Kurze Antwort
Nein. Im Islam wendet sich jeder Mensch unmittelbar an Gott (﷾), ohne Priester, Heiligen oder Mittler. Der Koran sagt, Gott (﷾) ist nahe und erhört jeden, der Ihn anruft. Er sagt, Er ist einem Menschen näher als seine Halsschlagader, die große Ader am Hals. Ein Muslim, der sündigt, bekennt es Gott (﷾) allein, bereut es und kehrt zu Ihm zurück. Die Tür der Reue bleibt bis zum Tod offen. Der Prophet (ﷺ) lehrte, dass Gott (﷾) anzurufen selbst Anbetung ist, also gehört es Gott (﷾) allein. Er sagte sogar seiner eigenen Tochter Fatima, dass er ihr gegen Allah (﷾) überhaupt nicht helfen könne. Ein Imam leitet das Gebet und lehrt, aber er hört keine Beichte und erteilt keine Vergebung. Die Antwort des Islam ist, dass Gott selbst vergibt.
Ausführliche Erklärung
Gott (﷾) ist nahe und erhört den, der ruft
Der Koran sagt, dass Gott (﷾) nahe ist. Er hört jeden Menschen, der Ihn anruft, und Er erhört ihn. Er ist einem Menschen näher als seine Halsschlagader, und Er weiß, was ihm seine eigene Seele einflüstert. Also muss niemand ein Gebet zu Ihm tragen. Nichts an Seinem Diener ist Ihm verborgen.
“Und wenn dich Meine Diener nach Mir fragen, so bin Ich nahe; Ich erhöre den Ruf des Bittenden, wenn er Mich anruft. So sollen sie nun auf Mich hören und an Mich glauben, auf daß sie besonnen handeln mögen.”
“Wir haben ja den Menschen erschaffen und wissen, was (alles ihm) seine Seele einflüstert, und Wir sind ihm doch näher als seine Halsschlagader,”
“Euer Herr sagt: Ruft Mich an, so erhöre Ich euch. Gewiß, diejenigen, die sich aus Hochmut weigern, Mir zu dienen, werden in die Hölle gedemütigt eingehen.”
Die Reue geht unmittelbar zu Gott (﷾)
Die erste menschliche Sünde im Bericht des Korans wird ohne Mittler und ohne Opfer vergeben. Adam und seine Frau gaben niemandem die Schuld. Zusammen sagten sie zu ihrem Herrn, sie hätten sich selbst Unrecht zugefügt, und Gott (﷾) wandte sich Adam in Barmherzigkeit zu. Dieselbe Tür steht jedem Menschen bis zum Tod offen. Der Koran sagt selbst denen, die schwer gesündigt haben, sie sollen nicht verzweifeln. Er sagt auch, dass gute Taten die bösen vergehen lassen.
“Sie sagten: Unser Herr, wir haben uns selbst Unrecht zugefügt. Wenn Du uns nicht vergibst und Dich unser erbarmst, werden wir ganz gewiß zu den Verlorenen gehören.”
“Da empfing Adam von seinem Herrn Worte, und darauf nahm Er seine Reue an. Er ist ja der Reue-Annehmende und Barmherzige.”
“Sag: O Meine Diener, die ihr gegen euch selbst maßlos gewesen seid, verliert nicht die Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit. Gewiß, Allah vergibt die Sünden alle. Er ist ja der Allvergebende und Barmherzige.”
“Nicht aber ist die Annahme der Reue für diejenigen, die böse Taten begehen, bis daß, wenn sich bei einem von ihnen der Tod einstellt, er sagt: Jetzt bereue ich, und auch nicht für diejenigen, die als Ungläubige sterben. Für jene haben Wir schmerzhafte Strafe bereitet.”
“Und verrichte das Gebet an beiden Enden des Tages und in Stunden der Nacht. Die guten Taten lassen die bösen Taten vergehen. Das ist eine Ermahnung für diejenigen, die (Allahs) gedenken.”
Eine Barmherzigkeit ohne Mittler
Der Prophet (ﷺ) lehrte, dass Gott (﷾) neunundneunzig Teile Seiner Barmherzigkeit bei Sich behielt und einen Teil auf die Erde sandte. Er lehrte, dass Gott (﷾) dem Diener, der gehend zu Ihm kommt, laufend entgegenkommt. Eine gute Tat wird zehn- bis siebenhundertfach aufgeschrieben, eine schlechte nur einmal. Also kann kein Priester und keine Kirche im Namen Gottes Vergebung erteilen. Selbst gute Taten verdienen das Paradies nicht allein. Man kommt durch Gottes (﷾) Barmherzigkeit hinein, um die man Gott selbst bittet.
Abu Huraira hörte den Propheten (ﷺ) sagen, dass Allah die Barmherzigkeit in hundert Teile teilte, neunundneunzig bei Sich behielt und einen Teil auf die Erde herabsandte; aus diesem einen Teil erweisen alle Geschöpfe einander Barmherzigkeit, sodass eine Stute ihren Huf von ihrem Fohlen hebt, aus Furcht, es zu treten. Auch in Sahih Muslim 2752.
Der Prophet (ﷺ) berichtet, dass Allah sagt: Ich bin so, wie Mein Diener von Mir denkt, und Ich bin bei ihm, wenn er Meiner gedenkt; kommt er Mir eine Handspanne näher, komme Ich ihm eine Armlänge näher, und kommt er gehend zu Mir, gehe Ich laufend zu ihm. Auch in Sahih Muslim 2675.
Ibn Abbas berichtet, dass der Prophet (ﷺ), als er erzählte, was sein Herr sagte, lehrte: Eine beabsichtigte, aber nicht getane gute Tat wird als eine volle gute Tat aufgeschrieben; wird sie getan, wird sie zehn- bis siebenhundertfach oder mehr aufgeschrieben; eine beabsichtigte, aber nicht getane schlechte Tat wird als volle gute Tat aufgeschrieben; wird sie getan, wird sie nur als eine schlechte Tat aufgeschrieben. Auch in Sahih Muslim 131.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, niemanden würden seine Taten retten. Gefragt, ob das auch für ihn gelte, sagte er: Nicht einmal für mich, es sei denn, Allah umhüllt mich mit Seiner Barmherzigkeit. Dann sagte er ihnen, sie sollten gute Taten richtig, aufrichtig und mit Maß tun.
- 99Teile Seiner Barmherzigkeit behielt Er für Sich
- 1Teil sandte Er auf die Erde
- 10 bis 700Mal wird eine gute Tat aufgeschrieben
- 1Mal wird eine schlechte Tat aufgeschrieben
Gott (﷾) anzurufen ist Anbetung, also gehört es Gott (﷾) allein
Der Prophet (ﷺ) sagte, das Bittgebet (Du'a, das heißt Gott (﷾) anrufen) sei selbst Anbetung. In jedem Gebet sagt ein Muslim zu Gott (﷾): „Dir allein dienen wir, und zu Dir allein flehen wir um Hilfe.“ Also gibt ein Gebet, das an einen Heiligen oder einen Engel gerichtet wird, einen Teil der Anbetung jemand anderem als Gott (﷾). Der Koran sagt, die, die man neben Allah (﷾) anruft, seien Diener wie die, die sie anrufen. Er verwirft auch die alte Ausrede, solche Helfer brächten die Menschen nur näher zu Allah (﷾).
An-Nu'man ibn Baschir berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, das Bittgebet sei selbst Anbetung, und dann den Vers vortrug, in dem Gott sagt: Ruft Mich an, so erhöre Ich euch (Koran 40:60).
“Dir allein dienen wir, und zu Dir allein flehen wir um Hilfe.”
“Gewiß, diejenigen, die ihr anstatt Allahs anruft, sind (nur) Diener gleich euch. So ruft sie (doch) an, und so sollen sie euch doch erhören, wenn ihr wahrhaftig seid!”
“Sicherlich, Allah gehört die aufrichtige Religion. Diejenigen aber, die sich anstatt Seiner Schutzherren nehmen (, sagen:) Wir dienen ihnen nur, damit sie uns Zutritt in Allahs Nähe verschaffen -, gewiß, Allah wird zwischen ihnen richten über das, worüber sie uneinig sind. Gewiß, Allah leitet nicht recht, wer ein Lügner und beharrlicher Ungläubiger ist.”
Nicht einmal der Prophet (ﷺ) kann Vergebung erteilen
Der Koran sagt dem Propheten (ﷺ), er solle sagen, dass er nicht einmal sich selbst Nutzen oder Schaden bringen kann. Als er seine eigene Familie warnte, sagte er seiner Tochter Fatima, dass er ihr gegen Allah (﷾) überhaupt nicht helfen könne. Der Islam lehrt wohl, dass am Tag des Gerichts manche Fürsprache einlegen werden (für andere bitten), aber nur die, denen Gott (﷾) es erlaubt. Niemand steht in diesem Leben zwischen einem Menschen und seinem Herrn.
“Sag: Ich vermag mir selbst weder Nutzen noch Schaden (zu bringen), außer was Allah will. Wenn ich das Verborgene wüßte, würde ich mir wahrlich viel Gutes verschaffen, und Böses würde mir nicht widerfahren. Ich bin nur ein Warner und ein Frohbote für Leute, die glauben.”
Abu Huraira berichtet, dass, als der Vers über die Warnung der nächsten Verwandten (Koran 26:214) herabkam, der Prophet (ﷺ) die Quraisch, seinen Onkel al-Abbas, seine Tante Safiyya und seine Tochter Fatima rief und jedem sagte, er könne ihm gegen Allah überhaupt nicht helfen; Fatima könne ihn um alles bitten, was sie wolle, aber gegen Allah könne er ihr überhaupt nicht helfen.
“An jenem Tag nützt die Fürsprache nicht, außer durch denjenigen, dem es der Allerbarmer erlaubt und mit dessen Worten Er zufrieden ist.”
Was Christen meinen
Nun die christliche Sicht. Die katholische und die orthodoxe Kirche lehren, dass ein Priester im Sakrament der Beichte, einem kirchlichen Ritus, Sünden vergibt. Sie sagen, Christus habe diese Vollmacht den Aposteln gegeben, seinen erwählten Jüngern, und sie lesen Johannes 20:23 so. Die meisten protestantischen Kirchen verlangen keine Beichte bei einem Priester. Aber sie alle meinen, dass Christus der eine Mittler zwischen Gott (﷾) und den Menschen ist. Sie meinen, dass Sünde nur durch sein Opfer vergeben wird.
“Welchen ihr die Sünden erlasset, denen sind sie erlassen; und welchen ihr sie behaltet, denen sind sie behalten.”
“Denn es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, nämlich der Mensch Christus Jesus,”
| Glaube | Islam | Katholisch und orthodox | Die meisten Protestanten |
|---|---|---|---|
| Die Beichte bei einem Priester ist Pflicht | |||
| Ein Mittler zwischen Gott (﷾) und den Menschen | |||
| Vergebung durch ein Opfer |
- Ja
- Nein
Im Islam ist Gott (﷾) nahe, und Adam und seiner Frau wurde ohne Vermittler und ohne Opfer vergeben.
Was Jesus über Gebet und Vergebung lehrte
Jesu eigene Lehre weist in die andere Richtung. In den Evangelien schickt er die Menschen unmittelbar zu Gott (﷾). Er sagte ihnen, sie sollten im Verborgenen zum Vater beten und den Vater selbst bitten, ihnen zu vergeben. In seinem Gleichnis (einer Geschichte mit einer Lehre) vom verlorenen Sohn läuft der Vater seinem Sohn entgegen und vergibt ihm ohne Mittler. Der Zöllner, der Gott (﷾) mit eigenen Worten um Gnade bat, ging gerechtfertigt (recht vor Gott (﷾)) nach Hause.
“Wenn aber du betest, so gehe in dein Kämmerlein und schließ die Tür zu und bete zu deinem Vater im Verborgenen; und dein Vater, der in das Verborgene sieht, wird dir's vergelten öffentlich.”
“Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldigern vergeben.”
“Und er machte sich auf und kam zu seinem Vater. Da er aber noch ferne von dannen war, sah ihn sein Vater, und es jammerte ihn, lief und fiel ihm um seinen Hals und küsste ihn.”
“Und der Zöllner stand von ferne, wollte auch seine Augen nicht aufheben gen Himmel, sondern schlug an seine Brust und sprach: Gott, sei mir Sünder gnädig! Ich sage euch: Dieser ging hinab gerechtfertigt in sein Haus vor jenem. Denn wer sich selbst erhöht, der wird erniedrigt werden; und wer sich selbst erniedrigt, der wird erhöht werden.”
Vers für Vers
1. Timotheus 2:5 — Kapitel 2, Vers 5
“Denn es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, nämlich der Mensch Christus Jesus,”
Angeführt für
Christen lesen dies als Lehre, dass niemand zu Gott gelangt außer durch Christus, der zugleich Gott und Mensch ist.
Die Antwort
Der Vers selbst unterscheidet „ein Gott“ vom Mittler und nennt den Mittler „der Mensch Christus Jesus“. Und Jesus lehrte seine Jünger, im Verborgenen zum Vater zu beten und den Vater zu bitten, ihnen zu vergeben.
Was daraus folgt — Der Vers hält den einen Gott und den Menschen Christus Jesus auseinander. In dem Gebet, das Jesus lehrte (Matthäus 6:9-13), bitten Sünder den Vater um Vergebung, ohne einen Mittler zu nennen.
Johannes 14:6 — Kapitel 14, Vers 6
“Jesus spricht zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich.”
Angeführt für
Jesus sagte, niemand komme zum Vater außer durch ihn, also muss jedes Gebet durch Christus gehen.
Die Antwort
Jesus ist der Weg als der Gesandte, dessen Lehre zu Gott (﷾) führt. Im selben Evangelium sagt er, das ewige Leben sei, „den allein wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast“ zu erkennen. Der Weg, den er lehrte, war, unmittelbar zum Vater zu beten, und sein eigenes Mustergebet nennt niemanden dazwischen. Selbst wo Johannes ihn sagen lässt, man werde „bitten in meinem Namen“, fügt er etwas hinzu. Er werde den Vater nicht für sie bitten, denn der Vater selbst habe sie lieb (Johannes 16:26-27).
Was daraus folgt — Durch Jesus zum Vater zu kommen, heißt, der Botschaft dessen zu folgen, den der eine Gott (﷾) gesandt hat. Es heißt nicht, zu ihm oder durch ihn zu beten.
Johannes 20:23 — Kapitel 20, Vers 23
“Welchen ihr die Sünden erlasset, denen sind sie erlassen; und welchen ihr sie behaltet, denen sind sie behalten.”
Angeführt für
Katholische und orthodoxe Christen lesen dies so, dass Christus den Aposteln und den Priestern nach ihnen die Vollmacht gab, in der Beichte Sünden zu vergeben.
Die Antwort
Der Vers nennt kein Priestertum und keine Nachfolger und sagt nichts darüber, einem anderen Menschen zu beichten. Im Lukasevangelium sprach der Zöllner zu Gott (﷾) allein und ging gerechtfertigt nach Hause. Der Vater des verlorenen Sohnes lief ihm entgegen, als er noch fern war.
Was daraus folgt — Nichts im Vers verlangt, dass ein Sünder über einen Priester gehen muss, und Jesu eigene Lehre zeigt Vergebung, um die man Gott (﷾) unmittelbar bittet.
Sichtweisen
Christlich
Die Vergebung kommt durch Christus, den einen Mittler. Katholische und orthodoxe Christen beichten auch einem Priester, der im Namen Christi vergibt. Die meisten Protestanten bekennen Gott unmittelbar durch Christus.
Es gibt einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, Christus Jesus, und die Vergebung kommt durch ihn.
Erwiderung
Der Vers spricht wirklich von einem Mittler. Aber er unterscheidet „ein Gott“ von „der Mensch Christus Jesus“. Und das Gebet, das Jesus lehrte, bittet den Vater zu vergeben, ohne ein Opfer und ohne jemanden dazwischen zu nennen.
In Johannes 20:23 gibt Jesus den Aposteln die Vollmacht, Sünden zu erlassen oder zu behalten. Die katholische und die orthodoxe Kirche meinen, dass sie auf ihre Priester übergeht.
Erwiderung
Der Vers spricht wirklich vom Erlassen der Sünden. Aber er nennt kein Priestertum und keine Nachfolger, und er sagt nichts darüber, einem anderen Menschen zu beichten. In Jesu eigener Geschichte bat der Zöllner Gott (﷾) allein und ging gerechtfertigt nach Hause. Der Koran fragt: „wer sollte die Sünden vergeben außer Allah?“
Die islamische Sichtweise
Jeder Mensch steht unmittelbar vor Gott (﷾). Er hört jeden, der ruft, vergibt jedem, der sich Ihm aufrichtig zuwendet, und braucht keinen Priester, Heiligen oder kein Opfer. Der Prophet (ﷺ) lehrte die Menschen, Gott (﷾) allein zu bitten.
Der Koran sagt, dass Gott (﷾) nahe ist und jeden erhört, der ruft. Er ist einem Menschen näher als seine Halsschlagader.
Das Bittgebet ist Anbetung, also gibt ein Gebet zu jemand anderem als Gott (﷾) oder durch ihn einem Geschöpf Anbetung.
Der Koran verwirft die Behauptung, andere Wesen würden gebraucht, um die Menschen Gott (﷾) näherzubringen.
Adam und seine Frau bereuten vor Gott (﷾) mit eigenen Worten. Gott (﷾) vergab Adam ohne Mittler und ohne Opfer.
Die Tür der Reue steht jedem Menschen bis zum Tod offen, wie groß die Sünde auch sei. Und gute Taten lassen die bösen vergehen.
Sahih-Hadithe (gesunde Hadithe) sind Berichte von den Worten des Propheten (ﷺ). Sie beschreiben Gottes (﷾) Barmherzigkeit gegenüber dem, der sich Ihm zuwendet. Sie sprechen von neunundneunzig Teilen der Barmherzigkeit, die bei Ihm bleiben, davon, dass Er dem Diener entgegenläuft, und von vervielfachten guten Taten.
Der Prophet (ﷺ) sagte seiner eigenen Tochter, dass er ihr gegen Allah (﷾) nicht helfen könne. Der Koran lässt ihn sagen, dass er nicht einmal über seinen eigenen Nutzen oder Schaden Macht hat.
Die Fürsprache (die Bitte für andere) am Tag des Gerichts gehört nur denen, denen Gott (﷾) es erlaubt. Sie ist kein Tor, durch das ein Mensch in diesem Leben gehen muss.
Jesus lehrte die Menschen, unmittelbar zum Vater zu beten und Ihn selbst um Vergebung zu bitten.