Kratak odgovor
Islam Kur'ana i sunneta, isti islam kao i Poslanikovi (ﷺ) ashabi. To pokazuju Alijine vlastite predaje. Pokazao je kako je Poslanik (ﷺ) uzimao abdest, i prao je noge. Naveo je vremensku granicu za potiranje po kožnim obućama. Prenio je da je Poslanik (ﷺ) zabranio privremeni brak. Ebu Bekra i Omera naveo je kao najbolje nakon Poslanika (ﷺ), a kao halifa zadržao je ranije presude. Dove koje je prenio u vjerodostojnim predajama zovu samo Allaha (﷾). U namazu se Poslanik (ﷺ) blagosilja, kako je Allah (﷾) naredio, a njegova porodica, među njima i Alija, blagosilja se s njim riječima koje je on naučio. Mi volimo Aliju, a ljubav prema Aliji znači činiti kao što je Alija činio.
Potpuno objašnjenje
Alija se držao Knjige i sunneta
Alijine vlastite riječi pokazuju gdje je stajao. Upitan je ima li njegova porodica ikakvu knjigu osim Kur'ana. Rekao je ne, samo Allahova (﷾) Knjiga, razumijevanje koje Allah (﷾) daje muslimanu i ono što je napisano na jednom listu: pravila o krvarini, otkupu zarobljenika i odmazdi. Allahovo (﷾) pravilo za svakog muslimana je isto: pokoravajte se Allahu (﷾) i Poslaniku, a ako se ne slažete, obratite se Allahu (﷾) i Njegovom Poslaniku. Alija je slijedio to pravilo, a slijedimo ga i mi.
Ebu Džuhajfe pitao je Aliju ima li porodica ikakvu knjigu osim Kur'ana. Alija je rekao ne: samo Allahova Knjiga, razumijevanje koje Allah daje muslimanu i ono što je na ovom listu. Na listu su bila pravila o krvarini, o otkupu zarobljenika i propis o odmazdi (kisas).
“O vi koji vjerujete, pokoravajte se Allahu i pokoravajte se Poslaniku i nadležnim između vas. A ako se u nečemu ne slažete, obratite se Allahu i Poslaniku, ako vjerujete u Allaha i Posljednji dan. To je bolje i posljedice su ljepše.”
Kako se Alija prao za namaz
Kur'an navodi lice, ruke do laktova, glavu i noge do članaka. Alija je pokazao kako je to činio Poslanik (ﷺ). Oni koji su vidjeli Alijin abdest ili ga pitali o njemu prenose da je tri puta oprao lice i ruke, potro glavu, a zatim oprao noge. Rekao je da im je htio pokazati kako je Allahov (﷾) Poslanik (ﷺ) uzimao abdest. U jednoj predaji Alija je zatim ustao i popio vodu koja je ostala.
“O vi koji vjerujete, kada hoćete namaz obaviti, lica svoja i ruke svoje do iza laktova operite – a glave svoje potarite – i noge svoje do iza članaka operite. Ako ste džunupi, onda se očistite; a ako ste bolesni, ili na putu, i izvršili ste prirodnu potrebu, ili ste imali odnos sa suprugama, a ne nađete vode, onda rukama svojim čistu zemlju dotaknite i njima preko lica svojih i ruku svojih pređite. Allah vam ne želi pričiniti poteškoće, već vas želi učiniti čistim i blagodat Svoju vam upotpuniti, da biste bili zahvalni.”
Zirr ibn Hubejš prenosi da je Alija upitan kako je Allahov Poslanik (ﷺ) uzimao abdest. Alija je to opisao, potrao glavu, zatim tri puta oprao noge i rekao: ovako je Allahov Poslanik (ﷺ) uzimao abdest.
Ebu Hajja je vidio Aliju kako uzima abdest, pereći svaki dio tri puta, potirući glavu, a zatim pereći noge do članaka. Alija je rekao da je htio pokazati kako je Allahov Poslanik (ﷺ) uzimao abdest.
Ebu Hajja je vidio Aliju kako uzima abdest. Oprao je ruke, tri puta isprao usta i nos, tri puta oprao lice i podlaktice, jednom potro glavu i oprao noge do članaka. Zatim je, stojeći, popio preostalu vodu i rekao da je htio pokazati kako se Allahov Poslanik (ﷺ) čistio.
Potiranje po kožnim obućama
Potiranje po kožnim obućama, kad se nose, također je dio Poslanikove (ﷺ) prakse. Šurejh je otišao Aiši da pita o tome. Poslala ga je Aliji, jer je Alija putovao s Allahovim (﷾) Poslanikom (ﷺ). Alija je dao odgovor. Poslanik (ﷺ) je odredio tri dana i tri noći za putnika i jedan dan i jednu noć za onoga ko nije na putu. Majka vjernika vjerovala je Alijinom znanju o sunnetu, a vjerujemo mu i mi.
Šurejh ibn Hani otišao je Aiši da pita o potiranju po kožnim obućama. Rekla mu je da pita Aliju, sina Ebu Taliba, jer je on putovao s Allahovim Poslanikom (ﷺ). Pitali su Aliju, a on je rekao da je Allahov Poslanik (ﷺ) odredio granicu od tri dana i tri noći za putnika i jedan dan i jednu noć za onoga ko nije na putu.
Šta je Alija prenio o privremenom braku
Alija je prenio da je na dan Hajbera Allahov (﷾) Poslanik (ﷺ) zabranio privremeni brak i jedenje mesa domaćih magaraca. To je rekao i samom Ibn Abbasu. Drugi ashab, Sebre, bio je s Poslanikom (ﷺ) pri oslobođenju Mekke, kad je dozvola data na kratko vrijeme. On prenosi da je Poslanik (ﷺ) zatim rekao da je Allah (﷾) to zabranio do Sudnjeg dana. Dakle, to je Alijina vlastita predaja da je Poslanik (ﷺ) tome stavio kraj. Učenjaci objašnjavaju da je to neko vrijeme bilo dozvoljeno u pohodima, a zatim zauvijek zabranjeno.
Alija ibn Ebi Talib prenosi da je na dan Hajbera Allahov Poslanik (ﷺ) zabranio privremeni brak i jedenje mesa domaćih magaraca.
Alija govori Ibn Abbasu da je u vrijeme Hajbera Poslanik (ﷺ) zabranio privremeni brak (mut'a) i jedenje magarećeg mesa.
Alija ibn Ebi Talib prenosi da je Allahov Poslanik (ﷺ) na dan Hajbera zabranio privremeni brak sa ženama i jedenje mesa domaćih magaraca.
Sebre el-Džuheni prenosi da je Allahov Poslanik (ﷺ) rekao: ljudi, bio sam vam dozvolio privremeni brak sa ženama, ali ga je Allah sada zabranio do Sudnjeg dana. Ko ima takvu ženu, neka je pusti i neka ne uzima nazad ništa od onoga što joj je dao.
Sin Sebre el-Džuhenija prenosi da je njegov otac išao s Allahovim Poslanikom (ﷺ) u pohod oslobođenja Mekke i da je tokom njihovog boravka Poslanik (ﷺ) dozvolio privremeni brak.
Kako je Alija klanjao i zvao svog Gospodara
Alija je prenio kako je Poslanik (ﷺ) klanjao. Kad bi stao da klanja, Poslanik (ﷺ) je okretao svoje lice Onome koji je stvorio nebesa i Zemlju. Govorio je da su njegov namaz, žrtva, život i smrt za Allaha (﷾). Samo je od Allaha (﷾) tražio oprost i uputu. Alija prenosi i da mu je Poslanik (ﷺ) zabranio da uči Kur'an na ruku'u i sedždi. To je namaz koji je Alija prenio.
Alija ibn Ebi Talib prenosi kako je Poslanik (ﷺ) započinjao namaz i šta je u njemu govorio kada bi stao da klanja. Počinjao je okrećući svoje lice Onome koji je stvorio nebesa i Zemlju, govoreći da su njegov namaz, žrtva, život i smrt za Allaha, Gospodara svjetova, koji nema druga. Od samog Allaha tražio je oprost i uputu. Na ruku'u, pri ustajanju i na sedždi obraćao se samo Allahu, a između tešehhuda i selama molio je Allaha da mu oprosti ranije i kasnije grijehe.
Alija ibn Ebi Talib prenosi da mu je Allahov Poslanik (ﷺ) zabranio da uči Kur'an na ruku'u ili sedždi.
“Reci: Klanjanje moje, i obredi moji, i život moj, i smrt moja doista su zarad Allaha, Gospodara svjetova, Koji nema saučesnika; to mi je naređeno i ja sam prvi musliman.”
Alija je zvao samo Allaha (﷾)
Dove koje je Alija prenio u vjerodostojnim predajama zovu samo Allaha (﷾). Poslanik (ﷺ) je naučio Aliju da kaže: Allahu (﷾), uputi me i održi me ispravnim. Naučio je Aliju i Fatimu da kažu Allahu ekber, Subhanallah i Elhamdulillah kad legnu. Druga dova koju je Alija prenio otvara namaz okretanjem lica Onome koji je stvorio nebesa i Zemlju. Nijedna vjerodostojna predaja ne govori da je Alija sebe stavljao u namaz. Šehadet imenuje samo Allaha (﷾) i Njegovog Poslanika. Tešehhud (riječi koje se izgovaraju dok se sjedi u namazu) svu hvalu daje Allahu (﷾), pozdravlja Poslanika (ﷺ) i svakog dobrog Allahovog (﷾) roba, ni od koga od njih ništa ne traži i završava istim šehadetom. Kad su ashabi u njemu pozdravljali ljude po imenu, Poslanik (ﷺ) im je umjesto toga dao jedan pozdrav koji stiže svakom dobrom robu.
Alija prenosi da mu je Allahov Poslanik (ﷺ) rekao da kaže: Allahu, uputi me i održi me ispravnim. Trebao je imati na umu pravi put i pravac strijele.
Alija prenosi da je Fatima tražila slugu jer joj je ručni mlin nanosio bol. Poslanik (ﷺ) je došao do njihove postelje i rekao da će ih naučiti nečemu boljem od sluge. Kada idu u postelju, neka kažu Allahu ekber trideset i četiri puta, Subhanallah trideset i tri puta i Elhamdulillah trideset i tri puta.
Alija ibn Ebi Talib prenosi kako je Poslanik (ﷺ) započinjao namaz i šta je u njemu govorio kada bi stao da klanja. Počinjao je okrećući svoje lice Onome koji je stvorio nebesa i Zemlju, govoreći da su njegov namaz, žrtva, život i smrt za Allaha, Gospodara svjetova, koji nema druga. Od samog Allaha tražio je oprost i uputu. Na ruku'u, pri ustajanju i na sedždi obraćao se samo Allahu, a između tešehhuda i selama molio je Allaha da mu oprosti ranije i kasnije grijehe.
Omer ibn el-Hattab prenosi da je neznanac u vrlo bijeloj odjeći, bez traga putovanja na sebi, sjeo pred Poslanika (ﷺ) i upitao ga o islamu, imanu i izvrsnosti u ibadetu. Upitan o imanu, Poslanik je rekao da je to vjerovati u Allaha, Njegove meleke, Njegove knjige, Njegove poslanike i Sudnji dan, i vjerovati u kader, njegovo dobro i njegovo zlo. Poslije je Poslanik rekao Omeru da je neznanac bio Džibril, koji je došao da ih pouči njihovoj vjeri.
Ibn Omer prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da je islam izgrađen na pet stvari: svjedočiti da nema boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov Poslanik, obavljati namaz, davati zekat, obaviti hadždž i postiti mjesec ramazan.
Abdullah ibn Mesud prenosi da su ashabi iza Poslanika (ﷺ) na sjedenju govorili: mir Džibrilu, mir Mikailu, mir tom i tom. Allahov Poslanik (ﷺ) okrenuo se i rekao da je Allah sam Es-Selam, i naučio ih da govore: svi pozdravi, namazi i dobre stvari pripadaju Allahu; mir tebi, o Vjerovjesniče, i Allahova milost i blagoslovi; mir nama i Allahovim dobrim robovima. Rekao je da ovaj selam stiže svakom dobrom robu na nebu i na Zemlji. Zatim: svjedočim da nema boga osim Allaha i svjedočim da je Muhammed Njegov rob i Poslanik.
Ko se imenuje u namazu
Allah (﷾) naređuje blagoslove na Poslanika (ﷺ), a tešehhud (riječi koje se izgovaraju dok se sjedi u namazu) svjedoči da je Muhammed Njegov rob i poslanik. Dakle, Poslanik (ﷺ) se imenuje u šehadetu i namazu zato što je Allah (﷾) to učinio dijelom vjere. I njegova porodica je počašćena. Ashabi su pitali kako da mole Allaha (﷾) da blagoslovi njega i njegovu porodicu. Naučio ih je da kažu: Allahu (﷾), blagoslovi Muhammeda (ﷺ) i njegovu porodicu. Alija je od te porodice i klanjao je s tim riječima. Nijedna vjerodostojna predaja ne govori da su Poslanik (ﷺ) ili Alija dodali svjedočenje o Aliji u namaz, ezan ili šehadet.
“Zaista, Allah i meleci Njegovi blagosiljaju Vjerovjesnika. O vi koji vjerujete, blagosiljajte ga i vi i njemu selam šaljite!”
Abdullah ibn Mesud prenosi da su ashabi iza Poslanika (ﷺ) na sjedenju govorili: mir Džibrilu, mir Mikailu, mir tom i tom. Allahov Poslanik (ﷺ) okrenuo se i rekao da je Allah sam Es-Selam, i naučio ih da govore: svi pozdravi, namazi i dobre stvari pripadaju Allahu; mir tebi, o Vjerovjesniče, i Allahova milost i blagoslovi; mir nama i Allahovim dobrim robovima. Rekao je da ovaj selam stiže svakom dobrom robu na nebu i na Zemlji. Zatim: svjedočim da nema boga osim Allaha i svjedočim da je Muhammed Njegov rob i Poslanik.
Ka'b ibn Udžre prenosi da su ashabi pitali Allahovog Poslanika (ﷺ) kako da mole Allaha da blagoslovi njega i članove njegove porodice, budući da ih je Allah naučio kako da ga pozdravljaju u namazu. Rekao im je da kažu: Allahu, pošalji milost Muhammedu (ﷺ) i Muhammedovoj porodici, kao što si je poslao Ibrahimu i Ibrahimovoj porodici, Ti si zaista Hvaljeni, Slavljeni. Allahu, blagoslovi Muhammeda i Muhammedovu porodicu, kao što si blagoslovio Ibrahima i Ibrahimovu porodicu.
Zejd ibn Erkam prenosi da je kod pojila zvanog Hum, između Mekke i Medine, Poslanik (ﷺ) zahvalio Allahu i rekao da među ljudima ostavlja dvije važne stvari: Allahovu Knjigu, u kojoj je uputa i svjetlo, pa se držite nje; i ljude svoje kuće, podsjećajući ljude na njihove dužnosti prema članovima svoje porodice. Zejd je rekao da su Poslanikove (ﷺ) žene od njegove kuće, ali da se ovdje pod kućom misli na one kojima je sadaka zabranjena: porodica Alije, Akila, Džafera i el-Abbasa.
Alija, Ebu Bekr i Omer
Alija je prvo Ebu Bekra, a zatim Omera naveo kao najbolje ljude nakon Poslanika (ﷺ). Dao je prisegu Ebu Bekru, hvaleći njegovo pravo. Dao je prisegu Osmanu kad se sastala šestorica koje je Omer imenovao da izaberu njegovog nasljednika, a molio je Allaha (﷾) da se smiluje Omeru kad je njegovo tijelo položeno. Alijina kći Ummu Kulsum bila je Omerova žena. Alija je išao s tim ljudima i poštovao ih.
Alijin sin Ibn el-Hanefijja pitao je svog oca ko su najbolji ljudi nakon Allahovog Poslanika (ﷺ). Alija je odgovorio Ebu Bekr, zatim Omer. Bojeći se da će Alija sljedećeg imenovati Osmana, upitao je: zatim ti? Alija je odgovorio da je on samo čovjek među muslimanima.
U dugom predanju od Aiše, Alija, koji nije dao prisegu tokom šest mjeseci Fatiminog života nakon Poslanikove (ﷺ) smrti, nakon njene smrti traži pomirenje s Ebu Bekrom. Šalje po Ebu Bekra, i Ebu Bekr dolazi k njemu. Alija kaže da porodica zna Ebu Bekrovu vrijednost i ono što mu je Allah dao i da mu to ne zavide, ali da se Ebu Bekr nije s njima posavjetovao, a oni su smatrali da imaju pravo u toj stvari zbog svoje rodbinske veze s Poslanikom (ﷺ). Ebu Bekr plače i kaže da mu je dobrota prema Poslanikovoj (ﷺ) rodbini draža od dobrote prema svojoj. Alija mu to popodne daje prisegu i javno hvali Ebu Bekrovo pravo. Muslimani se raduju i ponovo se približavaju Aliji. Isto predanje počinje Fatiminim zahtjevom o njenom nasljedstvu; o tom dijelu govori stranica “Da li je Fatima bila ljuta na Ebu Bekra?”.
U dugom predanju o Omerovoj smrti, Omer imenuje šestoricu da među sobom izaberu. Izbor se svodi na Osmana i Aliju, a Abdurrahman ibn Avf traži od svakog redom da obeća da će biti pravedan ako bude izabran, a slušati i pokoravati se drugom ako drugi bude izabran. Obojica pristaju. Abdurrahman daje prisegu Osmanu, Alija mu daje prisegu, a zatim i svi stanovnici Medine. Predanje počinje nekoliko dana prije njegove smrti: Omer provjerava da porez određen na zemlju Iraka nije veći od onoga što može podnijeti i kaže da, ako ga Allah ostavi u životu, udovice Iraka nikada neće trebati čovjeka da ih izdržava. Zatim biva proboden dok počinje sabah-namaz.
Ibn Abbas prenosi da je, kada je Omerovo tijelo položeno i ljudi su klanjali za njega, došao Alija, zamolio Allaha da se smiluje Omeru i rekao da mu ničija djela nisu draža da s njima sretne Allaha nego Omerova. Alija je rekao da je oduvijek mislio da će Allah Omera smjestiti s njegova dva druga, jer je često čuo Poslanika (ﷺ) kako govori: ja, Ebu Bekr i Omer otišli smo; ja, Ebu Bekr i Omer ušli smo.
Omer je dijelio odjeću ženama Medine, i ostao je jedan lijep komad. Jedan čovjek mu je rekao da ga da svojoj ženi, unuci Allahovog Poslanika (ﷺ), misleći na Ummu Kulsum, Alijinu kćer. Omer ga je umjesto toga dao Ummu Salit, ženi od ensarija koja je na Uhudu nosila mješine s vodom za muslimane.
Kao halifa, Alija je zadržao ono što je učinjeno
Kad je Alija vladao, rekao je stanovnicima Iraka da sude kako su i sudili, jer mu je razilaženje bilo mrsko. Zadržao je ranije presude radi jedinstva. Alija nije unio ništa novo u vjeru. Držao se onoga što je Poslanik (ﷺ) ostavio.
Ubejde prenosi da je Alija rekao stanovnicima Iraka da sude kako su sudili, jer mu je razilaženje bilo mrsko, dok se ljudi ne ujedine u jednu skupinu ili on ne umre kao što su umrli njegovi drugovi.
| Pitanje | Alijino predanje ili praksa |
|---|---|
| Stopala u abdestu | Prao ih je, da pokaže kako je Allahov (﷾) Poslanik (ﷺ) uzimao abdest. |
| Potiranje po kožnim čarapama | Tri dana i noći za putnika, jedan dan i noć za onoga ko boravi kod kuće. |
| Privremeni brak | Poslanik (ﷺ) zabranio ga je na dan Hajbera. |
| Koga je zvao u pomoć | Samo Allaha (﷾). |
| Najbolji poslije Poslanika (ﷺ) | Ebu Bekr, zatim Omer. |
| Kao halifa | Zadržao je ranije presude, jer nije volio razilaženje. |
Voljeti Aliju znači činiti kao što je Alija činio
Aliju vole Allah (﷾) i Njegov Poslanik. Poslanik (ﷺ) je rekao da će zastavu dati čovjeku koji voli Allaha (﷾) i Njegovog Poslanika, a taj čovjek bio je Alija. Alija se zakleo da mu je Poslanik (ﷺ) obećao da će ga voljeti samo vjernik. Najbolji način da se on poštuje jeste slijediti ono što je on slijedio: Kur'an i sunnet Allahovog (﷾) Poslanika (ﷺ).
Seleme prenosi da je Alija u vrijeme Hajbera zaostao zbog bolesti očiju, a zatim krenuo za Poslanikom (ﷺ). Uoči osvajanja Hajbera Poslanik je rekao da će sutradan dati zastavu čovjeku koji voli Allaha i Njegovog Poslanika i da će Allah pod njegovim vodstvom dati pobjedu. Alija je stigao neočekivano, Poslanik mu je dao zastavu i Allah je pod njegovim vodstvom dao pobjedu.
Alija se zakleo Onim koji cijepa sjeme i stvara život da mu je Poslanik (ﷺ) obećao da će ga voljeti samo vjernik, a mrziti samo licemjer.
“Reci: “Ako vi Allaha volite, onda mene slijedite, i vas će Allah voljeti i grijehe vam oprostiti! A Allah je Onaj Koji oprašta grijehe i milostiv je.””
Gledišta
Neki muslimani vjeruju da je Alija prakticirao drugačije od ashaba
Neki muslimani, iz ljubavi prema Aliji, smatraju da se njegova praksa razlikovala od onoga što su činili drugi ashabi. Navode ove argumente.
Privremeni brak nije zabranio Poslanik (ﷺ); to je prekinuto kasnije.
Pobijanje
Sam Alija prenosi da ga je Poslanik (ﷺ) zabranio i to je rekao Ibn Abbasu, koji je imao drugačiji stav. Sebre prenosi Poslanikove (ﷺ) vlastite riječi da ga je Allah (﷾) zabranio do Sudnjeg dana. Učenjaci objašnjavaju da je neko vrijeme bio dozvoljen u pohodima, a zatim zauvijek zabranjen.
Alija je pri abdestu potirao noge, jer Kur'an kaže da se potiru glava i noge.
Pobijanje
U čitanju koje se najšire uči noge su spojene s dijelovima koji se peru. Data im je granica, “do iza članaka”, kao što je rukama data “do iza laktova”. Ajet se uči na dva načina, pa to rješava Poslanikova (ﷺ) praksa. Alija je pokazao tu praksu: prao je noge. Poslanik (ﷺ) je također doviknuo ashabima koji su samo prelazili mokrim rukama preko nogu. Rekao im je da spase pete od Vatre. U jednoj predaji Alija je samo prešao mokrim rukama preko nogu. Rekao je da je to abdest onoga čiji je abdest još valjan: obnavljanje, a ne abdest koji ajet traži.
Alijina prisega onima prije njega bila je zakašnjela i nevoljna.
Pobijanje
Alija je dao prisegu Ebu Bekru, rekavši da porodica ne zavidi na onome što mu je Allah (﷾) dao. Javno je pohvalio njegovo pravo. Dao je prisegu Osmanu. Ebu Bekra i Omera naveo je kao najbolje nakon Poslanika (ﷺ). Rekao je da mu ničija djela nisu draža da s njima sretne Allaha (﷾) nego Omerova. A stanovnicima Iraka rekao je da nastave suditi kao i prije.
Svjedočenje o Aliji pripada vjeri, jer je Poslanik (ﷺ) sam objavio Alijino mjesto.
Pobijanje
Mi volimo Aliju. Ali riječi šehadeta i namaza nisu prepuštene ničijem izboru. Allah (﷾) je rekao Poslaniku (ﷺ) da objavi svoju poruku: “ja sam, zaista, svima vama Allahov Poslanik”. Kad je nabrajao na čemu je islam izgrađen, naveo je dva svjedočenja, o Allahu (﷾) i o Njegovom Poslaniku, i ništa više. Kod Huma, u vjerodostojnoj predaji, tražio je od ljudi da se drže Allahove (﷾) Knjige i podsjetio ih na njihove dužnosti prema njegovoj porodici; nije dodao nikakvo svjedočenje. Nijedna vjerodostojna predaja ne govori da je i Alija, koji je prenio toliko toga o namazu, učio takvo svjedočenje.
Zvati Aliju samo je traženje od njega da dovi Allahu za nas.
Pobijanje
Tražiti od žive osobe da dovi za vas je ispravno. Ali zvati nekoga odsutnog za ono što samo Allah (﷾) daje jeste ono što Kur'an zabranjuje, a dove koje je Alija prenio u vjerodostojnim predajama zovu Allaha (﷾) izravno. Stranica “Može li musliman u pomoć zvati ikoga osim Allaha?” donosi dokaze.
Islamsko gledište
Alija je prakticirao islam Kur'ana i sunneta, kao i ashabi. To pokazuju njegove vlastite predaje: kako se prao, kako je klanjao, šta je zabranjivao, koga je poštovao i šta je zadržao. Ljubav prema Aliji znači činiti kao što je Alija činio.
Alija je pri abdestu prao noge i prenio da je tako abdest uzimao Allahov (﷾) Poslanik (ﷺ).
Alija je naveo Poslanikove (ﷺ) vremenske granice za potiranje po kožnim obućama, a Aiša je ljude slala k njemu zbog toga.
Alija je prenio da je Poslanik (ﷺ) zabranio privremeni brak.
Dove koje je Alija prenio u vjerodostojnim predajama zovu samo Allaha (﷾).
Alija je Ebu Bekra i Omera naveo kao najbolje nakon Poslanika (ﷺ) i dao prisegu onima prije njega.
Poslanik (ﷺ) se blagosilja u namazu, kako je Allah (﷾) naredio. Njegova porodica, među njima i Alija, blagosilja se s njim riječima koje je on naučio.
Kao halifa, Alija je rekao stanovnicima Iraka da sude kako su i sudili.
Slijediti Aliju znači slijediti ono što je Alija slijedio, Kur'an i sunnet.