Kurze Antwort
Der Islam lehrt, dass jedes Kind rein geboren wird, auf der Fitra: einer Natur, die dafür geschaffen ist, ihren Herrn zu kennen. Der Prophet Muhammad (ﷺ) sagte, es seien die Eltern, die das Kind zu einem Juden, einem Christen oder einem Magier (einem Zoroastrier) machen. Diese Antwort ist keine der beiden berühmten chinesischen. Mengzi (Menzius) lehrte, dass die menschliche Natur zum Guten neigt, wie Wasser abwärts fließt. Xunzi lehrte, dass sie schlecht ist und dass Güte durch Übung gemacht werden muss. Der Koran sagt, dass Gott (﷾) jeder Seele ihr Unrecht und ihr Recht gezeigt hat. Wer die Seele läutert, dem ergeht es wohl, und wer sie verkümmern lässt, wird enttäuscht. Niemand wird schuldig an der Sünde eines anderen geboren, und niemand wird schlecht geboren. Aber die Güte wächst nicht von selbst: Jeder Mensch muss wählen. Gottes (﷾) Botschaft legt die Fitra frei, wenn das Leben sie verdeckt hat. Der Koran will gelesen und sorgfältig abgewogen werden.
Ausführliche Erklärung
Konfuzius ließ die Frage offen
Konfuzius (Kongzi) sagte, dass die Menschen von Natur einander fast gleich sind und dass die Übung sie weit voneinander entfernt. Er sagte nicht, ob diese Natur gut oder schlecht ist. Die englische Fassung hier ist die von James Legge. Die Anhänger des Konfuzius stritten jahrhundertelang über die Frage, und zwei Antworten wurden berühmt.
“Der Meister sagte: ‚Von Natur sind die Menschen einander fast gleich; durch Übung entfernen sie sich weit voneinander.‘”
Mengzi: Die Natur neigt zum Guten, wie Wasser abwärts fließt
Mengzi (Menzius) lehrte im vierten Jahrhundert v. Chr. Ein Denker namens Gaozi (Kao) sagte, die menschliche Natur sei wie wirbelndes Wasser. Öffnet man einen Kanal nach Osten, fließt es nach Osten; öffnet man einen nach Westen, fließt es nach Westen. Mengzi antwortete, Wasser könne nach Osten oder Westen fließen, aber es fließe immer abwärts. Er sagte, die menschliche Natur neige auf dieselbe Weise zum Guten. Wenn Menschen Unrecht tun, sagte er, sei ihrer Natur Gewalt angetan worden, wie geschlagenes Wasser über die Stirn springt. Zhu Xi (Chu Hsi) war ein späterer konfuzianischer Lehrer. Er las dies so, dass die Natur gut ist und man gegen sie angehen muss, bevor jemand Böses tut.
“Das Wasser fließt freilich gleichgültig nach Osten oder Westen, aber fließt es gleichgültig nach oben oder unten? Die Neigung der menschlichen Natur zum Guten ist wie die Neigung des Wassers, abwärts zu fließen. Es gibt keinen, der diese Neigung zum Guten nicht hat, so wie alles Wasser abwärts fließt.”
“Nun kann man Wasser, indem man darauf schlägt und es aufspringen lässt, über die Stirn gehen lassen, und indem man es staut und leitet, kann man es einen Hügel hinaufzwingen; aber sind solche Bewegungen der Natur des Wassers gemäß? Es ist die angewandte Kraft, die sie verursacht. Wenn Menschen dazu gebracht werden, zu tun, was nicht gut ist, wird mit ihrer Natur auf diese Weise verfahren.”
Mengzi: Die Tugenden sind von Geburt an in uns
Mengzi sagte, dass jeder Mensch Mitleid, Scham, Achtung und ein Gespür für Recht und Unrecht empfindet. Er sagte, diese Gefühle seien die Anfänge von vier Tugenden. Es sind ren (Wohlwollen, ein gütiges Herz), yi (Rechtschaffenheit), li (Sittlichkeit, die rechten Riten und Umgangsformen) und zhi (Wissen oder Weisheit). Sie werden uns nicht von außen eingeflößt, sagte er; wir werden mit ihnen geboren. Aber sie müssen gesucht werden, sonst gehen sie verloren.
“Wohlwollen, Rechtschaffenheit, Sittlichkeit und Wissen werden uns nicht von außen eingeflößt. Wir sind gewiss mit ihnen ausgestattet. Und eine andere Ansicht kommt einfach von mangelndem Nachdenken. Darum heißt es: „Sucht, und ihr werdet sie finden. Vernachlässigt sie, und ihr werdet sie verlieren.“”
Xunzi: Die Natur ist schlecht, und Güte wird gemacht
Xunzi (Hsün K'ing), ein Konfuzianer des dritten Jahrhunderts v. Chr., argumentierte namentlich gegen Mengzi. Er sagte, die Menschen würden mit Liebe zum Gewinn geboren, mit Neid und mit den Begierden der Augen und Ohren. Folgt man ihnen, führen sie zu Streit. Darum, sagte er, entsteht Güte durch bewusste Anstrengung (wei), wie ein krummer Stock gerade gepresst wird. Sie entsteht durch Lehrer und durch die Riten, die die Weisen gemacht haben. Doch Xunzi sagte auch, dass jeder Mensch auf der Straße wie Yu werden kann, ein weiser König alter Zeit. Jeder Mensch, sagte er, kann erkennen, was recht ist, und vermag es zu tun.
Xunzi sagt, die menschliche Natur sei schlecht und ihre Güte sei das Ergebnis bewusster Anstrengung (wei). Die Menschen werden geboren mit Liebe zum Gewinn, mit Neid und Abneigung und mit den Begierden der Augen und Ohren. Wenn man ihnen folgt, führen sie zu Streit und Unordnung. Darum brauchen die Menschen das umwandelnde Wirken von Lehrern und Gesetzen und den Weg der Riten und der Rechtschaffenheit. Ein krummer Stock muss in einen Rahmen gepresst werden, bevor er gerade ist; so muss die menschliche Natur unter Lehrer und Gesetze gestellt werden. Diese wurden durch die bewusste Anstrengung der Weisen gemacht, wie ein Töpfer einen Topf macht; sie kamen nicht aus der menschlichen Natur. Xunzi nennt Natur das, was in den Menschen ist, ohne gelernt oder erarbeitet zu sein. In ihrer Natur, sagt er, unterscheiden sich die Weisen von niemandem; was sie auszeichnet, ist ihre bewusste Anstrengung. Xunzi argumentiert namentlich gegen Mengzi. Er sagt auch, dass jeder Mensch auf der Straße wie Yu werden kann, ein weiser König alter Zeit, weil jeder Mensch die Fähigkeit hat, Menschlichkeit, Rechtschaffenheit, Gesetz und Redlichkeit zu erkennen, und die Mittel, sie zu üben.
Die Antwort des Islam: Jedes Kind wird auf der Fitra geboren
Der Prophet Muhammad (ﷺ) sagte, jedes Kind werde auf der Fitra geboren. Es seien die Eltern, die das Kind zu einem Juden, einem Christen oder einem Magier (einem Zoroastrier) machen. Er verglich dies mit einem Tier, das unversehrt geboren wird, ohne dass ihm ein Teil abgeschnitten ist. Der Koran nennt die Fitra die natürliche Anlage, in der Gott (﷾) die Menschen erschaffen hat. Er verbindet sie damit, das Gesicht dem rechten Glauben zuzuwenden. Im Herzen der Fitra steht also eine Natur, die ihrem Herrn zugewandt ist. Sie ist kein Lehrstoff: Der Koran sagt, dass wir aus den Leibern unserer Mütter hervorkamen, ohne etwas zu wissen. Auch wird kein Kind schuldig an der Sünde eines anderen geboren. Keine lasttragende Seele nimmt die Last einer anderen auf sich. Der Islam sagt nicht, dass Menschen nie sündigen. Jeder Mensch hat Begierden zu meistern und eine echte Wahl, und die Sünde kommt aus diesen. Adam und seine Frau taten Unrecht, wandten sich dann Gott (﷾) zu, und Gott (﷾) nahm Adams Reue an. Seine Kinder erben seine Schuld nicht. Sie können denselben Weg zurück nehmen, denn Gott (﷾) ist der Reue-Annehmende und Barmherzige. Die Seite darüber, ob Kinder in Sünde geboren werden und ob der Islam an die Erbsünde glaubt, sagt mehr.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Jedes Kind wird auf der Fitra, dem wahren Glauben, geboren, und es sind seine Eltern, die es zu einem Juden, einem Christen oder einem Magier machen, so wie ein Tier ein unversehrtes Junges zur Welt bringt: Seht ihr eines von ihnen verstümmelt geboren?
“So richte dein Gesicht aufrichtig zur Religion hin als Anhänger des rechten Glaubens, - (gemäß) der natürlichen Anlage Allahs, in der Er die Menschen erschaffen hat. Keine Abänderung gibt es für die Schöpfung Allahs. Das ist die richtige Religion. Aber die meisten Menschen wissen nicht.”
“Und Allah hat euch aus den Leibern eurer Mütter hervorgebracht, während ihr nichts wußtet. Und Er hat euch Gehör, Augenlicht und Herzen gegeben, auf daß ihr dankbar sein möget.”
“Sag: Soll ich einen anderen Herrn als Allah begehren, wo Er doch der Herr von allem ist? Jede Seele erwirbt nur gegen sich selbst. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Hierauf wird eure Rückkehr zu eurem Herrn sein, und Er wird kundtun, worüber ihr uneinig zu sein pflegtet.”
“Sie sagten: Unser Herr, wir haben uns selbst Unrecht zugefügt. Wenn Du uns nicht vergibst und Dich unser erbarmst, werden wir ganz gewiß zu den Verlorenen gehören.”
“Da empfing Adam von seinem Herrn Worte, und darauf nahm Er seine Reue an. Er ist ja der Reue-Annehmende und Barmherzige.”
Ihr Unrecht und ihr Recht gezeigt, mit beiden Wegen offen
Der Koran sagt, dass Gott (﷾) die Seele zurechtgeformt und ihr ihre Sittenlosigkeit und ihre Gottesfurcht eingegeben hat. Das arabische Wort für ihr Unrecht ist fudschur, Sittenlosigkeit. At-Tabari liest es mit Ibn Abbas so, dass Gott (﷾) der Seele sowohl das Böse als auch das Gute klargemacht hat. Dann sagt der Koran, dass es dem wohl ergeht, der die Seele läutert, und dass enttäuscht wird, wer sie verkümmern lässt. Er sagt, dass Gott (﷾) den Menschen den rechten Weg geleitet hat, ob er nun dankbar oder undankbar sein mag. Er sagt, dass Gott (﷾) ihm die beiden Hochebenen gewiesen hat. Ibn Mas'ud sagte, das seien das Gute und das Böse. Der Koran nennt auch echte Schwächen. Er sagt, der Mensch sei als kleinmütig erschaffen, mutlos, wenn ihm Schlechtes widerfährt, und verweigernd, wenn ihm Gutes widerfährt. Dann sagt er: „außer den Betenden“. Er sagt, die Seele gebiete das Böse, es sei denn, Gott (﷾) erbarmt sich. Doch er nennt die menschliche Natur nicht böse: Er sagt, der Mensch sei in schönster Gestaltung erschaffen. Ein Mensch ist also dafür geschaffen, Gott (﷾) zu kennen. Er hat Begierden zu meistern. Und er wird für das, was er wählt, Rechenschaft ablegen.
“und einer (jeden) Seele und Dem, Der sie zurechtgeformt hat und ihr dann ihre Sittenlosigkeit und ihre Gottesfurcht eingegeben hat!”
Zu „und ihr dann ihre Sittenlosigkeit (fudschur) und ihre Gottesfurcht (taqwa) eingegeben hat“ sagt at-Tabari, Gott habe der Seele klargemacht, was sie tun und was sie lassen soll: Gutes oder Böses, Gehorsam oder Ungehorsam. Er gibt dieselbe Lesart von Ibn Abbas („Er machte das Gute und das Böse klar“), Mudschahid, Qatada und ad-Dahhak wieder.
“Wohl ergehen wird es ja jemandem, der sie läutert, und enttäuscht sein wird ja, wer sie verkümmern läßt.”
“Wir haben ihn ja den (rechten) Weg geleitet, ob er nun dankbar oder undankbar sein mag.”
“und ihn beide Hochebenen geleitet?”
“Gewiß, der Mensch ist als kleinmütig erschaffen. Wenn ihm Schlechtes widerfährt, ist er sehr mutlos; und wenn ihm Gutes widerfährt, (ist er) ein stetiger Verweigerer, außer den Betenden,”
“Und ich spreche mich nicht selbst frei. Die Seele gebietet fürwahr mit Nachdruck das Böse, außer daß mein Herr Sich erbarmt. Mein Herr ist Allvergebend und Barmherzig.”
“Wir haben den Menschen ja in schönster Gestaltung erschaffen, hierauf haben Wir ihn zu den Niedrigsten der Niedrigen werden lassen, außer denjenigen, die glauben und rechtschaffene Werke tun; für sie wird es einen Lohn geben, der nicht aufhört.”
“So richte dein Gesicht aufrichtig zur Religion hin als Anhänger des rechten Glaubens, - (gemäß) der natürlichen Anlage Allahs, in der Er die Menschen erschaffen hat. Keine Abänderung gibt es für die Schöpfung Allahs. Das ist die richtige Religion. Aber die meisten Menschen wissen nicht.”
| Wer | Die menschliche Natur |
|---|---|
| Konfuzius | Von Natur aus fast gleich; die Übung lässt die Menschen auseinanderwachsen. |
| Mengzi | Sie neigt zum Guten, wie Wasser abwärts fließt. |
| Xunzi | Sie ist schlecht; das Gute entsteht durch bewusste Anstrengung. |
| Islam | Jedes Kind wird auf der Fitra geboren, ihm wird sein Falsch und sein Recht gezeigt, und es muss wählen. |
Warum eine Botschaft von Gott (﷾) dennoch nötig ist
Ein guter Anfang kann verdeckt werden. Mengzi selbst sagte, die Tugenden gingen durch Vernachlässigung verloren. Ein Gewissen sagt uns, dass Recht und Unrecht wirklich sind. Aber die Menschen füllen die Einzelheiten aus ihrer eigenen Zeit und ihren Wünschen auf, und Xunzis Riten wurden von Menschen gemacht. Der Islam lehrt, dass Der, der die menschliche Natur erschuf, auch zu ihr gesprochen hat. Der Koran nennt den Glauben, der zur Fitra passt, „die richtige Religion“. Gott (﷾) spricht durch Eingebung, hinter einem Vorhang oder indem Er einen Boten sendet. Die Seite darüber, warum wir eine Botschaft von Gott (﷾) brauchen, wenn wir ein Gewissen haben, sagt mehr.
“Wohlwollen, Rechtschaffenheit, Sittlichkeit und Wissen werden uns nicht von außen eingeflößt. Wir sind gewiss mit ihnen ausgestattet. Und eine andere Ansicht kommt einfach von mangelndem Nachdenken. Darum heißt es: „Sucht, und ihr werdet sie finden. Vernachlässigt sie, und ihr werdet sie verlieren.“”
“So richte dein Gesicht aufrichtig zur Religion hin als Anhänger des rechten Glaubens, - (gemäß) der natürlichen Anlage Allahs, in der Er die Menschen erschaffen hat. Keine Abänderung gibt es für die Schöpfung Allahs. Das ist die richtige Religion. Aber die meisten Menschen wissen nicht.”
“Und es steht keinem menschlichen Wesen zu, daß Allah zu ihm spricht, außer durch Eingeben (von Offenbarung) oder hinter einem Vorhang, oder indem Er einen Boten sendet, der (ihm) dann mit Seiner Erlaubnis (als Offenbarung) eingibt, was Er will. Gewiß, Er ist Erhaben und Allweise.”
Eine ganze Lebensweise, und eine Einladung
Der Islam ist ein Din, eine vollständige Lebensweise: Glaube, Anbetung, Gesetz, Familie und Charakter zusammen. Gott (﷾) sagt, Er habe ihn vervollkommnet und für uns gewählt. Der Koran sagt den Gläubigen, ganz in ihn einzutreten. Er bittet Sie, den Koran sorgfältig zu bedenken: Wäre er von jemand anderem als Gott (﷾), würden Sie in ihm viel Widerspruch finden. Sein Gesandter, Muhammad (ﷺ), wurde zu allen Menschen gesandt, und er ist das Siegel der Propheten, der letzte von ihnen. Die Seite darüber, was der Islam ist, zeigt das Ganze an einem Ort.
“Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden.”
“O die ihr glaubt, tretet allesamt in den Islam ein und folgt nicht den Fußstapfen des Satans! Er ist euch ja ein deutlicher Feind.”
“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”
“Sag: O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und läßt sterben. So glaubt an Allah und Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt, und folgt ihm, auf daß ihr rechtgeleitet sein möget!”
“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”
Drei Einwände beantwortet
Mengzi 6A.2 — Buch 6, Teil 1, Kapitel 2, Abs. 2
“Das Wasser fließt freilich gleichgültig nach Osten oder Westen, aber fließt es gleichgültig nach oben oder unten? Die Neigung der menschlichen Natur zum Guten ist wie die Neigung des Wassers, abwärts zu fließen. Es gibt keinen, der diese Neigung zum Guten nicht hat, so wie alles Wasser abwärts fließt.”
Angeführt für
Mengzi zeigte, dass unsere Natur gut ist. Bewahren Sie sie und lassen Sie sie wachsen, und Sie brauchen keinen Propheten.
Die Antwort
Die Antwort des Islam ist die Fitra: eine Natur, die dafür geschaffen ist, ihren Herrn zu kennen (30:30). Mengzi selbst sagt, das Gute in uns könne beiseitegedrängt (6A.2) und durch Vernachlässigung verloren werden (6A.6). Er sagt, wer seine Natur kennt, kenne den Himmel (7A.1). Aber er sagt auch, dass der Himmel nicht spricht; er zeigt seinen Willen durch Verhalten und Geschäfte (5A.5). Nach seinem eigenen Bericht kommt also kein Wort vom Himmel, das sagt, wie man anbeten soll oder was nach dem Tod kommt. Der Koran sagt, dass Gott (﷾) gesprochen hat, indem Er Gesandte sandte (42:51). Er nennt den Glauben, der zu unserer Natur passt, „die richtige Religion“ (30:30).
Was daraus folgt — Selbst eine gesunde Natur kann verdeckt werden. Gottes (﷾) Botschaft ruft sie zurück und sagt uns, was die Natur allein nicht kann.
Koran 70:19-22 — Sure Al-Ma'aridsch, Verse 19-22
“Gewiß, der Mensch ist als kleinmütig erschaffen. Wenn ihm Schlechtes widerfährt, ist er sehr mutlos; und wenn ihm Gutes widerfährt, (ist er) ein stetiger Verweigerer, außer den Betenden,”
Angeführt für
Ihr eigener Koran sagt, der Mensch sei als kleinmütig und geizig erschaffen (70:19-21) und die Seele gebiete das Böse (12:53). Also vertritt der Islam in Wahrheit Xunzis Ansicht: Die menschliche Natur ist schlecht.
Die Antwort
Die Antwort des Islam ist, dass der Koran Schwächen nennt, keine schlechte Natur. Jeder Vers trägt seine Ausnahme: „außer den Betenden“ (70:22); „außer daß mein Herr Sich erbarmt“ (12:53). Der Koran sagt auch: „Wir haben den Menschen ja in schönster Gestaltung erschaffen“ (95:4). Für Xunzi liegt die Güte überhaupt nicht in der Natur; die Weisen haben sie gemacht. Für den Koran hat Gott (﷾) der Seele sowohl ihr Unrecht als auch ihr Recht klargemacht (91:8). Xunzis Heilmittel sind die Riten, die die Weisen machten. Das Heilmittel des Korans ist, sich Gott (﷾) zuzuwenden.
Was daraus folgt — Der Koran nennt menschliche Schwächen und sagt, dass die Seele das Böse gebietet, wenn Gott (﷾) sich nicht erbarmt. Er nennt die menschliche Natur nicht böse. Der Mensch ist in schönster Gestaltung erschaffen und hat Recht und Unrecht gezeigt bekommen, und die Hinwendung zu Gott (﷾) meistert die Schwäche.
Gespräche (Lunyu) 17.2 — Buch 17, Kapitel 2
“Der Meister sagte: ‚Von Natur sind die Menschen einander fast gleich; durch Übung entfernen sie sich weit voneinander.‘”
Angeführt für
Konfuzius sagte, die Menschen seien von Natur einander gleich und entfernten sich durch Übung voneinander. Also gibt es keinen angeborenen Glauben, nur Erziehung.
Die Antwort
Die Antwort des Islam ist, dass die Fitra zuerst kommt und die Erziehung danach. Der Prophet (ﷺ) sagte, jedes Kind werde auf der Fitra geboren. Dann machen die Eltern das Kind zu einem Juden, einem Christen oder einem Magier (Buchari 1385). Der Koran sagt, dass wir geboren wurden, ohne etwas zu wissen (16:78). Die Fitra ist nichts Gelerntes: Sie ist eine Natur, die dafür geschaffen ist, Gott (﷾) zu kennen (30:30). Die Seite darüber, ob Kinder mit dem Glauben an Gott (﷾) geboren werden, gibt die Belege.
Was daraus folgt — Die Menschen beginnen bei der Fitra. Übung und Erziehung machen sie dann verschieden.
Sichtweisen
Mengzi: Die menschliche Natur ist gut
Mengzi und die Lehrer, die ihm folgen, meinen, dass die menschliche Natur zum Guten neigt. Die Menschen müssen bewahren und wachsen lassen, womit sie geboren wurden, durch Lernen und Nachdenken.
Mengzi sagt, die menschliche Natur neige zum Guten, wie Wasser abwärts fließt. Die Menschen tun nur Unrecht, wenn ihrer Natur Gewalt angetan wird (Menzius 6A.2).
Erwiderung
Die Antwort des Islam ist die Fitra: eine Natur, die dafür geschaffen ist, ihren Herrn zu kennen (30:30; Buchari 1385). Eine Neigung zum Guten sagt nicht in jedem Fall, was recht ist. Mengzi sagt, wer seine Natur kennt, kenne den Himmel (7A.1). Aber er sagt auch, dass der Himmel nicht spricht; er zeigt seinen Willen durch Verhalten und Geschäfte (5A.5). Der Koran sagt, dass Gott (﷾) gesprochen hat, indem Er Gesandte sandte (42:51). Er sagt, dass der Seele ihr Unrecht und ihr Recht gezeigt wurde und dass sie wählen muss (91:8-10).
Mengzi sagt, die Tugenden würden uns nicht von außen eingeflößt. Wir werden mit ihnen geboren, und wir müssen sie suchen oder verlieren sie (Menzius 6A.6).
Erwiderung
Der Islam sagt, dass Gott (﷾) jeder Seele ihr Unrecht und ihr Recht gezeigt hat (91:8). Mengzi sagt, die Tugenden gingen durch Vernachlässigung verloren und würden durch Suchen wiedergefunden (6A.6). Der Koran sagt, dass ohne Gottes (﷾) Huld und Barmherzigkeit kein Gläubiger jemals lauter wäre (24:21). Das Heilmittel ist also, sich Gott (﷾) zuzuwenden, der gesprochen hat (42:51).
Xunzi: Die menschliche Natur ist schlecht
Xunzi meint, dass die Menschen mit Begierden geboren werden, die zu Streit führen. Güte wird durch Anstrengung, Lehrer und die Riten der Weisen gemacht.
Xunzi sagt, die Menschen würden mit Liebe zum Gewinn geboren, mit Neid und mit den Begierden der Sinne. Ihnen zu folgen führt zu Streit (Xunzi 23).
Erwiderung
Der Koran sagt, dass der Mensch mit Schwächen erschaffen wurde (70:19-21). Aber er sagt auch, dass Gott (﷾) jeder Seele das Wissen um Unrecht und Recht gegeben hat (91:8). Xunzi selbst sagt, dass jeder Mensch die Fähigkeit hat, das Rechte zu erkennen, und die Mittel, es zu tun (Xunzi 23). Der Koran sagt, dass dies mit der Seele gegeben wurde. Und wer die Seele läutert, dem ergeht es wohl (91:9).
Xunzi sagt, Güte werde durch bewusste Anstrengung gemacht, durch Lehrer und die Riten, die die Weisen machten. Sie kommt nicht aus der menschlichen Natur (Xunzi 23).
Erwiderung
Der Islam sagt, dass der Maßstab von Dem kommt, der die menschliche Natur erschuf (30:30). Der Koran fragt: „Sollte denn Derjenige, Der erschaffen hat, nicht Bescheid wissen?“ (67:14). Xunzi sagt, die Weisen hätten dieselbe Natur gehabt wie alle anderen (Xunzi 23). Er wurzelt die Riten in Himmel und Erde, den Ahnen und den Herrschern und Lehrern (Xunzi 19). Aber die Weisen haben sie dennoch gemacht, und was Menschen gemacht haben, können andere Menschen ändern.
Die islamische Sichtweise
Jedes Kind wird rein geboren, auf der Fitra: einer Natur, die dafür geschaffen ist, ihren Herrn zu kennen, und an niemandes Sünde schuldig. Der Seele wurden ihr Unrecht und ihr Recht gezeigt, und beide Wege sind offen. Die Erziehung kann die Fitra verdecken, und Gottes (﷾) Botschaft legt sie frei. Der Koran will sorgfältig abgewogen werden, und sein Gesandter (ﷺ) wurde zu allen Menschen gesandt.
Der Prophet (ﷺ) sagte, jedes Kind werde auf der Fitra geboren, dem natürlichen Glauben. Es seien die Eltern, die das Kind zu einem Juden, einem Christen oder einem Magier (einem Zoroastrier) machen.
Der Koran nennt die Fitra die natürliche Anlage, in der Gott (﷾) die Menschen erschaffen hat, und verbindet sie mit dem rechten Glauben.
Der Koran sagt, dass Gott (﷾) der Seele gezeigt hat, was für sie Unrecht und was Recht ist. Wer sie läutert, dem ergeht es wohl, und wer sie verkümmern lässt, wird enttäuscht.
Der Koran nennt echte menschliche Schwächen, wie die Ungeduld. Und er sagt, dass die, die sich dem Gebet widmen, nicht von ihnen beherrscht werden.
Kein Kind wird schuldig an der Sünde eines anderen geboren; keine lasttragende Seele nimmt die Last einer anderen auf sich.
Der Islam ist eine vollständige Lebensweise, und der Koran will sorgfältig bedacht werden. Sein Gesandter (ﷺ), der letzte der Propheten, wurde zu allen Menschen gesandt.