Kurze Antwort
Der Islam lehrt Glauben und gute Taten zusammen und am Ende Gottes (﷾) Barmherzigkeit. Das Neue Testament spricht hier nicht mit einer Stimme. Paulus war ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts. Er schrieb, dass der Mensch gerecht wird (vor Gott (﷾) gerechtfertigt) ohne die Werke des Gesetzes, allein durch den Glauben. Jakobus, dessen Brief im Neuen Testament steht, schrieb, dass der Mensch durch die Werke gerecht wird, nicht durch den Glauben allein. Beide beriefen sich auf Abraham. Gefragt, wie man das ewige Leben erlangt, sagte Jesus nichts über ein Opfer für die Sünden. Er sagte: „so halte die Gebote“. Der Koran sagt immer wieder: die, die glauben und rechtschaffene Werke tun. Der Glaube kommt zuerst, und die guten Taten wachsen aus ihm. Der Prophet (ﷺ) lehrte, dass niemand allein durch Taten gerettet wird, sondern durch Gottes (﷾) Barmherzigkeit.
Ausführliche Erklärung
Paulus: gerecht durch den Glauben
Paulus lehrte, dass ein Mensch durch den Glauben vor Gott (﷾) gerecht wird, nicht durch das Halten des Gesetzes des Mose. Er verwies auf Abraham, der Gott (﷾) glaubte und für gerecht gehalten wurde. Die meisten Protestanten lesen diese Verse als Lehre von der Errettung allein durch den Glauben, als freies Geschenk.
“So halten wir nun dafür, dass der Mensch gerecht werde ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben.”
“Ist Abraham durch die Werke gerecht, so hat er wohl Ruhm, aber nicht vor Gott. Was sagt denn die Schrift? Abraham hat Gott geglaubt, und das ist ihm zur Gerechtigkeit gerechnet.”
“doch weil wir wissen, dass der Mensch durch des Gesetzes Werke nicht gerecht wird, sondern durch den Glauben an Jesus Christus, so glauben wir auch an Christus Jesus, auf dass wir gerecht werden durch den Glauben an Christus und nicht durch des Gesetzes Werke; denn durch des Gesetzes Werke wird kein Fleisch gerecht.”
“Denn aus Gnade seid ihr selig geworden durch den Glauben, und dasselbe nicht aus euch, Gottes Gabe ist es; nicht aus den Werken, auf dass sich nicht jemand rühme.”
Jakobus: gerecht durch die Werke
Jakobus fragt, ob ein Glaube ohne Werke jemanden retten kann. Er antwortet, ein solcher Glaube sei tot. Er verweist auf denselben Abraham, der durch die Werke gerecht wurde, als er seinen Sohn opferte. Dann sagt er das Gegenteil des Satzes des Paulus in fast denselben Worten.
“Also auch der Glaube, wenn er nicht Werke hat, ist er tot an ihm selber.”
“Ist nicht Abraham, unser Vater, durch die Werke gerecht geworden, da er seinen Sohn Isaak auf dem Altar opferte?”
“So sehet ihr nun, dass der Mensch durch die Werke gerecht wird, nicht durch den Glauben allein.”
Die Kirchen ergriffen verschiedene Seiten
Der Streit ist nicht neu. Martin Luther war ein deutscher Mönch, der die Reformation begann, die Spaltung des sechzehnten Jahrhunderts, die die protestantischen Kirchen hervorbrachte. Er machte den Glauben allein zu ihrem Herzstück. Er nannte den Jakobusbrief „eine rechte stroherne Epistel“ und sagte, er widerspreche Paulus. Die katholische Kirche antwortete auf dem Konzil von Trient, einem katholischen Konzil des sechzehnten Jahrhunderts. Es verurteilte jeden, der lehrt, der Sünder werde allein durch den Glauben gerechtfertigt. Die katholische und die orthodoxe Lehre lesen Paulus durch Jakobus. Die meisten Protestanten lesen Jakobus durch Paulus. Im Jahr 1999 unterzeichneten Lutheraner und Katholiken eine gemeinsame Erklärung. Sie sagt, die alten Verurteilungen träfen die Lehre der jeweils anderen Seite, wie sie darin dargelegt ist, nicht. Die Verurteilungen selbst ließen sie bestehen, und die beiden Kirchen bleiben getrennt.
In seiner Vorrede von 1522 zum deutschen Neuen Testament stuft Luther die Bücher ein und sagt, dass der Brief des Jakobus, verglichen mit dem Johannesevangelium und den Briefen des Paulus und Petrus, „eine rechte stroherne Epistel“ sei, denn sie habe doch keine evangelische Art an ihr. In seiner Vorrede zum Jakobusbrief fügt er hinzu, dass er Paulus widerspreche, indem er die Rechtfertigung den Werken zuschreibe.
Das Konzil von Trient verurteilt in seinem Dekret über die Rechtfertigung jeden, der sagt, der Sünder werde allein durch den Glauben gerechtfertigt, in dem Sinne, dass nichts anderes erforderlich sei, um bei der Erlangung der Gnade der Rechtfertigung mitzuwirken.
Der Lutherische Weltbund und die katholische Kirche erklären einen Konsens in Grundwahrheiten der Rechtfertigungslehre. Sie sagen, dass die Verurteilungen des sechzehnten Jahrhunderts die Lehre der jeweils anderen Seite, wie sie in der Erklärung dargelegt ist, nicht treffen, fügen aber hinzu, dass dem Ernst dieser Verurteilungen nichts genommen wird. Methodistische, reformierte und anglikanische Kirchen schlossen sich ihr später an.
Den Namen anrufen oder den Willen tun
Jesus fügt eine Bedingung hinzu, die die Verse über das Anrufen auslassen. Die Apostelgeschichte, das Buch des Neuen Testaments über die frühe Kirche, und Paulus sagen, dass jeder, der den Namen des Herrn anruft, selig werden soll. Jesus sagt, dass nicht jeder, der ihn Herr nennt, in das Reich kommen wird. Nur wer den Willen seines Vaters tut, wird hineinkommen.
“Und soll geschehen, wer den Namen des Herrn anrufen wird, der soll selig werden.”
“Denn wer den Namen des Herrn wird anrufen, soll selig werden.”
“Es werden nicht alle, die zu mir sagen: Herr, Herr! in das Himmelreich kommen, sondern die den Willen tun meines Vaters im Himmel.”
Was Jesus sagte, als er gefragt wurde
Ein Mann fragte Jesus direkt, was er tun müsse, um das ewige Leben zu haben. Jesus sagte nichts über ein Opfer für die Sünden oder über sein Blut. Er sagte dem Mann, er solle die Gebote halten. In der Apostelgeschichte sagt Petrus, einer der Jünger Jesu, ziemlich dasselbe. In jedem Volk ist der, der Gott (﷾) fürchtet und recht tut, Ihm angenehm.
“Und siehe, einer trat zu ihm und sprach: Guter Meister, was soll ich Gutes tun, dass ich das ewige Leben möge haben? Er aber sprach zu ihm: Was heißest du mich gut? Niemand ist gut denn der einige Gott. Willst du aber zum Leben eingehen, so halte die Gebote.”
“Petrus aber tat seinen Mund auf und sprach: Nun erfahre ich mit der Wahrheit, dass Gott die Person nicht ansieht; sondern in allem Volk, wer ihn fürchtet und recht tut, der ist ihm angenehm.”
Die eine Antwort des Korans
Der Koran verbindet Glauben und rechtschaffene Werke Dutzende Male in derselben Wendung. Er stellt nie das eine gegen das andere. Die Sure al-Asr sagt, dass alle Menschen sich in Verlust befinden, außer denen, die glauben und rechtschaffene Werke tun.
“Beim Zeitalter! Der Mensch befindet sich wahrlich in Verlust, außer denjenigen, die glauben und rechtschaffene Werke tun und einander die Wahrheit eindringlich empfehlen und einander die Standhaftigkeit eindringlich empfehlen.”
“Und verkünde denen, die glauben und rechtschaffene Werke tun, (die frohe Botschaft,) daß ihnen Gärten zuteil werden, durcheilt von Bächen. Jedesmal, wenn sie mit einer Frucht daraus versorgt werden, sagen sie: Das ist ja das, womit wir zuvor versorgt wurden; doch es ist ihnen eine ihr ähnliche gegeben worden. Und darin haben sie vollkommen gereinigte Gattinnen. Und ewig werden sie darin bleiben.”
“Diejenigen aber, die glauben und rechtschaffene Werke tun, das sind Insassen des (Paradies)gartens. Ewig werden sie darin bleiben.”
“Gewiß, diejenigen, die glauben und rechtschaffene Werke tun, das Gebet verrichten und die Abgabe entrichten, die haben ihren Lohn bei ihrem Herrn, und keine Furcht soll sie überkommen, noch werden sie traurig sein.”
| Quelle | Was sie sagt |
|---|---|
| Paulus | Durch den Glauben, ohne des Gesetzes Werke |
| Jakobus | Durch die Werke, nicht durch den Glauben allein |
| Jesus, auf die Frage hin | Halte die Gebote |
| Jesus | Nur wer den Willen seines Vaters tut, kommt ins Reich |
| Der Koran | Diejenigen, die glauben und rechtschaffene Werke tun |
| Der Prophet (ﷺ) | Niemand allein durch Taten, sondern durch Gottes (﷾) Barmherzigkeit |
Barmherzigkeit, kein Lohn
Der Islam lehrt nicht, dass ein Mensch das Paradies wie einen Lohn verdient. Der Prophet (ﷺ) sagte, niemanden würden seine Taten retten. Gefragt, ob das auch für ihn gelte, sagte er: nicht einmal für mich, es sei denn, Gott (﷾) umhüllt mich mit Seiner Barmherzigkeit. Dann sagte er ihnen, sie sollten gute Taten richtig und aufrichtig tun. Er lehrte auch, dass Gott (﷾) eine gute Tat zehn- bis siebenhundertfach oder mehr aufschreibt und eine schlechte Tat als eine. Glaube und Taten sind der Weg, und Gottes (﷾) Barmherzigkeit ist es, die einen Menschen hineinbringt.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, niemanden würden seine Taten retten. Gefragt, ob das auch für ihn gelte, sagte er: Nicht einmal für mich, es sei denn, Allah umhüllt mich mit Seiner Barmherzigkeit. Dann sagte er ihnen, sie sollten gute Taten richtig, aufrichtig und mit Maß tun.
Ibn Abbas berichtet, dass der Prophet (ﷺ), als er erzählte, was sein Herr sagte, lehrte: Eine beabsichtigte, aber nicht getane gute Tat wird als eine volle gute Tat aufgeschrieben; wird sie getan, wird sie zehn- bis siebenhundertfach oder mehr aufgeschrieben; eine beabsichtigte, aber nicht getane schlechte Tat wird als volle gute Tat aufgeschrieben; wird sie getan, wird sie nur als eine schlechte Tat aufgeschrieben. Auch in Sahih Muslim 131.
Vers für Vers
Jakobus 2:24 — Kapitel 2, Vers 24
“So sehet ihr nun, dass der Mensch durch die Werke gerecht wird, nicht durch den Glauben allein.”
Angeführt für
Protestanten sagen, Jakobus meine, dass Werke vor anderen Menschen zeigen, dass der Glaube echt ist. Paulus spreche davon, wie ein Mensch vor Gott gerecht wird. Also widersprechen sich die beiden nicht.
Die Antwort
Beide Verfasser gebrauchen denselben Mann, Abraham, und zitieren denselben Vers aus dem ersten Buch Mose über ihn. Jakobus gibt ihn wieder als „es ist ihm zur Gerechtigkeit gerechnet“, und das ist Gottes (﷾) Anrechnung, nicht die Sicht der Menschen. Paulus sagt, Abraham sei vor Gott (﷾) nicht durch die Werke gerecht geworden. Jakobus sagt, er sei durch die Werke gerecht geworden, und fügt hinzu: „nicht durch den Glauben allein“. Luther kannte diese Lesart gut. Er urteilte dennoch, dass Jakobus Paulus widerspricht.
Was daraus folgt — Die beiden Sätze beantworten dieselbe Frage über denselben Mann auf entgegengesetzte Weise. Sie halten die Kirchen seit der Reformation gespalten.
Matthäus 19:21 — Kapitel 19, Vers 21
“Jesus sprach zu ihm: Willst du vollkommen sein, so gehe hin, verkaufe, was du hast, und gib's den Armen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben; und komm und folge mir nach!”
Angeführt für
Jesus sagte weiter: „komm und folge mir nach“, und dass die Errettung bei den Menschen unmöglich ist. Also wies er den Mann auf sich selbst und auf die Gnade.
Die Antwort
Jesus sagte dem Mann zuerst, er solle die Gebote halten. Das „folge mir nach“ kam mit „verkaufe, was du hast, und gib's den Armen“: mehr zu tun, nicht weniger. Nichts in der Stelle erwähnt ein Opfer für die Sünden oder sein Blut. Und „bei Gott sind alle Dinge möglich“ ist die Barmherzigkeit, die auch der Islam lehrt. Der Prophet (ﷺ) sagte, niemand werde allein durch seine Taten gerettet, sondern durch Gottes (﷾) Barmherzigkeit.
Was daraus folgt — Die Antwort, die Jesus auf die eine direkte Frage nach dem ewigen Leben gab, war Gehorsam, mit Gottes (﷾) Barmherzigkeit.
Römer 10:13 — Kapitel 10, Vers 13
“Denn wer den Namen des Herrn wird anrufen, soll selig werden.”
Angeführt für
Wer den Namen des Herrn im Glauben anruft, wird gerettet. Der Gehorsam folgt als Frucht dieses Glaubens, fügt ihm aber nichts hinzu.
Die Antwort
Jesus warnte, dass es nicht genügt, ihn Herr zu nennen. Nur wer den Willen des Vaters tut, kommt in das Reich. Als er nach dem Weg zum ewigen Leben gefragt wurde, verwies er auf die Gebote.
Was daraus folgt — Jesu eigene Worte verbinden den Glauben mit dem Gehorsam, wie der Koran es tut.
Sichtweisen
Protestantisch
Die Errettung geschieht aus Gnade durch den Glauben allein, nicht durch Werke. Gute Werke folgen dem wahren Glauben als seine Frucht, aber sie fügen ihm nichts hinzu.
Paulus schreibt, dass der Mensch gerecht wird ohne die Werke des Gesetzes, allein durch den Glauben.
Erwiderung
Paulus schrieb es tatsächlich. Aber Jakobus schrieb das Gegenteil in fast denselben Worten, und Luther urteilte, dass Jakobus Paulus widerspricht. Direkt gefragt, sagte Jesus, man solle die Gebote halten.
Der Epheserbrief sagt, die Errettung geschehe aus Gnade durch den Glauben, nicht aus den Werken, damit sich niemand rühme.
Erwiderung
Der Islam stimmt zu, dass niemand das Paradies wie einen Lohn verdient: Der Prophet (ﷺ) sagte, Gottes (﷾) Barmherzigkeit sei es, die rettet. Aber Barmherzigkeit und Taten gehören zusammen. Gott (﷾) bestimmt Seine Barmherzigkeit für die, „die gottesfürchtig sind“, und die, „die an Unsere Zeichen glauben“ (7:156). Kein Opfer steht dazwischen. Und Jesus sagte, nur wer den Willen des Vaters tut, komme in das Reich.
Protestanten lesen Jakobus so, dass er von einem Glauben spricht, der durch seine Werke als echt erwiesen wird. Es gehe nicht darum, sagen sie, wie ein Sünder zuerst vor Gott gerecht wird.
Erwiderung
Jakobus gebraucht denselben Mann, Abraham, und denselben Vers aus dem ersten Buch Mose wie Paulus. Jakobus gibt ihn wieder als „es ist ihm zur Gerechtigkeit gerechnet“, und das ist Gottes (﷾) Anrechnung, nicht wie Menschen ihn sehen. Doch Jakobus sagt, Abraham sei durch die Werke gerecht geworden, „nicht durch den Glauben allein“, und Luther urteilte dennoch, dass Jakobus Paulus widerspricht.
Katholisch und orthodox
Der Glaube ist nötig, aber nicht allein. Die Gnade wirkt durch Glauben, Sakramente und gute Werke zusammen.
Jakobus schreibt, dass der Mensch durch die Werke gerecht wird, nicht durch den Glauben allein.
Erwiderung
Der Islam stimmt Jakobus zu, dass sich wahrer Glaube in Taten zeigt. Der Islam geht weiter: Er verbindet Glauben und rechtschaffene Werke in einer Wendung und stellt nie das eine gegen das andere. Und der Prophet (ﷺ) lehrte, dass am Ende Gottes (﷾) Barmherzigkeit einen Menschen hineinbringt.
Das Konzil von Trient verurteilte die Lehre, dass der Sünder allein durch den Glauben gerechtfertigt wird.
Erwiderung
Der Islam stimmt zu, dass der Glaube mit guten Taten verbunden sein muss. Er geht weiter: Das ruht auf Jesu eigener Antwort, die Gebote zu halten, und auf der einen Antwort des Korans, nicht auf dem Beschluss eines Konzils.
Die islamische Sichtweise
Die Errettung kommt durch den Glauben an den Einen Gott (﷾) zusammen mit rechtschaffenen Werken und am Ende durch Seine Barmherzigkeit. Das lehrte der Prophet (ﷺ), und das sagte Jesus dem Mann, der ihn fragte.
Paulus schreibt, dass der Mensch gerecht wird ohne die Werke des Gesetzes, allein durch den Glauben. Jakobus schreibt, dass der Mensch durch die Werke gerecht wird, nicht durch den Glauben allein. Beide berufen sich auf Abraham.
Die beiden Antworten lassen sich nicht vereinbaren.
Luther selbst sagte, dass Jakobus Paulus widerspricht, und die Kirchen sind darüber noch immer gespalten.
Gefragt, wie man das ewige Leben erlangt, sagte Jesus, man solle die Gebote halten.
Der Koran verspricht das Paradies denen, die glauben und rechtschaffene Werke tun, und stellt nie das eine gegen das andere.
Der Prophet (ﷺ) lehrte, dass niemand allein durch Taten gerettet wird, sondern durch Gottes (﷾) Barmherzigkeit. Er lehrte auch, dass Gott (﷾) gute Taten vervielfacht und eine schlechte Tat nur einmal zählt.