Kratak odgovor
Zato što ih je Poslanik Muhammed (ﷺ) zabranio muškarcima, a vjernik vjeruje da Allah (﷾) najbolje zna (33:36). Zlato i svila nisu zlo. Žene ih nose, a Kur'an ih obećava vjernicima u Džennetu (22:23). Tako se musliman odriče malog luksuza sada radi daleko većeg koji dolazi. Islam muškarcima ne uskraćuje ljepotu: imaju lijepu odjeću i miris, a Poslanik (ﷺ) nosio je srebreni prsten (Buhari 5866). Pravilo dolazi od njegovih vlastitih riječi. Držeći svilu u desnoj ruci, a zlato u lijevoj, rekao je da je oboje zabranjeno muškarcima njegovog ummeta (Ebu Davud 4057), a dozvoljeno njegovim ženama (Nesai 5148). I Novi zavjet govori vjernicama da zlato ne čine svojim ukrasom (1 Timoteju 2:9).
Potpuno objašnjenje
Svila u jednoj ruci, zlato u drugoj
Alija ibn Ebi Talib vidio je kako Poslanik (ﷺ) uzima svilu u desnu ruku, a zlato u lijevu. Rekao je: oboje je zabranjeno muškarcima mog ummeta (Ebu Davud 4057). Ebu Musa prenosi drugu polovinu: zlato i svila dozvoljeni su ženama ummeta, a zabranjeni njegovim muškarcima (Nesai 5148). Et-Tirmizi bilježi iste riječi. Napominje da ovo učenje prenose mnogi drugi ashabi, među njima Omer, Alija, Enes i Huzejfa (Tirmizi 1720). Poslanik (ﷺ) zabranio je i jedenje i pijenje iz posuda od zlata i srebra te nošenje svile ili sjedenje na njoj (Buhari 5837).
Alija ibn Ebu Talib prenosi da je Poslanik (ﷺ) uzeo svilu i držao je u desnoj ruci, uzeo zlato i držao ga u lijevoj, i rekao: oboje je zabranjeno muškarcima mog ummeta.
Ebu Musa prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao: zlato i svila su dozvoljeni ženama mog ummeta, a zabranjeni njegovim muškarcima.
Ebu Musa el-Eš'ari prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao: nošenje svile i zlata zabranjeno je muškarcima mog ummeta, a dozvoljeno njegovim ženama. Et-Tirmizi dodaje da se isto prenosi od Omera, Alije, Ukbe ibn Amira, Enesa, Ummu Hani, Huzejfe i drugih, i ocjenjuje ga kao hasen sahih.
Huzejfe prenosi da im je Poslanik (ﷺ) zabranio da piju ili jedu iz posuda od zlata i srebra, te da nose svilu i svileni brokat ili sjede na njima.
Prsten koji je bacio
Poslanik (ﷺ) jednom je nosio prsten, a ljudi su počeli nositi slične zlatne prstenove. Kada ih je vidio, bacio je svoj i rekao: nikada ga neću nositi. Zatim je nosio srebreni prsten, pa su i ljudi nosili srebrene prstenove (Buhari 5866). Drugi put vidio je zlatni prsten na ruci jednog čovjeka, skinuo ga i bacio. Rekao je da čovjek stavlja žeravicu iz Džehennema na svoju ruku. Kada je Poslanik (ﷺ) otišao, ljudi su rekli čovjeku da uzme prsten i iskoristi ga. On je rekao: ne, tako mi Allaha (﷾), nikada ga neću uzeti kad ga je Allahov (﷾) Poslanik (ﷺ) bacio (Muslim 2090).
Ibn Omer prenosi da je Poslanik (ﷺ) nosio prsten, a ljudi su počeli nositi slične zlatne prstenove. Kada ih je vidio, bacio je svoj i rekao: nikada ga neću nositi. Zatim je nosio srebreni prsten, pa su i ljudi nosili srebrene prstenove.
Ibn Abbas prenosi da je Poslanik (ﷺ) vidio zlatni prsten na ruci jednog čovjeka, skinuo ga i bacio, rekavši: neko od vas želi žeravicu iz Džehennema i stavlja je na svoju ruku. Kada je Poslanik (ﷺ) otišao, čovjeku je rečeno da uzme svoj prsten i iskoristi ga. On je rekao: ne, tako mi Allaha, nikada ga neću uzeti kad ga je Allahov Poslanik (ﷺ) bacio.
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) zabranio nošenje zlatnog prstena.
Nisu zlo, nego su sačuvani za Džennet
Zlato i svila nisu nečisti. Muslimanke nose oboje. Kada su Poslaniku (ﷺ) darovane svilene haljine, poslao ih je svojim ashabima da od njih naprave pokrivala za glavu svojim ženama (Muslim 2068c). Kur'an oboje obećava vjernicima u Džennetu: “u njima će se narukvicama od zlata i biserom kititi, a odjeća će im svilena biti” (22:23; također 35:33 i 18:31). Poslanik (ﷺ) je rekao da onaj ko nosi svilu na ovom svijetu neće je nositi na ahiretu (Buhari 5832). Tako se musliman odriče malog luksuza sada radi daleko većeg koji dolazi.
Ibn Omer prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao: ko nosi svilu na ovom svijetu, nema udjela na ahiretu. Kasnije, kada su mu darovane svilene haljine, poslao je po jednu Omeru, Usami ibn Zejdu i Aliji, rekavši: rasijecite ih i napravite pokrivala za glavu svojim ženama. Kada je Omer o tome upitao, rekao je da mu je nije poslao da je nosi, nego da je iskoristi.
“A one koji budu vjerovali i dobra djela činili Allah će sigurno uvesti u džennetske bašče, kroz koje rijeke teku, u njima će se narukvicama od zlata i biserom kititi, a odjeća će im svilena biti.”
“Edenski perivoji! Ući će u njih, u njima će se zlatnim narukvicama, biserom ukrašenim, kititi, a haljine će im, u njima, od svile biti.”
“čekaju sigurno edenski vrtovi, kroz koje rijeke teku, u njima će se narukvicama od zlata kititi i u zelena odijela od dibe i kadife oblačiti, na divanima će u njima naslonjeni biti. Divne li nagrade i krasna li boravišta!”
Enes ibn Malik prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao: ko nosi svilu na ovom svijetu, neće je nositi na ahiretu.
Držati se pravila a da ne kažu zašto
Poslanik (ﷺ) nije objasnio zabranu, a muslimanu to nije ni potrebno. Kur'an kaže: “Kad Allah i Poslanik Njegov nešto odrede, onda ni vjernik ni vjernica nemaju pravo po svom nahođenju postupiti” (33:36). Čovjek koji nije htio uzeti svoj prsten to je shvatio. Nije pitao zašto; bilo mu je dovoljno što ga je Poslanik (ﷺ) bacio (Muslim 2090). Za muslimana je vjerovanje da Allah (﷾) najbolje zna dio samog imana. A islam ne zabranjuje ljepotu: “Ko je zabranio Allahove ukrase koje je On za robove Svoje stvorio” (7:32). Muškarci imaju svoju lijepu odjeću, miris i srebro.
“Kad Allah i Poslanik Njegov nešto odrede, onda ni vjernik ni vjernica nemaju pravo po svom nahođenju postupiti. A ko Allaha i Njegovog Poslanika ne posluša, taj je sigurno skrenuo s Pravog puta.”
Ibn Abbas prenosi da je Poslanik (ﷺ) vidio zlatni prsten na ruci jednog čovjeka, skinuo ga i bacio, rekavši: neko od vas želi žeravicu iz Džehennema i stavlja je na svoju ruku. Kada je Poslanik (ﷺ) otišao, čovjeku je rečeno da uzme svoj prsten i iskoristi ga. On je rekao: ne, tako mi Allaha, nikada ga neću uzeti kad ga je Allahov Poslanik (ﷺ) bacio.
“Reci: “Ko je zabranio Allahove ukrase koje je On za robove Svoje stvorio, i ukusna jela?” Reci: “To je za vjernike na ovome svijetu, a i na onome svijetu jesu samo za njih.” Eto, tako Mi podrobno izlažemo ajete ljudima koji znaju.”
Šta musliman smije nositi
Srebreni prsten, kakav su nosili Poslanik (ﷺ) i njegovi ashabi (Buhari 5866). Rub od svile širok oko dva prsta: Omer je pisao muslimanima da je Poslanik (ﷺ) zabranio svilu “osim ovoliko” i pokazao je to sa svoja dva prsta (Buhari 5829). I svilu zbog medicinske potrebe. Poslanik (ﷺ) dopustio je Abdurrahmanu ibn Avfu i ez-Zubejru da nose svilene košulje zbog kožne bolesti koja ih je svrbjela (Buhari 2919). Učenjaci se slažu da je sam zlatni prsten zabranjen muškarcima, kako bilježi en-Nevevi. Dakle, pravilo je usko i ostavlja čovjeku mnogo lijepog što može nositi.
Ibn Omer prenosi da je Poslanik (ﷺ) nosio prsten, a ljudi su počeli nositi slične zlatne prstenove. Kada ih je vidio, bacio je svoj i rekao: nikada ga neću nositi. Zatim je nosio srebreni prsten, pa su i ljudi nosili srebrene prstenove.
Ebu Osman prenosi da im je, dok su bili u Azerbejdžanu, Omer pisao da je Poslanik (ﷺ) zabranio nošenje svile osim ovoliko, i pokazao je to sa svoja dva prsta, kažiprstom i srednjim prstom.
Enes prenosi da je Poslanik (ﷺ) dopustio Abdurrahmanu ibn Avfu i ez-Zubejru da nose svilene košulje jer su imali kožnu bolest koja ih je svrbjela.
Kaže da je zlatni prsten zabranjen muškarcima konsenzusom učenjaka, zbog vjerodostojnih hadisa koji zlato zabranjuju muškarcima ovog ummeta, i navodi en-Nevevija da se učenjaci slažu da je zlato zabranjeno muškarcima.
Srebrni prsten
Svileni obrub širok oko dva prsta
Svila zbog medicinske potrebe
Lijepa odjeća i miris
Zlatni prsten
Svilena odjeća
I zlato i svila dozvoljeni su muslimankama.
I Biblija upozorava na zlato
Islam u tome nije sam. Novi zavjet govori vjernicama da zlato ne čine svojim ukrasom: “ne pletenicama, ili zlatom, ili biserima, ili skupim ruhom” (1 Timoteju 2:9). Kaže i: “Čiji ukras neka ne bude onaj vanjski, pletenje kose, i nošenje zlata” (1 Petrova 3:3). Tora povlači crtu između onoga što nose muškarci i žene: “niti neka muškarac oblači žensku haljinu” (Ponovljeni zakon 22:5). U sve tri odjeća vjernika stvar je pred Bogom.
“Tako i žene da se ukrašavaju pristojnom odjećom, sa stidom i razboritošću; ne pletenicama, ili zlatom, ili biserima, ili skupim ruhom;”
“Čiji ukras neka ne bude onaj vanjski, pletenje kose, i nošenje zlata, ili oblačenje haljina;”
“Neka žena ne nosi ono što pripada muškarcu, niti neka muškarac oblači žensku haljinu: jer su svi koji to čine gadost GOSPODU Bogu tvome.”
Gledišta
Pravilo je proizvoljno
Zlato i svila nikome ne štete. Njihovo zabranjivanje samo muškarcima proizvoljno je i nejednako.
Zlato i svila nikome ne štete, pa je njihova zabrana proizvoljna.
Pobijanje
Islam ne kaže da ikome štete: žene ih nose, a Kur'an oboje obećava u Džennetu (22:23). Musliman ih se odriče zato što su tako odredili Allah (﷾) i Njegov Poslanik (ﷺ) (33:36). Vjernik se na isti način drži svake Allahove (﷾) zapovijedi.
Dopuštati ih ženama, a ne muškarcima, nejednako je.
Pobijanje
Različito nije nejednako. Islam muškarcima i ženama daje neka različita pravila, među njima u odjeći, a istu nagradu: “Allah je, doista, za sve njih oprost i veliku nagradu pripremio” (33:35). I Tora neku odjeću čuva za svaki spol (Ponovljeni zakon 22:5).
Sam Poslanik (ﷺ) nosio je zlatni prsten.
Pobijanje
Jeste, prije propisa. Kada su ga ljudi oponašali, bacio ga je, rekao da ga nikada neće nositi i nosio je srebreni (Buhari 5866). Sam se prvi držao pravila.
Islamsko gledište
Zlato i svila sačuvani su za žene u ovom životu i za svakog vjernika u Džennetu. Musliman ih se ovdje odriče zato što je to Poslanik (ﷺ) tražio, vjerujući Allahovoj (﷾) mudrosti. Islam mu ne uskraćuje ljepotu: srebreni prsten, lijepa odjeća i miris njegovi su.
Poslanik (ﷺ) zabranio je zlato i svilu muškarcima svog ummeta, a dopustio ih njegovim ženama.
Učenjaci se slažu da je zlatni prsten zabranjen muškarcima.
Zlato i svila obećani su vjernicima u Džennetu.
Muškarcima su dopušteni srebreni prsten, rub širok dva prsta i svila zbog medicinske potrebe.