Kurze Antwort
Nein. In diesen Versen steht das deutsche Wort „anbeten“ für das griechische Wort proskyneo. Es bedeutet, sich vor jemandem niederzuwerfen oder niederzuknien. Menschen taten das vor Königen und geehrten Männern, nicht nur vor Gott (﷾). In einem der Gleichnisse Jesu „betete“ ein Knecht einen König „an“, dem er Geld schuldete. In der Offenbarung, dem letzten Buch der Bibel, sagt Jesus, Feinde einer Gemeinde würden kommen und „anbeten zu deinen Füßen“. Niemand meint, dieser König oder diese Christen seien Gott (﷾) gewesen. Nachdem sich die Jünger vor Jesus niedergeworfen hatten, sagt Lukas, sie seien im Tempel gewesen, „priesen und lobten Gott“. Keine der Szenen, die Christen anführen, berichtet ein Gebet zu Jesus. Jesus selbst sagte, dass Gott (﷾) allein zu dienen ist. Der Islam lehrt dasselbe: Der Koran berichtet, wie Jesus den Menschen sagt, Allah (﷾) anzubeten, seinen Herrn und ihren.
Ausführliche Erklärung
Die Verse, auf die sich Christen stützen
Christen verweisen auf vier Szenen. An dem Morgen, den Christen die Auferstehung nennen, griffen die Frauen an die Füße Jesu. Die Jünger begegneten ihm auf dem Berg. Der Blindgeborene warf sich vor ihm nieder. Und der Hebräerbrief, ein Buch des Neuen Testaments, sagt den Engeln, sie sollen den Sohn anbeten. Christen lesen jede davon als die Anbetung, die allein Gott (﷾) gebührt, Jesus gegeben und von ihm angenommen.
“Und da sie gingen, seinen Jüngern zu verkündigen, siehe, da begegnete ihnen Jesus und sprach: Seid gegrüßet! Und sie traten zu ihm und griffen an seine Füße und fielen vor ihm nieder.”
“Und da sie ihn sahen, fielen sie vor ihm nieder; etliche aber zweifelten.”
“Er aber sprach: Herr, ich glaube; und betete ihn an.”
“Und abermals, da er einführt den Erstgeborenen in die Welt, spricht er: Und es sollen ihn alle Gottes Engel anbeten.”
Was das griechische Wort bedeutet
Das Verb in jedem dieser Verse ist proskyneo. Strongs Wörterbuch, ein biblisches Wortverzeichnis von James Strong, einem amerikanischen Gelehrten des neunzehnten Jahrhunderts, bestimmt es als sich vor jemandem ducken oder sich zur Huldigung niederwerfen. Jesus gebraucht dasselbe Wort in einem Gleichnis über einen Knecht und einen König. Die World English Bible, eine moderne englische Übersetzung, gibt es dort mit „knelt before him“ wieder (er „kniete vor ihm“). Die Offenbarung gebraucht es wieder für Feinde, die sich zu den Füßen treuer Christen niederwerfen werden. Also hat das Wort zwei Gebrauchsweisen. Die eine ist die Verneigung der Ehre vor Königen und Menschen. Die andere ist die Verneigung der Anbetung vor Gott (﷾). Welche gemeint ist, hängt davon ab, wer sie empfängt und warum.
Bestimmt proskyneo, das Verb, das die KJV mit „worship“ (anbeten) wiedergibt, als vor jemandem kriechen oder sich ducken, das heißt, sich zur Huldigung niederwerfen: Ehrerbietung erweisen oder anbeten.
“Da fiel der Knecht nieder und betete ihn an und sprach: Herr, habe Geduld mit mir, ich will dir's alles bezahlen.”
“Da fiel der Knecht nieder und kniete vor ihm und sagte: ‚Herr, hab Geduld mit mir, und ich will dir alles zurückzahlen!‘”
“Siehe, ich werde geben aus des Satans Schule, die da sagen, sie sind Juden, und sind's nicht, sondern lügen; siehe, ich will sie dazu bringen, dass sie kommen sollen und anbeten zu deinen Füßen und erkennen, dass ich dich geliebt habe.”
Dieselbe Handlung vor Königen
Im 1. Buch der Chronik neigte sich ganz Israel in einem Atemzug vor dem HERRN und vor König David. Die Lutherbibel sagt, sie „beteten an den Herrn und den König“. Die New Revised Standard Version ist eine moderne wissenschaftliche Übersetzung. In ihr knieten die Weisen, die sich vor dem Jesuskind niederwarfen, nieder und huldigten ihm.
“Und David sprach zur ganzen Gemeinde: Lobet den Herrn, euren Gott! Und die ganze Gemeinde lobte den Herrn, den Gott ihrer Väter, und neigten sich und beteten an den Herrn und den König.”
“und gingen in das Haus und fanden das Kindlein mit Maria, seiner Mutter, und fielen nieder und beteten es an und taten ihre Schätze auf und schenkten ihm Gold, Weihrauch und Myrrhe.”
Die NRSV übersetzt die Handlung der Weisen in Matthäus 2:11 als Niederknien und Huldigen vor dem Kind, nicht als Anbetung.
| Vers | Wer sich niederwirft | Vor wem |
|---|---|---|
| Matthäus 18:26 | Ein Knecht in einem Gleichnis Jesu | Ein König, dem er Geld schuldete |
| Offenbarung 3:9 | Feinde der Gemeinde in Philadelphia | Ihre Christen: Sie werden „anbeten zu deinen Füßen“ |
| Matthäus 2:11 | Die Weisen | Das Kind Jesus. Die New Revised Standard Version sagt, sie „knieten nieder und huldigten ihm“. |
| Lukas 24:52-53 | Die Jünger | Jesus. Danach waren sie im Tempel, „priesen und lobten Gott“. |
Proskyneo, das griechische Wort hinter „anbeten“ hier, bedeutet sich niederwerfen oder knien. Niemand hält jenen König oder jene Christen für Gott (﷾).
Was die Zeugen danach taten
Der Bericht des Lukas über die Szene endet damit, dass die Jünger im Tempel Gott (﷾) priesen und lobten, nicht Jesus. Drei Verse nachdem der Hebräerbrief den Engeln sagt, sich vor dem Sohn niederzuwerfen, sagt er dem Sohn, dass Gott (﷾) sein Gott ist, der ihn gesalbt hat. Und der Blindgeborene hatte ihn vorher einen Propheten genannt.
“Und es geschah, da er sie segnete, schied er von ihnen und fuhr auf gen Himmel. Sie aber beteten ihn an und kehrten wieder gen Jerusalem mit großer Freude und waren allewege im Tempel, priesen und lobten Gott. Amen.”
“aber von dem Sohn spricht er: Dein Thron, o Gott, währt von Ewigkeit zu Ewigkeit; das Zepter der Gerechtigkeit ist das Zepter deines Reiches. Du hast geliebt die Gerechtigkeit und gehasst die Ungerechtigkeit; darum hat dich, o Gott, gesalbt dein Gott mit dem Öl der Freude über deine Genossen.”
“Sie sprachen wieder zu dem Blinden: Was sagst du von ihm, dass er hat deine Augen aufgetan? Er aber sprach: Er ist ein Prophet.”
Wen Jesus anzubeten gebot
Jesus sagte zu Satan: „Du sollst anbeten Gott, deinen Herrn, und ihm allein dienen.“ Das Wort für „dienen“ ist dort latreuo, das griechische Wort für religiösen Dienst. In den vier Evangelien wird es nur für den Dienst an Gott (﷾) gebraucht und nie für den Dienst an Jesus. Im Johannesevangelium nennt er Gott (﷾) an dem Morgen, den Christen die Auferstehung nennen, „meinem Gott“. Vom Himmel aus sagt er es in der Offenbarung wieder. Jesus zählte sich zu den Anbetern: „wir wissen aber, was wir anbeten“. Der Koran sagt, dass Jesus am Tag des Gerichts bezeugen wird, er habe den Menschen immer nur gesagt, Allah (﷾) anzubeten, seinen Herrn und ihren.
“Da sprach Jesus zu ihm: Hebe dich weg von mir, Satan! denn es steht geschrieben: Du sollst anbeten Gott, deinen Herrn, und ihm allein dienen.”
Bestimmt latreuo, das Verb, das die KJV in „him only shalt thou serve“ (ihm allein sollst du dienen) mit „serve“ wiedergibt, als Gott dienen, das heißt, religiöse Verehrung erweisen.
“dass er uns gäbe, dass wir, erlöst aus der Hand unserer Feinde, ihm dienten ohne Furcht”
“und war nun eine Witwe bei vierundachtzig Jahren; die kam nimmer vom Tempel, diente Gott mit Fasten und Beten Tag und Nacht.”
“Jesus antwortete ihm und sprach: Hebe dich weg von mir, Satan! Es steht geschrieben: Du sollst Gott, deinen Herrn, anbeten und ihm allein dienen.”
“Jesus spricht zu ihr: Rühre mich nicht an; denn ich bin noch nicht aufgefahren zu meinem Vater: geh aber hin zu meinen Brüdern und sage ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater, zu meinem Gott und zu eurem Gott.”
“Wer überwindet, den will ich machen zum Pfeiler in dem Tempel meines Gottes, und er soll nicht mehr hinausgehen; und will auf ihn schreiben den Namen meines Gottes und den Namen der Stadt meines Gottes, des neuen Jerusalem, die vom Himmel herniederkommt von meinem Gott, und meinen Namen, den neuen.”
“Ihr wisset nicht, was ihr anbetet; wir wissen aber, was wir anbeten, denn das Heil kommt von den Juden.”
“Und wenn Allah sagt: O ’Isa, Sohn Maryams, bist du es, der zu den Menschen gesagt hat:,Nehmt mich und meine Mutter außer Allah zu Göttern!’?, wird er sagen: Preis sei Dir! Es steht mir nicht zu, etwas zu sagen, wozu ich kein Recht habe. Wenn ich es (tatsächlich doch) gesagt hätte, dann wüßtest Du es bestimmt. Du weißt, was in mir vorgeht, aber ich weiß nicht, was in Dir vorgeht. Du bist ja der Allwisser der verborgenen Dinge. Ich habe ihnen nur gesagt, was Du mir befohlen hast (, nämlich):,Dient Allah, meinem und eurem Herrn! Und ich war über sie Zeuge, solange ich unter ihnen weilte. Seitdem Du mich abberufen hast, bist Du der Wächter über sie. Du bist über alles Zeuge.”
Vers für Vers
Hebräer 1:6 — Kapitel 1, Vers 6
“Und abermals, da er einführt den Erstgeborenen in die Welt, spricht er: Und es sollen ihn alle Gottes Engel anbeten.”
Angeführt für
Gott gebietet den Engeln, den Sohn anzubeten, und nur Gott darf angebetet werden, also ist der Sohn Gott.
Die Antwort
Das Verb ist proskyneo, das die Bibel auch für die Verneigung gebraucht, die ein Knecht einem König erweist (Matthäus 18:26). Drei Verse später sagt dieselbe Stelle zum Sohn: „darum hat dich, o Gott, gesalbt dein Gott“. Vers 8 nennt den Sohn tatsächlich „Gott“, aber er zitiert einen Psalm, der für die Hochzeit eines Königs geschrieben wurde. Gleich der nächste Vers nennt Gott (﷾) den Gott (﷾) dieses Königs. Derselbe Psalm sagt seiner Braut: „denn er ist dein Herr, und du sollst ihn anbeten“. Der, vor dem man sich verneigt, hat einen Gott über sich, der ihn gesalbt hat.
Was daraus folgt — Der Hebräerbrief selbst nennt Gott (﷾) den Gott des Sohnes, also macht die Verneigung der Engel den Sohn nicht zu Gott (﷾).
Johannes 9:38 — Kapitel 9, Vers 38
“Er aber sprach: Herr, ich glaube; und betete ihn an.”
Angeführt für
Der geheilte Mann glaubte an Jesus und betete ihn als Gott an.
Die Antwort
Der Mann wirft sich nieder, nachdem Jesus ihn fragt, ob er an den Sohn Gottes glaubt. In der Bibel heißt auch Adam ein Sohn Gottes („der war Gottes“), also bedeutet der Titel für sich nicht Gott. Vorher hatte der Mann Jesus einen Propheten genannt. Er fällt vor dem nieder, der ihn geheilt hat, wie Menschen vor Propheten und Königen niederfielen.
Was daraus folgt — Er warf sich vor dem nieder, den er einen Propheten genannt hatte, mit derselben Handlung, die Königen erwiesen wird. Also zeigt der Vers nicht, dass Jesus Gott ist.
Offenbarung 22:8-9 — Kapitel 22, Verse 8-9
“Und ich, Johannes, bin es, der solches gesehen und gehört hat. Und da ich's gehört und gesehen, fiel ich nieder, anzubeten zu den Füßen des Engels, der mir solches zeigte. Und er spricht zu mir: Siehe zu, tu es nicht! denn ich bin dein Mitknecht und deiner Brüder, der Propheten, und derer, die da halten die Worte dieses Buchs. Bete Gott an!”
Angeführt für
Ein Engel wies die Anbetung des Johannes zurück, während Jesus Anbetung annahm, also ist Jesus Gott.
Die Antwort
Eine Verneigung anzunehmen, macht niemanden zu Gott. Israel neigte sich vor König David neben dem HERRN, und die Offenbarung lässt Jesus verheißen, dass Menschen sich zu den Füßen treuer Christen niederwerfen werden. Johannes fiel vor einem himmlischen Boten nieder, als Handlung religiöser Anbetung, und der Engel schickte sie zu Gott (﷾): „Bete Gott an!“ Jesus selbst schickt die Anbetung zu Gott (﷾) und gab Satan dieselbe Regel. Nebukadnezar, König von Babel etwa 600 Jahre vor Jesus, fiel auf sein Angesicht und betete an vor Daniel. Die Bibel berichtet keine Ablehnung von Daniel, und niemand hält Daniel für Gott. In keiner der Szenen der Evangelien, die Christen hier anführen, betet jemand zu ihm.
Was daraus folgt — Menschen nehmen in der Bibel die Verneigung der Ehre an, ohne Gott zu sein. Die Anbetung, die der Engel zurückwies, ist die Anbetung, die Jesus selbst zu Gott (﷾) allein schickte.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Jesus empfing Anbetung, die allein Gott gebührt, und wies sie nicht zurück. Ein Engel wies dieselbe Handlung von Johannes zurück, also zeigt Jesu Annahme, dass er Gott ist.
Die Frauen, die Jünger und der geheilte Mann beteten Jesus alle an, und er nahm es an.
Erwiderung
Das Wort ist proskyneo, die Verneigung, die in Jesu eigenem Gleichnis ein Knecht einem König erweist. Israel neigte sich vor König David neben dem HERRN, und Nebukadnezar, der König von Babel, betete Daniel an; weder David noch Daniel war Gott. Keine der Szenen, die Christen anführen, berichtet ein Gebet zu Jesus, und Lukas endet damit, dass die Jünger Gott (﷾) preisen.
Ein Engel wies die Anbetung des Johannes zurück und sagte ihm, er solle Gott anbeten, also kennzeichnet ihre Annahme Jesus als göttlich.
Erwiderung
Der Engel sagte, er sei ein Mitknecht, also gehörte die religiöse Anbetung des Johannes Gott (﷾). Eine Verneigung der Ehre ist etwas anderes: David und Daniel empfingen eine, ohne dass eine Ablehnung berichtet wird, und keiner von beiden war Gott. Jesus selbst schickte alle religiöse Anbetung zu Gott (﷾) allein.
Der Hebräerbrief gebietet sogar den Engeln, den Sohn anzubeten.
Erwiderung
Dasselbe Wort wird für einen Knecht gebraucht, der sich vor einem König niederwirft. Drei Verse später sagt der Brief zum Sohn: „darum hat dich, o Gott, gesalbt dein Gott“. Vers 8 nennt ihn tatsächlich „o Gott“, aber er zitiert einen Psalm für die Hochzeit eines Königs, und auch dieser König hat einen Gott über sich.
Die islamische Sichtweise
Das Wort der Bibel ist die Verneigung, die Königen und Männern von Ehre erwiesen wird. Jesus lenkte alle Anbetung zu Gott (﷾), und der Koran berichtet, dass er das sagte.
Das griechische Verb proskyneo bedeutet sich niederwerfen oder huldigen. Es wird für Menschen ebenso gebraucht wie für Gott (﷾).
In Jesu eigenem Gleichnis erweist ein Knecht proskyneo einem König, der offensichtlich nicht Gott ist.
Die Offenbarung lässt Jesus verheißen, dass Feinde zu den Füßen der Christen von Philadelphia proskyneo erweisen werden.
Israel neigte sich in einem Atemzug vor dem HERRN und vor König David.
Keine der Szenen, die Christen anführen, berichtet ein Gebet zu Jesus, und Lukas endet damit, dass die Jünger Gott (﷾) preisen.
Jesus sagte, dass Gott (﷾) allein anzubeten und Ihm allein zu dienen ist.
In den vier Evangelien ist latreuo das Verb für den religiösen Dienst. Es wird nur für den Dienst an Gott (﷾) gebraucht, nie für den Dienst an Jesus.
Der Koran lehrt, dass Jesus nie verlangte, angebetet zu werden. Er sagte den Menschen, Allah (﷾) anzubeten, seinen Herrn und ihren.