Kurze Antwort
Nein. Im Jahr 628 n. Chr. gab eine Frau aus Chaibar dem Propheten Muhammad (ﷺ) ein vergiftetes Schaf, aber das Gift tötete ihn nicht. Er lebte noch etwa vier Jahre. In dieser Zeit nahmen Mekka und der größte Teil Arabiens den Islam an, und der Koran wurde weiter offenbart, bis er vollständig war. Er starb in seiner letzten Krankheit, die mit Kopfschmerzen begann und schwer wurde. In ihr sagte er, er spüre noch den Schmerz des Giftes; es mag ihn also durchaus geschwächt haben, und muslimische Gelehrte zählen seinen Tod als Märtyrertod. Auch macht ihn nichts davon zu einem falschen Propheten. Koran 69:44-47 beschreibt einen Fälscher, den Gott (﷾) abschneidet, damit seine Lüge nicht weitergeht. 5. Mose 18:20 sagt, ein falscher Prophet „soll sterben“, aber jeder Prophet stirbt, und kein Gericht hat ihn je verurteilt. Mose gab für einen falschen Propheten einen anderen Prüfstein: eine Weissagung, die nicht eintrifft. Die Antwort des Islam ist, dass er seinen Auftrag vollendete, also beschreibt keiner der beiden Verse ihn.
Ausführliche Erklärung
Die Anklage der Kritiker
Manche christliche Kritiker verbinden drei Texte. Der erste ist ein Hadith, ein Bericht darüber, was der Prophet (ﷺ) sagte und tat. Er besagt, dass er in seiner letzten Krankheit noch das Gift spürte, das er in Chaibar gegessen hatte. Er sagte, es fühle sich an, als werde seine Aorta, die Hauptschlagader des Körpers, durchtrennt. Der zweite ist der Koran, der sagt, Gott (﷾) würde einem Mann, der Offenbarung erfindet, die Lebensader durchschneiden. Der dritte ist das Gesetz des Mose, das sagt, ein Prophet, der redet, was Gott (﷾) nicht geboten hat, solle sterben. Daraus folgern sie, dass der Koran und die Bibel ihn beide verurteilen.
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) in seiner letzten Krankheit sagte, er spüre noch den Schmerz von dem Essen, das er in Chaibar gegessen hatte, und es fühle sich an, als werde seine Hauptschlagader von diesem Gift durchtrennt.
“Und wenn er sich gegen Uns einige Aussprüche selbst ausgedacht hätte, hätten Wir ihn sicherlich an der Rechten gefaßt und ihm hierauf sicherlich die Herzader durchschnitten, und niemand von euch hätte (Uns) dann von ihm abhalten können.”
“Doch wenn ein Prophet vermessen ist, zu reden in meinem Namen, was ich ihm nicht geboten habe zu reden, oder wenn er redet in dem Namen anderer Götter, derselbe Prophet soll sterben.”
Die Muslime haben es selbst aufgezeichnet
Der Islam nimmt den Bericht an. Die Worte über die Aorta stammen von Aischa, der Frau des Propheten (ﷺ), und sind in Sahih al-Buchari bewahrt, dem vertrauenswürdigsten Hadithbuch. Eine Gemeinschaft, die einen falschen Propheten verbergen wollte, würde nicht gerade den einen Bericht aufbewahren, den ihre Kritiker benutzen könnten. Die Muslime sehen darin keinen Fluch. Das Gift tötete ihn in Chaibar nicht. Er starb etwa vier Jahre später an einer Krankheit, die mit Kopfschmerzen begann und so schwer wurde, dass man ihn beim Gehen stützen musste. Dass er das Gift damals noch spürte, zeigt, dass es ihn geschwächt haben mag. Muslimische Gelehrte zählen seinen Tod deshalb als Märtyrertod, eine Ehre und keine Strafe. Ibn Radschab, ein muslimischer Gelehrter des 14. Jahrhunderts, gibt diese Ansicht wieder.
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) in seiner letzten Krankheit sagte, er spüre noch den Schmerz von dem Essen, das er in Chaibar gegessen hatte, und es fühle sich an, als werde seine Hauptschlagader von diesem Gift durchtrennt.
Aischa klagte über Kopfschmerzen und sagte: „Ach, mein Kopf!“ Der Prophet (ﷺ) antwortete, eher müsse er sagen: „Ach, mein Kopf!“ Die frühen Biografen setzen dies an den Beginn seiner letzten Krankheit.
Aischa berichtet, dass, als die Krankheit des Propheten (ﷺ) schlimmer wurde, seine Frauen ihn in ihrem Haus pflegen ließen. Er kam zwischen zwei Männern gehend, seine Füße schleiften über den Boden. Dort bat er, das Wasser aus sieben Schläuchen über ihn zu gießen, damit er den Leuten Rat geben könne, ging dann hinaus, leitete sie im Gebet und sprach zu ihnen.
Ibn Radschab gibt die Ansicht wieder, dass der Prophet (ﷺ) als Märtyrer an der Wirkung des Giftes von Chaibar starb.
Den Vers im Ganzen lesen
Koran 69:44-47 ist eine Bedingung, und er beschreibt Gottes (﷾) eigene Hand. Wenn der Gesandte sich Aussprüche in Gottes (﷾) Namen ausgedacht hätte, würde Gott (﷾) ihn packen und abschneiden. Niemand könnte ihn schützen. Der Vers zeigt einen Fälscher, der gestoppt wird, damit seine Lüge nicht weitergeht. Der Prophet (ﷺ) lebte nach Chaibar noch etwa vier Jahre, vom siebten Jahr nach der Hidschra (seiner Auswanderung von Mekka nach Medina) bis zum elften. Der Koran wurde weiter offenbart. Bei seiner letzten Pilgerfahrt nach Mekka, der Abschiedspilgerfahrt, erklärte der Koran die Religion für vervollkommnet. Umar, einer seiner engsten Anhänger, erinnerte sich später an Tag und Ort, an dem dies herabkam. Einem Fälscher, den Gott (﷾) abschneidet, wäre nicht erlaubt worden, das Buch zu vollenden, das er fälschte.
“Und wenn er sich gegen Uns einige Aussprüche selbst ausgedacht hätte, hätten Wir ihn sicherlich an der Rechten gefaßt und ihm hierauf sicherlich die Herzader durchschnitten, und niemand von euch hätte (Uns) dann von ihm abhalten können.”
“Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden.”
Ein jüdischer Mann sagte zu Umar ibn al-Chattab, wenn der Vers „Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet“ den Juden offenbart worden wäre, hätten sie diesen Tag als Fest begangen. Umar antwortete, die Muslime wüssten genau, wann und wo er herabkam: an einem Freitag, als der Prophet (ﷺ) während der Pilgerfahrt in Arafat stand.
Der Vers und der Hadith, jeder in seinem Zusammenhang
Die Surat al-Haqqa, das 69. Kapitel des Korans, antwortet denen, die den Propheten (ﷺ) einen Dichter oder Wahrsager nannten. Sie sagt, der Koran sei eine Offenbarung vom Herrn der Weltenbewohner. Dann sagt sie, was geschähe, wenn der Gesandte sich Aussprüche in Gottes (﷾) Namen ausgedacht hätte. Gott (﷾) würde ihn an der Rechten fassen und ihm die Herzader durchschneiden, und niemand könnte ihn abschirmen. Der Vers ist eine Bedingung über einen Fälscher. Er zeigt Gottes (﷾) eigene Hand, die ihn aufhält, damit die Lüge nicht weitergeht. Der Hadith hat einen anderen Zusammenhang. Aischa berichtet, was der Prophet (ﷺ) in seiner letzten Krankheit sagte. Er spürte noch den Schmerz des Essens, das er in Chaibar gegessen hatte, und nun fühlte es sich an, als werde seine Ader von diesem Gift durchtrennt. Er beschrieb den Schmerz einer Krankheit, von einem Gift, das Menschen ihm etwa vier Jahre zuvor gegeben hatten. Er sagte nicht, Gott (﷾) habe ihn gepackt. Die Muslime, die den Vers auswendig kannten, sind es, die seine Worte aufzeichneten. Und muslimische Gelehrte zählten seinen Tod als Märtyrertod, als Ehre. Also muss jeder in seinem eigenen Zusammenhang gelesen werden. Der Vers beschreibt einen Fälscher, der aufgehalten wird, bevor sein Werk getan ist. Der Hadith beschreibt einen Gesandten im Schmerz, nachdem sein Werk vollendet war.
“das sind nicht die Worte eines Dichters. Wie wenig ihr glaubt! Und es sind auch nicht die Worte eines Wahrsagers. Wie wenig ihr bedenkt! (Er ist) eine Offenbarung vom Herrn der Weltenbewohner.”
“Und wenn er sich gegen Uns einige Aussprüche selbst ausgedacht hätte, hätten Wir ihn sicherlich an der Rechten gefaßt und ihm hierauf sicherlich die Herzader durchschnitten, und niemand von euch hätte (Uns) dann von ihm abhalten können.”
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) in seiner letzten Krankheit sagte, er spüre noch den Schmerz von dem Essen, das er in Chaibar gegessen hatte, und es fühle sich an, als werde seine Hauptschlagader von diesem Gift durchtrennt.
“Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden.”
Ibn Radschab gibt die Ansicht wieder, dass der Prophet (ﷺ) als Märtyrer an der Wirkung des Giftes von Chaibar starb.
Das Gift beendete seinen Auftrag nicht
Die Leute von Chaibar sagten dem Propheten (ﷺ), warum sie das Fleisch vergiftet hatten. Wäre er ein Lügner, wären sie ihn los, sagten sie, und wäre er ein Prophet, würde es ihm nicht schaden. Die Frau, die es auftrug, sagte, sie habe ihn töten wollen. Er sagte ihr, Allah (﷾) werde ihr niemals die Macht dazu geben. Sie vermochte es nicht: Der Prophet (ﷺ) lebte noch etwa vier Jahre und vollendete seinen Auftrag. In seiner letzten Krankheit starb er in Aischas Haus in Medina, an ihre Brust gelehnt, mit den Worten des Glaubens auf den Lippen.
Abu Huraira berichtet, dass dem Propheten (ﷺ) nach der Einnahme Chaibars ein vergiftetes gebratenes Schaf gegeben wurde. Er versammelte die Juden des Ortes und fragte, ob sie es vergiftet hätten. Sie sagten Ja. Nach dem Grund gefragt, sagten sie, sie hätten es wissen wollen: Wäre er ein Lügner, wären sie ihn los, und wäre er ein Prophet, würde es ihm nicht schaden.
Anas berichtet, dass eine jüdische Frau dem Propheten (ﷺ) vergiftetes Hammelfleisch brachte und er davon aß. Als sie zu ihm gebracht wurde, sagte sie, sie habe ihn töten wollen. Er antwortete, Allah werde ihr niemals die Macht dazu geben. Seine Gefährten fragten, ob sie sie töten sollten, und er sagte Nein.
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) in ihrem Haus starb, an ihrem Tag, mit dem Kopf an ihre Brust gelehnt. In seinen letzten Augenblicken reinigte er seine Zähne mit einem aufgeweichten Zahnholz, wischte sein Gesicht mit Wasser ab, sagte, es gibt keinen Gott außer Allah und der Tod hat seine Qualen, und sagte dann „Mit dem höchsten Gefährten“, bis er verschied.
- 628 n. Chr. (7 n. H.)
Das vergiftete Schaf in Chaibar
Er sagt der Frau, dass Allah (﷾) ihr niemals die Macht geben würde, ihn zu töten.
- Die nächsten vier Jahre
Seine Sendung geht weiter
Mekka und der größte Teil Arabiens nehmen den Islam an, und der Koran wird weiter offenbart.
- Seine letzte Pilgerfahrt
Die Religion vervollkommnet
Bei der Abschiedspilgerfahrt erklärt der Koran die Religion für vervollkommnet.
- 11 n. H.
Seine letzte Krankheit
Sie beginnt mit Kopfschmerzen und wird schwer. Er spürt noch den Schmerz des Giftes. Er stirbt in Aischas Haus in Medina, mit den Worten des Glaubens auf den Lippen.
Koran 69:44-47 beschreibt einen Fälscher, der abgeschnitten wird, bevor sein Werk vollendet ist. Der Prophet (ﷺ) lebte, bis er seines vollendet hatte.
Was „derselbe Prophet soll sterben“ bedeutet
Jeder Prophet stirbt. Mose selbst starb „nach dem Wort des Herrn“, und niemand hält das für einen Beweis, dass er falsch war. Also müssen die Worte in 5. Mose 18:20 mehr bedeuten, als eines Tages zu sterben. Die Mischna, das früheste Gesetzbuch des Judentums, behandelt den Tod des falschen Propheten als Urteil. Sie zählt ihn zu denen, die ein Gericht zum Tod verurteilt.
“Doch wenn ein Prophet vermessen ist, zu reden in meinem Namen, was ich ihm nicht geboten habe zu reden, oder wenn er redet in dem Namen anderer Götter, derselbe Prophet soll sterben.”
“Also starb Mose, der Knecht des Herrn, daselbst im Lande der Moabiter nach dem Wort des Herrn. Und er begrub ihn im Tal, im Lande der Moabiter, gegenüber Beth-Peor. Und niemand hat sein Grab erfahren bis auf diesen heutigen Tag. Und Mose war hundertundzwanzig Jahre alt, da er starb. Seine Augen waren nicht dunkel geworden, und seine Kraft war nicht verfallen. Und die Kinder Israel beweinten Mose im Gefilde der Moabiter dreißig Tage; und es wurden vollendet die Tage des Weinens und Klagens über Mose. Josua aber, der Sohn Nuns, ward erfüllt mit dem Geist der Weisheit; denn Mose hatte seine Hände auf ihn gelegt. Und die Kinder Israel gehorchten ihm und taten, wie der Herr Mose geboten hatte. Und es stand hinfort kein Prophet in Israel auf wie Mose, den der Herr erkannt hätte von Angesicht zu Angesicht,”
Zählt die Täter auf, die ein jüdisches Gericht zum Tod durch Erdrosseln verurteilt. Der falsche Prophet ist einer von ihnen, neben dem, der im Namen eines Götzen weissagt.
Der Koran sagte ihm, dass er sterben werde
Der Koran sagt nirgends, dass der Prophet (ﷺ) nicht sterben werde. Er sagt zu ihm: „Du wirst gewiß sterben, und auch sie werden sterben.“ Er nennt ihn nicht mehr als einen Gesandten, wie die Gesandten, die vor ihm vorübergegangen sind. Und er fragt, ob die Gläubigen sich umkehren würden, wenn er stürbe oder getötet würde. Als er starb, trug sein engster Gefährte Abu Bakr den trauernden Menschen beide Verse vor. Also kam sein Tod so, wie seine eigene Schrift es gesagt hatte.
“Du wirst gewiß sterben, und auch sie werden sterben.”
“Und Muhammad ist doch nur ein Gesandter, vor dem schon Gesandte vorübergegangen sind. Wenn er nun stirbt oder getötet wird, werdet ihr euch (dann) auf den Fersen umkehren? Und wer sich auf den Fersen umkehrt, wird Allah keinerlei Schaden zufügen. Aber Allah wird (es) den Dankbaren vergelten.”
Aischa berichtet, dass Umar, als der Prophet (ﷺ) starb, darauf bestand, er sei nicht tot. Abu Bakr kam, küsste das Gesicht des Propheten und sagte dann den Leuten, wer Muhammad anbetete, solle wissen, dass Muhammad tot ist, und wer Allah anbetete, solle wissen, dass Allah lebt und niemals stirbt. Er trug 39:30 und 3:144 vor, dass Muhammad nichts weiter als ein Gesandter ist, und die Leute weinten.
Wohin die Lesart der Kritiker führt
Liest man den Vers als Todesurteil, das Menschen vollstrecken, passt er nicht auf Muhammad (ﷺ). Kein Gericht hat ihn je verurteilt, und er starb in seiner letzten Krankheit zu Hause, mit vollendetem Werk. Angenommen, von Menschen verurteilt zu werden, bewiese, dass einer falsch ist. Dann träfe die Regel Jesus, den nach den Evangelien des Neuen Testaments ein Rat wegen Gotteslästerung zum Tod verurteilte. Das tut sie nicht, denn wahre Propheten wurden getötet. Jesus selbst sagte, Jerusalem töte die Propheten, und der Koran spricht von denen, die die Propheten zu Unrecht töten. Muslime glauben nicht, dass Jesus getötet wurde, weil der Koran es verneint. Der Prüfstein, den Mose selbst für einen falschen Propheten gab, ist ein anderer: eine Weissagung, die nicht eintrifft.
“Ihr habt gehört die Gotteslästerung. Was dünkt euch? Sie aber verdammten ihn alle, dass er des Todes schuldig wäre.”
“und dafür, daß sie sagten: Gewiß, wir haben al-Masih ’Isa, den Sohn Maryams, den Gesandten Allahs getötet. - Aber sie haben ihn weder getötet noch gekreuzigt, sondern es erschien ihnen so. Und diejenigen, die sich darüber uneinig sind, befinden sich wahrlich im Zweifel darüber. Sie haben kein Wissen darüber, außer daß sie Mutmaßungen folgen. Und sie haben ihn mit Gewißheit nicht getötet.”
“Jerusalem, Jerusalem, die du tötest die Propheten und steinigst, die zu dir gesandt sind! Wie oft habe ich deine Kinder versammeln wollen, wie eine Henne versammelt ihre Küchlein unter ihre Flügel; und ihr habt nicht gewollt!”
“Diejenigen, die Allahs Zeichen verleugnen, die Propheten zu Unrecht töten und diejenigen unter den Menschen töten, die Gerechtigkeit befehlen, denen verkünde schmerzhafte Strafe.”
“Wenn der Prophet redet in dem Namen des Herrn, und es wird nichts daraus und kommt nicht, das ist das Wort, das der Herr nicht geredet hat; der Prophet hat's aus Vermessenheit geredet; darum scheue dich nicht vor ihm.”
Vers für Vers
Koran 69:44-47 — Sure Al-Haqqa, Verse 44-47
“Und wenn er sich gegen Uns einige Aussprüche selbst ausgedacht hätte, hätten Wir ihn sicherlich an der Rechten gefaßt und ihm hierauf sicherlich die Herzader durchschnitten, und niemand von euch hätte (Uns) dann von ihm abhalten können.”
Angeführt für
Gott sagte, Er würde einem Fälscher die Lebensader durchschneiden. In seiner letzten Krankheit sagte der Prophet (ﷺ), er spüre, wie das Gift von Chaibar seine Aorta durchtrenne. Also verurteilt ihn der Vers.
Die Antwort
Der Vers ist eine Bedingung darüber, dass Gott (﷾) einen Fälscher packt, damit seine Lüge nicht weitergeht. Dieser Mann lebte noch vier Jahre, empfing weitere Offenbarung, sah Arabien den Islam annehmen und hörte, wie die Religion für vervollkommnet erklärt wurde. Die Frau, die ihn vergiftete, wollte seinen Auftrag auf der Stelle beenden. Er sagte ihr, Allah (﷾) werde ihr niemals die Macht dazu geben.
Was daraus folgt — Der Vers beschreibt einen Fälscher, der aufgehalten wird, bevor sein Werk getan ist. Der Prophet (ﷺ) vollendete seinen Auftrag, also passt der Vers nicht auf ihn.
5. Mose 18:20 — Tora, Kapitel 18, Vers 20
“Doch wenn ein Prophet vermessen ist, zu reden in meinem Namen, was ich ihm nicht geboten habe zu reden, oder wenn er redet in dem Namen anderer Götter, derselbe Prophet soll sterben.”
Angeführt für
Ein Prophet, der in Gottes Namen redet, was Gott nicht geboten hat, „soll sterben“, und Muhammad (ﷺ) starb an Gift.
Die Antwort
Jeder Prophet stirbt, auch Mose, also müssen die Worte ein Urteil meinen. Die Mischna zählt den falschen Propheten zu denen, die ein Gericht zum Tod verurteilt. Der Prophet (ﷺ) starb zu Hause in seiner letzten Krankheit, Jahre nach dem Gift, und kein Gericht von Menschen hat ihn verurteilt. Selbst wo die Bibel zeigt, wie Gott (﷾) einen falschen Propheten schlägt, Hananja, starb er im selben Jahr (Jeremia 28:15-17). Der Prophet (ﷺ) dagegen lebte noch Jahre und vollendete seinen Auftrag.
Was daraus folgt — Nach der jüdischen Lesart beschreibt der Vers ein Urteil, das ein Gericht vollstreckt. Er beschreibt nicht den Tod des Propheten (ﷺ).
Sahih al-Buchari 4428 — Kitab al-Maghazi (Feldzüge), Hadith 4428
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) in seiner letzten Krankheit sagte, er spüre noch den Schmerz von dem Essen, das er in Chaibar gegessen hatte, und es fühle sich an, als werde seine Hauptschlagader von diesem Gift durchtrennt.
Angeführt für
In seiner letzten Krankheit sagte der Prophet (ﷺ), er spüre, wie seine Aorta durchtrennt werde: genau die Ader, die Koran 69:46 nennt.
Die Antwort
Die Wörter sind nicht dieselben. Der Koran sagt al-watin; der Hadith sagt abhar. Aber beide bezeichnen eine große Ader des Herzens: Bubenheim gibt das Wort des Korans mit „Herzader“ wieder, und die deutsche Fassung des Hadith hat „Hauptschlagader“. Also beweist das andere Wort weder das eine noch das andere. Was die Anklage beantwortet, ist der Zusammenhang. Der Vers ist eine Bedingung: Gott (﷾) packt einen Fälscher, damit seine Lüge nicht weitergeht. Der Prophet (ﷺ) sprach vom Schmerz eines Giftes, das er etwa vier Jahre zuvor gegessen hatte, nachdem die Religion für vervollkommnet erklärt worden war. Er sagte nicht, Gott (﷾) habe ihm die Ader durchschnitten, und er starb zu Hause mit vollendetem Auftrag.
Was daraus folgt — Was auch immer das Wort ist, der Vers handelt von einem Fälscher, der aufgehalten wird, bevor sein Werk getan ist. Der Prophet (ﷺ) vollendete das seine.
Koran 5:67 — Sure Al-Ma'ida, Vers 67
“O du Gesandter, übermittele, was zu dir (als Offenbarung) von deinem Herrn herabgesandt worden ist! Wenn du es nicht tust, so hast du Seine Botschaft nicht übermittelt. Allah wird dich vor den Menschen schützen. Gewiß, Allah leitet das ungläubige Volk nicht recht.”
Angeführt für
Der Koran versprach, Allah werde ihn vor den Menschen schützen (5:67). Doch eine Frau aus Chaibar vergiftete ihn, also scheiterte das Versprechen.
Die Antwort
Der Vers verbindet das Versprechen mit seinem Auftrag. Er sagt ihm, er solle übermitteln, was zu ihm herabgesandt wurde, und sagt, Allah (﷾) werde ihn vor den Menschen schützen. Die Frau wollte ihn töten, und er sagte ihr, Allah (﷾) werde ihr niemals die Macht dazu geben. Sie vermochte es nicht. Er lebte noch etwa vier Jahre und übermittelte alles, bis die Religion für vervollkommnet erklärt wurde. Dann starb er zu Hause in seiner letzten Krankheit, durch keines Menschen Hand.
Was daraus folgt — Niemand hinderte ihn daran, die Botschaft zu übermitteln, und niemand tötete ihn. Das Versprechen wurde gehalten.
Koran 7:188 — Sure Al-A'raf, Vers 188
“Sag: Ich vermag mir selbst weder Nutzen noch Schaden (zu bringen), außer was Allah will. Wenn ich das Verborgene wüßte, würde ich mir wahrlich viel Gutes verschaffen, und Böses würde mir nicht widerfahren. Ich bin nur ein Warner und ein Frohbote für Leute, die glauben.”
Angeführt für
Wenn er ein Prophet war, warum warnte Gott ihn nicht, bevor er das vergiftete Fleisch aß?
Die Antwort
Der Koran lässt ihn sagen, dass er sich selbst weder Nutzen noch Schaden bringen kann, außer was Allah (﷾) will, und dass ihm, wenn er das Verborgene wüsste, kein Böses widerfahren würde. Ein Prophet weiß nur, was Gott (﷾) ihm zeigt, und der Koran spricht von Propheten, denen geschadet wurde und die sogar getötet wurden. Die Leute von Chaibar nannten das Gift eine Prüfung: Wäre er ein Lügner, wären sie ihn los. Sie wurden ihn nicht los. Er lebte weiter und vollendete seinen Auftrag.
Was daraus folgt — Dass einem Propheten geschadet wird, macht ihn nicht falsch. Was die Giftmischer erhofften, ihn loszuwerden, geschah nicht.
Sichtweisen
Christliche Kritiker
In seiner letzten Krankheit sagte der Prophet (ﷺ), er spüre, wie das Gift von Chaibar seine Aorta durchtrenne. Sie sagen, das sei der Tod, den Koran 69:46 einem Fälscher gibt, und der Tod, den 5. Mose 18:20 einem falschen Propheten gibt.
In seiner letzten Krankheit sagte der Prophet (ﷺ), es fühle sich an, als werde seine Aorta, die große Schlagader des Herzens, durchtrennt. Er sagte, es sei das Gift, das er in Chaibar gegessen hatte.
Erwiderung
Der Islam nimmt den Bericht an. Aber Schmerz von dem Gift zeigt nicht, dass Gott (﷾) ihn abgeschnitten hat. Er lebte noch etwa vier Jahre, und der Koran erklärte die Religion für vollständig.
Koran 69:46 sagt, Gott würde einem Gesandten, der sich Aussprüche ausdenkt, die Lebensader durchschneiden. Also, sagen sie, zeigen die Worte des Propheten (ﷺ), dass das Urteil vollstreckt wurde.
Erwiderung
Der Vers ist eine Bedingung über einen Fälscher, den Gott (﷾) aufhält, bevor seine Lüge sich ausbreitet. Der Prophet (ﷺ) wurde nicht aufgehalten. Er lebte noch etwa vier Jahre, und der Koran war vollständig.
5. Mose 18:20 sagt, ein Prophet, der ein Wort redet, das Gott nicht geboten hat, solle sterben.
Erwiderung
Der Vers sagt zwar „soll sterben“, aber auch Mose starb, also muss er mehr bedeuten, als eines Tages zu sterben. Die Mischna liest ihn als Urteil eines Gerichts, und kein Gericht hat den Propheten (ﷺ) je verurteilt. Moses eigener Prüfstein ist eine Weissagung, die nicht eintrifft.
Die islamische Sichtweise
Der Prophet Muhammad (ﷺ) lebte nach dem Gift noch vier Jahre, vollendete den Koran und starb zu Hause in seiner letzten Krankheit. Keiner der beiden Verse beschreibt ihn.
Koran 69:44-47 ist eine Bedingung über einen Fälscher, den Gott (﷾) abschneidet, bevor seine Lüge sich ausbreiten kann. Der Prophet (ﷺ) erlebte, dass die Religion für vollständig erklärt wurde.
Die Leute von Chaibar sagten, sie hätten das Gift als Prüfung benutzt. Wäre er ein Prophet, würde es ihm nicht schaden.
Der Prophet (ﷺ) sprach mit der Frau, die ihn vergiftet hatte. Allah (﷾), sagte er ihr, werde ihr niemals die Macht geben, ihn zu töten.
Der Prophet (ﷺ) starb in Aischas Haus in Medina, an ihre Brust gelehnt.
Jeder Prophet stirbt, auch Mose. Und die Mischna zählt den falschen Propheten zu denen, die ein Gericht zum Tod verurteilt.
Der Koran sagte dem Propheten (ﷺ), dass er sterben werde, und Abu Bakr trug diesen Vers vor, als er starb.
Wahre Propheten können getötet werden. Jesus sagte, Jerusalem töte die Propheten, und der Koran verurteilt die, die die Propheten töten.
Moses eigener Prüfstein für einen falschen Propheten ist eine Weissagung, die nicht eintrifft.
Das Gift tötete ihn nicht: Er starb etwa vier Jahre später in seiner letzten Krankheit. Weil er dessen Schmerz damals noch spürte, zählen muslimische Gelehrte seinen Tod als Märtyrertod.