Kratak odgovor
Islam uči da nijedno ljudsko biće nije božansko. Kur'an kaže da svako biće na nebesima i na Zemlji dolazi Allahu (﷾) kao rob. Samom Poslaniku Muhammedu (ﷺ) rekao je da kaže: “Ja sam samo čovjek kao i vi”. Nijedan vjerovjesnik ne smije govoriti ljudima da ga obožavaju. Japanska država nekad je učila drugačije. Komentar na njen ustav iz 1889. kaže za cara da je “sišao s Neba, božanski je i svet”. Dana 1. januara 1946. reskript, službena izjava u carevo ime, rekao je nešto novo. Rekao je da veze između cara i naroda ne počivaju na “lažnoj predodžbi da je Car božanski”. Učenje islama ne počiva ni na kakvom reskriptu. Vrijedi za svako ljudsko biće, kraljeve i vjerovjesnike podjednako. Čast pripada ljudima, a ibadet samo Allahu (﷾).
Potpuno objašnjenje
Nijedno ljudsko biće nije božansko
Islam na ovo pitanje odgovara za svako ljudsko biće, a ne samo za jedno. Kur'an kaže da svako biće na nebesima i na Zemlji dolazi Allahu (﷾) kao rob. Poslaniku Muhammedu (ﷺ) rekao je da kaže: “Ja sam samo čovjek kao i vi”. Njemu se objavljuje da je Allah (﷾) Jedan. Rečeno mu je i da kaže da nema moć da donese dobro ili zlo ni sebi, osim kako Allah (﷾) hoće. Kur'an kaže da nijedan čovjek kojem je data Knjiga i vjerovjesništvo ne bi rekao ljudima da ga obožavaju. Niti bi im rekao da meleke i vjerovjesnike uzmu za gospodare. Poslanik (ﷺ) je rekao: ne hvalite me pretjerano; ja sam samo rob, zato me zovite Allahovim (﷾) robom i Njegovim Poslanikom.
“Svi će, i oni na nebesima i oni na Zemlji, kao robovi u Milostivog tražiti utočište!”
“Reci: Ja sam samo čovjek kao i vi, meni se objavljuje da je vaš Bog samo jedan Bog, zato se Njemu iskreno upravite i od Njega oprosta tražite. A teško višebošcima,”
“Reci: “Ja sam čovjek kao i vi, meni se objavljuje da je vaš Bog – jedan Bog. Pa ko se nada susretu s Gospodarom svojim, neka čini dobra djela i neka u ibadetu Gospodaru svome nikoga ne pridružuje.””
“Reci: “Ja ne mogu ni samom sebi neku korist pribaviti, ni od sebe kakvu štetu otkloniti; biva onako kako Allah hoće. A da znadoh nedokučivo, stekao bih mnoga dobra, a zlo bi bilo daleko od mene; ja samo donosim opomene i radosne vijesti ljudima koji vjeruju.””
“Nije primjereno čovjeku da mu Allah da Knjigu, i mudrost, i vjerovjesništvo, a zatim da govori ljudima: “Budite robovi moji, a ne Allahovi!”, nego: “Budite učeni i pobožni, time što Knjizi poučavate i što je i sami proučavate!” On vam ne naređuje da meleke i vjerovjesnike gospodarima smatrate. Zar da vam naređuje nevjerovanje, nakon što ste postali muslimani?!”
Omer prenosi da je čuo Poslanika (ﷺ) kako kaže: ne hvalite me pretjerano kao što su kršćani pretjerano hvalili sina Merjemina; ja sam samo rob, zato me zovite Allahovim robom i Njegovim Poslanikom.
Pouka smrti Poslanika (ﷺ)
Kad je Poslanik (ﷺ) umro, Omer, jedan od njegovih istaknutih ashaba, nije mogao vjerovati. Ebu Bekr, njegov najbliži ashab, obratio se ljudima. Rekao je: ko je obožavao Muhammeda, Muhammed je umro; ko je obožavao Allaha (﷾), Allah (﷾) je živ i nikada ne umire. Zatim je proučio ajete Kur'ana, među njima: “Muhammed je samo poslanik”. Ljudsko biće rađa se i umire. Ibadet pripada samo Onome koji nikada ne umire.
Aiša prenosi da je, kad je Poslanik (ﷺ) umro, Omer tvrdio da nije mrtav. Ebu Bekr je ušao, otkrio mu lice i poljubio ga, zatim izašao i rekao ljudima: ko je obožavao Muhammeda, Muhammed je mrtav; ko je obožavao Allaha, Allah je živ i nikada ne umire. Zatim je proučio Kur'an 39:30 i 3:144.
“Muhammed je samo poslanik, a i prije njega je bilo poslanika. Ako bi on umro, ili ubijen bio, zar biste se vi nazad vratili?! Onaj ko se nazad vrati, Allahu neće ništa nauditi, a Allah će zahvalne nagraditi.”
Šta je država učila, 1889-1945.
Prvi moderni japanski ustav, Meiji ustav iz 1889., u članu 3 kaže: “Car je svet i nepovrediv.” Ito Hirobumi, jedan od ljudi koji su ga napisali, napisao je i komentar na njega. O ovom članu napisao je: “Car je sišao s Neba, božanski je i svet; On je iznad svih Svojih podanika.” Počeo je retkom o Svetom Prijestolju, za koji kaže da dolazi iz Kojikija, najstarije japanske hronike. Stare knjige lozu careva vode do Amaterasu. Šintoizam je štuje kao kamija Sunca. Kami su sveta bića i sile koje šintoizam štuje. Šintoistički učenjaci kažu da kami nisu ‘bogovi’ u zapadnom smislu. Nihon Shoki, hronika iz 720., stavlja nekoliko verzija jednu pored druge. U jednoj od njih Amaterasu govori svom unuku da će njeni potomci biti gospodari zemlje.
“Car je svet i nepovrediv.”
“‘Sveti Prijesto uspostavljen je u vrijeme kada su se nebesa i zemlja razdvojili’ (Kojiki). Car je sišao s Neba, božanski je i svet; On je iznad svih Svojih podanika. On se mora poštovati i nepovrediv je. On zaista mora ukazivati dužno poštovanje zakonu, ali zakon nema moć da Ga pozove na odgovornost.”
“Tada je naredila svom Uzvišenom Unuku, govoreći: ‘Ova Zemlja Ravnice Trske 1500 jeseni lijepih klasova riže oblast je kojoj će moji potomci biti gospodari. Idi tamo, moj Uzvišeni Unuče, i vladaj njome.”
Rad Univerziteta Kokugakuin o tome kako se razumije kami. Napominje da se kami obično prevodi kao ‘bog’, ali da se često tvrdi da su japanska i engleska riječ sasvim različiti pojmovi, i suprotstavlja monoteizam jevrejske i kršćanske tradicije politeističkim idejama šintoizma.
Šta se promijenilo 1945. i 1946.
Dana 15. decembra 1945. saveznički štab u Tokiju izdao je Šintoističku direktivu (SCAPIN-448). Okončala je državnu podršku šintoizmu. Odredila je i da je: “Širenje šintoističkih učenja” u ustanovi “koja se u cijelosti ili djelimično finansira javnim sredstvima zabranjeno je”. Zatim je reskript od 1. januara 1946. govorio o vezama između cara i naroda. U engleskom tekstu objavljenom s njim kaže: “One ne zavise od pukih legendi i mitova. One se ne temelje na lažnoj predodžbi da je Car božanski ...” Japanska riječ prevedena kao ‘božanski’ je akitsumikami, ‘očitovani kami’: kami u ljudskom obliku. Reskript ne govori ništa o porijeklu od Amaterasu.
“Širenje šintoističkih učenja u bilo kojem obliku i na bilo koji način u bilo kojoj obrazovnoj ustanovi koja se u cijelosti ili djelimično finansira javnim sredstvima zabranjeno je i odmah će prestati.”
“Veze između nas i našeg naroda oduvijek su počivale na međusobnom povjerenju i naklonosti. One ne zavise od pukih legendi i mitova. One se ne temelje na lažnoj predodžbi da je Car božanski”
- 1889.
Meiji ustav
Član 3: “Car je svet i nepovrediv.”
- 1889.
Komentar Ita Hirobumija
Car je “sišao s Neba, božanski je i svet”.
- 15. decembar 1945.
Šintoistička direktiva
Državna podrška šintoizmu prestaje.
- 1. januar 1946.
Reskript
Veze cara i naroda ne počivaju na “lažnoj predodžbi da je Car božanski”.
Islam uči da nijedno ljudsko biće nije božansko.
Čast ljudima, ibadet Allahu (﷾)
Japan ima državni praznik, Dan poštovanja starijih (Keiro no Hi), da odaje počast starima. Islam naređuje poštovanje roditelja u starosti, blagim riječima i poniznošću. Ali isti odlomak počinje: obožavajte samo Allaha (﷾). Čast se duguje ljudima, a ibadet samo Allahu (﷾). Islam nikome ni po rođenju ne daje položaj pred Allahom (﷾). Kur'an kaže da je najčasniji onaj ko je najbogobojazniji. Poslanik (ﷺ) je rekao da onoga koga zadrže njegova djela neće ubrzati njegovo porijeklo.
Zakon određuje svrhu svakog državnog praznika. Dan poštovanja starih (Keiro no Hi), treći ponedjeljak u septembru, služi da se poštuju i vole stari koji su mnogo godina služili društvu i da se proslavi njihov dug život. Dan djece (5. maj) služi da se djeca poštuju kao osobe, da se traži njihova sreća i da se zahvali majkama. Dan zelenila (4. maj) služi da se priđe prirodi i bude zahvalan za njene blagodati.
“Gospodar tvoj zapovijeda da se samo Njemu klanjate i da roditeljima dobročinstvo činite. Kad jedno od njih dvoje, ili oboje, kod tebe starost dožive, ne reci im ni: “Uh!” – i ne podvikni na njih, i obraćaj im se riječima poštovanja punim. Budi prema njima pažljiv i ponizan i reci: “Gospodaru moj, smiluj im se, oni su mene, kad sam bio dijete, njegovali!””
“O ljudi, Mi vas od jednog čovjeka i jedne žene stvaramo i na narode i plemena vas dijelimo da biste se upoznali. Najugledniji je kod Allaha onaj koji Ga se najviše boji. Allah, uistinu, sve zna i nije Mu skriveno ništa.”
Ebu Hurejre prenosi dužu Poslanikovu (ﷺ) izreku o dobrim djelima i njihovoj nagradi. Među njima: ko krene putem u potrazi za znanjem, Allah mu olakša put u Džennet; a kad se ljudi okupe u džamiji da uče Kur'an i zajedno ga proučavaju, na njih se spušta smirenost, prekriva ih milost i okružuju ih meleki. Završava se ovako: koga zadrže njegova djela, neće ga pogurati naprijed njegovo porijeklo.
Kako odvagnuti odgovor
Učenje islama o ovome ne zavisi ni od jedne države ni od jednog reskripta. Dolazi iz Knjige koja traži da bude pažljivo čitana. Tu Knjigu donio je Muhammed (ﷺ), posljednji od vjerovjesnika, koji je poslan svim ljudima. Islam je potpun način života, s jednim Stvoriteljem u središtu i svakim ljudskim bićem kao Njegovim robom. Prvi korak je da sami pročitate Kur'an i razmotrite čovjeka koji ga je donio.
“A zašto oni ne promišljaju o Kur'anu? Jer, da je on od nekoga drugog, a ne od Allaha, oni bi u njemu našli mnoge protivrječnosti.”
“Reci: “O ljudi, ja sam, zaista, svima vama Allahov Poslanik, Njegova vlast je i na nebesima i na Zemlji; nema drugog boga osim Njega, On život i smrt daje, i zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova, Vjerovjesnika, koji ne zna čitati i pisati, koji vjeruje u Allaha i riječi Njegove; njega slijedite – da biste bili upućeni!””
“Muhammed nije roditelj nijednom od vaših ljudi, nego je Allahov Poslanik i posljednji Vjerovjesnik – a Allah sve dobro zna.”
Pet odgovora
Ustav Japanskog carstva (Ustav Meiji, 1889), član 3
“Car je svet i nepovrediv.”
Navedeno za
“Svet i nepovrediv” bila je pravna formula iz evropskih ustava tog vremena. Značila je da se monarh ne može tužiti, a ne da je božanski.
Odgovor
Za sam član 3 to čitanje je pošteno. Itov komentar daje i taj pravni smisao: zakon nema moć da cara pozove na odgovornost. Ali isti pasus kaže više. U engleskom prijevodu Miyojija Ita, koji je pomagao u izradi ustava, kaže da je car “sišao s Neba, božanski je i svet”. Zato ova stranica navodi komentar, a ne samo član.
Zaključak — Tvrdnja o božanstvenosti počiva na komentaru, u engleskom prijevodu jednog od sastavljača ustava, a ne na pravnoj formuli člana 3.
Carski reskript od 1. januara 1946 (‘Deklaracija o ljudskoj prirodi’), engleski tekst objavljen uz njega
“Veze između nas i našeg naroda oduvijek su počivale na međusobnom povjerenju i naklonosti. One ne zavise od pukih legendi i mitova. One se ne temelje na lažnoj predodžbi da je Car božanski”
Navedeno za
Reskript iz 1946. nikada ne kaže ‘Ja nisam bog’. Govori samo o vezama između cara i naroda.
Odgovor
Ova stranica riječi reskripta navodi onako kako stoje. Kaže da se te veze ne temelje na “lažnoj predodžbi da je Car božanski”. Japanska riječ je akitsumikami, očitovani kami. Reskript ne govori ništa o porijeklu od Amaterasu. Odgovor islama ne zavisi od toga kako se reskript čita. Počiva na Kur'anu: svako biće dolazi Allahu (﷾) kao rob.
Zaključak — Reskript je naveden tačno. Učenje islama stoji na Kur'anu, koje god čitanje reskripta neko preferirao.
Perspectives toward Understanding the Concept of Kami
Rad Univerziteta Kokugakuin o tome kako se razumije kami. Napominje da se kami obično prevodi kao ‘bog’, ali da se često tvrdi da su japanska i engleska riječ sasvim različiti pojmovi, i suprotstavlja monoteizam jevrejske i kršćanske tradicije politeističkim idejama šintoizma.
Navedeno za
Kami nije Bog u zapadnom smislu. Akitsumikami je značilo kami u ljudskom obliku, a ne Stvoritelj, pa niko nije tvrdio da je car stvorio svijet.
Odgovor
Šintoistički učenjaci zaista kažu da kami nisu ‘bogovi’ u zapadnom smislu. Ali Kur'an ne zabranjuje samo nazivanje čovjeka Stvoriteljem. Kaže da čak ni vjerovjesnik ne smije govoriti ljudima da ga obožavaju ili da meleke i vjerovjesnike uzmu za gospodare. Ako ne smije vjerovjesnik, ne smije nijedan drugi čovjek. Štovanje koje pripada Allahu (﷾) samo je Njegovo.
Zaključak — Islam zabranjuje uzimanje bilo kojeg ljudskog bića za gospodara pored Allaha (﷾), a ne samo nazivanje Stvoriteljem.
Sahih Muslim 2699 — Kitab ez-Zikr ved-Dua vet-Tevba vel-Istigfar (Spominjanje, dova, pokajanje i traženje oprosta), hadis 2699
Ebu Hurejre prenosi dužu Poslanikovu (ﷺ) izreku o dobrim djelima i njihovoj nagradi. Među njima: ko krene putem u potrazi za znanjem, Allah mu olakša put u Džennet; a kad se ljudi okupe u džamiji da uče Kur'an i zajedno ga proučavaju, na njih se spušta smirenost, prekriva ih milost i okružuju ih meleki. Završava se ovako: koga zadrže njegova djela, neće ga pogurati naprijed njegovo porijeklo.
Navedeno za
Muslimani poštuju porodicu i lozu Poslanika (ﷺ), pa i islam poštuje porijeklo.
Odgovor
Muslimani vole porodicu Poslanika (ﷺ), ali niko po porijeklu ne dijeli Allahovo (﷾) božanstvo. Niti porijeklo daje položaj pred Njim. Kur'an kaže da je najčasniji onaj ko je najbogobojazniji. Poslanik (ﷺ) je rekao da onoga koga zadrže njegova djela neće ubrzati njegovo porijeklo.
Zaključak — U islamu loza ne daje položaj pred Allahom (﷾); daju ga djela i bogobojaznost.
Sahih el-Buhari 3445 — Kitab Ehadis el-Enbija (Knjiga o vjerovjesnicima), hadis 3445
Omer prenosi da je čuo Poslanika (ﷺ) kako kaže: ne hvalite me pretjerano kao što su kršćani pretjerano hvalili sina Merjemina; ja sam samo rob, zato me zovite Allahovim robom i Njegovim Poslanikom.
Navedeno za
Muslimani vole Poslanika (ﷺ) iznad svih ljudi i šalju mu salavate. To je isto štovanje.
Odgovor
Voljeti ga nije isto što i obožavati ga. Slanje salavata na Poslanika (ﷺ) i samo je molitva Allahu (﷾): muslimani mole Allaha (﷾) da ga blagoslovi, riječima kojima ih je poučio. Kur'an im govori da to čine. Islam ih uči da mole samo Allaha (﷾), nikada njega. On sam je rekao: ne hvalite me pretjerano; ja sam samo rob. Kad je umro, Ebu Bekr je rekao da onaj ko je obožavao Muhammeda treba znati da je umro.
Zaključak — Muslimani poštuju Poslanika (ﷺ) kao Allahovog (﷾) roba i poslanika. Ibadet je samo za Allaha (﷾), koji nikada ne umire.
Gledišta
Državno učenje 1889-1945. (državni šintoizam)
Od 1889. do 1945. japanska država učila je da je car svet. Komentar na njen ustav govorio je da je sišao s Neba, da je božanski i svet. Stare knjige carsku lozu vode do Amaterasu, štovane kao kamija Sunca.
Itov komentar na član 3 Meiji ustava opisuje cara. Sišao je s Neba, božanski je i svet i iznad je svih svojih podanika, kaže komentar.
Pobijanje
Sišao s Neba ili ne, nijedan čovjek nije božanski. Kur'an kaže da svako biće na nebesima i na Zemlji dolazi Allahu (﷾) kao rob. Samom Poslaniku (ﷺ) rečeno je da kaže: ja sam samo čovjek kao i vi.
Nihon Shoki carsku lozu vodi do Amaterasu. U jednoj verziji koju daje ona govori svom unuku da će njeni potomci biti gospodari zemlje.
Pobijanje
Porijeklo s neba, čak i da je tako, nikoga ne bi učinilo božanskim. Svako biće na nebesima i na Zemlji dolazi Allahu (﷾) kao rob. Niti loza ikome daje položaj pred Allahom (﷾). Kur'an kaže da je najčasniji onaj ko je najbogobojazniji. Poslanik (ﷺ) je rekao da porijeklo ne ubrzava onoga koga zadrže njegova djela.
Akitsumikami znači kami u ljudskom obliku, a ne Stvoritelj. Niko nije učio da je car stvorio svijet.
Pobijanje
Islam zabranjuje više od nazivanja čovjeka Stvoriteljem. Čak ni vjerovjesnik ne smije govoriti ljudima da ga obožavaju ili da meleke i vjerovjesnike uzmu za gospodare. Ako ne smije vjerovjesnik, ne smije nijedan drugi čovjek. Svako biće na nebesima i na Zemlji dolazi Allahu (﷾) kao rob.
Historijski: zapis iz 1945. i 1946.
Šintoistička direktiva od 15. decembra 1945. okončala je državnu podršku šintoizmu. Okončala je i njegovo učenje u školama koje plaća država. Carev reskript (službena izjava) od 1. januara 1946. govorio je o vezama između cara i naroda. One ne počivaju, rekao je, na lažnoj predodžbi da je Car božanski.
Šintoistička direktiva (SCAPIN-448) okončala je državnu podršku šintoizmu. Zaustavila je učenje šintoističke doktrine u školama koje plaća država.
Carev reskript (službena izjava) od 1. januara 1946. rekao je da veze između cara i naroda ne zavise od legendi i mitova. Niti počivaju na lažnoj predodžbi da je Car božanski.
Japanska riječ prevedena kao ‘božanski’ je akitsumikami, ‘očitovani kami’. Reskript ne govori ništa o porijeklu od Amaterasu.
Islamsko gledište
Nijedno ljudsko biće nije božansko. Svako biće dolazi Allahu (﷾) kao rob, a samom Poslaniku (ﷺ) rečeno je da kaže da je čovjek. Loza ne daje položaj pred Allahom (﷾). Čast pripada ljudima, a ibadet samo Allahu (﷾). Učenje islama počiva na Kur'anu, a ne ni na kakvoj državi, i poziva čitaoca da odvagne Kur'an i posljednjeg Poslanika (ﷺ).
Svako biće na nebesima i na Zemlji dolazi Allahu (﷾) kao rob. Poslaniku (ﷺ) rečeno je da kaže: ja sam samo čovjek kao i vi.
Niko kome je dato vjerovjesništvo ne smije govoriti ljudima da ga obožavaju, a Poslanik (ﷺ) je zabranio pretjerano hvaljenje sebe.
Kad je Poslanik (ﷺ) umro, Ebu Bekr se obratio ljudima. Ko je obožavao Muhammeda, Muhammed je umro. Ko je obožavao Allaha (﷾), Allah (﷾) je živ i nikada ne umire.
Najčasniji pred Allahom (﷾) je najbogobojazniji. A porodična loza ne ubrzava čovjeka koga zadrže njegova vlastita djela.
Čast se duguje roditeljima i starijima, a ibadet samo Allahu (﷾).
Kur'an poziva na pažljivo čitanje, a Muhammed (ﷺ), posljednji Poslanik, poslan je svim ljudima.