Kurze Antwort
Nein. Ihr Leben ist ein Geschenk und ein anvertrautes Gut von Allah (﷾), und es ist Ihm wichtig, selbst wenn es Ihnen wertlos erscheint. Der Koran sagt den Gläubigen, sie sollten sich nicht selbst töten, und nennt im selben Vers den Grund: Allah (﷾) ist barmherzig gegen sie (4:29). Wenn Sie daran denken, Ihr Leben zu beenden, sprechen Sie bitte heute mit jemandem. In Deutschland erreichen Sie die TelefonSeelsorge kostenlos und rund um die Uhr unter 0800 111 0 111 oder 0800 111 0 222, in Österreich unter 142 und in der Schweiz Die Dargebotene Hand unter 143. Im Vereinigten Königreich und in Irland erreichen Sie die Samaritans unter 116 123, in den USA und Kanada die 988. Anderswo nennt findahelpline.com kostenlose Nummern. In Gefahr rufen Sie den Notruf 112. Der Islam verlangt nicht, dass Sie Schmerz allein tragen. Der Prophet (ﷺ) sagte, Allah (﷾) habe keine Krankheit gemacht, ohne auch ihre Behandlung zu machen, also ist der Gang zum Arzt oder zur Beratung Teil des Glaubens, kein Versagen. Der Koran verheißt, dass mit jeder Erschwernis Erleichterung ist (94:5-6), und er sagt jedem, er solle nie die Hoffnung auf Allahs (﷾) Barmherzigkeit verlieren (39:53).
Ausführliche Erklärung
Ihr Leben ist ein anvertrautes Gut von Allah (﷾)
Der Koran sagt den Gläubigen, sie sollten sich nicht selbst töten oder zugrunde richten, und nennt im selben Atemzug den Grund: Allah (﷾) ist barmherzig gegen sie. Er sagt ihnen auch, sie sollten sich nicht mit eigener Hand ins Verderben stürzen. Das Leben eines Menschen ist nicht seines, um es zu beenden. Es wurde von Allah (﷾) gegeben, und es ist anvertraut, bis Allah (﷾) es zurücknimmt.
“O die ihr glaubt, zehrt nicht euren Besitz untereinander auf nichtige Weise auf, es sei denn, daß es sich um einen Handel in gegenseitigem Einvernehmen handelt. Und tötet euch nicht selbst (gegenseitig). Allah ist gewiß Barmherzig gegen euch.”
“Und gebt auf Allahs Weg aus und stürzt euch nicht mit eigener Hand ins Verderben. Und tut Gutes. Allah liebt die Gutes Tuenden.”
Schmerz ist kein Zeichen, dass Allah (﷾) Sie verlassen hat
Der Prophet (ﷺ) sprach von dem, was einen Gläubigen trifft: Müdigkeit, Krankheit, Kummer, Traurigkeit, Verletzung oder Not, selbst der Stich eines Dorns. Durch jedes davon, sagte er, tilgt Allah (﷾) einige seiner Sünden. Der Koran sagt, die Menschen würden mit Furcht, Hunger und Verlust geprüft. Er verkündet den Geduldigen frohe Botschaft. Er wiederholt eine Verheißung zweimal, damit niemand sie übersieht: Mit jeder Erschwernis ist Erleichterung.
Abu Sa'id al-Khudri und Abu Huraira berichten, dass der Prophet (ﷺ) sagte, keine Müdigkeit, Krankheit, Kummer, Traurigkeit, Verletzung oder Not treffe einen Muslim, nicht einmal der Stich eines Dorns, ohne dass Allah ihm deswegen einige seiner Sünden tilgt.
“Und Wir werden euch ganz gewiß mit ein wenig Furcht und Hunger und Mangel an Besitz, Seelen und Früchten prüfen. Doch verkünde frohe Botschaft den Standhaften, die, wenn sie ein Unglück trifft, sagen: Wir gehören Allah, und zu Ihm kehren wir zurück. Sie sind es, denen Segnungen von ihrem Herrn und Erbarmen zuteil werden, und sie sind die Rechtgeleiteten.”
“Also gewiß, mit der Erschwernis ist Erleichterung, gewiß, mit der Erschwernis ist Erleichterung.”
Was man betet, wenn das Leben zu schwer wird
Der Prophet (ﷺ) wusste, dass Menschen sich manchmal wünschen würden, tot zu sein. Er sagte ihnen, sie sollten sich wegen eines Schadens, der sie getroffen hat, nicht den Tod wünschen. Wenn jemand etwas sagen muss, lehrte er sie zu beten: „O Allah, lass mich leben, solange das Leben besser für mich ist, und nimm mich, wenn der Tod besser für mich ist.“ Das Gebet gibt die Entscheidung an Allah (﷾) zurück, der weiß, was vor uns liegt.
Anas berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, keiner von euch solle sich wegen eines Schadens, der ihn getroffen hat, den Tod wünschen. Wenn er es wünschen muss, so soll er sagen: „O Allah, lass mich leben, solange das Leben besser für mich ist, und nimm mich, wenn der Tod besser für mich ist.“
Hilfe zu suchen, gehört zum Glauben
Der Prophet (ﷺ) sagte, Allah (﷾) habe keine Krankheit erschaffen, ohne auch ihre Behandlung zu erschaffen. Depression und andere seelische Erkrankungen sind Krankheiten wie jede andere. Zum Arzt zu gehen, sich behandeln zu lassen und mit einer Beratung zu sprechen, folgt alles der Lehre des Propheten (ﷺ). Das Gebet und das Gedenken Allahs (﷾) bringen Trost, und der Koran sagt, im Gedenken Allahs (﷾) finden die Herzen Ruhe. Sie gehören zur Behandlung dazu, sie ersetzen sie nicht.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, Gott habe keine Krankheit herabgesandt, ohne auch ihr Heilmittel herabzusenden.
“(Es sind) diejenigen, die glauben und deren Herzen im Gedenken Allahs Ruhe finden. Sicherlich, im Gedenken Allahs finden die Herzen Ruhe!”
| Quelle | Was sie sagt |
|---|---|
| Koran 4:29 | Tötet euch nicht selbst: Allah (﷾) ist euch gegenüber Barmherzig. |
| Koran 94:5-6 | Mit jeder Erschwernis kommt Erleichterung, zweimal gesagt. |
| Koran 39:53 | Verliert niemals die Hoffnung auf Allahs (﷾) Barmherzigkeit. |
| Koran 2:186 | Allah (﷾) ist nahe und hört jedes Gebet. |
| Sahih al-Buchari 5678 | Allah (﷾) hat keine Krankheit geschaffen, ohne ihre Behandlung zu schaffen. |
| Sahih al-Buchari 5671 | Bete: Lass mich leben, solange das Leben besser für mich ist. |
Allah (﷾) ist nahe
Wer Sie auch sind, Sie können jetzt sofort mit Allah (﷾) sprechen, in Ihren eigenen Worten. Der Koran sagt: „Und wenn dich Meine Diener nach Mir fragen, so bin Ich nahe; Ich erhöre den Ruf des Bittenden, wenn er Mich anruft.“ (2:186). Er sagt auch, dass Allah (﷾) es ist, „Der den Tod und das Leben erschaffen hat, damit Er euch prüfe, wer von euch die besten Taten begeht“ (67:2). Das Leben ist eine Prüfung, und Schmerz gehört dazu. Der, der die Prüfung gestellt hat, weiß, was Sie tragen, und Er hat Sie nicht allein gelassen, es zu tragen.
“Und wenn dich Meine Diener nach Mir fragen, so bin Ich nahe; Ich erhöre den Ruf des Bittenden, wenn er Mich anruft. So sollen sie nun auf Mich hören und an Mich glauben, auf daß sie besonnen handeln mögen.”
“(Er,) Der den Tod und das Leben erschaffen hat, damit Er euch prüfe, wer von euch die besten Taten begeht. Und Er ist der Allmächtige und Allvergebende.”
Allahs (﷾) Barmherzigkeit ist weiter als jede Sünde
Der Koran sagt jedem, der gegen sich selbst gefehlt hat, er solle nicht die Hoffnung auf Allahs (﷾) Barmherzigkeit verlieren, denn Er vergibt die Sünden alle. Ein Bericht in Sahih Muslim erzählt von einem Mann, der nach Medina auswanderte, dort krank wurde und sich in seiner Not das Leben nahm. Sein Gefährte sah ihn später im Traum. Der Mann sagte, Allah (﷾) habe ihm wegen seiner Auswanderung vergeben, doch seine Hände waren noch bedeckt. Als der Prophet (ﷺ) davon hörte, betete er, Allah (﷾) möge auch seinen Händen vergeben. An-Nawawi, ein Hadithgelehrter, leitete daraus eine Regel ab. Ein Muslim, der sich das Leben nimmt, hat ein schweres Unrecht getan, aber er ist kein Ungläubiger, und sein Fall liegt bei Allah (﷾). Das ist ein Trost für Familien, die jemanden verloren haben. Es ist nie ein Grund für irgendjemanden, diesen Weg zu wählen.
“Sag: O Meine Diener, die ihr gegen euch selbst maßlos gewesen seid, verliert nicht die Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit. Gewiß, Allah vergibt die Sünden alle. Er ist ja der Allvergebende und Barmherzige.”
Dschabir berichtet, dass at-Tufail ibn Amr mit einem Mann seines Stammes nach Medina auswanderte, der dort krank wurde, von Not überwältigt wurde und sich das Leben nahm. At-Tufail sah ihn im Traum in gutem Zustand, aber mit bedeckten Händen. Der Mann sagte, Allah habe ihm wegen seiner Auswanderung zum Propheten (ﷺ) vergeben, aber ihm sei gesagt worden, was er an sich selbst beschädigt habe, werde nicht wiederhergestellt. Als at-Tufail es dem Propheten (ﷺ) erzählte, betete er: O Allah, vergib auch seinen Händen.
An-Nawawi sagt, der Hadith sei Beweis für eine große Regel: Wer sich das Leben nimmt oder irgendeine andere Sünde begeht und ohne Reue stirbt, ist kein Ungläubiger und wird nicht mit Gewissheit dem Feuer zugesprochen; sein Fall liegt bei Allahs Willen. Er fügt hinzu, dass der Hadith andere Berichte erklärt, deren äußerer Wortlaut zu sagen scheint, ein solcher Mensch bleibe ewig im Feuer.
Wie ernst der Islam es nimmt
Der Islam zählt die Tötung des eigenen Lebens zu den großen Sünden, und der Prophet (ﷺ) warnte vor einer schweren Strafe dafür. Die Warnung ist da, damit niemand sich ihm nähert. Doch ein Muslim, der so stirbt, hat den Islam nicht verlassen, und sein Fall liegt bei Allah (﷾), wie an-Nawawi erklärt. Der Prophet (ﷺ) unterließ einmal selbst das Totengebet über einen solchen Mann, um andere abzuschrecken, aber seine Gefährten beteten über ihm. Die meisten Gelehrten, unter ihnen Malik, Abu Hanifa und asch-Schafi'i, halten fest, dass die Muslime das Totengebet über einem verrichten, der sich das Leben genommen hat.
Adh-Dhahabis Buch der großen Sünden zählt siebzig, jede mit ihren Belegen aus dem Koran und der Sunna. Die neunundzwanzigste ist, dass ein Mensch sich selbst tötet (an yaqtul al-insan nafsahu).
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wer sich selbst tötet, ob durch einen Sturz, durch Gift oder mit einer Klinge, wird dasselbe im Feuer erleiden.
An-Nawawi sagt, der Hadith sei Beweis für eine große Regel: Wer sich das Leben nimmt oder irgendeine andere Sünde begeht und ohne Reue stirbt, ist kein Ungläubiger und wird nicht mit Gewissheit dem Feuer zugesprochen; sein Fall liegt bei Allahs Willen. Er fügt hinzu, dass der Hadith andere Berichte erklärt, deren äußerer Wortlaut zu sagen scheint, ein solcher Mensch bleibe ewig im Feuer.
Dschabir ibn Samura berichtet, dass ein Mann, der sich mit breiten Pfeilspitzen selbst getötet hatte, zum Propheten (ﷺ) gebracht wurde, und er betete nicht über ihm. Muslim stellt ihn unter die Kapitelüberschrift: das Totengebet für einen, der sich selbst getötet hat, unterlassen.
Dschabir ibn Samura berichtet, dass ein Mann sich mit einer Pfeilspitze selbst tötete, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte, er selbst werde nicht über ihm beten (amma ana fa-la usalli 'alaih).
An-Nawawi sagt, der Hadith werde von denen als Beweis genommen, die meinen, über einem, der sich selbst getötet hat, werde kein Totengebet verrichtet, die Ansicht von Umar ibn Abd al-Aziz und al-Auza'i. Al-Hasan, an-Nacha'i, Qatada, Malik, Abu Hanifa, asch-Schafi'i und die meisten Gelehrten meinen, das Gebet werde über ihm verrichtet. Sie antworten, der Prophet (ﷺ) habe selbst nicht über ihm gebetet, um die Menschen von einer solchen Tat abzuschrecken, und die Gefährten hätten über ihm gebetet, so wie er anfangs das Gebet über einem Mann unterließ, der verschuldet starb, um die Menschen von leichtfertigem Borgen abzuschrecken.
Sichtweisen
Die islamische Sichtweise
Das Leben ist ein Geschenk und ein anvertrautes Gut von Allah (﷾). Der Islam begegnet dem Leid mit Barmherzigkeit, Gebet, Geduld und Behandlung, und er sagt niemandem, er solle Schmerz allein tragen. Sich das Leben zu nehmen, ist eine große Sünde, und der Prophet (ﷺ) warnte eindringlich davor. Doch ein Muslim, der so stirbt, ist kein Ungläubiger, die Muslime beten über ihm, und sein Fall liegt bei Allah (﷾).
Der Koran verbietet den Gläubigen, sich selbst zu töten oder zugrunde zu richten.
Suizid ist eine große Sünde; adh-Dhahabi zählt es zu den großen Sünden, dass ein Mensch sich selbst tötet.
Der Prophet (ﷺ) warnte vor einer schweren Strafe im Jenseits für jeden, der sich selbst tötet.
Der Prophet (ﷺ) betete nicht über einem Mann, der sich selbst getötet hatte, um andere abzuschrecken. Die Gefährten beteten über ihm, und die meisten Gelehrten halten fest, dass das Totengebet verrichtet wird.
Der Prophet (ﷺ) sagte den Menschen, sie sollten sich wegen eines Schadens nicht den Tod wünschen, und lehrte ein Gebet, das sie stattdessen sprechen sollen.
Der Prophet (ﷺ) sagte, Allah (﷾) habe keine Krankheit erschaffen ohne ihre Behandlung.
An-Nawawi hielt fest, dass ein Muslim, der sich das Leben nimmt, kein Ungläubiger ist. Sein Fall liegt bei Allah (﷾).