Kurze Antwort
In einer Hinsicht, ja. Naam Simran ist die Sikh-Praxis, Gottes (﷾) zu gedenken, indem man wiederholt, was Sikhs den Namen (Naam) nennen. Das Wort, das sie wiederholen, ist meist Waheguru. Dhikr ist die muslimische Praxis, Allahs (﷾) mit der Zunge und im Herzen zu gedenken. Beide wollen Gott (﷾) den ganzen Tag über im Sinn behalten. Der Koran sagt, im Gedenken Allahs (﷾) fänden die Herzen Ruhe (13:28). Der Unterschied sind die Worte. Im Dhikr rufen Muslime Allah (﷾) mit den Namen an, die Er Sich selbst in der Offenbarung gab. Ihre festen Worte kommen aus dem Koran und aus dem, was Sein letzter Prophet (ﷺ) lehrte. Der Islam zählt Waheguru nicht zu Seinen Namen. Die wirkliche Frage ist also, ob der Koran Gottes (﷾) Wort ist. Der Koran lädt jeden Leser ein, ihn zu prüfen.
Ausführliche Erklärung
Was Naam Simran ist
Der Sikhismus (Sikhs sagen auch Sikhi) wurde von Guru Nanak gegründet (Sikhs sagen Guru Nanak Dev Ji). Seine Schrift ist der Guru Granth Sahib, den Sikhs als ihren lebendigen Guru ehren. Ein Ang ist eine Seite seiner maßgeblichen Ausgabe von 1.430 Seiten. Naam bedeutet der Name, und Simran bedeutet Gedenken. Für Sikhs ist der Name mehr als ein Klang: Er steht für Gott selbst, wie Er erkannt wird. Das Japji ist der Hymnus, der den Guru Granth Sahib eröffnet, und Sikhs rezitieren ihn jeden Morgen. In ihm sagt Guru Nanak dem Leser, er solle am frühen Morgen über den wahren Namen meditieren (Ang 2). Die Sukhmani ist ein langer Andachtshymnus von Guru Arjan, dem fünften Guru. Er beginnt ihren ersten Teil mit dem Aufruf, Gottes (﷾) immer wieder zu gedenken (Ang 262). Bhai Gurdas schrieb die Schrift nieder, wie Guru Arjan sie diktierte. Er nennt Waheguru das Gurmantar, das Mantra, das der Guru gibt.
“In der ambrosischen Stunde des Morgens meditiere über den wahren Namen und Gottes Größe.”
“indem du Seiner gedenkst, wirst du Glück erlangen”
Bhai Gurdas schrieb 1604 die Schrift nieder, wie Guru Arjan sie diktierte, und die Sikhs halten seine Vars (Balladen) in Ehren. Er schreibt, Waheguru sei das Gurmantar, das Mantra, das der Guru gibt, und es zu wiederholen befreie einen Menschen vom Ich.
Dhikr: Allahs (﷾) häufig gedenken
Dhikr bedeutet Gedenken. Der Koran sagt den Gläubigen, Allahs (﷾) häufig zu gedenken und Ihn morgens und abends zu preisen. Wo das Arabische Dhikr sagt, schreibt Bubenheim, dessen Übersetzung diese Website gebraucht, „gedenkt“ und „preist“. Der Koran sagt dem Propheten (ﷺ) und durch ihn jedem Gläubigen, seines Herrn in seiner Seele zu gedenken, demütig und mit leiser Stimme. Er verheißt, dass die Herzen in Seinem Gedenken Ruhe finden. Der Prophet (ﷺ) verglich den, der seines Herrn gedenkt, mit dem Lebenden und den, der es nicht tut, mit dem Toten. Im Islam ist das tägliche Gebet selbst dazu da, Gottes (﷾) zu gedenken, also zieht sich das Gedenken durch das ganze Leben. Die Seite darüber, warum Muslime so oft Gottes (﷾) gedenken, sagt mehr.
“O die ihr glaubt, gedenkt Allahs in häufigem Gedenken”
“und preist Ihn morgens und abends.”
“Und gedenke deines Herrn in deiner Seele in Unterwürfigkeit flehend und in Furcht und mit leiser Stimme, am Morgen und am Abend. Und gehöre nicht zu den Unachtsamen!”
“(Es sind) diejenigen, die glauben und deren Herzen im Gedenken Allahs Ruhe finden. Sicherlich, im Gedenken Allahs finden die Herzen Ruhe!”
Abu Musa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, wer seines Herrn gedenkt, sei im Vergleich zu dem, der es nicht tut, wie der Lebende im Vergleich zum Toten.
“Gewiß, Ich bin Allah. Es gibt keinen Gott außer Mir. So diene Mir und verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken.”
Wo die beiden Praktiken sich begegnen
Die Ähnlichkeit ist wirklich. Beide Praktiken wiederholen Worte über Gott (﷾), damit Er im Herzen bleibt. Beide schätzen den frühen Morgen. Guru Arjan sagt, dass das Gedenken Gottes (﷾) Glück bringt. Der Koran sagt, die Herzen fänden im Gedenken Allahs (﷾) Ruhe. Ein ähnliches Ziel macht die beiden Praktiken jedoch nicht zu einer. Jede gebraucht ihre eigenen Worte, und jede hält fest, dass ihre Worte von Gott (﷾) kamen. Dort trennen sie sich.
“In der ambrosischen Stunde des Morgens meditiere über den wahren Namen und Gottes Größe.”
“und preist Ihn morgens und abends.”
“indem du Seiner gedenkst, wirst du Glück erlangen”
“(Es sind) diejenigen, die glauben und deren Herzen im Gedenken Allahs Ruhe finden. Sicherlich, im Gedenken Allahs finden die Herzen Ruhe!”
| Punkt | Naam Simran | Dhikr |
|---|---|---|
| Was es ist | Das Gedenken an Gott (﷾) durch Wiederholen des Namens | Das Gedenken an Allah (﷾) mit der Zunge und im Herzen |
| Wann | Vor allem am frühen Morgen | Oft, morgens und abends |
| Die Worte | Meist Waheguru, das Gurmantar | Seine eigenen Namen, in der Offenbarung gegeben, und Wendungen, die der Prophet (ﷺ) lehrte |
| Woher die Worte kommen | Von den Gurus | Aus dem Koran und vom Propheten (ﷺ) |
Der Unterschied sind die Worte
Der Koran sagt, die schönsten Namen gehörten Allah (﷾). Er sagt den Gläubigen, Ihn als Allah (﷾) oder ar-Rahman (den Allerbarmer) anzurufen. Ibn Kathir erklärt, dass dies den Götzendienern antwortete, die gegen den Namen ar-Rahman Einwände erhoben, als bedeute er einen zweiten Gott (﷾). Die Worte des Verses „welchen ihr auch ruft“ bedeuten also: welchen der beiden. Der Koran gebietet dem Propheten (ﷺ) und den Gläubigen mit ihm, den Namen des Herrn zu preisen, des Allgewaltigen, des Höchsten. Der Prophet (ﷺ) lehrte dafür kurze Wendungen, etwa Subhan Allah (﷾) wa bihamdihi (Preis sei Allah (﷾), und Lob sei Ihm). Er sagte, sie seien leicht auf der Zunge, schwer auf der Waage und dem Allerbarmer lieb. Seine Worte zählen, weil der Koran sagt, er rede nur, was ihm offenbart wird, und wer ihm gehorcht, gehorcht Gott (﷾). Muslime dürfen in jeder Sprache von Gott (﷾) sprechen, als „God“ auf Englisch oder „Chuda“ auf Urdu. Das sind gewöhnliche Wörter für Ihn. Ibn al-Qayyim erklärt, dass das Sprechen über Gott (﷾) weiter ist als das Nennen Seiner Namen, und Seine Namen sind durch die Offenbarung festgelegt. Seine Namen und die festen Worte des Dhikr sind die, die Gott (﷾) und Sein Gesandter (ﷺ) gaben. Der Islam zählt Waheguru nicht zu Seinen Namen, also behandelt er dessen Wiederholung nicht als den Dhikr, den der Koran gebietet.
“Allah - es gibt keinen Gott außer Ihm. Sein sind die schönsten Namen.”
“Sag: Ruft Allah oder ruft den Allerbarmer an; welchen ihr auch ruft, Sein sind die schönsten Namen. Und sei nicht zu laut beim Gebet, und sei auch nicht zu leise dabei, sondern suche einen Weg dazwischen.”
Ibn Kathir sagt, der Vers antworte den Götzendienern, die bestritten, dass die Barmherzigkeit Allah gehört, und sich weigerten, Ihn ar-Rahman zu nennen. Sein Sinn, sagt er, sei, dass es keinen Unterschied macht, ob man Ihn als Allah oder als ar-Rahman anruft, denn die schönsten Namen sind Seine. Er stellt 59:22-24 daneben. Er hält auch einen Bericht von Makhul und einen von Ibn Abbas fest, beide von Ibn Dscharir überliefert. Ein Götzendiener hörte den Propheten (ﷺ) in der Niederwerfung „O Rahman, o Rahim“ sagen. Er sagte, der Prophet behaupte, Einen anzurufen, rufe aber zwei an, und der Vers wurde offenbart.
“Darum preise den Namen deines Allgewaltigen Herrn.”
“Preise den Namen deines höchsten Herrn, Der erschafft und dann zurechtformt und Der das Maß festsetzt und dann rechtleitet”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, es gebe zwei Wendungen, die leicht auf der Zunge, schwer auf der Waage und dem Allerbarmer lieb sind: Subhan Allah al-Azim (Preis sei Allah, dem Allgewaltigen) und Subhan Allah wa bihamdihi (Preis sei Allah, und Lob sei Ihm).
“und er redet nicht aus (eigener) Neigung. Es ist nur eine Offenbarung, die eingegeben wird.”
“Wer dem Gesandten gehorcht, der gehorcht Allah, und wer sich abkehrt, - so haben Wir dich nicht als Hüter über sie entsandt.”
Ibn al-Qayyim schreibt, dass das, was über Allah gesagt werden darf, weiter ist als Seine Namen und Eigenschaften. Wörter wie ‚Ding‘ oder ‚Existierender‘ dürfen von Ihm gesagt werden, gehören aber nicht zu Seinen schönsten Namen. Die Ihm gegebenen Namen und Eigenschaften sind durch die Offenbarung festgelegt (tauqifi); Wörter, die Ihn nur beschreiben, brauchen es nicht zu sein.
Wessen Worte sind Gottes (﷾)?
Ein Sikh mag antworten, Waheguru sei vom Guru gegeben, also sei auch es ein Wort von oben. Guru Arjan sagt, die Bani (das Wort) sei vom Urherrn gekommen. Gott (﷾) schaut auf das Herz, und viele Sikhs halten dies aufrichtig. Aber beide Glauben sagen, ihre Worte kämen von Gott (﷾), und die Praxis allein kann nicht entscheiden, welcher recht hat. Für Muslime ruhen die Namen und die Wendungen beide auf einer Frage: Ist der Koran Gottes (﷾) Wort? Der Koran stellt seine eigene Prüfung: Bringt eine Sura wie ihn hervor, oder findet den Widerspruch, den ein menschliches Buch enthielte. Die Seite darüber, ob Gott (﷾) durch die Sikh-Gurus sprach, wägt den Anspruch der Sikhs.
Bhai Gurdas schrieb 1604 die Schrift nieder, wie Guru Arjan sie diktierte, und die Sikhs halten seine Vars (Balladen) in Ehren. Er schreibt, Waheguru sei das Gurmantar, das Mantra, das der Guru gibt, und es zu wiederholen befreie einen Menschen vom Ich.
In einer Sorath-Hymne sagt Guru Arjan, der fünfte Guru, die Bani (die Hymne, das Wort) sei vom Urherrn gekommen und nehme alle Sorge hinweg. Sikhs führen diese Zeile oft für die Lehre an, dass die Gurbani von Gott kommt.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Allah schaut nicht auf eure Gesichter oder euer Vermögen, sondern Er schaut auf eure Herzen und eure Taten.
“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”
“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”
Die Einladung des Islam
Das Gedenken zählt, und die Frage ist, welche Worte Gott (﷾) dafür gab. Der Islam bittet den Leser, das herauszufinden. Lesen Sie den Koran in einer Übersetzung, der Sie vertrauen, und prüfen Sie ihn so, wie er geprüft werden will. Wenn er Sein Wort ist, dann sind die Namen und Worte, die er zu Seinem Gedenken gibt, Seine eigenen. Der letzte Prophet (ﷺ) zeigte, wie man nach ihnen lebt, im Gebet, im Fasten und im täglichen Leben.
“(Es sind) diejenigen, die glauben und deren Herzen im Gedenken Allahs Ruhe finden. Sicherlich, im Gedenken Allahs finden die Herzen Ruhe!”
“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”
“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”
“Allah - es gibt keinen Gott außer Ihm. Sein sind die schönsten Namen.”
Zeile für Zeile
Bhai Gurdas, Var 13, Pauri 2
Bhai Gurdas schrieb 1604 die Schrift nieder, wie Guru Arjan sie diktierte, und die Sikhs halten seine Vars (Balladen) in Ehren. Er schreibt, Waheguru sei das Gurmantar, das Mantra, das der Guru gibt, und es zu wiederholen befreie einen Menschen vom Ich.
Angeführt für
Waheguru ist das Gurmantar. Der Guru gab es, und das Wort des Gurus kommt von Gott, also ist es ebenso von oben wie jede arabische Wendung.
Die Antwort
Gott (﷾) schaut auf das Herz (Muslim 2564), und viele Sikhs halten dies aufrichtig. Beide Glauben sagen, ihre Worte kämen von Gott (﷾). Für Muslime ruhen die Namen und Wendungen des Dhikr auf einer Frage: Ist der Koran Gottes (﷾) Wort? Er verweist die Leser auf den Propheten (ﷺ) (53:3-4; 4:80), und er will geprüft werden (2:23; 4:82).
Was daraus folgt — Der Anspruch steht und fällt mit der Quelle dahinter. Der Koran lädt zur Prüfung ein.
Guru Granth Sahib, Ang 885 — Raga Ramkali, Guru Arjan
Guru Arjan schreibt, manche nennen Gott Ram, Ram und manche Chuda, und manche dienen Ihm als Gusain und andere als Allah. Er nennt Ihn die Ursache der Ursachen, den Freigebigen, den Barmherzigen. Die Hymne zählt dann auf, wie die Menschen sich unterscheiden: Manche baden an heiligen Wassern und manche gehen nach Mekka, manche lesen die Veden und manche die Kateb, manche sagen Hindu und manche Muslim. Sie endet damit, dass, wer Gottes Willen kennt, das Geheimnis seines Herrn kennt.
Angeführt für
Muslime im Punjab sagen Chuda, und Muslime in England sagen God. Keines der beiden Wörter steht im Koran. Warum ist Waheguru anders?
Die Antwort
Chuda ist das persische Wort für Gott (﷾), so wie God das englische ist. Muslime gebrauchen solche Wörter, um in ihrer eigenen Sprache von Ihm zu sprechen. Sie beanspruchen sie nicht als im Koran offenbarte Namen. Im Naam Simran wird Waheguru nicht als gewöhnliches Wort des Punjabi wiederholt. Sikhs wiederholen es als das Gurmantar, das Mantra, das der Guru gab. Die Frage ist also, wessen Wort von Gott (﷾) ist (2:23; 4:82).
Was daraus folgt — Jede Sprache darf von Gott (﷾) sprechen. Waheguru kommt im Naam Simran mit dem Anspruch, der Guru habe es gegeben, also ist die Frage, wessen Wort Gottes (﷾) Wort ist.
Guru Granth Sahib, Ang 885 — Raga Ramkali, Guru Arjan
Guru Arjan schreibt, manche nennen Gott Ram, Ram und manche Chuda, und manche dienen Ihm als Gusain und andere als Allah. Er nennt Ihn die Ursache der Ursachen, den Freigebigen, den Barmherzigen. Die Hymne zählt dann auf, wie die Menschen sich unterscheiden: Manche baden an heiligen Wassern und manche gehen nach Mekka, manche lesen die Veden und manche die Kateb, manche sagen Hindu und manche Muslim. Sie endet damit, dass, wer Gottes Willen kennt, das Geheimnis seines Herrn kennt.
Angeführt für
Guru Arjan schreibt, manche nennten Gott Ram und manche Chuda oder Allah. Gott gehört also keiner einzelnen Gemeinschaft und keinem einzelnen Namen, ob man Waheguru oder Allah sagt.
Die Antwort
Der Koran sagt den Gläubigen, Ihn als Allah (﷾) oder ar-Rahman anzurufen (17:110). Dieser Vers antwortete Menschen, die die beiden Namen für zwei Götter hielten. Seine Worte „welchen ihr auch ruft“ bedeuten: welchen der beiden, denn die schönsten Namen sind Seine (20:8). Er macht nicht jedes Wort für Gott (﷾) zu einem Seiner Namen.
Was daraus folgt — Gott (﷾) wird mit den Namen angerufen, die Er Sich selbst gab. Welche Worte das sind, hängt davon ab, wer sie lehrte.
Guru Granth Sahib, Ang 262 — Raga Gauri, Sukhmani, Guru Arjan
“indem du Seiner gedenkst, wirst du Glück erlangen”
Angeführt für
Die Sukhmani und der Koran sagen beide, dass das Gedenken Gottes Frieden bringt. Naam Simran und Dhikr sind also derselbe Weg.
Die Antwort
Beide sprechen tatsächlich vom Frieden im Gedenken Gottes (﷾) (13:28). Aber ein gemeinsames Ziel ist kein gemeinsamer Weg. Der Dhikr gebraucht die Namen, die Allah (﷾) Sich selbst gab, und die Worte, die Er gebietet (20:8; 56:74).
Was daraus folgt — Die beiden Praktiken sind sich im Ziel ähnlich. Sie unterscheiden sich in ihren Worten, und der Islam hält fest, dass seine Worte von Gott (﷾) kommen.
Sichtweisen
Sikh: Naam Simran, das Gedenken des Namens, den der Guru gibt
Sikhs halten fest, dass das Gedenken des Namens, in der Morgendämmerung und den ganzen Tag über, das Herz der Andacht ist. Der Guru gibt den Namen, und Waheguru ist das Gurmantar. Seiner zu gedenken befreit einen Menschen vom Ich und bringt Frieden.
Die Gurbani (die Hymnen des Guru Granth Sahib) sagt dem Sikh, er solle in der Morgendämmerung über den wahren Namen meditieren. Sie sagt ihm, Gottes immer wieder zu gedenken.
Erwiderung
Die Frage ist nicht, ob man Gottes (﷾) gedenken soll; der Koran gebietet es oft (33:41). Die Frage ist, welche Worte Er dafür gab. Muslime rufen Ihn mit den Namen an, die Er offenbarte, denn die schönsten Namen sind Seine (20:8).
Waheguru ist das Gurmantar, vom Guru gegeben, also kommen auch seine Worte von oben.
Erwiderung
Gott (﷾) schaut auf das Herz (Muslim 2564), und viele Sikhs halten dies aufrichtig. Aber für Muslime ruht die Frage, welche Worte Gottes (﷾) sind, auf einer Frage: Ist der Koran Sein Wort? Der Koran will genau daran geprüft werden (2:23; 4:82).
Guru Arjan schreibt, manche nennten Gott Ram und manche Chuda oder Allah. Viele Sikhs lesen dies so, dass Gott keiner einzelnen Gemeinschaft und keinem einzelnen Namen gehört.
Erwiderung
Der Koran sagt den Gläubigen, Ihn als Allah (﷾) oder ar-Rahman anzurufen, denn die schönsten Namen sind Seine (17:110; 20:8). Dieser Vers antwortete Menschen, die die beiden Namen für zwei Götter hielten. Er macht nicht jedes Wort für Gott (﷾) zu einem Seiner Namen.
Die islamische Sichtweise
Allahs (﷾) häufig zu gedenken ist geboten, und die Herzen finden darin Ruhe. Seine festen Worte sind die Namen, die Er Sich selbst gab, und die Worte, die Er und Sein Gesandter (ﷺ) lehrten. Welche Worte Gottes (﷾) sind, hängt an einer Frage: Ist der Koran Sein Wort? Er verweist die Leser auf Seinen Gesandten (ﷺ), und er will geprüft werden.
Der Koran gebietet den Gläubigen, Allahs (﷾) häufig zu gedenken und Ihn morgens und abends zu preisen.
Der Koran verheißt, dass die Herzen im Gedenken Allahs (﷾) Ruhe finden.
Die schönsten Namen gehören Allah (﷾). Der Koran sagt den Gläubigen, Ihn als Allah (﷾) oder ar-Rahman anzurufen, zwei dieser Namen.
Der Koran gebietet, den Namen des Herrn zu preisen, des Allgewaltigen, des Höchsten.
Der Prophet (ﷺ) lehrte Wendungen des Lobes, die leicht auf der Zunge und schwer auf der Waage sind.
Der Islam zählt Waheguru nicht zu Allahs (﷾) Namen. Seine Namen sind die, die der Koran und der Prophet (ﷺ) geben.
Welche Worte des Gedenkens Gottes (﷾) eigene sind, ruht darauf, ob der Koran Sein Wort ist. Er verweist die Leser auf den Propheten (ﷺ), und er stellt seine eigene Prüfung.