Kurze Antwort
Nein, und das Neue Testament selbst sagt es. Viele protestantische Christen lehren „einmal gerettet, immer gerettet“. Sie meinen, dass ein wahrer Gläubiger nie verloren gehen kann, weil Christus jede Sünde im Voraus bezahlt hat, selbst Sünden, die noch nicht getan sind. Sie fügen hinzu, dass ein wahrer Gläubiger nicht weiter sündigen wird. Aber der Hebräerbrief warnt die Gläubigen selbst. Wenn wir mutwillig sündigen, nachdem wir die Wahrheit erkannt haben, bleibt kein Opfer für die Sünden, nur ein schreckliches Warten auf das Gericht. Jesus sagte, nicht jeder, der ihn Herr nennt, werde in den Himmel kommen, sondern der, der den Willen seines Vaters tut. Also zählt das, was ein Gläubiger tut, noch immer für sein Ende. Der Islam stimmt zu, dass die Taten zählen. Die Erlösung kommt durch Gottes (﷾) Barmherzigkeit zu denen, die glauben und Gutes tun, und Gott (﷾) vergibt denen, die bereuen, immer wieder.
Ausführliche Erklärung
Was Christen lehren
Christen meinen, dass der Tod Christi ein Opfer war, ein für alle Mal dargebracht. Sie sagen, es vollende die, die geheiligt werden. Gott (﷾) verheißt, ihrer Sünden nicht mehr zu gedenken. Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, sagt, die Erlösung geschehe aus Gnade durch den Glauben, nicht aus den Werken. Er sagt, wer Jesus als Herrn bekennt und glaubt, dass Gott (﷾) ihn auferweckt hat, werde selig. Christen fügen hinzu, dass das kein Freibrief zum Sündigen ist. Paulus antwortet: „Das sei ferne!“ und sagt, die Gläubigen seien zu guten Werken geschaffen. Viele Protestanten gehen weiter und lehren die ewige Heilsgewissheit. Sie sagen, ein wahrer Gläubiger könne nie verloren gehen, weil jede Sünde, selbst eine noch nicht getane, am Kreuz bezahlt sei.
“Denn mit einem Opfer hat er in Ewigkeit vollendet, die geheiligt werden.”
“und ihrer Sünden und ihrer Ungerechtigkeit will ich nicht mehr gedenken.”
“Denn aus Gnade seid ihr selig geworden durch den Glauben, und dasselbe nicht aus euch, Gottes Gabe ist es; nicht aus den Werken, auf dass sich nicht jemand rühme.”
“Denn so du mit deinem Munde bekennst Jesus, dass er der Herr sei, und glaubst in deinem Herzen, dass ihn Gott von den Toten auferweckt hat, so wirst du selig.”
“Was wollen wir hierzu sagen? Sollen wir denn in der Sünde beharren, auf dass die Gnade desto mächtiger werde? Das sei ferne! Wie sollten wir in der Sünde wollen leben, der wir abgestorben sind?”
“Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken, zu welchen Gott uns zuvor bereitet hat, dass wir darin wandeln sollen.”
Kein Opfer übrig für mutwillige Sünde
Dasselbe Kapitel des Hebräerbriefes, das von einem Opfer für immer spricht, warnt auch den Gläubigen. Wer mutwillig sündigt, nachdem er die Erkenntnis der Wahrheit empfangen hat, hat kein Opfer mehr übrig, nur das Gericht. Der Verfasser vergleicht das dann mit dem Mann, der das Gesetz Moses brach und ohne Barmherzigkeit starb. Also deckt das Opfer einen Gläubigen nicht, was er auch später tut. Sein Ende hängt noch immer davon ab, wie er lebt, nachdem er glaubt.
“Denn so wir mutwillig sündigen, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit empfangen haben, haben wir hinfort kein anderes Opfer mehr für die Sünden, sondern ein schreckliches Warten des Gerichts und des Feuereifers, der die Widersacher verzehren wird.”
“Wenn jemand das Gesetz Moses bricht, der muss sterben ohne Barmherzigkeit auf zwei oder drei Zeugen hin. Wie viel, meint ihr, ärgere Strafe wird der verdienen, der den Sohn Gottes mit Füßen tritt und das Blut des Testaments unrein achtet, durch welches er geheiligt ist, und den Geist der Gnade schmäht?”
Gute Werke werden noch immer verlangt
Der Hebräerbrief sagt den Gläubigen, sie sollten einander zur Liebe und zu guten Werken anreizen. Jakobus, ein anderer Brief des Neuen Testaments, fragt, was der Glaube ohne Werke hilft. Er antwortet, dass der Mensch durch die Werke gerecht wird, nicht durch den Glauben allein. Hesekiel, ein Prophet des Alten Testaments, hatte schon gesagt, dass ein Gerechter, der sich der Sünde zuwendet, darin sterben wird. Seiner früheren Gerechtigkeit wird nicht gedacht werden.
“und lasset uns untereinander unser selbst wahrnehmen mit Reizen zur Liebe und guten Werken”
“Was hilft's, liebe Brüder, so jemand sagt, er habe den Glauben, und hat doch die Werke nicht? Kann auch der Glaube ihn selig machen?”
“So sehet ihr nun, dass der Mensch durch die Werke gerecht wird, nicht durch den Glauben allein.”
“Und wo sich der Gerechte kehrt von seiner Gerechtigkeit und tut Böses und lebt nach allen Gräueln, die ein Gottloser tut, sollte der leben? Ja, aller seiner Gerechtigkeit, die er getan hat, soll nicht gedacht werden; sondern in seiner Übertretung und Sünde, die er getan hat, soll er sterben.”
Was Jesus sagte
Jesus sagte, ihn „Herr, Herr!“ zu nennen, genüge nicht. Nur wer den Willen seines Vaters tut, kommt in das Reich. Ein Mann fragte ihn, wie er das ewige Leben erlangen könne, und er antwortete: Halte die Gebote. Er warnte, wer das kleinste Gebot auflöst und andere so lehrt, werde der Kleinste im Reich sein. Nichts davon passt zu einer Verheißung, dass der Glaube allein die künftigen Sünden eines Menschen im Voraus erledigt.
“Es werden nicht alle, die zu mir sagen: Herr, Herr! in das Himmelreich kommen, sondern die den Willen tun meines Vaters im Himmel.”
“Er aber sprach zu ihm: Was heißest du mich gut? Niemand ist gut denn der einige Gott. Willst du aber zum Leben eingehen, so halte die Gebote.”
“Wer nun eins von diesen kleinsten Geboten auflöst und lehrt die Leute also, der wird der Kleinste heißen im Himmelreich; wer es aber tut und lehrt, der wird groß heißen im Himmelreich.”
| Vers | Was er sagt |
|---|---|
| Hebräer 10:26 | „Wenn wir mutwillig sündigen, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit empfangen haben, haben wir hinfort kein anderes Opfer mehr für die Sünden“. |
| Jakobus 2:24 | „Durch die Werke wird der Mensch gerecht, nicht durch den Glauben allein.“ |
| Matthäus 7:21 | Nicht jeder, der „Herr, Herr“ sagt, kommt hinein, sondern „wer den Willen tut meines Vaters“. |
| Matthäus 19:17 | „Willst du aber zum Leben eingehen, so halte die Gebote.“ |
| Hesekiel 18:24 | Ein Gerechter, der sich der Sünde zuwendet, stirbt in ihr. |
Das Leben nach dem Glauben ist noch eine Prüfung
Gläubige leben noch Jahre, nachdem sie zum ersten Mal glauben. Die eigene Antwort der Bibel auf das Warum ist, dass das Leben noch eine Prüfung ist. Jakobus sagt, die Krone des Lebens komme zu dem Mann, der die Anfechtung erduldet, nachdem er bewährt ist. Ein Leben, das noch geprüft wird, ist ein Leben, dessen Ende noch nicht feststeht. Der Koran sagt dasselbe. Allah (﷾) hat den Tod und das Leben erschaffen, um zu prüfen, wer von euch die besten Taten begeht. Die Menschen werden nicht in Ruhe gelassen, nur weil sie sagen: „Wir glauben“, ohne geprüft zu werden.
“Selig ist der Mann, der die Anfechtung erduldet; denn nachdem er bewährt ist, wird er die Krone des Lebens empfangen, welche Gott verheißen hat denen, die ihn liebhaben.”
“(Er,) Der den Tod und das Leben erschaffen hat, damit Er euch prüfe, wer von euch die besten Taten begeht. Und Er ist der Allmächtige und Allvergebende.”
“Meinen die Menschen, daß sie in Ruhe gelassen werden, (nur) weil sie sagen: Wir glauben, ohne daß sie geprüft werden?”
Was der Islam lehrt
Der Koran bindet die Erlösung an Glauben und rechtschaffene Werke zusammen. Er sagt sowohl den Muslimen als auch den Leuten der Schrift (Juden und Christen), dass ihre Wünsche nicht gelten. Wer Böses tut, dem wird es vergolten. Niemand trägt die Last eines anderen, und jeder Mensch hat nur das, worum er sich bemüht. Die Tür der Reue bleibt offen. Allah (﷾) vergibt immer wieder denen, die bereuen, glauben und recht handeln. Er kann ihre bösen Taten gegen gute eintauschen. Die Vergebung beendet die Anbetung des Vergebenen nicht. Der Prophet (ﷺ) betete nachts so lange, dass seine Füße aufsprangen. Aischa fragte, warum er es tue, da Allah (﷾) ihm seine vergangenen und künftigen Fehler vergeben habe. Er antwortete, er wolle gern ein dankbarer Diener Allahs (﷾) sein. Diese Verheißung kam von Gott (﷾) an Seinen Propheten (ﷺ), durch Offenbarung. Sie war keine Bezahlung, die die künftigen Sünden jedes Gläubigen deckt.
“Es geht weder nach euren Wünschen noch nach den Wünschen der Leute der Schrift. Wer Böses tut, dem wird es vergolten, und der findet für sich außer Allah weder Schutzherrn noch Helfer.”
“Wer aber, sei es Mann oder Frau, etwas an rechtschaffenen Werken tut, und dabei gläubig ist, jene werden in den (Paradies)garten eingehen, und es wird ihnen nicht ein Dattelkerngrübchen Unrecht zugefügt.”
“Beim Zeitalter! Der Mensch befindet sich wahrlich in Verlust, außer denjenigen, die glauben und rechtschaffene Werke tun und einander die Wahrheit eindringlich empfehlen und einander die Standhaftigkeit eindringlich empfehlen.”
“(Nämlich,) daß keine lasttragende (Seele) die Last einer anderen auf sich nehmen wird und daß es für den Menschen nichts anderes geben wird als das, worum er sich (selbst) bemüht,”
“Und Ich bin wahrlich Allvergebend für denjenigen, der bereut und glaubt und rechtschaffen handelt und sich hierauf rechtleiten läßt.”
“außer demjenigen, der bereut, glaubt und rechtschaffene Werke tut; jenen wird Allah ihre bösen Taten gegen gute eintauschen; und Allah ist stets Allvergebend und Barmherzig.”
“Sag: O Meine Diener, die ihr gegen euch selbst maßlos gewesen seid, verliert nicht die Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit. Gewiß, Allah vergibt die Sünden alle. Er ist ja der Allvergebende und Barmherzige.”
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) nachts so lange betete, dass seine Füße aufsprangen. Sie fragte, warum er es tue, da Allah ihm seine vergangenen und künftigen Fehler vergeben habe. Er antwortete: Sollte ich nicht lieben, ein dankbarer Diener Allahs zu sein?
Die Rettung
durch die Barmherzigkeit Allahs (﷾).
Glaube und rechtschaffene Taten
zusammen.
Jeder Mensch hat
nur das, worum er sich bemüht.
Wer bereut,
dem wird immer wieder vergeben.
Vers für Vers
Hebräer 10:17 — Kapitel 10, Vers 17
“und ihrer Sünden und ihrer Ungerechtigkeit will ich nicht mehr gedenken.”
Angeführt für
Gott hat verheißen, der Sünden des Gläubigen nicht mehr zu gedenken, also ist jede Sünde, vergangene und künftige, in Christus schon vergeben.
Die Antwort
Neun Verse später sagt derselbe Verfasser, dass es für mutwillige Sünde nach der Erkenntnis der Wahrheit kein Opfer mehr gibt, nur das Gericht. Die Verheißung in Vers 17 kann nicht bedeuten, was die späteren Verse bestreiten.
Was daraus folgt — Der Hebräerbrief lehrt nicht, dass Gläubigen im Voraus vergeben ist, was sie auch tun.
Hebräer 10:26-27 — Kapitel 10, Verse 26-27
“Denn so wir mutwillig sündigen, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit empfangen haben, haben wir hinfort kein anderes Opfer mehr für die Sünden, sondern ein schreckliches Warten des Gerichts und des Feuereifers, der die Widersacher verzehren wird.”
Angeführt für
Viele Christen lesen „mutwillig sündigen“ als völlige Abwendung von Christus, nicht als die alltäglichen Sünden eines Gläubigen. Sie merken an, dass Vers 29 davon spricht, den Sohn Gottes mit Füßen zu treten.
Die Antwort
Selbst nach dieser Lesart ist die Warnung an „wir“ gerichtet, an die Gläubigen. Sie endet für den, der sich abwendet, im feurigen Gericht. Der Verfasser behandelt das Kreuz nicht so, als habe es das Ende eines Menschen erledigt, was er auch tut, nachdem er glaubt. Manche antworten, die Abgefallenen seien nie wahre Gläubige gewesen. Aber der Verfasser sagt „wir“ und spricht vom Blut, „durch welches er geheiligt ist“ (10:29). Er behandelt sie als geheiligte Gläubige.
Was daraus folgt — Der Hebräerbrief warnt die Gläubigen, dass das, was sie nach dem Glauben tun, für ihr Ende zählt, wie es Jesus und der Koran lehren.
Epheser 2:8-9 — Kapitel 2, Verse 8-9
“Denn aus Gnade seid ihr selig geworden durch den Glauben, und dasselbe nicht aus euch, Gottes Gabe ist es; nicht aus den Werken, auf dass sich nicht jemand rühme.”
Angeführt für
Die Erlösung geschieht aus Gnade durch den Glauben, nicht aus den Werken, also spielen die Taten dabei keine Rolle.
Die Antwort
Der nächste Vers sagt, die Gläubigen seien zu guten Werken geschaffen. Jakobus fragt, ob der Glaube ohne Werke selig machen kann, und antwortet, dass der Mensch durch die Werke gerecht wird, nicht durch den Glauben allein. Jesus sagte, wer den Willen des Vaters tut, komme in das Reich.
Was daraus folgt — Das Neue Testament als Ganzes lässt den Glauben nicht getrennt von den Taten stehen.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Das eine Opfer Christi rettet die Gläubigen aus Gnade durch den Glauben. Gute Werke folgen dem wahren Glauben, aber sie verdienen die Erlösung nicht, und die Gnade ist keine Entschuldigung, weiter zu sündigen.
Der Hebräerbrief sagt, Christus habe mit einem Opfer in Ewigkeit vollendet, die geheiligt werden.
Erwiderung
Der Hebräerbrief sagt das. Aber später im selben Kapitel warnt er, dass für mutwillige Sünde nach der Erkenntnis der Wahrheit kein Opfer übrig bleibt, nur das Gericht. Also kann „in Ewigkeit“ nicht bedeuten, dass das Ende eines Gläubigen feststeht, was er auch tut.
Paulus lehrt, dass die Erlösung aus Gnade durch den Glauben geschieht und nicht aus den Werken.
Erwiderung
Paulus sagt das. Aber Jakobus sagt, der Mensch werde durch die Werke gerecht, nicht durch den Glauben allein. Und Jesus machte das Tun des Willens seines Vaters zum Weg in das Reich.
Viele Protestanten meinen, dass das Kreuz die Sünden eines wahren Gläubigen deckt, vergangene und künftige. Gott, sagen sie, gedenke ihrer nicht mehr.
Erwiderung
Hebräer 10:17 sagt, Gott (﷾) wolle ihrer Sünden nicht mehr gedenken. Aber neun Verse später sagt derselbe Verfasser, dass es für mutwillige Sünde kein Opfer mehr gibt, nur das Gericht. Auch Hesekiel sagt, dass ein Gerechter, der sich der Sünde zuwendet, darin sterben wird.
Die islamische Sichtweise
Die Erlösung geschieht durch Gottes (﷾) Barmherzigkeit an denen, die glauben und Gutes tun. Kein Opfer deckt Sünden im Voraus, und niemand kann die Sünden eines anderen tragen. Wer bereut, dem wird vergeben.
Der Hebräerbrief sagt, dass für mutwillige Sünde nach der Erkenntnis der Wahrheit kein Opfer bleibt, nur das Gericht.
Auch Paulus sagt, die Gnade sei kein Freibrief zum Sündigen.
Jesus sagte, der Eingang in das Reich hänge davon ab, den Willen des Vaters zu tun und die Gebote zu halten.
Manche lehren, die künftigen Sünden jedes Gläubigen seien schon bezahlt, was er auch tut. Das nimmt die Furcht vor dem Gericht weg, mit der die Bibel ihn zurückhält.
Jakobus sagt, die Krone des Lebens werde dem gegeben, der erduldet, wenn er geprüft wird. Also ist das Leben des Gläubigen, nachdem er glaubt, noch eine Prüfung.
Der Koran lehrt, dass ein Mensch nach Glauben und Taten gerichtet wird, nicht nach Wünschen. Allah (﷾) vergibt denen, die bereuen.