Kurze Antwort
Der Islam verbietet Zinsen, weil Gott (﷾) sie verboten hat, und auch die Bibel verbot sie unter Gottes (﷾) Volk. Der Koran sagt: „Doch hat Allah Verkaufen erlaubt und Zinsnehmen verboten“, also das Verleihen von Geld gegen Zins. Er sagt den Gläubigern, sie sollen nur ihre ursprüngliche Summe zurücknehmen: „(so) tut weder ihr Unrecht, noch wird euch Unrecht zugefügt“. Der Prophet (ﷺ) zählte das Verzehren von Zinsen zu den sieben Sünden, die einen Menschen verderben. Die Tora, das Gesetz des Mose, verbietet Israeliten, einander gegen Zins zu leihen. Der Prophet Hesekiel zählt das Verleihen auf Wucher zu den Sünden eines Mannes, der „soll des Todes sterben“. Jahrhundertelang nannte die Kirche den Wucher eine schwere Sünde. In den Jahren 1311-1312 ordnete das Konzil von Vienne, eine Versammlung von Kirchenführern, an, dass jeder, der dies hartnäckig bestritt, als Ketzer zu bestrafen sei. Heute nehmen die großen Kirchen mäßige Zinsen hin. Der Koran verbietet sie bis heute, wie im siebten Jahrhundert.
Ausführliche Erklärung
Was der Koran sagt
Manche sagten, der Handel sei genau wie der Wucher (das Verleihen von Geld gegen Zins). Der Koran antwortet ihnen: Allah (﷾) hat den Handel erlaubt und den Wucher verboten. Er befiehlt den Gläubigen, aufzugeben, was ihnen an Zinsen noch geschuldet wird. Denen, die sich weigern, kündigt er Krieg von Allah (﷾) und Seinem Gesandten (ﷺ) an. Ein Gläubiger, der aufhört, darf sein Kapital behalten, die Summe, die er zuerst geliehen hat, und nicht mehr. Das Verbot gilt also für jeden Zins auf ein Darlehen, nicht nur für hohe Zinssätze. Riba ist das arabische Wort für diesen Gewinn.
“Diejenigen, die Zins verschlingen, werden nicht anders aufstehen als jemand, den der Satan durch Wahnsinn hin und her schlägt. Dies (wird sein), weil sie sagten: Verkaufen ist das gleiche wie Zinsnehmen. Doch hat Allah Verkaufen erlaubt und Zinsnehmen verboten. Zu wem nun eine Ermahnung von seinem Herrn kommt, und der dann aufhört, dem soll gehören, was vergangen ist, und seine Angelegenheit steht bei Allah. Wer aber rückfällig wird, jene sind Insassen des (Höllen)feuers. Ewig werden sie darin bleiben.”
“O die ihr glaubt, fürchtet Allah und laßt das sein, was an Zins(geschäften) noch übrig ist, wenn ihr gläubig seid.”
“Wenn ihr es aber nicht tut, dann laßt euch Krieg von Allah und Seinem Gesandten ansagen! Doch wenn ihr bereut, dann steht euch euer (ausgeliehenes) Grundvermögen zu; (so) tut weder ihr Unrecht, noch wird euch Unrecht zugefügt.”
Was der Prophet (ﷺ) lehrte
Der Prophet (ﷺ) nannte das Verzehren von Riba unter den sieben verderblichen Sünden. Zu den anderen gehören, Allah (﷾) Partner beizugesellen, und ungerechtes Töten. Er verbot sowohl, Zinsen zu nehmen, als auch, sie zu zahlen. Bei der Abschiedswallfahrt, seinem letzten Haddsch, erklärte er die Zinsen der heidnischen Jahre für abgeschafft. Die ersten, die er erließ, waren die Zinsen, die seinem eigenen Onkel al-Abbas geschuldet wurden. Das Verbot gilt für jeden Muslim. Es ist nicht auf die Armen oder auf hohe Zinssätze beschränkt.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) den Menschen gebot, die sieben verderblichen Sünden zu meiden. Unter ihnen nannte er, Allah andere beizugesellen, Zauberei, ungerechtes Töten, Riba (Zinsen) zu verzehren und das Vermögen eines Waisen zu verzehren.
Abu Dschuhaifa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) unter anderem verbot, Riba (Zinsen) zu nehmen und zu geben.
In seiner Abschiedspredigt erklärte der Prophet (ﷺ) den Wucher der vorislamischen Zeit für abgeschafft und sagte, der erste Wucher seiner eigenen Leute, den er abschaffe, sei der, der al-Abbas ibn Abd al-Muttalib geschuldet werde, denn er sei ganz und gar abgeschafft.
Was die Bibel sagt
Die Tora verbietet, einem Armen aus Gottes (﷾) Volk und einem Bruder gegen Zins zu leihen. Das dritte Buch Mose sagt, man solle keinen Wucher nehmen, „sondern sollst dich vor deinem Gott fürchten“. Die Psalmen, die hebräischen Gebetslieder, beschreiben den Mann, der bei Gott (﷾) wohnen darf, als einen, der sein Geld nicht auf Wucher gibt. Hesekiel, ein Prophet des sechsten Jahrhunderts v. Chr., zählt den Wucher zu den Gräueln eines Mannes, der „soll des Todes sterben“. Wo Jesus über das Leihen spricht, sagt er, man solle leihen, „dass ihr nichts dafür hoffet“.
“Wenn du Geld leihst einem aus meinem Volk, der arm ist bei dir, so sollst du ihm nicht wie ein Wucherer sein und sollst ihm keinen Wucher auferlegen.”
“Du sollst nicht Zinsen von ihm nehmen noch Wucher, sondern sollst dich vor deinem Gott fürchten, auf dass dein Bruder neben dir leben könne. Denn du sollst ihm dein Geld nicht auf Zinsen tun noch deine Speise auf Wucher austun.”
“Wer sein Geld nicht auf Wucher gibt und nimmt nicht Geschenke wider den Unschuldigen. Wer das tut, der wird ewiglich nicht wanken.”
“Er gibt auf Wucher und nimmt Zins: sollte der leben? Er soll nicht leben; sondern weil er solche Gräuel alle getan hat, soll er des Todes sterben; sein Blut soll auf ihm sein.”
“Vielmehr liebet eure Feinde; tut wohl und leihet, dass ihr nichts dafür hoffet, so wird euer Lohn groß sein, und ihr werdet Kinder des Allerhöchsten sein; denn er ist gütig über die Undankbaren und Bösen.”
Was die Kirche einst lehrte
Den größten Teil des Mittelalters hindurch verurteilte die Kirche das Verleihen gegen Zins als schwere Sünde. In den Jahren 1311-1312 verfügte das Konzil von Vienne, dass jeder, der hartnäckig behauptete, Wucher sei keine Sünde, als Ketzer zu bestrafen sei. Ein Ketzer ist jemand, der eine Glaubenslehre der Kirche hartnäckig bestreitet. Dieselben Länder leben heute vom Zins, und die großen Kirchen nehmen mäßige Zinsen hin. Der Koran verbot ihn im siebten Jahrhundert und verbietet ihn noch heute.
Das Konzil verfügt, dass jeder, der hartnäckig behauptet, Wucher zu treiben sei keine Sünde, als Ketzer zu bestrafen ist.
“Diejenigen, die Zins verschlingen, werden nicht anders aufstehen als jemand, den der Satan durch Wahnsinn hin und her schlägt. Dies (wird sein), weil sie sagten: Verkaufen ist das gleiche wie Zinsnehmen. Doch hat Allah Verkaufen erlaubt und Zinsnehmen verboten. Zu wem nun eine Ermahnung von seinem Herrn kommt, und der dann aufhört, dem soll gehören, was vergangen ist, und seine Angelegenheit steht bei Allah. Wer aber rückfällig wird, jene sind Insassen des (Höllen)feuers. Ewig werden sie darin bleiben.”
| Quelle | Über Zinsen |
|---|---|
| Die Tora | Keine Zinsen auf Darlehen unter Gottes (﷾) Volk |
| Hesekiel | Wucher gehört zu den Sünden eines Mannes, der des Todes sterben soll |
| Jesus | Leiht, ohne etwas dafür zu erhoffen |
| Konzil von Vienne, 1311-1312 | Wer hartnäckig leugnet, dass Wucher Sünde ist, wird als Ketzer bestraft |
| Die großen Kirchen heute | Mäßige Zinsen werden akzeptiert |
| Der Koran | Handel ist erlaubt und Wucher verboten; ein Geldgeber nimmt nur sein Kapital zurück |
Vers für Vers
5. Mose 23:19-20 — Tora, Kapitel 23, Verse 19-20
“Du sollst von deinem Bruder nicht Wucher nehmen, weder mit Geld noch mit Speise noch mit allem, womit man wuchern kann. Von dem Fremden magst du Wucher nehmen, aber nicht von deinem Bruder, auf dass dich der Herr, dein Gott, segne in allem, was du vornimmst im Lande, dahin du kommst, es einzunehmen.”
Angeführt für
Christen lesen das so, dass das Verbot nur Mitisraeliten betraf, also ist der Zins an sich nicht falsch.
Die Antwort
Der Vers verbietet den Zins weiterhin zwischen Brüdern unter Gottes (﷾) Volk. Die Kirche des Mittelalters verstand „Bruder“ als jeden Christen. Sie verurteilte den Wucher unter Christen als schwere Sünde. Das Konzil von Vienne ordnete an, dass jeder, der das hartnäckig bestritt, als Ketzer zu bestrafen sei. Das Verbot des Korans nennt keine Ausnahme für Fremde. Es sagt den Gläubigen, aufzugeben, was an Zinsen noch geschuldet wird, und nur ihr Kapital zurückzunehmen.
Was daraus folgt — Selbst hier verbietet die Tora den Zins unter dem Volk Gottes (﷾). Das Verbot des Korans nennt keine solche Ausnahme.
Matthäus 25:26-27 — Kapitel 25, Verse 26-27
“Sein Herr aber antwortete und sprach zu ihm: Du Schalk und fauler Knecht! Wusstest du, dass ich ernte, da ich nicht gesät habe, und sammle, da ich nicht ausgestreut habe? So solltest du mein Geld zu den Wechslern getan haben, und wenn ich gekommen wäre, hätte ich das Meine zu mir genommen mit Zinsen.”
Angeführt für
Christen lesen das Gleichnis von den anvertrauten Pfunden so, dass Jesus annimmt, Geld dürfe Zinsen bringen.
Die Antwort
Im Gleichnis richtet der Herr den Knecht nach dessen eigenen Worten. In der Fassung des Lukas sagt er: „Aus deinem Munde richte ich dich“. Er nennt sich auch einen Mann, der erntet, was er nicht gesät hat. Eine Geschichte über einen harten Herrn ist keine Entscheidung über das Leihen. Wo Jesus direkt über das Leihen lehrt, sagt er, man solle leihen, „dass ihr nichts dafür hoffet“.
Was daraus folgt — Das Gleichnis wendet die eigenen Worte des Knechts gegen ihn. Es lehrt nicht, dass der Zins erlaubt ist.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Das Verbot der Bibel schützte arme Israeliten davor, von ihren Nachbarn ausgebeutet zu werden. Mäßige Zinsen auf Geschäftsdarlehen sind etwas anderes und keine Sünde. Nur übermäßige oder ausbeuterische Zinsen sind falsch.
Die Tora erlaubte Israeliten, von einem Fremden Zinsen zu nehmen, also ist der Zins an sich nicht falsch.
Erwiderung
Zugegeben, das fünfte Buch Mose erlaubt einem Israeliten, einem Fremden gegen Zins zu leihen. Dieselben Verse verbieten es aber weiterhin zwischen Brüdern, also behandelt die Tora es unter Gottes (﷾) Volk als Unrecht. Die Kirche des Mittelalters verstand „Bruder“ als jeden Christen. Was einem Bruder schadet, schadet auch einem Fremden, und das Verbot des Korans nennt keine Ausnahme.
Im Gleichnis Jesu von den anvertrauten Pfunden sagt der Herr, der Knecht hätte mit seinem Geld Zinsen verdienen sollen.
Erwiderung
Zugegeben, der Herr sagt das. Er richtet den Knecht nach dessen eigenen Worten, und in der Fassung des Lukas sagt er das auch. Eine Geschichte über einen harten Herrn ist keine Entscheidung über das Leihen. Wo Jesus direkt über das Leihen lehrt, sagt er, man solle leihen, „dass ihr nichts dafür hoffet“.
Die islamische Sichtweise
Der Zins ist verboten, weil Gott (﷾) ihn verboten hat. Der Koran und der Prophet Muhammad (ﷺ) verbieten ihn jedem Muslim, und der Koran nennt keine Ausnahme und kein Ablaufdatum. Auch die Bibel verbot ihn, doch die großen Kirchen nehmen heute mäßige Zinsen hin.
Die vier Rechtsschulen des Islam sind sich einig, dass jeder vereinbarte Aufschlag auf ein Darlehen Riba und verboten ist.
Der Koran erlaubt den Handel und verbietet den Wucher und lässt dem Gläubiger nur sein Kapital.
Der Prophet (ﷺ) zählte das Verzehren von Riba zu den sieben verderblichen Sünden.
Die Tora verbietet das Verleihen gegen Zins unter Gottes (﷾) Volk. Hesekiel zählt den Wucher zu den Sünden eines Mannes, der zum Tod verurteilt ist.
Das Konzil von Vienne verfügte, dass jeder, der hartnäckig bestritt, dass Wucher Sünde ist, als Ketzer zu bestrafen sei.
Nur Gott (﷾) kann Sein Gesetz ändern, durch Seine Propheten. Die Gewohnheiten einer Gesellschaft können es nicht.