Kurze Antwort
Der Koran sagt das nicht. Er sagt Noah, er solle „von jeder (Art) zwei, ein Paar“ an Bord nehmen. Er gibt keine Größe der Arche an und keine Zahl der Tiere. Sein Wort Kull, „jede“ oder „alle“, bedeutet oft alles von der Art, um die es geht. Er sagt, dass Noah zu seinem eigenen Volk gesandt wurde und dass die ertranken, die ihn verwarfen. Die meisten frühen Gelehrten lasen die Flut so, dass sie die ganze Erde bedeckte. Andere lasen sie so, dass sie das Land von Noahs Volk bedeckte. Die Worte des Koran entscheiden es nicht. Jede Art der Erde, in ein einziges Boot gepackt, ist also eine Lesart, nicht etwas, das der Koran ausspricht.
Ausführliche Erklärung
Was der Koran sagt
Der Koran erzählt die Geschichte Noahs viele Male. Gott (﷾) sagte ihm: „verfertige das Schiff vor Unseren Augen“. Als die Flut kam, sagte Er: „Lade darin von jeder (Art) zwei, ein Paar, und deine Angehörigen“. Der Koran gibt keine Größe der Arche an. Er nennt keine Zahl der Tiere. Er sagt, dass Noah „zu seinem Volk“ gesandt wurde, um es zu warnen. Er sagt, dass Gott (﷾) die ertrinken ließ, „die Unsere Zeichen für Lüge erklärten“. Als das Wasser abnahm, setzte die Arche auf dem Berg Dschudi auf.
“Und verfertige das Schiff vor Unseren Augen und nach Unserer Eingebung. Und sprich Mich nicht an zugunsten derer, die Unrecht getan haben; sie werden ertränkt werden.”
“(So ging es,) bis nun Unser Befehl kam und der Ofen brodelte; Wir sagten: Lade darin von jeder (Art) zwei, ein Paar, und deine Angehörigen außer demjenigen, gegen den das Wort vorher ergangen ist, und diejenigen, die glauben! Mit ihm glaubten aber nur wenige.”
“Wir sandten ja Nuh zu seinem Volk: Warne dein Volk, bevor schmerzhafte Strafe über sie kommt.”
“Sie aber bezichtigten ihn der Lüge. Da retteten Wir ihn und diejenigen, die mit ihm waren, im Schiff und ließen diejenigen ertrinken, die Unsere Zeichen für Lüge erklärten. Sie waren gewiß blinde Leute.”
“Und es wurde gesagt: O Erde, schlucke dein Wasser! O Himmel, halt ein! Das Wasser nahm ab, und die Angelegenheit war entschieden. Es saß auf dem (Berg) Gudi auf. Und es wurde gesagt: Weg mit dem ungerechten Volk!”
Von jeder Art zwei, ein Männchen und ein Weibchen
Noah wurde zu seinem Volk gesandt
Die Größe der Arche
Die Zahl der Tiere
Jede Tierart der Erde
„Jede“ muss nicht jede Tierart bedeuten
Das arabische Kull, „jede“ oder „alle“, bedeutet oft alles von der Art, um die es geht. Dieselben arabischen Wörter kommen in 23:27 vor, wo es heißt: „von jeder (Art) ein Paar“. Das Wort dort ist wieder Kull. Der Koran sagt über die Königin von Saba, „daß ihr von allem gegeben worden ist“. Ibn Kathir erklärt: alles, was ein mächtiger Herrscher braucht. Er sagt, dass ein Wind „alles zerstört“, und doch standen ihre Wohnungen noch. „Von jeder (Art) zwei“ verlangt also für sich allein nicht jede Tierart der Erde.
“Da gaben Wir ihm ein: Verfertige das Schiff vor Unseren Augen und nach Unserer Eingebung. Wenn dann Unser Befehl kommt und der Ofen brodelt, so führe von jeder (Art) ein Paar und deine Angehörigen hinein, außer gegen wen das Wort vorher ergangen ist. Und sprich Mich nicht an zugunsten derjenigen, die Unrecht getan haben; sie werden ertränkt werden.”
“(So ging es,) bis nun Unser Befehl kam und der Ofen brodelte; Wir sagten: Lade darin von jeder (Art) zwei, ein Paar, und deine Angehörigen außer demjenigen, gegen den das Wort vorher ergangen ist, und diejenigen, die glauben! Mit ihm glaubten aber nur wenige.”
“Gewiß, ich habe herausgefunden, daß eine Frau über sie herrscht, daß ihr von allem gegeben worden ist und daß sie einen gewaltigen Thron hat.”
Erklärt, dass der Königin von Saba ‚von allem‘ gegeben wurde, als: alle Annehmlichkeiten dieser Welt, die ein mächtiger Herrscher brauchen konnte.
“der auf den Befehl seines Herrn alles zerstört. So waren sie am Morgen (in einem Zustand), daß nichts anderes (von ihnen) als nur ihre Wohnungen zu sehen war. So vergelten Wir dem Volk der Übeltäter.”
Erklärt den Wind, der ‚alles zerstört‘, als einen, der jeden Teil ihres Landes zerstörte, der gewöhnlich zerstört werden konnte; danach war nichts mehr zu sehen als ihre Wohnstätten.
Wie die Gelehrten die Flut gelesen haben
Ibn Kathir, der Erklärer des vierzehnten Jahrhunderts, sagt, dass Noah geboten wurde, ein Paar von jeder Art Geschöpf mitzunehmen, das eine Seele hat. Einige, berichtet er, fügten Pflanzen hinzu. Ibn Atiyya, ein Erklärer im Spanien des zwölften Jahrhunderts, berichtet zwei Ansichten. Eine Gruppe sagte, die Flut habe nur einen Teil der Erde ertränkt, das Land von Noahs Volk. Die Mehrheit sagte, sie habe die ganze bewohnte Erde ertränkt. Ibn Atiyya hielt das für den offenkundigeren Sinn. Muslimische Gelehrte haben also beide Ansichten vertreten. Der Koran selbst entscheidet es nicht.
Allah befahl Noah, ein Paar von jeder Art Geschöpf, das eine Seele besitzt, auf das Schiff zu nehmen. Einige sagten, dies habe auch andere Geschöpfe eingeschlossen, etwa Paare von Pflanzen, männlich und weiblich.
Berichtet zwei Ansichten über die Flut. Eine Gruppe sagte, die Flut habe nur einen Teil der Erde ertränkt, den Teil, der Noahs Volk gehörte. Eine andere Gruppe, die Mehrheit, sagte, sie habe die ganze bewohnte Erde ertränkt. Ibn Atiyya hält diese zweite Ansicht für den offenkundigen Sinn, weil Noah das Schiff baute und einen Vogel aussandte, um zu sehen, ob das Wasser verschwunden war.
Noahs Gebet und das Land
Zwei Verse werden oft als Flut über die ganze Welt gelesen. Noah betete: „lasse auf der Erde von den Ungläubigen nicht einen einzigen Bewohner“ (71:26). Und Gott (﷾) sagt, dass Er „seine Nachkommenschaft zu denjenigen, die Fortbestand haben“, machte (37:77). Die englische Übersetzung von Yusuf Ali fügt dort in Klammern „auf dieser Erde“ hinzu; das Arabische sagt es nicht. Das arabische Wort für Erde in 71:26, al-ard, kann auch das Land bedeuten, um das es geht. Die Vornehmen Pharaos sagen, dass Mose sie „aus eurem Land vertreiben“ will (7:110). Pharao „zeigte sich überheblich im Land“ (28:4). Beide gebrauchen dasselbe Wort, ard. Noahs Gebet kann also vom Land seines eigenen Volkes sprechen. Die meisten frühen Gelehrten hielten trotzdem fest, dass die Flut die ganze Erde bedeckte. Die Worte des Koran lassen beide Lesarten zu.
“Und Nuh sagte: Mein Herr, lasse auf der Erde von den Ungläubigen nicht einen einzigen Bewohner.”
“und machten seine Nachkommenschaft zu denjenigen, die Fortbestand haben.”
“der euch aus eurem Land vertreiben will. Was befehlt ihr nun?”
“Gewiß, Fir’aun zeigte sich überheblich im Land und machte seine Bewohner zu Lagern, von denen er einen Teil unterdrückte, indem er ihre Söhne abschlachtete und (nur) ihre Frauen am Leben ließ. Gewiß, er gehörte zu den Unheilstiftern.”
Berichtet zwei Ansichten über die Flut. Eine Gruppe sagte, die Flut habe nur einen Teil der Erde ertränkt, den Teil, der Noahs Volk gehörte. Eine andere Gruppe, die Mehrheit, sagte, sie habe die ganze bewohnte Erde ertränkt. Ibn Atiyya hält diese zweite Ansicht für den offenkundigen Sinn, weil Noah das Schiff baute und einen Vogel aussandte, um zu sehen, ob das Wasser verschwunden war.
Sichtweisen
Die Lesart der Kritiker
Kritiker sagen, ein einziges Boot könne nicht ein Paar von jeder Art der Erde fassen, darum könne die Geschichte nicht wahr sein.
Kein Boot könnte ein Paar von jeder Art der Erde tragen.
Erwiderung
Der Koran gibt keine Größe und keine Zahl an, und „von jeder (Art)“ muss nicht jede Tierart der Erde bedeuten. Einige Gelehrte lasen die Flut so, dass sie nur das Land von Noahs Volk bedeckte.
Die islamische Sichtweise
Der Koran sagt, dass Noah „von jeder (Art) zwei, ein Paar“ an Bord nahm. Er gibt keine Größe und keine Zahl an, und sein Wort für „jede“ muss nicht jede Tierart der Erde bedeuten. Gelehrte haben die Flut als weltweit und als örtlich gelesen.
Der Koran sagt Noah, er solle „von jeder (Art) zwei, ein Paar“ mitnehmen, und gibt keine Größe der Arche und keine Zahl der Tiere an.
Kull bedeutet oft alles von der Art, um die es geht, nicht jedes einzelne Ding.
Die klassischen Gelehrten waren uneins: Die Mehrheit las die Flut so, dass sie die bewohnte Erde bedeckte, eine Gruppe so, dass sie das Land von Noahs Volk bedeckte.