Seite erhebt keine wissenschaftliche Behauptung für den Vers. Sie zeigt, dass der Vers, wo er von dem spricht, was man sehen kann, nichts Falsches sagt.
“Sag: Über das Verborgene weiß nicht Bescheid wer in den Himmeln und auf der Erde ist, außer Allah; und sie merken nicht, wann sie auferweckt werden.”
Die Einwände beantwortet
Koran 67:5 — Sure Al-Mulk, Vers 5
“Wir haben ja den untersten Himmel mit Lampen geschmückt und haben sie zu Wurfgeschossen gegen die Satane gemacht. Und bereitet haben Wir für sie die Strafe der Feuerglut.”
Angeführt für
Sterne sind Sonnen, weit jenseits der Erde, und man kann sie auf nichts werfen. Ein Vers, der die Sterne zu Wurfgeschossen macht, ist einfach falsch.
Die Antwort
Der Vers sagt, die Lampen schmückten den untersten Himmel und Gott (﷾) habe sie zu Wurfgeschossen gemacht. Er sagt nie, dass ein Stern den Himmel verlässt. Die Parallelverse nennen, was den Teufel verfolgt: eine Flamme, in 37:10 „durchbohrend hell“. Ibn Kathir sagt, die Teufel würden nicht mit den Sternen am Himmel beworfen, sondern mit Flammen unterhalb von ihnen. Al-Qurtubi sagt, nach seiner Lesart vergingen die Lampen weder, noch würden sie geworfen.
Was daraus folgt — Die Wurfgeschosse des Korans sind Flammen im untersten Himmel. Kein Vers über die Bewachung des Himmels sagt, dass ein Stern den Himmel verlässt.
Koran 67:5 — Sure Al-Mulk, Vers 5
“Wir haben ja den untersten Himmel mit Lampen geschmückt und haben sie zu Wurfgeschossen gegen die Satane gemacht. Und bereitet haben Wir für sie die Strafe der Feuerglut.”
Angeführt für
Im Arabischen weist das „sie“ in „haben sie zu Wurfgeschossen gegen die Satane gemacht“ auf die Lampen zurück, also sind die Sterne selbst die Wurfgeschosse. Manche frühen Ausleger lasen es so.
Die Antwort
Ibn Kathir antwortet darauf direkt: Das Fürwort steht für Lampen als Gattung, nicht für die Lampen selbst. Die Teufel, sagt er, werden nicht mit den Sternen am Himmel beworfen. Al-Qurtubi liest „Wir haben ihre Flammen (schuhub) zu Wurfgeschossen gemacht“, wobei das Wort „Flammen“ mitverstanden ist, und nimmt seinen Beleg aus 37:10. Er berichtet auch eine zweite Ansicht, die „sie“ auf die Sterne bezieht, aber sagt, dass der Stern selbst nicht fällt. Etwas löst sich von ihm und wird geworfen. Manche lasen es tatsächlich so wie der Kritiker. Al-Qurtubi zitiert einen von ihnen, al-Quschairi: Die Sterne sind ein Schmuck, bevor die Teufel mit ihnen beworfen werden. Aber die Lesart eines Auslegers ist nicht der Vers. Die eigenen Parallelverse des Korans sagen, was geworfen wird: eine Flamme.
Was daraus folgt — Wie man das Fürwort auch liest, die eigenen Parallelverse des Korans nennen das Wurfgeschoss, und es ist eine Flamme, kein Stern, der den Himmel verlässt.
Tafsir at-Tabari zu 67:5
Erklärt die Lampen als die Sterne, Lampen genannt, weil sie Licht geben, und gibt den Vers wieder: Gott machte die Lampen, mit denen Er den untersten Himmel schmückte, zu Wurfgeschossen für die Teufel, mit denen sie beworfen werden. Dann berichtet er vom Nachfolger Qatada: Gott schuf diese Sterne für drei Dinge, als Schmuck für den untersten Himmel, als Wurfgeschosse für die Teufel und als Zeichen, nach denen man sich richtet; wer etwas anderes in sie hineinliest, spricht aus eigener Meinung, verfehlt seinen Anteil, verliert sein Teil und nimmt auf sich, wovon er kein Wissen hat.
Angeführt für
Rujum heißt geworfene Dinge. Der frühe Ausleger at-Tabari liest den Vers so, dass die Lampen, die den untersten Himmel schmücken, die Wurfgeschosse sind. Er berichtet vom Nachfolger Qatada: Gott schuf die Sterne als Schmuck, als Wurfgeschosse für die Teufel und als Zeichen, nach denen man sich richtet. Auch al-Buchari zitiert Qatadas Worte, in einer Kapitelüberschrift seines Sahih. Also sind die Sterne selbst die Wurfgeschosse, und die Lesart Flammen kam später.
Die Antwort
At-Tabari und Qatada geben die eigenen Worte des Korans wieder, und keiner von beiden sagt, wie das Bewerfen geschieht. At-Tabari spricht so, wie der Hadith es tut, wo ein Meteor ein geworfener Stern ist. Er erklärt die Flammen (shuhub) aus 72:8 als „die Sterne, mit denen die Teufel beworfen wurden“ und die Flamme aus 37:10 als hell und lodernd. Qatadas Worte sind die Meinung eines Nachfolgers. Bei al-Buchari stehen sie in einer Kapitelüberschrift, ohne einen Hadith des Propheten (ﷺ) darunter. Und die Flamme ist keine spätere Idee. Sie ist das eigene Wort des Korans für das Wurfgeschoss in 15:18, 37:10 und 72:8-9.
Was daraus folgt — At-Tabari und Qatada geben die Worte des Korans wieder, ohne zu sagen, wie das Bewerfen geschieht. Das eigene Wort des Korans für das Wurfgeschoss ist eine Flamme.
NASA, „Meteors and Meteorites: Facts“ (Meteore und Meteoriten: Fakten)
Erklärt, dass Meteoroide Gesteinsbrocken im All sind, von Staubkörnern bis zu kleinen Asteroiden, und dass sie, wenn sie mit hoher Geschwindigkeit in die Erdatmosphäre eintreten und verglühen, Meteore oder „Sternschnuppen“ heißen. In jeder klaren Nacht sind gewöhnlich mehrere Meteore pro Stunde zu sehen. Manche Meteorschauer kommen jedes Jahr oder in regelmäßigen Abständen, wenn die Erde die Staubspur durchquert, die ein Komet hinterlassen hat; die Perseiden, deren Höhepunkt um den 12. August liegt, sind Bruchstücke des Kometen Swift-Tuttle.
Angeführt für
Ein Meteor ist ein Staubkorn oder ein kleiner Stein aus dem All, der in der Lufthülle der Erde verglüht. Er ist ein natürliches Ereignis, keine Waffe, die auf Teufel gerichtet ist.
Die Antwort
Der Koran bestreitet nicht, woraus ein Meteor besteht. Er nennt das Wurfgeschoss eine Flamme, und für das Auge ist ein Meteor genau das: ein Feuerstreifen über den untersten Himmel. Was der Koran hinzufügt, ist, wozu Gott (﷾) ihn gebraucht. Zu wissen, wie etwas geschieht, zeigt nicht, dass es keinen Zweck hat. Der Koran sagt, Gott (﷾) sende die Winde als Verkünder froher Botschaft, obwohl sie der Physik der Luft folgen.
Was daraus folgt — Die Wissenschaft sagt, was ein Meteor ist; der Koran sagt, wozu er da ist. Die beiden widersprechen sich nicht.
NASA, „Meteors and Meteorites: Facts“ (Meteore und Meteoriten: Fakten)
Erklärt, dass Meteoroide Gesteinsbrocken im All sind, von Staubkörnern bis zu kleinen Asteroiden, und dass sie, wenn sie mit hoher Geschwindigkeit in die Erdatmosphäre eintreten und verglühen, Meteore oder „Sternschnuppen“ heißen. In jeder klaren Nacht sind gewöhnlich mehrere Meteore pro Stunde zu sehen. Manche Meteorschauer kommen jedes Jahr oder in regelmäßigen Abständen, wenn die Erde die Staubspur durchquert, die ein Komet hinterlassen hat; die Perseiden, deren Höhepunkt um den 12. August liegt, sind Bruchstücke des Kometen Swift-Tuttle.
Angeführt für
Meteorschauer kommen jedes Jahr in denselben Nächten, wenn die Erde den Staub durchquert, den ein Komet hinterlassen hat. Etwas so Regelmäßiges ist auf niemanden gerichtet.
Die Antwort
Der Koran gibt den regelmäßigsten Ereignissen der Natur einen Zweck. Er sagt, Gott (﷾) sende die Winde als Verkünder froher Botschaft und damit die Schiffe fahren. Eine regelmäßige Ursache und ein Zweck sind keine Rivalen. Auch machen der Koran und der Hadith Meteore nicht zu Zeichen über Menschen auf der Erde. Der Prophet (ﷺ) wies genau diese Vorstellung zurück: Er sagte, sie würden nicht wegen jemandes Tod oder Geburt geworfen. Das einzige Ziel, das sie nennen, ist der Lauscher im Verborgenen.
Was daraus folgt — Ein regelmäßiges Naturgesetz und ein Zweck, den sein Schöpfer gibt, gehen im Koran zusammen, wie beim Wind.
Koran 37:6-10 — Sure As-Saffat, Verse 6-10
“Wir haben den untersten Himmel mit einem Schmuck geziert: mit den Himmelskörpern’; und als Schutz vor jedem rebellischen Satan. So können sie der höchsten führenden Schar (der Engel) nicht zuhören, und sie werden von allen Seiten beworfen, damit sie weggetrieben werden - und für sie wird es immerwährende Strafe geben -, außer jemandem, der rasch etwas aufschnappt und den dann ein durchbohrend heller Leuchtkörper verfolgt.”
Angeführt für
Teufel, die den Himmel belauschen, lassen sich nicht beobachten oder prüfen. Eine Behauptung, die sich nicht prüfen lässt, ist wertlos.
Die Antwort
Sie lässt sich nicht prüfen. Ebenso wenig jede Behauptung über das Verborgene in jeder Religion: dass die Seele den Körper überlebt oder dass es Engel, Devas oder Dschinn gibt. Das macht solche Behauptungen nicht falsch. Es heißt, dass Beobachtung sie nicht entscheiden kann. Diese Seite erhebt keine wissenschaftliche Behauptung für den Vers. Sie zeigt, dass der Vers, wo er von dem spricht, was man sehen kann, nichts Falsches sagt.
Was daraus folgt — Wo der Vers von dem spricht, was man sehen kann, sagt er nichts Falsches. Sein Zweck gehört zum Verborgenen, das nach dem Koran nur Allah (﷾) kennt.
Koran 37:6-10 — Sure As-Saffat, Verse 6-10
“Wir haben den untersten Himmel mit einem Schmuck geziert: mit den Himmelskörpern’; und als Schutz vor jedem rebellischen Satan. So können sie der höchsten führenden Schar (der Engel) nicht zuhören, und sie werden von allen Seiten beworfen, damit sie weggetrieben werden - und für sie wird es immerwährende Strafe geben -, außer jemandem, der rasch etwas aufschnappt und den dann ein durchbohrend heller Leuchtkörper verfolgt.”
Angeführt für
Kritiker fragen, warum ein allwissender Gott von Meteoren als Wurfgeschossen gegen Teufel sprechen sollte. Sie sagen, das sei ein Glaube des heidnischen Arabien, wo Wahrsager behaupteten, Dschinn brächten ihnen Nachrichten vom Himmel.
Die Antwort
Die Wahrsager behaupteten, durch die Dschinn Nachrichten vom Himmel zu haben, und die Menschen deuteten Meteore als Vorzeichen für die Geburt oder den Tod eines großen Mannes. Der Koran und der Prophet (ﷺ) antworten auf beides. Die Dschinn selbst sagen, sie hätten früher zugehört und jetzt lauere eine Flamme (72:9). Die Offenbarung ist bewacht, und die Teufel sind sogar von der bloßen Möglichkeit, sie zu hören, fern gehalten. Der Koran sagt, sie kämen auf jeden ungeheuerlichen Lügner und Sünder herab, und die meisten von ihnen seien Lügner. Niemand außer Allah (﷾) kennt das Verborgene. Der Prophet (ﷺ) sagte seinen Gefährten, ein Meteor werde nicht wegen jemandes Tod oder Geburt geworfen. In Sahih Muslim steht dieser Hadith unter den Berichten, die das Wahrsagen verbieten.
Was daraus folgt — Die Verse bestätigen die Wahrsager nicht: Sie stellen die Offenbarung außerhalb der Reichweite der Teufel und nennen die, auf die die Teufel herabkommen, Lügner. Der Prophet (ﷺ) gebrauchte einen Meteor, um ein altes Vorzeichen zu beenden.
Koran 72:8-9 — Sure Al-Dschinn, Verse 8-9
“Und wir haben den Himmel abgetastet, aber festgestellt, daß er mit strengen Wächtern und Leuchtkörpern gefüllt worden ist. Und wir pflegten ja an Stellen von ihm Sitze zum Abhören einzunehmen; wer aber jetzt abhört, der findet einen auf ihn wartenden Leuchtkörper.”
Angeführt für
Die Dschinn sagen, sie hätten früher zugehört und träfen jetzt auf Flammen, als hätten Meteore mit dem Propheten (ﷺ) begonnen. Sahih al-Buchari 4921 sagt, zu seiner Zeit seien Flammen gegen die Teufel geschickt worden. Frühe Berichte sagen, vorher sei kein Stern geworfen worden. Aber Meteore fielen lange vor ihm.
Die Antwort
Der Vers sagt, die Dschinn hätten den Himmel mit Wächtern und Flammen gefüllt gefunden und wer jetzt zuhöre, treffe auf eine Flamme, die ihm auflauert. Das ist eine verstärkte Bewachung, nicht der erste Meteor. Sahih al-Buchari 4921 erzählt dieselbe Veränderung von der Seite der Dschinn aus. Sie waren von den Nachrichten des Himmels abgeschnitten worden, und Flammen waren gegen sie geschickt worden, also suchten sie, was geschehen war. Keiner der beiden Texte sagt, dass vorher kein Meteor gefallen war. Die Gefährten sagten dem Propheten (ﷺ), dass sie Meteore vor dem Islam als Zeichen für die Geburt oder den Tod eines großen Mannes genommen hätten. Die frühen Berichte, dass vorher kein Stern geworfen wurde, sind weder der Koran noch die Worte des Propheten (ﷺ). Al-Qurtubi hält es für die gesündere Ansicht und die Ansicht der meisten, dass Teufel schon vor der Sendung beworfen wurden. Er schlägt vor, dass sie damals zu manchen Zeiten und von manchen Seiten beworfen wurden und danach von jeder Seite.
Was daraus folgt — Der Koran spricht von einer Bewachung, die bei der Sendung des Propheten (ﷺ) verstärkt wurde, nicht davon, dass Meteore damals begannen.
Koran 55:14-15 — Sure Ar-Rahman, Verse 14-15
“Er hat den Menschen aus trockenem Ton wie Töpferware erschaffen. Und Er hat die Ginn aus einer unruhigen Feuerflamme erschaffen.”
Angeführt für
Kritiker sagen, der Koran mache die Dschinn aus Feuer, also könne eine Flamme ihnen nicht schaden.
Die Antwort
Der Koran sagt, der Mensch sei aus Ton gemacht und die Dschinn aus Feuer. Das ist, woraus jeder gemacht wurde, kein Versprechen, dass nichts ihm schaden kann. Ein Mensch, aus Ton gemacht, wird von einem geworfenen Ziegelstein dennoch verletzt. Und 67:5 selbst sagt, dass für die Teufel „die Strafe der Feuerglut“ bereitet ist.
Was daraus folgt — Aus Feuer gemacht zu sein, macht die Dschinn nicht sicher vor Feuer. Aus Ton gemacht zu sein, macht einen Menschen nicht sicher vor einem Ziegelstein.
Sichtweisen
Die Lesart des Kritikers
Koran 67:5 macht die Lampen des Himmels, die Sterne, zu Wurfgeschossen gegen Teufel. Sterne sind ferne Sonnen, die man nicht werfen kann. Eine Sternschnuppe ist nur ein Staubkorn oder Stein, der in der Luft verglüht. Also, sagen Kritiker, verwechselt der Vers Meteore mit Sternen.
Koran 67:5 sagt, Gott habe den untersten Himmel mit Lampen geschmückt und sie zu Wurfgeschossen gegen die Teufel gemacht.
Erwiderung
Der Vers sagt das. Aber er sagt nie, dass ein Stern den Himmel verlässt. Die Parallelverse nennen das Wurfgeschoss, eine Flamme, und Ibn Kathir liest „sie“ als Lampen dieser Art, nicht als die Lampen selbst.
Ibn Kathir erklärt die Lampen aus 67:5 als die Planeten und Fixsterne.
Erwiderung
Das stimmt. Derselbe Ibn Kathir sagt, die Teufel würden nicht mit den Sternen am Himmel beworfen, sondern mit Flammen unterhalb von ihnen. Für ihn meint „sie“ Lampen als Gattung, nicht die Lampen selbst.
At-Tabari versteht die Lampen, die den untersten Himmel schmücken, als die Wurfgeschosse. Und er berichtet Qatadas Worte: Die Sterne seien als Schmuck, als Wurfgeschosse und als Zeichen erschaffen worden.
Erwiderung
Manche lasen es so, aber keiner von beiden sagt, wie das Bewerfen geschieht. Wie der Hadith nennt at-Tabari die Flammen aus 72:8 „die Sterne, mit denen die Teufel beworfen wurden“, so wie ein Meteor ein geworfener Stern ist. Qatadas Worte sind die Meinung eines Nachfolgers, und das eigene Wort des Korans für das Wurfgeschoss ist eine Flamme.
Eine Sternschnuppe ist ein Meteor. Er ist ein Meteoroid, ein Staubkorn oder ein kleiner Stein aus dem All, der in der Erdatmosphäre verglüht.
Erwiderung
Das stimmt, und der Koran bestreitet es nicht. Er nennt das Wurfgeschoss eine Flamme, und für das Auge ist ein Meteor ein Feuerstreifen am Himmel. Zu wissen, wie etwas geschieht, zeigt nicht, dass es keinen Zweck hat, wie bei den Winden.
Der Vers verwechselt also Meteore mit Sternen und gibt ihnen einen Zweck aus dem Mythos.
Erwiderung
Der Vers sagt nie, dass ein Stern den Himmel verlässt. Und das eigene Wort des Korans für das Wurfgeschoss ist eine Flamme. Der Koran antwortet den Wahrsagern aus dem Mund der Dschinn selbst: Sie hörten früher zu, und jetzt lauert eine Flamme (72:9). Er sagt, die Teufel kämen auf Lügner herab. Und der Prophet (ﷺ) sagte, ein Meteor werde nicht wegen jemandes Tod oder Geburt geworfen.
Die islamische Sichtweise
Koran 67:5 beschreibt, was jeder sehen kann: Lichter, die den Nachthimmel schmücken, und Flammen, die über ihn ziehen. Seine Wurfgeschosse sind diese Flammen. Ein authentischer Hadith nennt sie geworfene Sterne, so wie man im Deutschen Sternschnuppen sagt. Die Sterne selbst werden nicht geworfen, wie Ibn Kathir und al-Qurtubi erklären. Der Zweck, den der Vers angibt, gehört zum Verborgenen, das keine Beobachtung prüfen kann. Die Verse lehren, dass der Himmel bewacht wird und dass die Teufel vom Hören der Offenbarung fern gehalten werden. Und der Prophet (ﷺ) gebrauchte einen Meteor, um ein altes Vorzeichen zu berichtigen: Er wird nicht wegen jemandes Tod oder Geburt geworfen.
Koran 67:5 sagt, Gott (﷾) habe den untersten Himmel mit Lampen geschmückt und sie zu Wurfgeschossen gemacht. Er sagt nicht, dass irgendeine Lampe den Himmel verlässt.
Der Koran nennt das, was die lauschenden Teufel vertreibt, einen shihab, eine Flamme. Er gebraucht dasselbe Wort für ein brennendes Stück Holz aus einem Feuer.
Ibn Kathir sagt, die Teufel würden nicht mit den Sternen am Himmel beworfen, sondern mit Flammen unterhalb von ihnen.
Al-Qurtubi liest die Wurfgeschosse als die Flammen der Lampen. Er sagt, nach dieser Lesart vergehen die Lampen weder, noch werden sie geworfen.
Al-Qurtubi verzeichnet, dass die werfenden Sterne nahe sind und man sie sich bewegen sieht. Die Sterne, die ihre Bahn ziehen, sind weit entfernt, also sieht man ihre Bewegung nicht.
In Sahih Muslim beschreibt ein Gefährte einen Meteor als einen geworfenen Stern. Der Prophet (ﷺ) sagt, er werde nicht wegen jemandes Tod oder Geburt geworfen. Und er sagt, er diene dazu, die Dschinn zu bewerfen, die heimlich am Himmel lauschen.
Der Vers gibt keine Entfernung oder Größe für die Lichter des Himmels an und keine Reihenfolge der Planeten.
Der Koran gibt regelmäßigen Ereignissen in der Natur einen Zweck. Zum Beispiel sagt er, Gott (﷾) sende die Winde als Verkünder froher Botschaft und damit die Schiffe fahren.
Eine regelmäßige natürliche Ursache schließt einen Zweck nicht aus. Und keine Beobachtung kann den Zweck, den diese Verse angeben, beweisen oder widerlegen.
Koran 72:8 sagt, der Himmel sei mit Wächtern und Flammen gefüllt gefunden worden. Al-Qurtubi erklärt das als eine Bewachung, die verstärkt wurde, als der Prophet (ﷺ) gesandt wurde. Und er hält es für die gesündere Ansicht, dass Teufel auch schon vorher beworfen wurden.
Der Koran lehrt, dass der Himmel bewacht wird, damit die Teufel der höchsten führenden Schar nicht zuhören können. Er lehrt, dass sie vom Hören der Offenbarung fern gehalten werden. Und er lehrt, dass niemand außer Allah (﷾) das Verborgene kennt.