Kurze Antwort
Nein. Wenn es keinen Gott gibt, ist nichts wirklich böse. Es gibt nur Ereignisse. Nach dieser Ansicht ist eine Flut nur sich bewegendes Wasser. Ein Mord ist nur ein Tier, das ein anderes tötet. Um eines davon böse zu nennen, muss man die Natur an einem Maßstab des Guten messen, der über ihr steht. Jeder lebt so, als sei dieser Maßstab wirklich. Die Natur kann ihn nicht liefern. Menschliche Meinung kann es auch nicht, weil sie sich von Zeitalter zu Zeitalter ändert. Nur Gott (﷾) kann es. Also muss jeder, der sagt, das Böse widerlege Gott (﷾), Gottes (﷾) Maßstab gebrauchen, um sein Argument zu führen. Die Antwort des Islam kommt aus dem Koran: Gott (﷾) hat jeder Seele ihr Unrecht und ihr Recht gezeigt, als Er sie formte.
Ausführliche Erklärung
Worauf der Einwand beruht
Das bekannteste Argument gegen Gott (﷾), das Problem des Bösen, lautet so. Ein guter Gott (﷾) würde das Leiden beenden wollen. Ein allmächtiger Gott (﷾) könnte es beenden. Das Leiden existiert. Also gibt es keinen Gott. Aber fragen Sie, was das Wort „böse“ bedeutet, wenn der Einwand recht hat. Ohne Gott (﷾) gibt es kein wirkliches Böses, über das man klagen könnte, nur Ereignisse. Nach dieser Ansicht ist eine Flut nur sich bewegendes Wasser und ein Mord nur ein Tier, das ein anderes tötet. Eines davon böse zu nennen und darüber zornig zu sein, heißt, sich auf einen Maßstab des Guten zu berufen. Dieser Maßstab steht über der Natur und beurteilt sie. Jeder lebt so, als sei er wirklich, selbst die, die ihn leugnen. Die Natur enthält keinen solchen Maßstab. Ein Gesetz über der Natur braucht einen Gesetzgeber über der Natur, und das ist Gott.
“und einer (jeden) Seele und Dem, Der sie zurechtgeformt hat und ihr dann ihre Sittenlosigkeit und ihre Gottesfurcht eingegeben hat!”
“Denn wenn die Heiden, die das Gesetz nicht haben, doch von Natur tun, was das Gesetz enthält, so sind sie, die das Gesetz nicht haben, sich selbst ein Gesetz; sie zeigen, dass des Gesetzes Werk geschrieben ist in ihren Herzen, zumal ihr Gewissen sie bezeugt, dazu auch ihre Gedanken, die sich untereinander verklagen oder entschuldigen;)”
Der sittliche Sinn ist eingebaut
Der Koran sagt, Gott (﷾) habe das Wissen um Recht und Unrecht in die Seele gelegt, als Er sie machte. Es wurde der Seele nicht später beigebracht. Der Islam nennt diese ursprüngliche Veranlagung die Fitra. Die Fitra ist die Natur, nach der Gott (﷾) jeden Menschen gemacht hat. Sie trägt den Sinn für Recht und Unrecht und das Wissen, dass Gott (﷾) einer ist. Der Prophet (ﷺ) sagte, jedes Kind werde auf der Fitra geboren. Erst seine Eltern machten es zum Juden, Christen oder Magier. Ein Magier folgt dem Zoroastrismus, der alten Religion Persiens. Studien an kleinen Kindern weisen auf die andere Hälfte der Fitra, den Sinn für einen Schöpfer. Forschung in Oxford, in einem Buch von 2019 berichtet, ist ein Beispiel. Britische und japanische Vorschulkinder sagten gleichermaßen, natürliche Dinge seien von einem Schöpfer gemacht worden, nicht von Menschen. Der Psychologe Justin Barrett nannte 2012 sein Buch über den Glauben von Kindern Born Believers (Geborene Gläubige).
“und einer (jeden) Seele und Dem, Der sie zurechtgeformt hat und ihr dann ihre Sittenlosigkeit und ihre Gottesfurcht eingegeben hat!”
“So richte dein Gesicht aufrichtig zur Religion hin als Anhänger des rechten Glaubens, - (gemäß) der natürlichen Anlage Allahs, in der Er die Menschen erschaffen hat. Keine Abänderung gibt es für die Schöpfung Allahs. Das ist die richtige Religion. Aber die meisten Menschen wissen nicht.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, jedes Kind werde auf der Fitra geboren (der natürlichen Veranlagung, Allah allein anzubeten), und erst seine Eltern machten es zum Juden, Christen oder Magier, so wie ein Tier ein ganzes, unversehrtes Junges zur Welt bringt. Abu Huraira trug dann Koran 30:30 vor.
Berichtet über ein Oxforder Forschungsprogramm mit britischen und japanischen Kindern und Erwachsenen. Als man Vorschulkindern natürliche und von Menschen gemachte Gegenstände zeigte und fragte, wie sie entstanden seien, sagten sie meist, natürliche Dinge seien von einem Schöpfer gemacht worden und nicht von Menschen. Japanische Kinder taten das ebenso, obwohl ihre Kultur den Glauben an einen einzigen Schöpfergott nicht lehrt.
Argumentiert aus der Entwicklungspsychologie, dass kleine Kinder von Natur aus dazu neigen, an einen Schöpfergott zu glauben und in der natürlichen Welt einen Zweck zu sehen, sodass religiöser Glaube fast zwangsläufig aus der gewöhnlichen menschlichen Natur entsteht.
Die Bibel stimmt zu
Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, schrieb, dass Menschen, die das Gesetz nie empfangen haben, doch von Natur tun, was es verlangt. Mit „dem Gesetz“ meinte er das Gesetz, das Gott (﷾) Mose gab. Sein Werk ist in ihre Herzen geschrieben, und ihr Gewissen bezeugt es. Der Christ und der Muslim stimmen überein, dass der sittliche Sinn wirklich ist und dass Gott (﷾) ihn hineingelegt hat.
“Denn wenn die Heiden, die das Gesetz nicht haben, doch von Natur tun, was das Gesetz enthält, so sind sie, die das Gesetz nicht haben, sich selbst ein Gesetz; sie zeigen, dass des Gesetzes Werk geschrieben ist in ihren Herzen, zumal ihr Gewissen sie bezeugt, dazu auch ihre Gedanken, die sich untereinander verklagen oder entschuldigen;)”
Warum ein sittlicher Sinn nicht genügt
Der sittliche Sinn sagt einem Menschen, dass es Recht und Unrecht gibt. Für sich allein sagt er ihm nicht verlässlich, was sie sind. Menschen bestimmen sie aus ihrer eigenen Zeit und ihren eigenen Interessen heraus, mit gutem Gewissen. Nehmen Sie den Wucher, das Verleihen von Geld gegen Zinsen. Die mittelalterliche Kirche verurteilte ihn so entschieden, dass das Konzil von Vienne (ein Kirchenkonzil 1311-1312) eine Verfügung erließ. Wer hartnäckig behauptete, Wucher sei keine Sünde, sollte als Ketzer bestraft werden. Heute leben dieselben Länder davon. Kaum eine Kanzel dort nennt ihn eine Sünde, obwohl das Gesetz Moses verbietet, von den Armen in Gottes (﷾) Volk Zinsen zu nehmen. Der Koran hat sich nicht geändert: Was er im siebten Jahrhundert verbot, verbietet er noch. Wenn die Moral das ist, worauf sich jede Generation einigt, dann bedeutet böse nur das, was wir hier und jetzt zufällig nicht mögen.
Das Konzil verfügt, dass jeder, der hartnäckig behauptet, Wucher zu treiben sei keine Sünde, als Ketzer zu bestrafen ist.
“Wenn du Geld leihst einem aus meinem Volk, der arm ist bei dir, so sollst du ihm nicht wie ein Wucherer sein und sollst ihm keinen Wucher auferlegen.”
“Diejenigen, die Zins verschlingen, werden nicht anders aufstehen als jemand, den der Satan durch Wahnsinn hin und her schlägt. Dies (wird sein), weil sie sagten: Verkaufen ist das gleiche wie Zinsnehmen. Doch hat Allah Verkaufen erlaubt und Zinsnehmen verboten. Zu wem nun eine Ermahnung von seinem Herrn kommt, und der dann aufhört, dem soll gehören, was vergangen ist, und seine Angelegenheit steht bei Allah. Wer aber rückfällig wird, jene sind Insassen des (Höllen)feuers. Ewig werden sie darin bleiben.”
Die NaturFür sich genommen ist eine Flut nur sich bewegendes Wasser.
Menschliche MeinungSie ändert sich von Zeitalter zu Zeitalter: Die Kirche bestrafte einst die Ansicht, Wucher sei keine Sünde, als Ketzerei.
Gott (﷾)Er legte das Wissen um Recht und Unrecht in die Seele, als Er sie bildete.
Leiden zeigt nicht, dass Gott (﷾) fehlt
Der Koran gibt die Gründe, die der Einwand übersieht. Erstens ist dieses Leben eine Prüfung, wer die besten Taten begeht. Die Prüfung kommt durch Gutes wie durch Härte. Zweitens sind die Menschen frei zu wählen, und darum wird so viel Leiden von Menschen an Menschen verübt. Drittens schließt die Abrechnung nicht mit dem Tod. Am Tag des Gerichts werden die Waagen der Gerechtigkeit aufgestellt, und nichts wird übersehen, nicht einmal das Gewicht eines Senfkorns. Jedes Unrecht wird von Dem richtiggestellt, der nichts übersieht.
“(Er,) Der den Tod und das Leben erschaffen hat, damit Er euch prüfe, wer von euch die besten Taten begeht. Und Er ist der Allmächtige und Allvergebende.”
“Jede Seele wird den Tod kosten. Und Wir prüfen euch mit Schlechtem und Gutem als Versuchung. Und zu Uns werdet ihr zurückgebracht.”
“Wir haben ihn ja den (rechten) Weg geleitet, ob er nun dankbar oder undankbar sein mag.”
“Und Wir stellen die gerechten Waagen für den Tag der Auferstehung auf. So wird keiner Seele um irgend etwas Unrecht zugefügt; und wäre es auch das Gewicht eines Senfkorns, Wir bringen es bei. Und Wir genügen als Berechner.”
| Grund | Was der Koran sagt |
|---|---|
| Das Leben ist eine Prüfung | Wer die besten Taten hat, durch Gutes wie durch Not. |
| Die Menschen sind frei zu wählen | Darum fügen so oft Menschen Menschen Leid zu. |
| Die Rechnung schließt nicht mit dem Tod | Waagen der Gerechtigkeit werden aufgestellt, und nicht einmal das Gewicht eines Senfkorns wird übersehen. |
Die Antworten des Atheisten und die Erwiderungen
Koran 91:7-8 — Sure Asch-Schams, Verse 7-8
“und einer (jeden) Seele und Dem, Der sie zurechtgeformt hat und ihr dann ihre Sittenlosigkeit und ihre Gottesfurcht eingegeben hat!”
Angeführt für
Sittliche Wahrheiten brauchen keinen Gott. Dass Grausamkeit falsch ist, ist einfach wahr, so wie 2 + 2 = 4 wahr ist, ob es jemand so gemacht hat oder nicht.
Die Antwort
Eine Wahrheit wie 2 + 2 = 4 beschreibt. Sie befiehlt nicht, und sie macht niemanden schuldig, der sie missachtet. „Du sollst nicht grausam sein“ tut beides. Es bindet Sie und zieht Sie zur Rechenschaft. Es gibt ein zweites Problem. Wenn eine blinde Natur uns nur zum Überleben gemacht hat, garantiert nichts, dass unser Sinn für Recht und Unrecht solchen Wahrheiten überhaupt folgt. Ein Befehl braucht jemanden, der befiehlt. Ein Gewissen, dem wir trauen können, braucht jemanden, der es für die Wahrheit gemacht hat.
Was daraus folgt — Ein sittliches Gesetz, das bindet und die Menschen zur Rechenschaft zieht, weist auf einen Gesetzgeber. Das sagt der Koran: Gott (﷾) hat jeder Seele ihr Unrecht und ihr Recht gezeigt.
Koran 21:35 — Sure Al-Anbiya, Vers 35
“Jede Seele wird den Tod kosten. Und Wir prüfen euch mit Schlechtem und Gutem als Versuchung. Und zu Uns werdet ihr zurückgebracht.”
Angeführt für
Das Argument braucht kein wirkliches Böses. Es gebraucht nur den eigenen Maßstab des Gläubigen, um zu zeigen, dass ein guter, allmächtiger Gott und das Leiden nicht beide existieren können.
Die Antwort
Nach dem Maßstab des Gläubigen gibt es keinen Widerspruch. Der Koran sagt, dieses Leben sei eine Prüfung durch Härte und durch Gutes. Er sagt, die Menschen seien frei zu wählen. Er sagt, jedes Unrecht werde am Tag des Gerichts gewogen. Ein guter Gott (﷾) darf Leiden für eine Zeit zulassen, aus Gründen, die später vollständig ausgeglichen werden.
Was daraus folgt — Nach den eigenen Voraussetzungen des Gläubigen passt das Leiden zu Gottes (﷾) Weisheit. Um es wirklich böse zu nennen, braucht der Atheist doch Gottes (﷾) Maßstab.
Sichtweisen
Buddhistisch
Das Böse braucht keinen Gott. Unrechte Taten kommen aus Gier, Hass und Verblendung, und sie bringen ihre eigenen Folgen. Jeder kann sehen, dass andere den Schmerz fürchten wie wir, also sollten wir ihnen nicht schaden.
Alle zittern vor der Rute, und alle fürchten den Tod. Indem man andere wie sich selbst behandelt, soll man weder töten noch zum Töten anstiften. Das genügt, um zu wissen, was falsch ist.
Erwiderung
Das zeigt, dass andere fühlen wie wir. Es zeigt nicht, warum es uns kümmern muss, wenn es uns nützen würde, ihnen zu schaden. Und die Pali-Texte sagen, dass ‚Wesen‘ nur eine Bezeichnung ist, wie ‚Wagen‘: Da ist ein Haufen von Bedingungen, und kein Wesen ist zu finden. Also gibt es nach dieser Ansicht am Ende kein bleibendes Selbst, dessen Schaden die Regel verhindert.
Das Karma ist ein eigenes sittliches Gesetz. Der Buddha nennt die Absicht die Tat, und die Wesen sind Erben ihrer Taten, also wird Unrecht ohne einen Gott bestraft.
Erwiderung
Ein Gesetz der Folgen sagt uns, was auf eine Tat folgt. Es sagt uns nicht, warum die Tat falsch ist. Wäre Grausamkeit nur falsch, weil sie auf den zurückfällt, der sie begeht, dann wäre eine Grausamkeit, die nie zurückfällt, nicht falsch. Der Koran sagt, Gott (﷾) habe jeder Seele das Wissen gegeben, was für sie falsch und was richtig ist.
Sittliche Wahrheiten brauchen keinen Gott
Manche atheistischen Philosophen meinen, sittliche Wahrheiten seien wirklich, brauchten aber keinen Gott. Sie seien grundlegend wie die Wahrheiten der Logik und gälten einfach. Grausamkeit sei falsch, ob es einen Gott gibt oder nicht.
Sittliche Wahrheiten sind grundlegend und notwendig; sie sind nicht aus natürlichen Tatsachen oder von Gott abgeleitet.
Erwiderung
Wielenberg räumt ein, dass das Argument aus der Evolution ein ernstes Problem für seine Ansicht ist. Wären unsere sittlichen Überzeugungen nur so geformt worden, dass sie uns zu überleben helfen, dann wäre jede Übereinstimmung zwischen ihnen und sittlichen Wahrheiten, die für sich bestehen, Glück. Der Koran erklärt die Übereinstimmung. Der Eine, der die Seele formte, hat ihr gezeigt, was falsch und was richtig ist.
Hinduistisch: Die Schrift entscheidet, was recht ist
In der Bhagavad Gita lehrt Krishna, dass Recht und Unrecht nicht vom Begehren entschieden werden. Die Schrift ist die Richtschnur für das, was getan und was nicht getan werden soll.
Die Schrift ist die Richtschnur für das, was getan und was nicht getan werden soll. Wer gegen sie handelt, aus Begierde, erreicht weder Glück noch das höchste Ziel.
Erwiderung
Der Islam stimmt zu, dass die Menschen einen Maßstab brauchen, der aus der Offenbarung kommt, und Recht und Unrecht nicht nach Begehren entscheiden können. Die Frage ist, welche Schrift Gottes (﷾) Wort ist und bewahrt wurde. Der Koran sagt, Gott (﷾) habe ihn herabgesandt und werde ihn hüten. Und er fordert jeden, der zweifelt, heraus, eine Sure gleicher Art beizubringen.
Shinto: Unrecht ist, was die Ordnung bricht
Im Shinto sind Tsumi Handlungen, die die Regeln und die Ordnung der Gesellschaft brechen, etwa Menschen zu verletzen oder zu töten, dazu bestimmte Katastrophen. Sie werden durch Reinigung beseitigt.
Unrecht ist, was die Normen und die Ordnung der Gemeinschaft bricht, und Reinigung beseitigt es.
Erwiderung
Wäre Unrecht nur das, was die Ordnung einer Gemeinschaft bricht, würde eine grausame Ordnung Grausamkeit recht machen. Reformer, die sich gegen ihre eigene Gesellschaft stellten, beriefen sich auf ein Recht über ihr. Der Koran sagt, der Seele wurde gezeigt, was falsch und was richtig ist, als sie geformt wurde, bevor irgendeine Gesellschaft es sie lehrte.
Daoistisch: Das Reden von Gut und Böse begann, als das Tao verloren ging
Das Tao Te King lehrt, dass Wohlwollen und Rechtschaffenheit erst in Gebrauch kamen, als das Große Tao nicht mehr befolgt wurde. Lebten die Menschen nach dem Tao, bräuchten sie keine gebotene Moral.
Als das Tao verloren ging, erschienen Güte und rechtes Verhalten. Also sind Regeln über Gut und Böse ein Zeichen des Niedergangs, nichts, worauf man bauen kann.
Erwiderung
Doch dasselbe Buch sagt, dass das Netz des Himmels nichts entkommen lässt, also wird Unrecht immer noch beantwortet. Der Islam stimmt zu, dass Güte aus einer gesunden Natur fließen sollte. Aber eine Natur kann verloren gehen, wie das Tao Te King selbst sagt. Dann braucht sie einen Maßstab außerhalb ihrer selbst. Der Koran gibt beides. Der Seele wurde gezeigt, was falsch und was richtig ist. Und Gott (﷾) gebietet Gerechtigkeit und gütig zu sein.
Konfuzianisch: Der sittliche Sinn ist in uns
Mengzi lehrte, dass Güte, rechtes Verhalten, gute Sitte und Weisheit Teil der menschlichen Natur sind. Sie werden uns nicht von außen eingegeben. Nach dieser Ansicht können Menschen Gut und Böse ohne ein Wort von Gott unterscheiden.
Wohlwollen, Rechtschaffenheit, Sittlichkeit und Wissen werden uns nicht von außen eingeflößt; wir sind mit ihnen ausgestattet.
Erwiderung
Der Islam stimmt zu, dass der sittliche Sinn angeboren ist. Aber die Konfuzianer selbst sind darüber uneins: Xunzi sagte, die menschliche Natur sei schlecht und müsse von Lehrern und Gesetzen gerade gerichtet werden. Ein innerer Sinn, den Denker gegensätzlich lesen, braucht einen Maßstab über sich. Mengzi selbst band ihn an den Himmel: Wer seine Natur kennt, kennt den Himmel. Der Koran nennt den Einen, der die Seele formte und ihr ihr Unrecht und ihr Recht zeigte.
Chinesische Überlieferung: Die Beamten des Himmels zeichnen Unrecht auf
Die chinesische Volksreligion meint, dass Unrecht gesehen und aufgezeichnet wird. Geister im Körper und der Küchengott am Herd melden die Taten der Menschen dem Hof des Himmels, der belohnt und bestraft.
Geister zeichnen die Taten der Menschen auf und melden sie dem Himmel, also bleibt Unrecht nicht ungestraft.
Erwiderung
Dann meint auch die chinesische Überlieferung, dass das Böse sich vor dem Himmel verantworten muss, nicht nur vor Menschen. Der Islam stimmt zu, dass die Taten aufgezeichnet werden: Zwei Engel halten jedes Wort fest. Aber der Richter ist Gott selbst, und Er braucht niemanden, der Ihm Bericht erstattet. Kein Blick erfasst Ihn, doch Er weiß alle Dinge.
Christlich
Das sittliche Gesetz ist dem menschlichen Herzen von Gott eingeschrieben, und das Gewissen bezeugt es.
Paulus schreibt, dass die, die das Gesetz nicht haben, zeigen, dass des Gesetzes Werk in ihre Herzen geschrieben ist, und ihr Gewissen bezeugt es.
Erwiderung
Zugestanden: Der sittliche Sinn ist wirklich und kommt von Gott (﷾), und die Kirche hatte auch das Gesetz Moses. Doch einst bestrafte sie als Ketzer, die Wucher keine Sünde nannten, und dieselben Länder leben heute davon. Das Urteil des Korans hat sich nicht bewegt.
Die islamische Sichtweise
Gut und Böse sind wirklich, weil Gott (﷾) wirklich ist. Er hat den Sinn für Recht und Unrecht in jede Seele gelegt, die Fitra, und Er gibt den Maßstab, dem sie antwortet. Der Prophet (ﷺ) lehrte, dass jedes Kind auf dieser Veranlagung geboren wird.
Etwas böse zu nennen, beruft sich auf einen Maßstab des Guten, der über der Natur steht und den die Natur selbst nicht liefern kann.
Das Argument, das Böse widerlege Gott (﷾), muss das sittliche Gesetz voraussetzen, das es leugnet.
Der Koran sagt, der Seele wurde das Wissen um ihr Unrecht und ihr Recht gegeben, als sie geformt wurde.
Der Prophet Muhammad (ﷺ) sagte, jedes Kind werde auf der Fitra geboren.
Das Konzil von Vienne verfügte, dass jeder, der hartnäckig behauptete, Wucher sei keine Sünde, als Ketzer zu bestrafen sei. Dieselben Länder leben heute davon.
Ein sittlicher Maßstab, den jede Generation selbst setzt, kann diese Generation nicht beurteilen.
Die Offenbarung gibt einen Maßstab, der sich nicht nach der Zeit biegt. Der Koran verbot den Wucher, das Verleihen von Geld gegen Zinsen, im siebten Jahrhundert, und er verbietet ihn noch.
Dieses Leben ist eine Prüfung, und jedes Unrecht wird am Tag des Gerichts mit voller Gerechtigkeit gewogen.