Kurze Antwort
Beide Gebete preisen Gott (﷾), bevor sie Ihn um etwas bitten, aber sie nennen Ihn verschieden. Die Fatiha, das Eröffnungskapitel des Korans, preist Allah (﷾) als Herrn der Welten. Sie nennt Ihn nie Vater. Im Vaterunser bitten die Jünger Gott (﷾) direkt, ihnen zu vergeben. Gleich danach sagt Jesus, dass Gott (﷾) denen vergibt, die anderen vergeben. Er nennt keine andere Bedingung und sagt nichts von einem Kreuz oder von Blut. Der Koran lehrt dieselbe Verbindung, und der Islam sagt, dass Allah (﷾) denen vergibt, die sich Ihm zuwenden. Das Vaterunser endet in vielen Bibeln außerdem mit „Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit“. Diese Worte fehlen in den ältesten griechischen Abschriften des Matthäus, und die Fassung des Lukas hat sie nicht. Muslime rezitieren die Fatiha in jedem Gebet, wie der Prophet (ﷺ) es lehrte.
Ausführliche Erklärung
Das Gebet, das Jesus lehrte
Matthäus und Lukas geben beide das Gebet wieder, das Jesus seine Jünger lehrte. Christen sprechen es täglich und in der Kirche. Bei Matthäus beginnt es damit, dass es Gott (﷾) „Unser Vater“ nennt. In der King-James-Bibel (der alten englischen Bibel von 1611) und bei Luther schließt es mit dem Lob von Gottes (﷾) Reich, Kraft und Herrlichkeit. Die kürzere Form bei Lukas hat keinen solchen Schluss.
“Darum sollt ihr also beten: Unser Vater in dem Himmel! Dein Name werde geheiligt. Dein Reich komme. Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel. Unser täglich Brot gib uns heute. Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldigern vergeben. Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Übel. Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.”
“Er sprach zu ihnen: Wenn ihr betet, so sprecht: Unser Vater im Himmel, dein Name werde geheiligt. Dein Reich komme. Dein Wille geschehe wie im Himmel, also auch auf Erden. Gib uns unser täglich Brot immerdar. Und vergib uns unsere Sünden; denn auch wir vergeben allen, die uns schuldig sind. Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Übel.”
Das Eröffnungskapitel des Korans
Die Fatiha (die Eröffnende) ist sieben Verse lang. Sie preist Allah (﷾) als Herrn und Erhalter der Welten. Sie erklärt, dass Er allein angebetet und um Hilfe gebeten wird. Sie bittet Ihn um Rechtleitung auf dem geraden Weg. Der Prophet (ﷺ) lehrte, dass kein Gebet ohne sie gültig ist, darum rezitieren Muslime sie viele Male am Tag.
“Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. (Alles) Lob gehört Allah, dem Herrn der Welten, dem Allerbarmer, dem Barmherzigen, dem Herrscher am Tag des Gerichts. Dir allein dienen wir, und zu Dir allein flehen wir um Hilfe. Leite uns den geraden Weg, den Weg derjenigen, denen Du Gunst erwiesen hast, nicht derjenigen, die (Deinen) Zorn erregt haben, und nicht der Irregehenden!”
Ubada ibn as-Samit berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, ein Gebet, in dem die Fatiha nicht rezitiert wird, sei nicht gültig.
Wie jedes Gebet Gott nennt
Beide Gebete preisen Gott (﷾), bevor sie Ihn um etwas bitten. Das Vaterunser sagt: „Dein Name werde geheiligt“. Die Fatiha sagt: „(Alles) Lob gehört Allah“. Beide ergeben sich auch: „Dein Wille geschehe“ und „Dir allein dienen wir“. Der Unterschied liegt darin, wie Gott genannt wird. Das Vaterunser sagt „Vater“. Die Fatiha sagt Herr der Welten, Allerbarmer, Barmherziger und Herrscher am Tag des Gerichts. Sie sagt nie Vater. Muslime erwarten, dass Propheten, die von dem einen Gott gesandt sind, das Gebet im selben Geist lehren.
“Darum sollt ihr also beten: Unser Vater in dem Himmel! Dein Name werde geheiligt. Dein Reich komme. Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel. Unser täglich Brot gib uns heute. Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldigern vergeben. Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Übel. Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.”
“Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. (Alles) Lob gehört Allah, dem Herrn der Welten, dem Allerbarmer, dem Barmherzigen, dem Herrscher am Tag des Gerichts. Dir allein dienen wir, und zu Dir allein flehen wir um Hilfe. Leite uns den geraden Weg, den Weg derjenigen, denen Du Gunst erwiesen hast, nicht derjenigen, die (Deinen) Zorn erregt haben, und nicht der Irregehenden!”
Vergebung ohne Opfer
Die Jünger bitten Gott Selbst, ihnen zu vergeben. Jesus erklärt dann sofort, wovon diese Vergebung abhängt: davon, anderen Menschen zu vergeben. Es gibt kein Wort von Blut, einem Kreuz oder einem Opfer, das zuerst bezahlt werden müsste. Der Koran lehrt dieselbe Verbindung zwischen dem Vergeben gegenüber anderen und der Vergebung durch Allah (﷾).
“Denn so ihr den Menschen ihre Fehler vergebet, so wird euch euer himmlischer Vater auch vergeben. Wo ihr aber den Menschen ihre Fehler nicht vergebet, so wird euch euer Vater eure Fehler auch nicht vergeben.”
“Und es sollen diejenigen von euch, die Überfluß und Wohlstand besitzen, nicht schwören, sie würden den Verwandten, den Armen und denjenigen, die auf Allahs Weg ausgewandert sind, nichts mehr geben, sondern sie sollen verzeihen und nachsichtig sein. Liebt ihr es (selbst) nicht, daß Allah euch vergibt? Allah ist Allvergebend und Barmherzig.”
Das Vaterunser und al-Fatiha: was der Vergleich zeigt
- Beide Gebete preisen Gott (﷾), bevor sie Ihn um etwas bitten, doch sie nennen Ihn verschieden.
- Al-Fatiha nennt Gott (﷾) den Herrn der Welten, den Allerbarmer, den Barmherzigen. Sie nennt Ihn nie Vater.
- Jesus sagte, dass Gott (﷾) denen vergibt, die anderen vergeben, und nannte weder Kreuz noch Blut. Der Koran lehrt dieselbe Verbindung.
Ein Schluss, der den ältesten Abschriften fehlt
Die Worte „Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.“ stehen in der King-James-Bibel und bei Luther in Matthäus 6:13. Sie stehen nicht in den ältesten griechischen Handschriften. Moderne Übersetzungen wie die NIV (New International Version) lassen sie im Text weg. Auch die Fassung des Lukas hat keinen solchen Schluss. Die ältesten Abschriften zeigen also ein kürzeres Gebet, als die King-James-Bibel druckt.
“Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Übel. Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.”
Vermerkt zu Matthäus 6:13, dass die Schlussworte „denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit“ in den frühen und wichtigen Handschriften (darunter Codex Sinaiticus und Codex Vaticanus) und bei frühen Auslegern des Gebets fehlen und in mehreren verschiedenen Formen umlaufen. Schließt, dass sie später hinzugefügt wurden, wahrscheinlich für den Gebrauch im Gottesdienst, in Anlehnung an 1. Chronik 29:11-13.
Die New International Version lässt sechzehn Verse, die in der King-James-Bibel stehen, aus ihrem Haupttext weg und gibt sie nur in Fußnoten: Matthäus 17:21, 18:11 und 23:14; Markus 7:16, 9:44, 9:46, 11:26 und 15:28; Lukas 17:36 und 23:17; Johannes 5:4; Apostelgeschichte 8:37, 15:34, 24:7 und 28:29; und Römer 16:24. Sie druckt Markus 16:9-20 und Johannes 7:53-8:11 mit Anmerkungen, dass die frühesten Handschriften sie nicht haben. Sie beendet das Vaterunser in Matthäus 6:13 ohne „denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen“ und vermerkt, dass nur einige späte Handschriften dies hinzufügen. In Kolosser 1:14 liest sie „die Erlösung, die Vergebung der Sünden“, ohne „durch sein Blut“. In der Offenbarung fehlen ihr dreizehn Wörter oder Wendungen, die in der King-James-Bibel stehen, in 1:8, 1:11 (zweimal), 5:14, 11:1, 11:17, 14:12, 15:2, 16:5, 16:7, 16:14, 19:1 und 21:24.
Braucht das Gebet das Kreuz?
Matthäus 26:28 — Kapitel 26, Vers 28
“Denn das ist mein Blut des neuen Testaments, welches vergossen wird für viele zur Vergebung der Sünden.”
Angeführt für
Beim Letzten Abendmahl sagt Jesus, dass sein Blut zur Vergebung der Sünden vergossen wird. Christen lesen die Vergebung, um die im Vaterunser gebeten wird, durch diesen Vers.
Die Antwort
Jesus lehrte das Gebet lange vor dem Letzten Abendmahl. Gleich in den nächsten Worten erklärte er seine Bitte um Vergebung: Gott (﷾) vergibt denen, die anderen vergeben. An anderer Stelle sagt er: „lernet, was das sei: Ich habe Wohlgefallen an Barmherzigkeit und nicht am Opfer“. Bei Lukas erzählt er von einem Zöllner, der Gott (﷾) einfach um Gnade bat und gerechtfertigt nach Hause ging. In diesen Stellen kommt die Vergebung von Gott (﷾) zu dem, der bittet, ohne Opfer.
Was daraus folgt — Jesu eigene Erklärung des Gebets und sein Gleichnis bei Lukas verbinden die Vergebung mit der Bitte an Gott (﷾) und dem Vergeben gegenüber anderen, nicht mit einem Opfer.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Christen halten das Vaterunser für das Mustergebet, das Jesus seinen Nachfolgern gab. Sie sagen, Gott „Vater“ zu nennen, drücke die Nähe aus, die Jesus ihnen eröffnet hat. Sie sagen auch, dass die Vergebung, um die sie bitten, auf seinem Tod beruht.
Jesus lehrte seine Jünger, Gott als „Unser Vater in dem Himmel“ anzureden.
Erwiderung
Zugegeben, Matthäus und Lukas berichten dieses Gebet. Bei Matthäus sagt Jesus allen seinen Jüngern, „Unser Vater“ zu sagen, und Gott nennt das ganze Volk Israel: „Israel ist mein erstgeborener Sohn“. Das Wort gehört also allen, die beten, und die Bibel nennt ein ganzes Volk Gottes Sohn, ohne es göttlich zu machen. Der Koran zeigt Gottes (﷾) Nähe ohne dieses Wort: „so bin Ich nahe“.
Christen halten daran fest, dass die Vergebung, um die im Gebet gebeten wird, durch das Blut Jesu gesichert ist. Es wurde, sagen sie, „zur Vergebung der Sünden“ vergossen.
Erwiderung
Zugegeben, Matthäus berichtet diese Worte beim Letzten Abendmahl. Jesus lehrte das Gebet lange davor und erklärte seine Bitte um Vergebung gleich in den nächsten Worten: Gott (﷾) vergibt denen, die anderen vergeben. An anderer Stelle sagt er: „lernet, was das sei: Ich habe Wohlgefallen an Barmherzigkeit und nicht am Opfer“. Bei Lukas bat ein Zöllner Gott (﷾) um Gnade und ging gerechtfertigt nach Hause.
Die islamische Sichtweise
Die Fatiha ist das Gebet, das der Prophet (ﷺ) zu einem Teil jedes muslimischen Gebets machte. Sie preist Gott (﷾), bevor sie Ihn um Rechtleitung bittet. Sie nennt Gott (﷾) Herrn der Welten und nie Vater. Muslime rezitieren sie in jedem Gebet, seit der Prophet (ﷺ) sie lehrte.
Die Fatiha preist Allah (﷾), erklärt, dass Er allein angebetet wird, und bittet Ihn um Rechtleitung.
Der Prophet (ﷺ) lehrte, dass kein Gebet ohne die Fatiha gültig ist.
Die King-James-Bibel beendet das Vaterunser mit Schlussworten. Sie fehlen in den ältesten griechischen Handschriften des Matthäus und in der Fassung des Lukas.
Jesus verbindet Gottes (﷾) Vergebung mit dem Vergeben gegenüber anderen, ohne ein Opfer zu erwähnen.
Der Koran verbindet die Vergebung durch Allah (﷾) mit dem Vergeben gegenüber anderen.
Der Islam lehrt, dass Allah (﷾) denen vergibt, die sich Ihm zuwenden, ohne dass Blut nötig ist. Selbst von den Opfertieren sagt der Koran, dass die Gottesfurcht Allah (﷾) erreicht, nicht ihr Blut.