Ist es falsch, vor Bildern von Jesus und Maria zu beten?

“Du sollst dir kein Bildnis noch irgendein Gleichnis machen, weder des, das oben im Himmel, noch des, das unten auf Erden, oder des, das im Wasser unter der Erde ist. Bete sie nicht an und diene ihnen nicht. Denn ich, der Herr, dein Gott, bin ein eifernder Gott, der da heimsucht der Väter Missetat an den Kindern bis in das dritte und vierte Glied derer, die mich hassen;”

“Ihr sollt euch keine Götzen machen noch Bild und sollt euch keine Säule aufrichten, noch einen Malstein setzen in eurem Lande, dass ihr davor anbetet; denn ich bin der Herr, euer Gott.”

“Die Bilder ihrer Götter sollst du mit Feuer verbrennen und sollst nicht begehren des Silbers oder Goldes, das daran ist, oder es zu dir nehmen, dass du dich nicht darin verfängst; denn solches ist dem Herrn, deinem Gott, ein Gräuel.”

“So bewahrt nun eure Seelen wohl; denn ihr habt keinerlei Gestalt gesehen des Tages, da der Herr mit euch redete aus dem Feuer auf dem Berge Horeb, auf dass ihr euch nicht verderbet und macht euch irgendein Bild, das gleich sei einem Mann oder Weib oder Vieh auf Erden oder Vogel unter dem Himmel, der da fliegt, oder Gewürm auf dem Lande oder Fisch im Wasser unter der Erde; dass du auch nicht deine Augen aufhebest gen Himmel und sehest die Sonne und den Mond und die Sterne, das ganze Heer des Himmels, und fallest ab und betest sie an und dienest ihnen, welche der Herr, dein Gott, verordnet hat allen Völkern unter dem ganzen Himmel.”

“Jener Götzen aber sind Silber und Gold, von Menschenhänden gemacht. Sie haben Mäuler und reden nicht; sie haben Augen und sehen nicht; sie haben Ohren und hören nicht; sie haben Nasen und riechen nicht; sie haben Hände und greifen nicht; Füße haben sie und gehen nicht, und reden nicht durch ihren Hals. Die solche machen, sind gleich also, und alle, die auf sie hoffen.”

“Dann dient es dem Menschen zum Brennen, dass man davon nimmt und sich dabei wärmt; man zündet es an und bäckt Brot davon; daraus macht er einen Gott und betet ihn an; er macht einen Götzen daraus und kniet davor nieder. Die Hälfte verbrennt er im Feuer, über der Hälfte isst er Fleisch; er brät einen Braten und sättigt sich, wärmt sich auch und spricht: Hoja! ich bin warm geworden, ich sehe das Feuer. Aber das übrige macht er zum Gott, dass es sein Götze sei, davor er kniet und niederfällt und betet und spricht: Errette mich; denn du bist mein Gott!”

“Sie schütten das Gold aus dem Beutel und wägen dar das Silber mit der Waage und lohnen dem Goldschmied, dass er einen Gott daraus mache, vor dem sie knien und anbeten. Sie heben ihn auf die Achseln und tragen ihn und setzen ihn an seine Stätte. Da steht er und kommt von seinem Ort nicht. Schreit einer zu ihm, so antwortet er nicht und hilft ihm nicht aus seiner Not.”

“Da sprach Jesus zu ihm: Hebe dich weg von mir, Satan! denn es steht geschrieben: Du sollst anbeten Gott, deinen Herrn, und ihm allein dienen.”

“Gott ist Geist, und die ihn anbeten, die müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.”

“Und er ging hin ein wenig, fiel nieder auf sein Angesicht und betete und sprach: Mein Vater, ist's möglich, so gehe dieser Kelch von mir; doch nicht wie ich will, sondern wie du willst!”

“Kommt, lasst uns anbeten und knien und niederfallen vor dem Herrn, der uns gemacht hat.”

“Kindlein, hütet euch vor den Abgöttern! Amen.”

Lehrt, dass das siebte ökumenische Konzil, Nicäa II im Jahr 787, gegen die Bilderstürmer die Verehrung der Ikonen Christi, Marias, der Engel und der Heiligen bestätigte. Er hält fest, dass diese Verehrung das Gebot gegen Götzenbilder nicht bricht, weil die einem Bild erwiesene Ehre auf die dargestellte Person übergeht, und dass sie eine ehrfürchtige Verehrung ist, nicht die Anbetung, die Gott allein gebührt.

“Und du sollst zwei Cherubim von Gold machen; von getriebener Arbeit sollst du sie machen an den beiden Enden des Gnadenstuhls.”

“Da sprach der Herr zu Mose: Mache dir eine feurige Schlange und richte sie auf an einer Stange; wer gebissen ist und sieht sie an, der soll leben. Da machte Mose eine eherne Schlange und tat sie an eine Stange; und wenn jemanden eine Schlange biss, so sah er die eherne Schlange an und blieb leben.”

“welcher ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene vor allen Kreaturen.”

Bei der Verteidigung der Ikonen gegen den Vorwurf, sie seien unbiblisch, fragt Johannes, wo das Alte Testament oder das Evangelium ausdrücklich von der Dreieinigkeit, der Wesensgleichheit, einer Gottheit oder drei Personen spreche, und argumentiert, dass die Kirche vieles aus ungeschriebener Überlieferung festhält, darunter die Bilder.

Ein reformierter protestantischer Katechismus. Er lehrt, dass Gott auf keine Weise abgebildet werden kann noch darf und dass Bilder der Geschöpfe nicht gemacht oder gehalten werden dürfen, um sie zu verehren oder Gott durch sie zu dienen. Auf die Frage, ob Bilder in den Kirchen als Bücher für die Laien geduldet werden dürfen, antwortet er nein: Christen sollen nicht klüger sein als Gott, der sein Volk durch die Predigt seines Wortes unterweisen will, nicht durch stumme Götzen.

“So (ist es). Und wenn einer die unantastbaren Dinge Allahs hoch ehrt, so ist es besser für ihn bei seinem Herrn. Erlaubt ist euch das Vieh, außer dem, was euch verlesen wird. So meidet den Greuel der Götzenbilder, und meidet die falsche Aussage, als Anhänger des rechten Glaubens gegenüber Allah, die Ihm nichts beigesellen. Und wenn einer Allah (etwas) beigesellt, so ist es, als ob er vom Himmel herunterfiele und er dann von den Vögeln fortgerissen oder vom Wind an einen fernen Ort hinabgeweht würde.”

“Und wenn Allah sagt: O ’Isa, Sohn Maryams, bist du es, der zu den Menschen gesagt hat:,Nehmt mich und meine Mutter außer Allah zu Göttern!’?, wird er sagen: Preis sei Dir! Es steht mir nicht zu, etwas zu sagen, wozu ich kein Recht habe. Wenn ich es (tatsächlich doch) gesagt hätte, dann wüßtest Du es bestimmt. Du weißt, was in mir vorgeht, aber ich weiß nicht, was in Dir vorgeht. Du bist ja der Allwisser der verborgenen Dinge. Ich habe ihnen nur gesagt, was Du mir befohlen hast (, nämlich):,Dient Allah, meinem und eurem Herrn! Und ich war über sie Zeuge, solange ich unter ihnen weilte. Seitdem Du mich abberufen hast, bist Du der Wächter über sie. Du bist über alles Zeuge.”

“Und zu Seinen Zeichen gehören die Nacht und der Tag, die Sonne und der Mond. Werft euch weder vor der Sonne noch vor dem Mond nieder, sondern werft euch vor Allah nieder, Der sie erschaffen hat, wenn ihr (tatsächlich) Ihm allein dient.”

Aischa berichtet, dass Umm Habiba und Umm Salama dem Propheten (ﷺ) von einer Kirche erzählten, die sie in Äthiopien mit Bildern darin gesehen hatten. Er sagte, wenn bei diesen Leuten ein rechtschaffener Mann starb, bauten sie über seinem Grab eine Gebetsstätte und stellten diese Bilder darin auf, und sie würden am Tag der Auferstehung die schlimmsten Geschöpfe vor Allah sein.

“Wir sehen ja dein Gesicht sich (suchend) zum Himmel wenden. Nun wollen Wir dir ganz gewiß eine Gebetsrichtung zuweisen, mit der du zufrieden bist. So wende dein Gesicht in Richtung der geschützten Gebetsstätte! Und wo immer ihr seid, wendet eure Gesichter in ihrer Richtung! Diejenigen, denen die Schrift gegeben wurde, wissen sehr wohl, daß dies die Wahrheit von ihrem Herrn ist. Und Allah ist nicht unachtsam dessen, was sie tun.”

“Die Toren unter den Menschen werden sagen: Was hat sie von der Gebetsrichtung, die sie (bisher) einhielten, abgebracht? Sag: Allah gehört der Osten und der Westen. Er leitet, wen Er will, auf einen geraden Weg.”

“Und als Wir das Haus zu einem Ort der Einkehr für die Menschen und zu einer Stätte der Sicherheit machten und (sagten): Nehmt Ibrahims Standort als Gebetsplatz! Und Wir verpflichteten Ibrahim und Isma’il: Reinigt Mein Haus für diejenigen, die den Umlauf vollziehen und die sich (dort) zur Andacht zurückziehen und die sich (vor Allah) verbeugen und niederwerfen.”

“Und zu Seinen Zeichen gehören die Nacht und der Tag, die Sonne und der Mond. Werft euch weder vor der Sonne noch vor dem Mond nieder, sondern werft euch vor Allah nieder, Der sie erschaffen hat, wenn ihr (tatsächlich) Ihm allein dient.”

Al-Bara ibn Azib berichtet, dass der Prophet (ﷺ) nach seiner Ankunft in Medina sechzehn oder siebzehn Monate lang in Richtung Jerusalem betete, bis die Gebetsrichtung zur Kaaba gewendet wurde.

Abis ibn Rabi'a berichtet, dass Umar zum Schwarzen Stein kam und ihn küsste. Umar sagte, er wisse, dass er ein Stein sei, der weder schaden noch nützen könne, und hätte er nicht gesehen, wie der Prophet (ﷺ) ihn küsste, hätte er ihn nicht geküsst.

Zu Umars Worten an den Schwarzen Stein zitiert Ibn Hadschar at-Tabari: Umar sagte dies, weil die Leute die Götzenanbetung erst vor Kurzem verlassen hatten. Er fürchtete, die Unwissenden könnten meinen, das Berühren des Steins sei die Verehrung bestimmter Steine, die die Araber vor dem Islam pflegten. Er wollte, dass die Leute wussten, dass er ihn berührte, um dem Propheten (ﷺ) zu folgen, nicht weil der Stein aus sich selbst nützt oder schadet, wie die Heiden es von ihren Götzen glaubten. Der Kommentar fügt hinzu, dass Umars Worte die Vorstellung widerlegen, die manche Unwissende hegen, der Schwarze Stein habe eine besondere eigene Kraft.