Kurze Antwort
Ja. Die Bibel weist an mehreren Stellen auf ihn. Gott (﷾) verhieß Mose einen Propheten wie ihn, erweckt aus den Brüdern Israels (ihren Verwandten), mit Gottes (﷾) Worten in seinem Mund. Muhammad (ﷺ) passt zu dieser Verheißung weit besser als Jesus. Jesus verhieß einen anderen Tröster, der nicht kommen konnte, bevor er gegangen war. Jesaja sagt Gottes (﷾) Knecht voraus und ein neues Lied, das in den Dörfern Kedars gesungen wird, eines Sohnes Ismaels. Ismael wuchs in der Wüste Paran auf, und Gott (﷾) verhieß, ihn zu einem großen Volk zu machen. Der Prophet (ﷺ) stammte aus der Linie Ismaels. Der Koran sagte den Juden und Christen seiner Zeit, sie würden ihn in ihren eigenen Büchern finden. Muslime meinen, dass sich diese Verheißungen in ihm erfüllten.
Ausführliche Erklärung
Ein Prophet wie Mose, aus den Brüdern Israels
Gott (﷾) verheißt Mose: „Ich will ihnen einen Propheten, wie du bist, erwecken aus ihren Brüdern“, mit Gottes (﷾) Worten in seinem Mund. Das steht im 5. Buch Mose, dem letzten Buch der Tora (der ersten fünf Bücher der Bibel). Die Tora gebraucht „Brüder“ für die Verwandten Israels außerhalb Israels. Mose nennt die Söhne Esaus „eurer Brüder“. Die Söhne Ismaels, des Bruders Isaaks, sind auf dieselbe Weise verwandt, durch Abraham. Die Tora schließt damit, dass in Israel noch kein Prophet wie Mose aufgestanden war. Also wartete die Verheißung noch. Muhammad (ﷺ) trug den Koran als Worte vor, die ihm in den Mund gelegt wurden. Und er glich Mose dort, wo Jesus ihm nicht glich. Er wurde von einem Vater und einer Mutter geboren, und er heiratete und hatte Kinder. Er brachte ein neues Gesetz, führte sein Volk in einer Auswanderung hinaus, regierte es, besiegte seine Feinde und starb, nachdem seine Sendung vollendet war. Mose starb in Moab. Muhammad (ﷺ) starb in seiner letzten Krankheit zu Hause in Medina. Die Evangelien des Neuen Testaments dagegen sagen, der Rat von Jesu eigenem Volk habe ihn zum Tod verurteilt. Der Koran sagt, er wurde nicht getötet.
“Ich will ihnen einen Propheten, wie du bist, erwecken aus ihren Brüdern und meine Worte in seinen Mund geben; der soll zu ihnen reden alles, was ich ihm gebieten werde. Und wer meine Worte nicht hören wird, die er in meinem Namen reden wird, von dem will ich's fordern.”
“Und gebiete dem Volk und sprich: Ihr werdet durch das Gebiet eurer Brüder, der Kinder Esau, ziehen, die da wohnen zu Seir; und sie werden sich vor euch fürchten. Aber verwahret euch mit Fleiß,”
“Und es stand hinfort kein Prophet in Israel auf wie Mose, den der Herr erkannt hätte von Angesicht zu Angesicht,”
“und dafür, daß sie sagten: Gewiß, wir haben al-Masih ’Isa, den Sohn Maryams, den Gesandten Allahs getötet. - Aber sie haben ihn weder getötet noch gekreuzigt, sondern es erschien ihnen so. Und diejenigen, die sich darüber uneinig sind, befinden sich wahrlich im Zweifel darüber. Sie haben kein Wissen darüber, außer daß sie Mutmaßungen folgen. Und sie haben ihn mit Gewißheit nicht getötet.”
„der Prophet“ war nicht der Christus
Die Priester, die zu Johannes dem Täufer gesandt wurden, stellten ihm drei getrennte Fragen. War er der Christus (der Messias)? War er Elia? War er „der Prophet“? Später machte die Menge denselben Unterschied: Manche sagten, Jesus sei der Prophet, andere, er sei der Christus. Für die Menschen, die warteten, waren der von Mose vorhergesagte Prophet und der Christus zwei verschiedene Gestalten. Christen nehmen Jesus als den Christus an, und der Koran ebenso. In diesen Fragen sind der Prophet und der Christus zwei Personen. Muslime meinen, dass Muhammad (ﷺ) der Prophet ist.
“Und sie fragten ihn: Was denn? Bist du Elia? Er sprach: Ich bin's nicht. Bist du der Prophet? Und er antwortete: Nein.”
“Viele nun vom Volk, die diese Rede hörten, sprachen: Dieser ist wahrlich der Prophet. Andere sprachen: Er ist Christus. Etliche aber sprachen: Soll Christus aus Galiläa kommen?”
Ein anderer Tröster, der nicht kommen konnte, solange Jesus blieb
Jesus verhieß, der Vater werde „einen anderen Tröster“ senden. Das griechische Wort ist parakletos. Der erste Johannesbrief gebraucht es für Jesus selbst, bei Luther übersetzt mit „Fürsprecher“. Also war der erste Tröster ein Mensch. Dieser konnte nicht kommen, wenn Jesus nicht fortging. Doch die Evangelien des Neuen Testaments sagen, der Heilige Geist sei schon am Werk gewesen. Johannes der Täufer wurde schon im Mutterleib mit ihm erfüllt, und er fuhr am Jordan wie eine Taube auf Jesus herab. Der Verheißene würde nicht von sich selbst reden, sondern nur, was er hört, und er würde Jesus verklären. Muslime meinen, dass das Muhammad (ﷺ) war, der vortrug, was der Engel Gabriel ihm brachte. Der Koran, der ihm offenbart wurde, ehrt Jesus als den Messias. Der katholische Gelehrte Raymond Brown hält fest, dass eine Reihe von Gelehrten bezweifelte, dass der Paraklet ursprünglich überhaupt der Heilige Geist war.
“Und ich will den Vater bitten, und er soll euch einen anderen Tröster geben, dass er bei euch bleibe ewiglich:”
“Meine Kindlein, solches schreibe ich euch, auf dass ihr nicht sündigt. Und ob jemand sündigt, so haben wir einen Fürsprecher bei dem Vater, Jesus Christus, der gerecht ist.”
“Aber ich sage euch die Wahrheit: Es ist euch gut, dass ich hingehe. Denn so ich nicht hingehe, so kommt der Tröster nicht zu euch; so ich aber gehe, will ich ihn zu euch senden.”
“Denn er wird groß sein vor dem Herrn; Wein und starkes Getränk wird er nicht trinken und wird noch im Mutterleibe erfüllt werden mit dem Heiligen Geist.”
“und der Heilige Geist fuhr hernieder in leiblicher Gestalt auf ihn wie eine Taube, und eine Stimme kam aus dem Himmel, die sprach: Du bist mein lieber Sohn, an dir habe ich Wohlgefallen.”
“Ich habe euch noch viel zu sagen; aber ihr könnt es jetzt nicht tragen. Wenn aber jener, der Geist der Wahrheit, kommen wird, der wird euch in alle Wahrheit leiten. Denn er wird nicht von sich selber reden; sondern was er hören wird, das wird er reden, und was zukünftig ist, wird er euch verkündigen. Derselbe wird mich verklären; denn von dem Meinen wird er's nehmen und euch verkündigen.”
In seinem Anhang über den Parakleten vermerkt Brown, dass das Wort den johanneischen Schriften eigen ist und dass in 1. Johannes 2:1 Jesus selbst ein parakletos ist. Er hält fest, dass die christliche Überlieferung den Parakleten mit dem Heiligen Geist gleichsetzt, dass aber Gelehrte wie Spitta, Delafosse, Windisch, Sasse, Bultmann und Betz dies bezweifelten und meinten, der Paraklet sei einst eine eigenständige Heilsgestalt gewesen, die später mit dem Heiligen Geist verwechselt wurde. Brown selbst hält an der überlieferten Gleichsetzung fest.
Der Knecht und das neue Lied in den Dörfern Kedars
Jesaja 42 spricht von Gottes (﷾) erwähltem Knecht, der nicht matt werden wird, bis er auf Erden das Recht anrichtet. Jesaja war ein Prophet Israels. Dasselbe Kapitel ruft zu einem neuen Lied für den Herrn auf, gesungen in den Dörfern, da Kedar wohnt. Kedar war der zweite Sohn Ismaels, und sein Volk lebte in der arabischen Wüste. Der Prophet (ﷺ) brachte eine neue Schrift auf Arabisch. Sein eigener Stamm, die Quraisch, führt seine Linie auf Ismael zurück. Jesaja 60 bringt sogar die Herden Kedars und die Widder Nebajoths, des Erstgeborenen Ismaels, zu Gottes (﷾) Altar.
“Siehe, das ist mein Knecht, ich erhalte ihn; und mein Auserwählter, an welchem meine Seele Wohlgefallen hat. Ich habe ihm meinen Geist gegeben; er wird das Recht unter die Heiden bringen. Er wird nicht schreien noch rufen, und seine Stimme wird man nicht hören auf den Gassen. Das zerstoßene Rohr wird er nicht zerbrechen, und den glimmenden Docht wird er nicht auslöschen. Er wird das Recht zur Wahrheit hinausführen. Er wird nicht matt werden noch verzagen, bis dass er auf Erden das Recht anrichte; und die Inseln werden auf sein Gesetz warten.”
“Singet dem Herrn ein neues Lied, seinen Ruhm vom Ende der Erde, die ihr aufs Meer hinabfahrt, und was darinnen ist, die Inseln und die darin wohnen. Die Wüste und ihre Städte sollen ihre Stimme erheben, die Dörfer, da Kedar wohnt; es sollen jauchzen, die in den Felsen wohnen, und rufen von den Höhen der Berge!”
“Und das sind die Namen der Kinder Ismaels, davon ihre Geschlechter genannt sind: der erstgeborene Sohn Ismaels, Nebajoth, Kedar, Adbeel, Mibsam,”
“Alle Herden in Kedar sollen zu dir versammelt werden, und die Widder Nebajoths sollen dir dienen; sie sollen mit Wohlgefallen auf meinen Altar kommen, und ich will das Haus meiner Herrlichkeit verherrlichen.”
Ismael in der Wüste Paran
Mose segnete Israel mit einem Bild von Gottes (﷾) Offenbarung: vom Sinai, von Seir und hervorbrechend vom Berg Paran. Ibn Kathir, ein Ausleger des 14. Jahrhunderts, verzeichnet die Lesart früherer Gelehrter, dass die drei Orte für drei Offenbarungen stehen. Die Tora kam am Sinai. Das Indschil (das Evangelium, das Jesus predigte) kam aus dem Land Jerusalem. Der Koran kam aus den Bergen Mekkas. Das ist die klassische muslimische Lesart des Verses. Die Begründung dafür beruht auf dem, was die Bibel über Ismael sagt. Das 1. Buch Mose sagt, er sei in der Wüste Paran aufgewachsen, und Gott (﷾) habe verheißen, ihn zu einem großen Volk zu machen. Seine ersten Söhne waren Nebajoth und Kedar. Hesekiel, ein weiterer Prophet Israels, nennt Kedar neben Arabien. Jesaja 60:7 (oben) lässt die Herden Kedars und die Widder Nebajoths auf Gottes (﷾) Altar angenommen werden. Sahih Muslim berichtet, dass der Prophet (ﷺ) seine Abstammung nannte. Allah (﷾) erwählte Kinana aus den Nachkommen Ismaels, die Quraisch aus Kinana und die Banu Haschim aus den Quraisch. Dann erwählte Er den Propheten (ﷺ) aus den Banu Haschim.
“Und er sprach: Der Herr ist von Sinai gekommen und ist ihnen aufgegangen von Seir; er ist hervorgebrochen vom Berge Paran und kam mit zehntausenden Heiligen; zu seiner Rechten ist ein feuriges Gesetz an sie.”
Zur Feige und zum Ölbaum, zum Berg Sinai und zu ‚dieser sicheren Ortschaft‘ überliefert Ibn Kathir die Ansicht, dass sie für drei Orte stehen, an die Gott einen Propheten mit einem Gesetz sandte: Jerusalem, wohin Jesus gesandt wurde; den Sinai, wo Gott zu Mose sprach; und Mekka, wohin Muhammad (ﷺ) gesandt wurde. Dieselben Gelehrten fügen hinzu, dass das Ende der Tora dieselben drei Orte nennt: Gott kam vom Sinai, leuchtete von Seir und erschien von den Bergen Paran, die sie als die Berge Mekkas deuten. Seir verstehen sie als den Berg von Jerusalem, wohin Jesus gesandt wurde.
“Und er wohnte in der Wüste Paran, und seine Mutter nahm ihm ein Weib aus Ägyptenland.”
“Dazu um Ismael habe ich dich auch erhört. Siehe, ich habe ihn gesegnet und will ihn fruchtbar machen und mehren gar sehr. Zwölf Fürsten wird er zeugen, und ich will ihn zum großen Volk machen.”
“Und das sind die Namen der Kinder Ismaels, davon ihre Geschlechter genannt sind: der erstgeborene Sohn Ismaels, Nebajoth, Kedar, Adbeel, Mibsam,”
“Arabien und alle Fürsten von Kedar haben mit dir gehandelt mit Lämmern, Widdern und Böcken; darin waren sie deine Kaufleute.”
“Alle Herden in Kedar sollen zu dir versammelt werden, und die Widder Nebajoths sollen dir dienen; sie sollen mit Wohlgefallen auf meinen Altar kommen, und ich will das Haus meiner Herrlichkeit verherrlichen.”
Wathila ibn al-Asqa' berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, Gott habe Kinana aus den Nachkommen Ismaels erwählt, die Quraisch aus Kinana, die Banu Haschim aus den Quraisch und ihn aus den Banu Haschim. In Sahih Muslim steht er unter der Überschrift über den Vorzug der Abstammung des Propheten.
Das Reich, einem anderen Volk gegeben
Jesus sprach von dem Stein, den die Bauleute verworfen haben und der zum Eckstein geworden ist. Er warnte, das Reich Gottes (﷾) werde von seinen Hörern genommen und einem Volk gegeben, das seine Früchte bringt. Gott (﷾) hatte Abraham verheißen, dass Er auch aus dem Sohn Hagars ein Volk machen werde. Der Prophet (ﷺ) beschrieb sich als den einen Ziegelstein, der in der Ecke des Hauses fehlte, das die Propheten gebaut hatten. Er nannte sich den letzten der Propheten.
“Jesus sprach zu ihnen: Habt ihr nie gelesen in der Schrift: Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, der ist zum Eckstein geworden. Von dem Herrn ist das geschehen, und es ist wunderbar vor unseren Augen? Darum sage ich euch: Das Reich Gottes wird von euch genommen und einem Volke gegeben werden, das seine Früchte bringt.”
“Auch will ich der Magd Sohn zum Volk machen, darum dass er deines Samens ist.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sich und die Propheten vor ihm mit einem Mann verglich, der ein schönes Haus baute, aber in einer Ecke den Platz eines Ziegelsteins leer ließ. Die Leute gingen darum herum, bewunderten es und wünschten, der Ziegelstein wäre an seinem Platz. Er sagte: Ich bin dieser Ziegelstein, und ich bin der letzte der Propheten.
Die Herausforderung des Korans an Juden und Christen
Der Koran sagte den Juden und Christen um den Propheten (ﷺ), sie würden ihn in der Tora und im Indschil beschrieben finden. Er hält fest, wie Jesus frohe Botschaft von einem Gesandten gab, der nach ihm kommen werde, mit Namen Ahmad. Er hält fest, wie Abraham und Ismael um einen Gesandten aus ihren eigenen Nachkommen beteten. Der Prophet (ﷺ) sagte, zwischen Jesus und ihm habe es keinen Propheten gegeben. Kein Betrüger hätte seinen Anspruch darauf gesetzt, in den Büchern zweier Glaubensweisen gefunden zu werden. Das waren Bücher, die er nicht lesen konnte, und er erhob diesen Anspruch vor genau den Gelehrten, die sie hüteten.
“die dem Gesandten, dem schriftunkundigen Propheten, folgen, den sie bei sich in der Tora und im Evangelium aufgeschrieben finden. Er gebietet ihnen das Rechte und verbietet ihnen das Verwerfliche, er erlaubt ihnen die guten Dinge und verbietet ihnen die schlechten, und er nimmt ihnen ihre Bürde und die Fesseln ab, die auf ihnen lagen. Diejenigen nun, die an ihn glauben, ihm beistehen, ihm helfen und dem Licht, das mit ihm herabgesandt worden ist, folgen, das sind diejenigen, denen es wohl ergeht.”
“Und als ’Isa, der Sohn Maryams, sagte: O Kinder Isra’ils, gewiß, ich bin Allahs Gesandter an euch, das bestätigend, was von der Tora vor mir (offenbart) war, und einen Gesandten verkündend, der nach mir kommen wird: sein Name ist Ahmad’. Als er nun mit den klaren Beweisen zu ihnen kam, sagten sie: Das ist deutliche Zauberei.”
“Unser Herr, schicke zu ihnen einen Gesandten von ihnen, der ihnen Deine Worte verliest und sie das Buch und die Weisheit lehrt und sie läutert. Du bist ja der Allmächtige und Allweise.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, er stehe von allen Menschen dem Sohn der Maria am nächsten. Die Propheten seien Brüder mit einem Vater, sagte er, und zwischen ihm und Jesus habe es keinen Propheten gegeben.
| Stelle | Was sie sagt | Wie Muslime sie lesen |
|---|---|---|
| Deuteronomium 18:18 | Gott (﷾) wird einen Propheten wie Mose erwecken „aus ihren Brüdern“, mit Gottes (﷾) Worten in seinem Mund. | Zu Israels Brüdern gehören die Söhne Ismaels. Muhammad (ﷺ) brachte wie Mose ein Gesetz und führte sein Volk, und er rezitierte den Koran als Worte, die ihm in den Mund gelegt wurden. |
| Johannes 1:21; 7:40-41 | Die Leute fragten nach „dem Propheten“ und nach dem Christus als zwei verschiedenen Gestalten. | Jesus ist der Christus, also ist der Prophet jemand anderes. |
| Johannes 14:16; 16:7 | Jesus verhieß „einen andern Tröster“, der nicht kommen konnte, wenn Jesus nicht hinging. | Muhammad (ﷺ), der nach Jesus kam und nur rezitierte, was Gabriel ihm brachte. |
| Jesaja 42 | Gottes (﷾) erwählter Knecht, und ein neues Lied, gesungen in den Dörfern Kedars, eines Sohnes Ismaels. | Eine neue Schrift auf Arabisch, gebracht von einem Mann der Quraisch, eines Stammes, der seine Abstammung auf Ismael zurückführt. |
| Deuteronomium 33:2 | Der Herr kam vom Sinai, ging auf von Seir und erschien vom Berg Paran. | Die Genesis sagt, Ismael wuchs in Paran auf. Frühere Gelehrte lasen die drei Orte als drei Offenbarungen: die Tora, den Indschil und den Koran. |
| Matthäus 21:42-43 | Der verworfene Stein wird zum Eckstein, und das Reich wird einem anderen Volk gegeben. | Der Prophet (ﷺ) nannte sich den einen Ziegelstein, der im Haus fehlte, das die Propheten gebaut hatten. |
Der Koran sagte den Juden und Christen seiner Zeit, sie würden den Propheten (ﷺ) in ihren eigenen Büchern finden.
Wie Christen diese Stellen lesen
Christen lesen 5. Mose 18 als Prophezeiung auf Jesus, weil Petrus, ein Jünger Jesu, sie in der Apostelgeschichte auf ihn bezieht. Sie setzen den Tröster mit dem Heiligen Geist gleich, wie Johannes 14:26 es in der Lutherbibel tut. Und Matthäus bezieht den Anfang von Jesaja 42 auf Jesus. Jede Lesart wird unten Vers für Vers beantwortet.
“Denn Mose hat gesagt zu den Vätern: Einen Propheten wird euch der Herr, euer Gott, erwecken aus euren Brüdern gleich wie mich; den sollt ihr hören in allem, was er zu euch sagen wird.”
“Aber der Tröster, der Heilige Geist, welchen mein Vater senden wird in meinem Namen, derselbe wird euch alles lehren und euch erinnern alles des, das ich euch gesagt habe.”
“Siehe, das ist mein Knecht, den ich erwählt habe, mein Geliebter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat; ich will meinen Geist auf ihn legen, und er soll den Heiden das Gericht verkündigen.”
Vers für Vers
Apostelgeschichte 3:22 — Kapitel 3, Vers 22
“Denn Mose hat gesagt zu den Vätern: Einen Propheten wird euch der Herr, euer Gott, erwecken aus euren Brüdern gleich wie mich; den sollt ihr hören in allem, was er zu euch sagen wird.”
Angeführt für
Petrus bezieht die Verheißung des Mose auf Jesus, also ist der Prophet wie Mose Jesus.
Die Antwort
Im Johannesevangelium fragen die Juden Johannes den Täufer, ob er der Christus sei, und dann getrennt, ob er „der Prophet“ sei. Für sie waren die beiden verschiedene Gestalten. Jesus ist Mose auch in den Dingen unähnlich, auf die es ankommt. Mose brachte ein neues Gesetz und regierte ein Volk. Jesus sagte, er sei nicht gekommen, das Gesetz aufzulösen, und der Koran sagt, er sei gekommen, es zu bestätigen. Er sagte auch, sein Reich sei nicht von dieser Welt.
Was daraus folgt — Die Zeugen im Johannesevangelium selbst hielten „der Prophet“ vom Christus getrennt, also weist 5. Mose 18 noch über Jesus hinaus.
5. Mose 18:15 — Tora, Kapitel 18, Vers 15
“Einen Propheten wie mich wird dir der Herr, dein Gott, erwecken aus dir und aus deinen Brüdern; dem sollt ihr gehorchen.”
Angeführt für
Mose sagt, der Prophet werde „aus dir“ kommen, also muss er ein Israelit sein.
Die Antwort
In Vers 18, Gottes (﷾) eigenen Worten an Mose, lautet die Verheißung nur „aus ihren Brüdern“. Die Tora nennt die Verwandten Israels außerhalb Israels ihre Brüder. Mose nennt die Söhne Esaus „eurer Brüder“. Die Söhne Ismaels, des Bruders Isaaks, sind auf dieselbe Weise verwandt, durch Abraham.
Was daraus folgt — Gottes (﷾) eigene Worte in der Verheißung sagen „aus ihren Brüdern“. Die Tora gebraucht dieses Wort über Israel hinaus, also ist die Verheißung den Söhnen Ismaels nicht verschlossen.
Johannes 14:26 — Kapitel 14, Vers 26
“Aber der Tröster, der Heilige Geist, welchen mein Vater senden wird in meinem Namen, derselbe wird euch alles lehren und euch erinnern alles des, das ich euch gesagt habe.”
Angeführt für
Johannes 14:26 nennt den Tröster den Heiligen Geist, also ist er der Geist, kein Mensch.
Die Antwort
Eine der frühesten Übersetzungen der Evangelien des Neuen Testaments, die alte syrische, die am Sinai gefunden wurde, liest hier nur „den Geist“, ohne „heilig“. Nach dem eigenen Bericht der Evangelien des Neuen Testaments war der Heilige Geist schon am Werk, bevor Jesus fortging. Johannes der Täufer wurde schon im Mutterleib mit ihm erfüllt, und er fuhr am Jordan wie eine Taube auf Jesus herab. Der Tröster dagegen konnte nicht kommen, wenn Jesus nicht fortging. Der Tröster wird als eine Person beschrieben, die hört und redet, und der erste Johannesbrief nennt Jesus selbst einen parakletos (1. Johannes 2:1). Derselbe Brief sagt den Gläubigen, sie sollten jeden „Geist“ prüfen, weil viele falsche Propheten ausgegangen sind (1. Johannes 4:1). Also kann „der Geist der Wahrheit“ ein Prophet sein.
Was daraus folgt — Der Heilige Geist war schon am Werk, bevor Jesus fortging, während der Tröster nicht kommen konnte, bevor er gegangen war. Muslime meinen, dass der Verheißene ein anderer wie Jesus ist, der nach ihm kam.
Matthäus 12:18 — Kapitel 12, Vers 18
“Siehe, das ist mein Knecht, den ich erwählt habe, mein Geliebter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat; ich will meinen Geist auf ihn legen, und er soll den Heiden das Gericht verkündigen.”
Angeführt für
Matthäus bezieht Jesaja 42 auf Jesus, also ist der Knecht Jesus.
Die Antwort
Matthäus führt nur die Anfangsverse an. Derselbe Knecht: „Er wird nicht matt werden noch verzagen, bis dass er auf Erden das Recht anrichte; und die Inseln werden auf sein Gesetz warten“ (42:4). Das Kapitel ruft auch zu einem neuen Lied in den Dörfern Kedars auf, des Sohnes Ismaels. Der Koran sagt, Jesus sei zu den Kindern Israels gekommen, das Gesetz des Mose zu bestätigen. Er erlaubte ihnen einiges von dem, was verboten war. Im Johannesevangelium sagte er auch, sein Reich sei nicht von dieser Welt. Muhammad (ﷺ) brachte ein Gesetz, das die Völker aufnahmen, und sein Volk stammt von Ismael ab.
Was daraus folgt — Das Kapitel, das Matthäus anführt, geht weiter zu einem neuen Lied in Kedar und einem Gesetz, auf das die Völker warten. Das passt zur Sendung Muhammads (ﷺ), nicht zum Jesus der Evangelien des Neuen Testaments.
4. Mose 10:12 — Tora, Kapitel 10, Vers 12
“Und die Kinder Israel zogen aus der Wüste Sinai; und die Wolke blieb in der Wüste Paran.”
Angeführt für
Paran ist die Wüste südlich von Kanaan, wo Israel nach dem Sinai lagerte, nicht Arabien.
Die Antwort
Israel zog durch Paran, eine große Wüste. Aber das 1. Buch Mose sagt uns, wer dort wohnte: Ismael. Gott (﷾) verhieß, ihn zu einem großen Volk zu machen, und die Bibel stellt seinen Sohn Kedar neben Arabien. Die muslimische Begründung beruht darauf, wer in Paran wohnte, nicht darauf, wo seine Grenzen verliefen.
Was daraus folgt — Dass Israel durch Paran zog, macht es nicht zu Israels Land: Die Bibel nennt es als Ismaels Heimat und stellt seine Söhne neben Arabien.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Christen sagen, der Prophet wie Mose, der Knecht aus Jesaja 42 und der verheißene Tröster wiesen auf Jesus und auf den Heiligen Geist. Sie wiesen, sagen sie, nicht auf einen Propheten nach Jesus.
Petrus führt die Verheißung des Mose in einer Predigt über Jesus an, also ist der Prophet wie Mose Jesus.
Erwiderung
Im Johannesevangelium fragen die Juden Johannes den Täufer, ob er der Christus sei. Dann fragen sie getrennt, ob er „der Prophet“ sei. Also sind das zwei verschiedene Gestalten. Mose brachte ein neues Gesetz und regierte ein Volk, während Jesus sagte, sein Reich sei nicht von dieser Welt. Jesus sagte, er sei nicht gekommen, das Gesetz aufzulösen, und der Koran sagt, er sei gekommen, es zu bestätigen. Also weist 5. Mose 18 noch über ihn hinaus.
Weil Johannes 14:26 den Tröster den Heiligen Geist nennt, ist der verheißene Tröster der Heilige Geist, kein Mensch.
Erwiderung
Die alte syrische Übersetzung, eine frühe Übersetzung der Evangelien des Neuen Testaments, liest hier nur „den Geist“, ohne „heilig“. Der Heilige Geist war schon in Johannes dem Täufer und in Jesus am Werk. Aber der Tröster konnte nicht kommen, bevor Jesus ging. Er hört und redet wie eine Person. Und der erste Johannesbrief nennt Jesus einen parakletos (2:1) und nennt Propheten „Geister“, die man prüfen soll (4:1).
Weil Matthäus den Knecht Jesajas auf Jesus bezieht, ist der Knecht aus Jesaja 42 Jesus.
Erwiderung
Matthäus führt nur die Anfangsverse eines Kapitels an. Das Kapitel geht weiter zu einem neuen Lied in den Dörfern Kedars, des Sohnes Ismaels. Der Koran sagt, Jesus sei gekommen, das Gesetz des Mose zu bestätigen, und habe einiges von dem erlaubt, was verboten war. Im Johannesevangelium sagte er auch, sein Reich sei nicht von dieser Welt. Aber Muhammad (ﷺ) brachte ein Gesetz, das die Völker aufnahmen.
Der Koran sagt, Muhammad (ﷺ) werde in der Tora und im Evangelium gefunden (7:157). Doch sein Name steht nirgends in der Bibel.
Erwiderung
Der Vers sagt, er werde dort erwähnt gefunden, nicht, dass sein Name ausgeschrieben sei. Das Neue Testament verfährt ebenso. Matthäus sagt, es sei „gesagt ist durch die Propheten: Er soll Nazarenus heißen“ (2:23). Kein Prophet schrieb diese Worte. Christen erklären oft, dass Matthäus den Sinn der Propheten wiedergibt, nicht ihre Worte. Die Tora beschreibt einen Propheten wie Mose, erweckt „aus ihren Brüdern“ (5. Mose 18:18). Jesaja verbindet ein neues Lied mit „die Dörfer, da Kedar wohnt“ (42:11). Kedar war ein Sohn Ismaels.
Die islamische Sichtweise
Die Bibel trägt selbst in ihrer heutigen Form noch Verheißungen, die nur Muhammad (ﷺ) erfüllte. Da ist der Prophet wie Mose aus den Brüdern Israels. Da ist der Tröster, der nach Jesus kam. Da ist der Knecht aus Jesaja 42, dessen Kapitel zu einem neuen Lied in Kedar aufruft. Und da ist die Verheißung, Ismael zu einem großen Volk zu machen.
Der Prophet aus 5. Mose 18 kommt aus den Brüdern Israels. Die Tora sagt, bis zu ihrem Abschluss sei in Israel kein Prophet wie Mose aufgestanden.
Die Tora nennt die Verwandten Israels außerhalb Israels „Brüder“, also kann die Verheißung die Söhne Ismaels erreichen.
Die Juden, die Johannes den Täufer befragten, hielten „der Prophet“ vom Christus getrennt.
Der Tröster konnte nicht kommen, bevor Jesus ging. Aber der Heilige Geist war schon da. Also sind die beiden nicht dasselbe.
Ismael wuchs in der Wüste Paran auf. Die Bibel stellt seinen Sohn Kedar neben Arabien und verbindet ein neues Lied mit den Dörfern Kedars.
Gott (﷾) verhieß, Ismael zu einem großen Volk zu machen. Und in Jesaja 60:7 werden die Herden Kedars und die Widder Nebajoths auf Gottes (﷾) Altar angenommen.
Der Prophet (ﷺ) stammte aus der Linie Ismaels. In Sahih Muslim sagt er, Allah (﷾) habe Kinana aus den Nachkommen Ismaels erwählt und ihn aus den Banu Haschim.
Der Koran sagt, der schriftunkundige Prophet (ﷺ), der nicht lesen konnte, werde in der Tora und im Indschil aufgeschrieben gefunden. Er sagt, Jesus habe ihn mit Namen vorhergesagt.