Kurze Antwort
Seien Sie ein echter Freund, ob Ihr Freund jemals Muslim wird oder nicht. Beginnen Sie mit dem Schöpfer, nicht mit dem Wort Religion, und stellen Sie den Islam als vollständige Lebensweise (Din) dar. Beginnen Sie bei dem, was Sie teilen, etwa Sauberkeit, Dank vor einer Mahlzeit und Achtung vor den Eltern. Sprechen Sie ehrlich und sanft (16:125). Verspotten Sie nie einen Schrein, einen Kami (eine heilige Macht des Shinto) oder einen Familienbrauch (6:108). Bringen Sie Geschichte oder Politik nicht selbst zur Sprache. Wenn Ihr Freund fragt, ob Sie ihn bekehren wollen, sagen Sie nein: Nur Gott (﷾) leitet die Herzen (28:56). Sie machen ihn in einem freundlichen Gespräch, nicht in einer Debatte, mit dem Islam bekannt, und die Wahl liegt bei ihm (2:256). Wenn er nein sagt, enden Sie so, wie Muslime es gelehrt werden: „Euch eure Religion und mir meine Religion“ (109:6). Dann bewahren Sie die Freundschaft. Lesen Sie gemeinsam die Seiten, die für japanische Leser geschrieben sind, und lassen Sie den Koran für sich selbst sprechen.
Ausführliche Erklärung
Seien Sie zuerst ein wahrer Freund
Dieser Leitfaden ist für Gespräche mit japanischen Freunden, die keine Muslime sind, was auch immer sie glauben oder praktizieren. Seien Sie ein echter Freund, ob Ihr Freund jemals Muslim wird oder nicht. Freunden Sie sich nie mit jemandem nur an, um ihn zu bekehren. Der Koran erlaubt Muslimen, gütig und gerecht mit denen umzugehen, die sie nicht wegen des Glaubens bekämpfen, und sagt, dass Gott (﷾) die Gerechten liebt. Er gebietet auch Gerechtigkeit gegenüber jedem, selbst gegenüber Menschen, die sie hassen (5:8). Rechtleitung zu geben ist Gottes (﷾) Sache, nicht Ihre. Der Koran sagt dem Propheten (ﷺ): „du kannst nicht rechtleiten, wen du gern (rechtgeleitet sehen) möchtest“. Ihr Teil ist es, klar und freundlich zu sprechen und ein Freund zu bleiben, was auch immer die Antwort ist.
“Allah verbietet euch nicht, gegenüber denjenigen, die nicht gegen euch der Religion wegen gekämpft und euch nicht aus euren Wohnstätten vertrieben haben, gütig zu sein und sie gerecht zu behandeln. Gewiß, Allah liebt die Gerechten.”
“Gewiß, du kannst nicht rechtleiten, wen du gern (rechtgeleitet sehen) möchtest. Allah aber leitet recht, wen Er will. Er kennt sehr wohl die Rechtgeleiteten.”
“Es gibt keinen Zwang im Glauben. (Der Weg der) Besonnenheit ist nunmehr klar unterschieden von (dem der) Verirrung. Wer also falsche Götter verleugnet, jedoch an Allah glaubt, der hält sich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt. Und Allah ist Allhörend und Allwissend.”
“O die ihr glaubt, seid Wahrer (der Sache) Allahs als Zeugen für die Gerechtigkeit. Und der Haß, den ihr gegen (bestimmte) Leute hegt, soll euch ja nicht dazu bringen, daß ihr nicht gerecht handelt. Handelt gerecht. Das kommt der Gottesfurcht näher. Und fürchtet Allah. Gewiß, Allah ist Kundig dessen, was ihr tut.”
Beginnen Sie mit dem Schöpfer, nicht mit der Religion
Ihr Freund sagt vielleicht, er habe keine Religion (mushukyo). Ihr Freund besucht vielleicht auch zu Neujahr einen Schrein oder sagt vor einer Mahlzeit itadakimasu („ich empfange demütig“). Zu sagen, man habe keine Religion, und einen Brauch zu pflegen, kann nebeneinander bestehen. Für manche lässt das Wort für Religion (shukyo) an eine Organisation denken, der man beitritt. Beginnen Sie also nicht mit der Religion. Beginnen Sie mit den Fragen darunter: Wer hat die Welt gemacht? Wer hört uns? Was kommt nach dem Tod? Der Koran fragt: „Oder sind sie etwa aus dem Nichts erschaffen worden, oder sind sie (gar) selbst die Schöpfer?“ Er fragt auch: „Meint ihr denn, daß Wir euch zum sinnlosen Spiel erschaffen hätten“? Dann stellen Sie den Islam dar, wie er ist: eine vollständige Lebensweise (Din). Glaube, Anbetung, Familie und Charakter gehören in ihm zusammen.
“Oder sind sie etwa aus dem Nichts erschaffen worden, oder sind sie (gar) selbst die Schöpfer? Oder haben sie (etwa) die Himmel und die Erde erschaffen? Nein! Vielmehr sind sie nicht überzeugt.”
“Meint ihr denn, daß Wir euch zum sinnlosen Spiel erschaffen hätten und daß ihr nicht zu Uns zurückgebracht würdet?”
“Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden.”
“O die ihr glaubt, tretet allesamt in den Islam ein und folgt nicht den Fußstapfen des Satans! Er ist euch ja ein deutlicher Feind.”
Gemeinsamer Boden: Werte, die Sie teilen
Der Islam lehrt Sauberkeit: Gott (﷾) gebietet die Waschung vor dem Gebet, weil Er „euch reinigen“ will. Er lehrt Dank für das Essen. Der Prophet (ﷺ) lehrte einen Jungen an seinem Tisch, beim Essen den Namen Allahs zu erwähnen. Der Koran sagt: „seid dankbar für die Gunst Allahs“. Der Islam verbietet Verschwendung: „eßt und trinkt, aber seid nicht maßlos!“ Er stellt die Güte zu den Eltern neben die Anbetung Gottes (﷾). Und der Prophet (ﷺ) sagte, wer an Allah (﷾) und den Jüngsten Tag glaubt, müsse seinen Gast ehren. Japan hat bekannte Bräuche, die diesen Werten begegnen. An einem Schrein spülen die Besucher Hände und Mund an einem Wasserbecken (Temizuya). Itadakimasu, etwa „ich empfange demütig“, wird vor einer Mahlzeit gesagt. Mottainai, „Was für eine Verschwendung“, drückt Bedauern darüber aus, etwas Wertvolles wegzuwerfen. Der Tag der Achtung vor dem Alter ehrt die Alten. Omotenashi ist sorgfältige Gastfreundschaft. Ihr Freund pflegt vielleicht einige davon. Wenn ja, sagen Sie ihm aufrichtig, dass Sie die Werte dahinter teilen, denn es ist wahr. Sagen Sie dann sanft, wo der Islam sich unterscheidet. Im Islam ist jeder davon Teil der Anbetung des Einen Schöpfers, der ihn belohnt. Die Seite darüber, was der Islam mit der japanischen Kultur gemeinsam hat, geht sie einen nach dem anderen durch.
“O die ihr glaubt, wenn ihr euch zum Gebet aufstellt, dann wascht euch das Gesicht und die Hände bis zu den Ellbogen und streicht euch über den Kopf und (wascht euch) die Füße bis zu den Knöcheln. Und wenn ihr im Zustand der Unreinheit seid, dann reinigt euch. Und wenn ihr krank seid oder auf einer Reise oder jemand von euch vom Abort kommt oder ihr Frauen berührt habt und dann kein Wasser findet, so wendet euch dem guten Erdboden zu und streicht euch damit über das Gesicht und die Hände. Allah will euch keine Bedrängnis auferlegen, sondern Er will euch reinigen und Seine Gunst an euch vollenden, auf daß ihr dankbar sein möget.”
Umar ibn Abi Salama berichtet, dass als Junge in der Obhut des Propheten (ﷺ) seine Hand beim Essen in der Schüssel umherwanderte. Der Prophet (ﷺ) sagte ihm, er solle den Namen Allahs erwähnen, mit der rechten Hand essen und von dem Teil der Schüssel essen, der ihm am nächsten ist. Er sagt, er habe sich von da an daran gehalten.
“So eßt von dem, womit Allah euch versorgt hat, als etwas Erlaubtes und Gutes, und seid dankbar für die Gunst Allahs, wenn ihr Ihm allein dient.”
“eßt und trinkt, aber seid nicht maßlos! - Er (Allah) liebt nicht die Maßlosen.”
“Und dein Herr hat bestimmt, daß ihr nur Ihm dienen und zu den Eltern gütig sein sollt. Wenn nun einer von ihnen oder beide bei dir ein hohes Alter erreichen, so sag nicht zu ihnen: Pfui! und fahre sie nicht an, sondern sag zu ihnen ehrerbietige Worte. Und senke für sie aus Barmherzigkeit den Flügel der Demut und sag: Mein Herr, erbarme Dich ihrer, wie sie mich aufgezogen haben, als ich klein war.”
“Und Wir haben dem Menschen seine Eltern anbefohlen - seine Mutter hat ihn unter wiederholter Schwäche getragen, und seine Entwöhnung (erfolgt) innerhalb von zwei Jahren -: Sei Mir und deinen Eltern dankbar. Zu Mir ist der Ausgang.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, darf seinem Nachbarn nicht schaden, muss seinen Gast ehren und muss Gutes sagen oder schweigen.
Die Encyclopedia of Shinto beschreibt den Temizuya (auch Chozuya gelesen) als ein Wasserbecken nahe dem Eingang eines Schreins, an dem die Besucher zur symbolischen Reinigung Hände und Mund spülen. Sie sagt, das Spülen dort sei eine symbolische Weise, Körper und Geist zu reinigen, bevor man einen heiligen Raum betritt, wonach die Besucher zum Hauptschrein weitergehen.
Erklärt, dass itadakimasu, etwa „ich nehme teil“ oder „ich empfange demütig“, vor dem Essen als Dank an die gesagt wird, die das Essen bereitstellen, und für das Essen selbst, und dass es auch als Dank an die Lebewesen verstanden werden kann, die zur Nahrung werden.
Eine qualitative Untersuchung der Lebensmittelverschwendung im Alltag japanischer Verbraucher mit mobiler Ethnografie. Sie sagt, Mottainai, das man mit „Was für eine Verschwendung“ übersetzen kann, drücke Bedauern darüber aus, etwas Wertvolles wie Essen oder Geld wegzuwerfen, und betone die Wertschätzung des Essens und seiner Grenzen. Der Gedanke leitete die Teilnehmer an, nur zu kaufen, was sie brauchten, die Reste zu essen und so zu planen, dass nichts verschwendet wurde.
Das Gesetz legt den Zweck jedes nationalen Feiertags fest. Der Tag der Achtung vor dem Alter (Keiro no Hi), der dritte Montag im September, soll die Alten achten und lieben, die der Gesellschaft viele Jahre gedient haben, und ihr langes Leben feiern. Der Kindertag (5. Mai) soll die Kinder als Personen achten, ihr Glück suchen und den Müttern danken. Der Tag des Grüns (4. Mai) soll der Natur nahekommen und für ihre Gaben dankbar sein.
Beschreibt Omotenashi als die japanische Art der Gastfreundschaft: nicht nur Essen und einen sicheren Ort zu geben, sondern überlieferte Weisen, für Gäste zu sorgen. Zu ihren Merkmalen gehören das Verstehen der Lage und Bedürfnisse des Gastes, eine sorgfältig vorbereitete Umgebung (shitsurae), Unaufdringlichkeit und Bescheidenheit sowie Feingefühl.
“Wer rechtschaffen handelt, sei es Mann oder Frau, und dabei gläubig ist, den werden Wir ganz gewiß ein gutes Leben leben lassen. Und Wir werden ihnen ganz gewiß mit ihrem Lohn das Beste von dem vergelten, was sie taten.”
Sanfte Worte und echte Fragen
Der Koran sagt den Muslimen, mit Weisheit und schöner Ermahnung einzuladen und in bester Weise zu streiten. Er verbietet ihnen, das zu schmähen, was andere außer Gott (﷾) anrufen. Der Prophet (ﷺ) sagte Aischa, sie solle sanft sein, denn Gott (﷾) liebe Sanftheit in jeder Sache. Er sagte, er sei nicht gesandt, um zu verfluchen, sondern als Barmherzigkeit. Verspotten Sie also nie einen Schrein, einen Kami, ein Fest oder einen Familienbrauch. Kami sind die heiligen Mächte, die der Shinto ehrt. Shinto-Priester und -Gelehrte sagen, Kami seien keine Götter im westlichen Sinn. Verspotten Sie auch kein Omamori (einen Schreinglücksbringer) oder Omikuji (einen Orakelzettel). Wenn es zur Sprache kommt, sagen Sie offen und freundlich, was der Islam hält. Alle Anbetung gehört Gott (﷾) allein: „so ruft neben Allah niemanden an“. Nehmen Sie einen Punkt nach dem anderen, und hören Sie auf, wenn es Ihrem Freund genug ist.
“Rufe zum Weg deines Herrn mit Weisheit und schöner Ermahnung, und streite mit ihnen in bester Weise. Gewiß, dein Herr kennt sehr wohl, wer von Seinem Weg abirrt, und Er kennt sehr wohl die Rechtgeleiteten.”
“Und schmäht nicht diejenigen, die sie außer Allah anrufen, damit sie nicht in Übertretung ohne Wissen Allah schmähen! So haben Wir jeder Gemeinschaft ihr Tun ausgeschmückt erscheinen lassen. Hierauf wird ihre Rückkehr zu ihrem Herrn sein, und Er wird ihnen kundtun, was sie zu tun pflegten.”
Aischa berichtet, dass einige Juden den Propheten (ﷺ) mit „Tod über dich“ grüßten und sie sie dafür verfluchte. Er sagte ihr, sie solle sanft sein, denn Allah liebe Sanftheit in jeder Sache. Als sie fragte, ob er nicht gehört habe, was sie sagten, antwortete er, er habe ihnen nur mit „und über euch“ geantwortet.
Abu Huraira berichtet, dass jemand den Gesandten Allahs (ﷺ) bat, die Götzendiener zu verfluchen. Er antwortete, er sei nicht als einer gesandt worden, der verflucht, sondern als Barmherzigkeit.
Ein Aufsatz der Kokugakuin-Universität darüber, wie Kami verstanden wird. Er stellt fest, dass Kami gewöhnlich mit „Gott“ übersetzt wird, dass aber oft behauptet wird, das japanische und das englische Wort seien ganz verschiedene Begriffe, und er stellt den Monotheismus der jüdischen und christlichen Überlieferung den polytheistischen Vorstellungen des Shinto gegenüber.
Ein Aufsatz der Kokugakuin-Universität über den Kami-Begriff. Er nennt „Gott“ eine unpassende Übersetzung von Kami und sagt, die Kami-Vorstellung verweise nicht auf ein Prinzip oder Wesen außerhalb der Schöpfung, sondern auf eine Seinsqualität, die an der Einheit des Daseins teilhat. Er zitiert Ueda Kenji, dass sowohl das Nihon Shoki als auch das Kojiki von einer vorher bestehenden Substanz sprechen, aus der die Kami hervorgingen. Er gibt Ueda Kenjis Ansicht wieder, dass den frühesten japanischen Mythen jede Schöpfergottheit fehlt.
“Und die Gebetsstätten gehören doch Allah; so ruft neben Allah niemanden an.”
Schrein und Tempel sind nicht dasselbe
Die Familie Ihres Freundes pflegt vielleicht sowohl Shinto- als auch buddhistische Bräuche. Ein Schrein (Jinja) ist Shinto, und ein Tempel (Tera) ist buddhistisch. Der Kamidana ist ein Hausschrein für Kami. Der Butsudan, der Hausaltar für die Toten der Familie, ist buddhistisch. Ebenso Obon, eine Zeit des Gedenkens an die Toten der Familie. Verwechseln Sie sie nicht. Fragen Sie Ihren Freund, was ihm jeder Brauch bedeutet, und hören Sie zu. Gott (﷾) hat die Menschen zu Völkern und Stämmen gemacht, „damit ihr einander kennenlernt“. Die Seite darüber, ob man Shinto und Buddhismus zugleich folgen kann, erklärt die beiden nebeneinander. Wenn die Fragen Ihres Freundes buddhistische sind, hilft der Leitfaden für Gespräche mit Buddhisten über den Islam.
“O ihr Menschen, Wir haben euch ja von einem männlichen und einem weiblichen Wesen erschaffen, und Wir haben euch zu Völkern und Stämmen gemacht, damit ihr einander kennenlernt. Gewiß, der Geehrteste von euch bei Allah ist der Gottesfürchtigste von euch. Gewiß, Allah ist Allwissend und Allkundig.”
“Rufe zum Weg deines Herrn mit Weisheit und schöner Ermahnung, und streite mit ihnen in bester Weise. Gewiß, dein Herr kennt sehr wohl, wer von Seinem Weg abirrt, und Er kennt sehr wohl die Rechtgeleiteten.”
Zusammen essen
Eine gemeinsame Mahlzeit ist einer der leichtesten Wege, ins Gespräch zu kommen. Ihr Freund möchte vielleicht wissen, was Sie essen können. Erklären Sie halal einfach: Es bedeutet erlaubt, wie der Islam es bestimmt. Der Koran verbietet Schweinefleisch, und er verbietet Rauschmittel. Sagen Sie, warum: Gott (﷾) hat es geboten, und ein Muslim gehorcht Ihm aus Vertrauen. Machen Sie nie eine Bemerkung darüber, was Ihr Freund isst oder trinkt. Sagen Sie vor dem Essen bismillah, im Namen Allahs, wie der Prophet (ﷺ) es lehrte. Erklären Sie es, wenn Ihr Freund fragt. Der Koran sagt: „eßt von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgt haben, und seid Allah dankbar“. Wenn Sie sich bei einem bestimmten Essen unsicher sind, fragen Sie einen qualifizierten Gelehrten.
“O die ihr glaubt, eßt von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgt haben, und seid Allah dankbar, wenn ihr Ihm (allein) dient!”
“Verboten hat Er euch nur (den Genuß von) Verendetem, Blut, Schweinefleisch und dem, worüber ein anderer (Name) als Allah(s) angerufen worden ist. Wer sich aber in einer Zwangslage befindet, ohne zu begehren oder das Maß zu überschreiten, für den ist es keine Sünde. Allah ist Allvergebend und Barmherzig.”
“O die ihr glaubt, berauschender Trank, Glücksspiel, Opfersteine und Lospfeile sind nur ein Greuel vom Werk des Satans. So meidet ihn, auf daß es euch wohl ergehen möge!”
Umar ibn Abi Salama berichtet, dass als Junge in der Obhut des Propheten (ﷺ) seine Hand beim Essen in der Schüssel umherwanderte. Der Prophet (ﷺ) sagte ihm, er solle den Namen Allahs erwähnen, mit der rechten Hand essen und von dem Teil der Schüssel essen, der ihm am nächsten ist. Er sagt, er habe sich von da an daran gehalten.
Vorfahren: Seien Sie ehrlich
Ihr Freund fragt vielleicht nach Eltern und Großeltern, die keine Muslime waren. Versprechen Sie nie, dass er für die Vergebung seiner Großeltern beten kann. Geben Sie die Antwort, die der Koran gibt. Er spricht von denen, die Gott (﷾) in der Anbetung andere beigesellten, selbst nahen Verwandten. Er sagt, es stehe dem Propheten (ﷺ) und den Gläubigen nicht zu, für ihre Vergebung zu beten. Der Vers fügt eine Bedingung hinzu: „nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden“. Ein Muslim bittet Gott (﷾) also nicht um Vergebung für einen Verwandten, der außerhalb des Islam starb. Das ist eine Regel für seine eigenen Gebete. Es ist kein Urteil über den Menschen. Gott (﷾) straft nicht, „bis Wir einen Gesandten geschickt haben“, und „Allah tut gewiß nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht“. Kein Muslim darf das Schicksal eines bestimmten Menschen erklären. Das gehört Gott (﷾). Dann erzählen Sie Ihrem Freund den hoffnungsvollen Teil. Die Taten eines Menschen enden mit dem Tod, außer fortwährender Wohltätigkeit, nützlichem Wissen und einem rechtschaffenen Kind, das für ihn betet. Wenn Ihr Freund Muslim wird, beginnt diese Kette bei ihm. Die Gebete seiner eigenen Kinder und die fortwährende Wohltätigkeit, die er hinterlässt, können ihn nach seinem Tod erreichen. Das betrifft das eigene Leben Ihres Freundes nach dem Tod. Es ändert nicht die obige Regel für Verwandte, die außerhalb des Islam starben. Die Seiten darüber, wie wir unsere Ahnen ehren sollen, und darüber, was mit Menschen geschieht, die nie vom Islam oder von Jesus gehört haben, erklären mehr.
“Dem Propheten und denjenigen, die glauben, steht es nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten, auch wenn es Verwandte wären, nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden.”
“Wer der Rechtleitung folgt, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil rechtgeleitet. Und wer irregeht, der geht nur zu seinem Nachteil irre. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Wir strafen nicht eher, bis Wir einen Gesandten geschickt haben.”
“Allah tut gewiß nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht. Und wenn es eine gute Tat ist, vervielfacht Er sie und gibt von Sich aus großartigen Lohn.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, wenn ein Mensch stirbt, enden seine Taten außer dreien: fortwährende Wohltätigkeit, Wissen, von dem die Menschen Nutzen haben, und ein rechtschaffenes Kind, das für ihn betet.
Familienbräuche und Güte zu den Eltern
Ihr Freund fürchtet vielleicht, dass ein Muslim die Familie zurücklassen muss. Sagen Sie ihm, dass der Islam von niemandem verlangt, sich von seiner Familie abzuwenden. Der Koran sagt, dass ein Kind seinen Eltern nicht gehorchen soll, wenn sie es drängen, andere neben Gott (﷾) anzubeten. Doch es muss trotzdem „mit ihnen im Diesseits in rechtlicher Weise“ umgehen. Der Prophet (ﷺ) sagte Asma, sie solle gute Beziehungen zu ihrer Mutter pflegen, die keine Muslimin war. Die Seite darüber, was mit den Bräuchen der eigenen Familie geschieht, wenn man Muslim wird, erklärt, was bleibt und was sich ändert. Manche Fragen hängen vom Fall ab, etwa eine Verneigung zum Gruß oder eine Familienbeerdigung in einem Tempel. Dafür sollte Ihr Freund einen qualifizierten Gelehrten fragen.
“Wenn sie sich aber darum bemühen, daß du Mir das beigesellst, wovon du kein Wissen hast, dann gehorche ihnen nicht, doch geh mit ihnen im Diesseits in rechtlicher Weise um. Und folge dem Weg dessen, der sich Mir reuig zuwendet. Zu Mir wird hierauf eure Rückkehr sein, da werde Ich euch kundtun, was ihr zu tun pflegtet.”
“Und dein Herr hat bestimmt, daß ihr nur Ihm dienen und zu den Eltern gütig sein sollt. Wenn nun einer von ihnen oder beide bei dir ein hohes Alter erreichen, so sag nicht zu ihnen: Pfui! und fahre sie nicht an, sondern sag zu ihnen ehrerbietige Worte. Und senke für sie aus Barmherzigkeit den Flügel der Demut und sag: Mein Herr, erbarme Dich ihrer, wie sie mich aufgezogen haben, als ich klein war.”
Asma, die Tochter Abu Bakrs, berichtet, dass ihre Mutter, die noch Götzendienerin (muschrika) war, sie zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) besuchte und auf die Güte ihrer Tochter hoffte. Asma fragte den Propheten (ﷺ), ob sie gute Beziehungen zu ihrer Mutter pflegen solle. Er sagte ja: Pflege gute Beziehungen zu deiner Mutter.
Wenn Geschichte oder Politik zur Sprache kommen
Bringen Sie Geschichte, Politik oder den Kaiser nicht selbst zur Sprache. Ihr Ziel ist, über Gott (﷾) zu sprechen, nicht über die Vergangenheit oder über Regierungen zu streiten. Das gilt für jedes Land, auch Ihr eigenes. Wenn Ihr Freund die Nachrichten anspricht, hören Sie freundlich zu. Sagen Sie ehrlich, dass Sie lieber über den Glauben sprechen würden, und kehren Sie zu den großen Fragen zurück. Wenn Ihr Freund ein Unrecht anspricht, das manche Muslime taten, sagen Sie offen, dass es falsch war. Verteidigen Sie es nicht, und geben Sie niemand anderem die Schuld. Ein Glaube wird nach seiner Lehre beurteilt, nicht danach, was manche Anhänger taten. Diese faire Regel gilt für jeden Glauben. Das eigene Gesetz des Islam gebietet Gerechtigkeit, „auch wenn es gegen euch selbst“ sein sollte. Dem Propheten (ﷺ) wurde gesagt, er solle sagen: „Das ist mein Weg: Ich rufe zu Allah“.
“O die ihr glaubt, seid Wahrer der Gerechtigkeit, Zeugen für Allah, auch wenn es gegen euch selbst oder die Eltern und nächsten Verwandten sein sollte! Ob er (der Betreffende) reich oder arm ist, so steht Allah beiden näher. Darum folgt nicht der Neigung, daß ihr nicht gerecht handelt! Wenn ihr (die Wahrheit) verdreht oder euch (davon) abwendet, gewiß, so ist Allah dessen, was ihr tut, Kundig.”
“Sag: Das ist mein Weg: Ich rufe zu Allah aufgrund eines sichtbaren Hinweises, ich und diejenigen, die mir folgen. Preis sei Allah! Und ich gehöre nicht zu den Götzendienern.”
“Rufe zum Weg deines Herrn mit Weisheit und schöner Ermahnung, und streite mit ihnen in bester Weise. Gewiß, dein Herr kennt sehr wohl, wer von Seinem Weg abirrt, und Er kennt sehr wohl die Rechtgeleiteten.”
Was man nicht gebrauchen sollte
Manche Argumente sind schwach oder unwahr. Lassen Sie sie weg, denn ein Muslim sagt nur, was er als wahr kennt (17:36). Argumentieren Sie nicht mit dem Alter früher Kaiser in den alten Chroniken, dem Kojiki und dem Nihon Shoki. Sagen Sie nicht, diese Bücher beanspruchten, Offenbarung zu sein. Der Shinto wurde zuerst durch alltägliche Bräuche weitergegeben, nicht durch Schriften. Sagen Sie nicht, der Shinto sei aus China entlehnt oder Japan habe einst einen Gott angebetet. Sagen Sie nicht, Kami seien Engel. Sagen Sie nicht, der Islam vollende den Shinto oder sei seine wahre Form; beginnen Sie mit der eigenen Antwort des Islam. Sagen Sie nichts Allgemeines über Japaner, freundlich oder unfreundlich: Sprechen Sie zu dem Freund, der vor Ihnen steht. Und bieten Sie nicht das Leben eines berühmten Muslims als Beweis an. Der Beweis sind der Koran und der Prophet (ﷺ), nicht, was irgendein Anhänger tat.
“Und verfolge nicht das, wovon du kein Wissen hast. Gewiß, Gehör, Augenlicht und Herz, - all diese -, danach wird gefragt werden.”
Die Encyclopedia of Shinto nennt Musuhi (Musubi) das Sinnbild des Lebens und des Hervorbringens und sagt, der Glaube daran habe den in der Landwirtschaft wurzelnden Kami neue Eigenschaften hinzugefügt. Sie sagt, Shinto sei zuerst eine religiöse Praxis gewesen, die als Teil alltäglicher Bräuche weitergegeben wurde, und habe nicht von Missionaren und Schriften abgehangen.
Ein echter Freund sein, ob Ihr Freund jemals Muslim wird oder nicht
Mit dem Schöpfer beginnen, nicht mit „Religion“
Aufrichtig sagen, welche Werte Sie teilen: Reinlichkeit, Dank vor dem Essen, Respekt vor den Eltern
Fragen, was jeder Brauch Ihrem Freund bedeutet, und zuhören
Einen Schrein, eine Kami, ein Amulett oder einen Familienbrauch verspotten
Versprechen, dass Ihr Freund für die Vergebung von Verwandten beten darf, die außerhalb des Islam starben
Sagen, Kami seien Engel, oder der Islam vollende den Shinto
Selbst Geschichte, Politik oder den Kaiser ins Spiel bringen
Seiten zum gemeinsamen Lesen
Diese Website hat Seiten, die für japanische Leser geschrieben sind. Teilen Sie die, die zu Ihrem Freund passt. Ein Freund, der sagt, er habe keine Religion, kann mit der Seite für Japaner beginnen, die nicht religiös sind und fragen, warum sie den Islam in Betracht ziehen sollten. Ein Freund, der Schreinbräuche pflegt, kann die Seite darüber lesen, ob es einen Schöpfer hinter den Kami gibt. Versuchen Sie dann die Seiten darüber, ob wir uns vor der Sonne verneigen sollen oder vor dem Einen, der sie gemacht hat, und ob der Shinto ein Wort von Gott (﷾) hat. Ein Freund, der sich um seine Familie sorgt, kann die Seite darüber lesen, was mit den Bräuchen der eigenen Familie geschieht, wenn man Muslim wird. Lesen Sie dann gemeinsam die Seite darüber, wie wir unsere Ahnen ehren sollen. Die Seite darüber, was der Islam mit der japanischen Kultur gemeinsam hat, passt für jeden. Für einen Freund, der Glücksbringer kauft oder Orakelzettel zieht: die Seite darüber, ob Glücksbringer und Orakelzettel wirken. Für einen buddhistischen Freund gebrauchen Sie den Leitfaden für Gespräche mit Buddhisten über den Islam. Für einen christlichen Freund: die Seiten darüber, was Islam und Christentum gemeinsam haben, und ob Jesus Gott ist. Bei Christen sagt der Koran, man solle nur in bester Weise streiten und sagen: „unser Gott und euer Gott ist Einer“. Um Ihrem Freund zu zeigen, wie Muslime sich waschen und beten, gebrauchen Sie die Leitfäden der Website zu Wudu und Salah. Für Sie selbst legt der Dawah-Leitfaden der Website die ganze Methode dar.
“Und streitet mit den Leuten der Schrift nur in bester Weise, außer denjenigen von ihnen, die Unrecht tun. Und sagt: Wir glauben an das, was (als Offenbarung) zu uns herabgesandt worden ist und zu euch herabgesandt worden ist; unser Gott und euer Gott ist Einer, und wir sind Ihm ergeben’.”
Die Antwort des Islam und Ihr Teil
Laden Sie Ihren Freund am Ende zum Islam selbst ein. Der Islam ist eine vollständige Lebensweise (Din): Glaube, Anbetung, Recht, Familie und Charakter zusammen. Die Seite darüber, was der Islam ist, zeigt ihn an einem Ort. Der Koran will geprüft werden: Bringt eine Sura gleicher Art bei. Er sagt, der Prophet (ﷺ) sei zu allen Menschen gesandt, und nennt ihn das Siegel der Propheten, den letzten von ihnen. Ihr Teil ist, klar und freundlich zu sprechen. Es gibt keinen Zwang im Glauben, also ist die Wahl die Ihres Freundes. Wer spricht bessere Worte als der, der zu Gott (﷾) ruft und Gutes tut? Einzuladen ist Ihr Teil; ein Herz zu leiten ist allein Gottes (﷾). Darum ist die ehrliche Antwort nein, wenn Ihr Freund fragt, ob Sie ihn bekehren wollen.
“Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden.”
“O die ihr glaubt, tretet allesamt in den Islam ein und folgt nicht den Fußstapfen des Satans! Er ist euch ja ein deutlicher Feind.”
“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”
“Sag: O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und läßt sterben. So glaubt an Allah und Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt, und folgt ihm, auf daß ihr rechtgeleitet sein möget!”
“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”
“Es gibt keinen Zwang im Glauben. (Der Weg der) Besonnenheit ist nunmehr klar unterschieden von (dem der) Verirrung. Wer also falsche Götter verleugnet, jedoch an Allah glaubt, der hält sich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt. Und Allah ist Allhörend und Allwissend.”
“Und wer spricht bessere Worte als wer zu Allah ruft, rechtschaffen handelt und sagt: Gewiß doch, ich gehöre zu den (Allah) Ergebenen?”
“Gewiß, du kannst nicht rechtleiten, wen du gern (rechtgeleitet sehen) möchtest. Allah aber leitet recht, wen Er will. Er kennt sehr wohl die Rechtgeleiteten.”
Was Ihr Freund sagen mag
Koran 2:256 — Sure Al-Baqara, Vers 256
“Es gibt keinen Zwang im Glauben. (Der Weg der) Besonnenheit ist nunmehr klar unterschieden von (dem der) Verirrung. Wer also falsche Götter verleugnet, jedoch an Allah glaubt, der hält sich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt. Und Allah ist Allhörend und Allwissend.”
Angeführt für
Willst du mich bekehren?
Die Antwort
Nein. Ich mache dich auf den Islam aufmerksam, und wir führen einfach ein freundschaftliches Gespräch, keine Debatte. Ich kann niemanden zum Glauben bringen. Der Koran sagt selbst dem Propheten (ﷺ), dass er nicht jeden rechtleiten kann, den er liebt, sondern dass Gott (﷾) rechtleitet, wen Er will. Er sagt auch: „Es gibt keinen Zwang im Glauben.“ Die Wahl ist also deine. Lies, denke nach und entscheide selbst. Wenn du entscheidest, dass der Islam nichts für dich ist, werde ich sagen, was der Koran lehrt: „Euch eure Religion und mir meine Religion.“ Was du auch entscheidest, ich bleibe dein Freund.
Was daraus folgt — Der Muslim teilt den Islam in einem freundschaftlichen Gespräch und drängt niemanden. Die Wahl liegt beim Freund, und wenn sie nein lautet, geht die Freundschaft weiter.
Koran 6:108 — Sure Al-An'am, Vers 108
“Und schmäht nicht diejenigen, die sie außer Allah anrufen, damit sie nicht in Übertretung ohne Wissen Allah schmähen! So haben Wir jeder Gemeinschaft ihr Tun ausgeschmückt erscheinen lassen. Hierauf wird ihre Rückkehr zu ihrem Herrn sein, und Er wird ihnen kundtun, was sie zu tun pflegten.”
Angeführt für
Du hältst die Kami und unsere Schreinbesuche für falsch.
Die Antwort
Ich werde sie nicht verspotten; der Koran verbietet Muslimen, zu schmähen, was andere anrufen. Ich glaube, dass alle Anbetung dem Einen gehört, der alles gemacht hat, also bete ich allein zu Ihm. Ich lade dich ein, auch über Ihn nachzudenken.
Was daraus folgt — Achtung vor der Person und eine klare Antwort über die Anbetung gehören zusammen.
Koran 23:115 — Sure Al-Mu'minun, Vers 115
“Meint ihr denn, daß Wir euch zum sinnlosen Spiel erschaffen hätten und daß ihr nicht zu Uns zurückgebracht würdet?”
Angeführt für
Ich brauche keine Religion. Ich versuche, ein gutes Leben zu führen.
Die Antwort
Ein gutes Leben zählt, und der Islam schätzt es. Aber wer hat uns gemacht, und was kommt nach dem Tod? Der Koran fragt: „Meint ihr denn, daß Wir euch zum sinnlosen Spiel erschaffen hätten“? Der Islam ist eine Lebensweise mit dem Schöpfer in ihrer Mitte. Wer Gutes tut und glaubt, dem verheißt Er „ein gutes Leben“.
Was daraus folgt — Güte wird begrüßt, und die Frage, wer uns gemacht hat, bleibt bestehen.
Koran 7:158 — Sure Al-A'raf, Vers 158
“Sag: O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und läßt sterben. So glaubt an Allah und Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt, und folgt ihm, auf daß ihr rechtgeleitet sein möget!”
Angeführt für
Der Islam ist für Ausländer. Ich bin Japaner.
Die Antwort
Der Koran sagt, dass der Prophet (ﷺ) zu allen Menschen gesandt wurde: „O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle“. Gott (﷾) hat Völker und Stämme gemacht, „damit ihr einander kennenlernt“. Der Koran zählt die Verschiedenheit der Sprachen zu Seinen Zeichen. Ein japanischer Muslim behält seinen Familiennamen, seine Sprache und seine Familie.
Was daraus folgt — Die Botschaft war immer für jedes Volk, die Japaner eingeschlossen.
Koran 9:113 — Sure At-Tauba, Vers 113
“Dem Propheten und denjenigen, die glauben, steht es nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten, auch wenn es Verwandte wären, nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden.”
Angeführt für
Deine Religion sagt also, meine Großeltern seien in der Hölle.
Die Antwort
Für die, die außerhalb des Islam starben, bittet ein Muslim Gott (﷾) nicht um Vergebung (9:113). Das ist eine Regel für seine eigenen Gebete. Es ist kein Urteil über deine Großeltern. Der Vers nennt seine Bedingung: „nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden“. Der Koran sagt auch, Gott (﷾) strafe nicht, „bis Wir einen Gesandten geschickt haben“ (17:15). Er tut „nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht“ (4:40). Kein Muslim darf das Schicksal irgendeiner bestimmten Person erklären. Das gehört Gott (﷾).
Was daraus folgt — Der Islam nennt seine Regel für das Gebet offen und überlässt das Schicksal jedes Menschen einem Gott, der niemandem Unrecht tut.
Koran 17:15 — Sure Al-Isra, Vers 15
“Wer der Rechtleitung folgt, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil rechtgeleitet. Und wer irregeht, der geht nur zu seinem Nachteil irre. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Wir strafen nicht eher, bis Wir einen Gesandten geschickt haben.”
Angeführt für
Wenn meine Großeltern sicher sein mögen, weil niemand es ihnen gesagt hat, warum sagst du es mir?
Die Antwort
Wir sagen nicht, dass sie sicher oder verloren sind; das ist Gottes (﷾) Sache, der weiß, was jeden Menschen erreicht hat. Aber die Botschaft erreicht jetzt dich. Derselbe Vers sagt: „Wer der Rechtleitung folgt, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil rechtgeleitet. Und wer irregeht, der geht nur zu seinem Nachteil irre.“ Ich sage es dir, weil ich glaube, dass es wahr ist, und ich wünsche dir dieses Gute.
Was daraus folgt — Die Botschaft ist ein Geschenk für jeden, den sie erreicht, und eine Wahl für jeden, der sie hört; Gott (﷾) richtet jeden Menschen gerecht.
Sichtweisen
Was ein Freund sagen mag: keine Religion
Manche Freunde sagen, sie hätten keine Religion. Sie pflegen vielleicht dennoch Bräuche zu Neujahr oder bei einer Beerdigung und schätzen gute Umgangsformen.
Ich habe keine Religion, also ist der Islam nichts für mich.
Erwiderung
Der Islam verlangt von niemandem, einer Organisation beizutreten. Er ist eine vollständige Lebensweise (5:3). Er beantwortet die Fragen, denen jeder gegenübersteht: wer uns gemacht hat und was nach dem Tod kommt. Der Koran fragt: „Meint ihr denn, daß Wir euch zum sinnlosen Spiel erschaffen hätten“? (23:115).
Ich besuche zu Neujahr einen Schrein und sage itadakimasu, aber das sind Umgangsformen und Gewohnheit, kein Glaube.
Erwiderung
Gute Umgangsformen und Dank sind es wert, bewahrt zu werden. Der Islam fragt, wem Dank und Gebet letztlich geschuldet sind: dem Einen, der versorgt (16:114). Ein Muslim beginnt eine Mahlzeit also in Seinem Namen (Buchari 5376) und betet allein zu Ihm (72:18).
Was ein Freund sagen mag: die Kami
Ein Freund, der Schreinbräuche pflegt, sagt vielleicht, Kami seien keine Götter im westlichen Sinn. Er fügt vielleicht hinzu, dass der Shinto durch Bräuche gelebt und nicht aus Schriften gelehrt wird.
Kami sind keine Götter im westlichen Sinn, also gibt es keinen Widerspruch zum Glauben an einen Gott.
Erwiderung
Was auch immer das Wort Kami bedeutet, die Frage ist, wer alles gemacht hat. Und wem gehören Gebet und Opfergaben? Der Koran sagt den Menschen, sie sollten sich vor Allah (﷾) niederwerfen, „Der sie erschaffen hat“, die Sonne und den Mond. Er sagt ihnen, sie sollten niemanden neben Ihm anrufen (41:37; 72:18). Der Islam sieht auf die Handlung, nicht auf den Namen: Gebet und Opfergaben gehören allein dem Schöpfer (6:162-163).
Der Shinto wird durch alltägliche Bräuche gelebt, nicht durch Schriften, also gibt es nichts zu streiten.
Erwiderung
Bräuche richten Dank und Anbetung dennoch irgendwohin. Die Frage ist also, ob der Schöpfer gesprochen hat. Der Koran sagt, er sei von Ihm, und will geprüft werden: Bringt ein Kapitel wie ihn bei (2:23).
Die islamische Sichtweise
Laden Sie mit Weisheit und Sanftheit ein, ehrlich und einen Punkt nach dem anderen. Beginnen Sie beim Schöpfer und bei dem, was Sie teilen. Überlassen Sie das Schicksal jedes Menschen Gott (﷾) und die Wahl Ihrem Freund.
Den Muslimen wird gesagt, mit Weisheit und schöner Ermahnung einzuladen. Ihnen wird gesagt, nicht zu schmähen, was andere außer Gott (﷾) anrufen.
Gott (﷾) liebt Sanftheit in jeder Sache, und der Prophet (ﷺ) wurde als Barmherzigkeit gesandt, nicht um zu verfluchen.
Der Islam lehrt Sauberkeit, Dank für das Essen, keine Verschwendung, Güte zu den Eltern und Ehre für Gäste. Alles ist Teil der Anbetung Gottes (﷾).
Ein Muslim bittet Gott (﷾) nicht um Vergebung für die, die außerhalb des Islam starben (9:113). Niemand wird bestraft, bevor ihn ein Gesandter erreicht (17:15), und kein Muslim darf das Schicksal irgendeiner bestimmten Person erklären.
Nur was als wahr bekannt ist, wird gebraucht: Niemand darf beanspruchen, was er nicht weiß.
Es gibt keinen Zwang im Glauben; der Muslim übermittelt, und die Wahl liegt beim Zuhörer.