Kratak odgovor
Da. Vjerodostojna predaja kaže da je Fatima tražila od Ebu Bekra svoj udio u onome što je njen otac ostavio. Kad joj je naveo Poslanikove (ﷺ) riječi, naljutila se i nije s njim govorila do smrti. Njena porodica možda je bila povrijeđena i zato što nije bila pitana o vodstvu. Ali poslije njene smrti Alija je tražio izmirenje s Ebu Bekrom i dao mu prisegu. Mi je častimo. Ebu Bekr je naveo svoj razlog: Poslanik (ﷺ) rekao je da vjerovjesnici ne ostavljaju nasljedstvo i da je ono što ostave sadaka. Alija i el-Abbas kasnije su potvrdili, kad ih je Omer zakleo Allahom (﷾), da je on to rekao. Ebu Bekr je rekao da su mu Poslanikovi (ﷺ) rođaci draži od vlastitih. Niko ovdje nije okrivljen.
Potpuno objašnjenje
Šta kaže vjerodostojna predaja
Aiša u Sahih el-Buhariju prenosi šta se dogodilo poslije Poslanikove (ﷺ) smrti. Fatima je tražila od Ebu Bekra svoj udio u onome što je ostavio. Ebu Bekr joj je rekao šta je Poslanik (ﷺ) kazao: naša imovina se ne nasljeđuje; ono što ostavimo je sadaka. Fatima se naljutila i nije s njim govorila do svoje smrti, šest mjeseci kasnije. Pričamo to kako jeste i s poštovanjem.
Aiša prenosi da je nakon Poslanikove (ﷺ) smrti Fatima tražila od Ebu Bekra svoj dio onoga što je Poslanik (ﷺ) ostavio. Ebu Bekr joj je naveo Poslanikove (ﷺ) riječi: naša imovina se ne nasljeđuje; sve što ostavimo je sadaka. Fatima se naljutila i nije govorila s Ebu Bekrom do smrti, šest mjeseci kasnije. Ebu Bekr je rekao da neće ostaviti ništa od onoga što je Poslanik (ﷺ) činio, iz straha da ne zaluta. Kasnije je Omer predao medinsku sadaku Aliji i el-Abbasu na upravljanje, a Hajber i Fedek zadržao pod vladarom.
Aiša prenosi da su Fatima i el-Abbas došli Ebu Bekru tražeći svoj dio Poslanikove (ﷺ) imovine u Fedeku i Hajberu. Ebu Bekr je rekao da je čuo Allahovog Poslanika (ﷺ) kako kaže da se njegova imovina ne može naslijediti i da se troši na sadaku, iako Muhammedova porodica iz nje može uzimati svoju opskrbu. Dodao je da neće ostaviti ono što je vidio da Poslanik (ﷺ) čini. Fatima ga je napustila i nije govorila s njim do smrti.
I vodstvo ih je možda tištilo
Ista duga predaja u Sahih el-Buhariju pokazuje i drugu stvar. Alija tokom tih šest mjeseci nije dao prisegu Ebu Bekru. Kad je s njim progovorio, rekao je da porodica zna Ebu Bekrovu vrijednost i da mu ne zavidi na njoj. Ali Ebu Bekr ih nije pitao o vodstvu. A mislili su da imaju pravo u njemu, zbog svoje rodbinske veze s Poslanikom (ﷺ). Dakle, Fatimino nezadovoljstvo možda je dolazilo i iz ovoga: njen muž i porodica nisu bili pitani kad je vodstvo riješeno. Tu priča ne završava. Pošto je Fatima umrla, sam Alija tražio je da se izmiri s Ebu Bekrom i dao mu prisegu.
U dugom predanju od Aiše, Alija, koji nije dao prisegu tokom šest mjeseci Fatiminog života nakon Poslanikove (ﷺ) smrti, nakon njene smrti traži pomirenje s Ebu Bekrom. Šalje po Ebu Bekra, i Ebu Bekr dolazi k njemu. Alija kaže da porodica zna Ebu Bekrovu vrijednost i ono što mu je Allah dao i da mu to ne zavide, ali da se Ebu Bekr nije s njima posavjetovao, a oni su smatrali da imaju pravo u toj stvari zbog svoje rodbinske veze s Poslanikom (ﷺ). Ebu Bekr plače i kaže da mu je dobrota prema Poslanikovoj (ﷺ) rodbini draža od dobrote prema svojoj. Alija mu to popodne daje prisegu i javno hvali Ebu Bekrovo pravo. Muslimani se raduju i ponovo se približavaju Aliji. Isto predanje počinje Fatiminim zahtjevom o njenom nasljedstvu; o tom dijelu govori stranica “Da li je Fatima bila ljuta na Ebu Bekra?”.
Častimo oboje
Fatima je bila kći Allahovog (﷾) Poslanika (ﷺ) i majka el-Hasana i el-Huseina. Muslimani je časte, a Poslanik (ﷺ) rekao je da je ona dio njega. Fatima je tražila ono što je vjerovala da je njeno pravo, a Ebu Bekr je odgovorio onim što je čuo od njenog oca. Častimo oboje. Allah (﷾) zna srca i njih prepuštamo Njemu.
El-Misver ibn Mahreme prenosi da je Allahov Poslanik (ﷺ) rekao: Fatima je dio mene, i ko nju naljuti, naljutio je mene.
Zejd ibn Erkam prenosi da je kod pojila zvanog Hum, između Mekke i Medine, Poslanik (ﷺ) zahvalio Allahu i rekao da među ljudima ostavlja dvije važne stvari: Allahovu Knjigu, u kojoj je uputa i svjetlo, pa se držite nje; i ljude svoje kuće, podsjećajući ljude na njihove dužnosti prema članovima svoje porodice. Zejd je rekao da su Poslanikove (ﷺ) žene od njegove kuće, ali da se ovdje pod kućom misli na one kojima je sadaka zabranjena: porodica Alije, Akila, Džafera i el-Abbasa.
Zašto je Ebu Bekr postupio kako je postupio
Ebu Bekr nije postupio po vlastitom mišljenju. Postupio je po riječima Poslanika (ﷺ). Rekao je da neće ostaviti ništa što je Allahov (﷾) Poslanik (ﷺ) činio. Bojao se da će zalutati ako ostavi ijedan dio toga. Kur'an kaže da se uzme ono što Poslanik dodijeli i ostavi ono što uskrati. Među onima koji imaju udio u onome što Allah (﷾) daje Svom Poslaniku imenuje i rodbinu, siročad i siromahe. Ebu Bekr je rekao da Muhammedova porodica može uzimati svoju opskrbu iz te imovine.
Aiša prenosi da je nakon Poslanikove (ﷺ) smrti Fatima tražila od Ebu Bekra svoj dio onoga što je Poslanik (ﷺ) ostavio. Ebu Bekr joj je naveo Poslanikove (ﷺ) riječi: naša imovina se ne nasljeđuje; sve što ostavimo je sadaka. Fatima se naljutila i nije govorila s Ebu Bekrom do smrti, šest mjeseci kasnije. Ebu Bekr je rekao da neće ostaviti ništa od onoga što je Poslanik (ﷺ) činio, iz straha da ne zaluta. Kasnije je Omer predao medinsku sadaku Aliji i el-Abbasu na upravljanje, a Hajber i Fedek zadržao pod vladarom.
Aiša prenosi da su Fatima i el-Abbas došli Ebu Bekru tražeći svoj dio Poslanikove (ﷺ) imovine u Fedeku i Hajberu. Ebu Bekr je rekao da je čuo Allahovog Poslanika (ﷺ) kako kaže da se njegova imovina ne može naslijediti i da se troši na sadaku, iako Muhammedova porodica iz nje može uzimati svoju opskrbu. Dodao je da neće ostaviti ono što je vidio da Poslanik (ﷺ) čini. Fatima ga je napustila i nije govorila s njim do smrti.
“Plijen od stanovnika sela i gradova koji Allah Poslaniku Svome daruje pripada: Allahu i Poslaniku Njegovu, i bližnjima njegovim, i siročadi, i siromašnim, i putnicima namjernicima - da ne bi prelazio samo iz ruku u ruke bogataša vaših; ono što vam Poslanik da, to prihvatite, a ono što vam zabrani – ostavite, i bojte se Allaha. Allah, zaista, žestoko kažnjava.”
Poslanikove (ﷺ) riječi, potvrđene od Alije i el-Abbasa
Godinama kasnije Alija i el-Abbas došli su Omeru, sporeći se oko imovine. Omer je obojicu pitao, zaklinjući ih Allahom (﷾), znaju li da je Poslanik (ﷺ) rekao: naša imovina se ne nasljeđuje; ono što ostavimo je sadaka. Alija i el-Abbas odgovorili su: rekao je. Omer im je zatim predao sadaku Medine da njome upravljaju. Uslov je bio da čine kao što su činili Poslanik (ﷺ), Ebu Bekr i on. Prihvatili su. Dakle, Poslanikove (ﷺ) riječi potvrdio je sam Alija.
Malik ibn Evs prenosi da su Alija i el-Abbas došli Omeru sporeći se oko imovine Benu Nadira. Omer je pitao jednu skupinu, a zatim Aliju i el-Abbasa, tako im Allaha, znaju li da je Allahov Poslanik (ﷺ) rekao: naša imovina se ne nasljeđuje; ono što ostavimo je sadaka. Odgovorili su: rekao je tako. Omer im je zatim rekao kako su njome upravljali Ebu Bekr i on kao što je činio Poslanik (ﷺ) i da im je predaje pod tim uslovom, što su prihvatili.
Poslanikovi (ﷺ) rođaci bili su Ebu Bekru draži
U dugoj predaji Alija kaže da priznaju Ebu Bekrovu prednost. Govori o svojoj rodbinskoj vezi s Poslanikom (ﷺ). Ebu Bekr se zatim zaklinje Allahom (﷾) da mu je činiti dobro rođacima Allahovog (﷾) Poslanika (ﷺ) draže nego činiti dobro vlastitim. Ebu Bekr je rekao i ljudima da časte Muhammeda (ﷺ) kroz njegovu porodicu.
U Aišinom predanju o Fatiminom zahtjevu za nasljedstvom, Ebu Bekr navodi Poslanikove (ﷺ) riječi i kaže da neće promijeniti ono što je Poslanik (ﷺ) činio. Alija tada kaže da priznaju Ebu Bekrovu prednost i spominje svoju rodbinsku vezu s Poslanikom (ﷺ). Ebu Bekr odgovara da mu je činiti dobro Poslanikovoj (ﷺ) rodbini draže nego činiti dobro svojoj rodbini.
U dugom predanju od Aiše, Alija, koji nije dao prisegu tokom šest mjeseci Fatiminog života nakon Poslanikove (ﷺ) smrti, nakon njene smrti traži pomirenje s Ebu Bekrom. Šalje po Ebu Bekra, i Ebu Bekr dolazi k njemu. Alija kaže da porodica zna Ebu Bekrovu vrijednost i ono što mu je Allah dao i da mu to ne zavide, ali da se Ebu Bekr nije s njima posavjetovao, a oni su smatrali da imaju pravo u toj stvari zbog svoje rodbinske veze s Poslanikom (ﷺ). Ebu Bekr plače i kaže da mu je dobrota prema Poslanikovoj (ﷺ) rodbini draža od dobrote prema svojoj. Alija mu to popodne daje prisegu i javno hvali Ebu Bekrovo pravo. Muslimani se raduju i ponovo se približavaju Aliji. Isto predanje počinje Fatiminim zahtjevom o njenom nasljedstvu; o tom dijelu govori stranica “Da li je Fatima bila ljuta na Ebu Bekra?”.
Ebu Bekr je rekao: čuvajte (poštujte) Muhammeda (ﷺ) kroz njegovu porodicu.
Alijina prisega
Oko šest mjeseci poslije Poslanikove (ﷺ) smrti, pošto je Fatima umrla, Alija je poslao po Ebu Bekra i Ebu Bekr je došao k njemu. Alija je lijepo govorio o Ebu Bekrovom pravu i dao mu prisegu. Ebu Bekr je zaplakao. Muslimani su se obradovali i ponovo se približili Aliji. Alija je Ebu Bekra nazvao i najboljim od ljudi poslije Poslanika (ﷺ). Njen muž Alija izabrao je put mira.
U dugom predanju od Aiše, Alija, koji nije dao prisegu tokom šest mjeseci Fatiminog života nakon Poslanikove (ﷺ) smrti, nakon njene smrti traži pomirenje s Ebu Bekrom. Šalje po Ebu Bekra, i Ebu Bekr dolazi k njemu. Alija kaže da porodica zna Ebu Bekrovu vrijednost i ono što mu je Allah dao i da mu to ne zavide, ali da se Ebu Bekr nije s njima posavjetovao, a oni su smatrali da imaju pravo u toj stvari zbog svoje rodbinske veze s Poslanikom (ﷺ). Ebu Bekr plače i kaže da mu je dobrota prema Poslanikovoj (ﷺ) rodbini draža od dobrote prema svojoj. Alija mu to popodne daje prisegu i javno hvali Ebu Bekrovo pravo. Muslimani se raduju i ponovo se približavaju Aliji. Isto predanje počinje Fatiminim zahtjevom o njenom nasljedstvu; o tom dijelu govori stranica “Da li je Fatima bila ljuta na Ebu Bekra?”.
Alijin sin Ibn el-Hanefijja pitao je svog oca ko su najbolji ljudi nakon Allahovog Poslanika (ﷺ). Alija je odgovorio Ebu Bekr, zatim Omer. Bojeći se da će Alija sljedećeg imenovati Osmana, upitao je: zatim ti? Alija je odgovorio da je on samo čovjek među muslimanima.
Nakon što je Poslanik (ﷺ) umro
Fatima traži od Ebu Bekra svoj dio; on joj navodi Poslanikove (ﷺ) riječi: ono što ostavimo sadaka je.
Ona je ljuta
Ne govori s njim do svoje smrti, šest mjeseci kasnije.
Nakon što je umrla
Alija poziva Ebu Bekra, lijepo govori o njegovom pravu i daje mu prisegu.
Godinama kasnije
Kad ih je Omer upitao, Allahom (﷾), Alija i el-Abbas potvrđuju da je Poslanik (ﷺ) to rekao.
Poštujemo i Fatimu i Ebu Bekra, a ostalo prepuštamo Allahu (﷾).
Gledišta
Neki muslimani vjeruju da Fatimina ljutnja pokazuje da joj je Ebu Bekr učinio nepravdu
Neki muslimani, iz ljubavi prema Fatimi, smatraju da je njena ljutnja bila opravdana, jer je Poslanik (ﷺ) rekao da onaj ko nju naljuti naljuti njega. Iznose ove argumente.
Poslanik (ﷺ) je rekao: Fatima je dio mene i ko nju naljuti, naljutio je mene.
Pobijanje
Potpuno potvrđujemo njenu čast i ove riječi su istinite. Ebu Bekr nije postupio iz vlastite želje ili radi vlastite koristi. Slijedio je riječi njenog oca, koje su Alija i el-Abbas kasnije potvrdili. Zakleo se da su mu Poslanikovi (ﷺ) rođaci draži od vlastitih.
Kur'an govori o vjerovjesnicima koji ostavljaju nasljednike, kao što je Sulejman bio Davudov nasljednik i Zekerijja tražio nasljednika.
Pobijanje
Ibn Kesir oboje objašnjava kao nasljeđivanje vjerovjesništva i znanja, a ne imetka. To veže uz Poslanikove (ﷺ) riječi da vjerovjesnici ostavljaju sadaku.
Fatima je tražila ono što joj je otac dao, a Ebu Bekr je odbio.
Pobijanje
Vjerodostojna predaja kaže da je Fatima tražila svoj udio u nasljedstvu. Ebu Bekr je odgovorio Poslanikovim (ﷺ) riječima i rekao da porodica može uzimati svoju opskrbu iz toga.
Alija je rekao da Ebu Bekr nije pitao Poslanikovu (ﷺ) porodicu o vodstvu, iako su mislili da imaju pravo u njemu. Dakle, porodici je učinjena nepravda.
Pobijanje
Alija je to zaista rekao. Ali u istom dahu rekao je da porodica zna Ebu Bekrovu vrijednost i da mu ne zavidi na onome što mu je Allah (﷾) dao. Pošto je Fatima umrla, Alija je tražio da se izmiri s Ebu Bekrom i javno mu dao prisegu. Muslimani su rekli da je učinio pravu stvar. Alija je kasnije Ebu Bekra nazvao najboljim od ljudi poslije Poslanika (ﷺ).
Alija je odgodio prisegu Ebu Bekru, što pokazuje da se nije slagao.
Pobijanje
Alija je dao prisegu i pohvalio Ebu Bekrovo pravo. Rekao je da mu porodica ne zavidi na onome što mu je Allah (﷾) dao. Muslimani su se obradovali. A Alija je Ebu Bekra nazvao najboljim poslije Poslanika (ﷺ).
U potpunijoj predaji Omer kaže da su Alija i el-Abbas loše mislili o Ebu Bekru. Dakle, nikada nisu prihvatili njegovu odluku.
Pobijanje
Omer u istoj predaji odgovara da Allah (﷾) zna da je Ebu Bekr bio iskren i na pravom putu. U istoj predaji Omer obojicu pita zaklinjući ih Allahom (﷾) i obojica potvrđuju Poslanikove (ﷺ) riječi. I prihvataju imovinu pod Poslanikovim (ﷺ) uslovima, kako su ih čuvali Ebu Bekr i Omer.
Islamsko gledište
Fatima je bila ljuta i mi je častimo; njena porodica možda je bila povrijeđena i zato što nije bila pitana o vodstvu. Ebu Bekr je slijedio Poslanikove (ﷺ) riječi, koje su Alija i el-Abbas potvrdili kad ih je Omer zakleo Allahom (﷾). Poslije njene smrti Alija je tražio izmirenje i dao mu prisegu. Častimo i Fatimu i Ebu Bekra, a ostalo prepuštamo Allahu (﷾).
Fatima je tražila od Ebu Bekra svoj udio. Kad joj je Ebu Bekr rekao Poslanikove (ﷺ) riječi, naljutila se na njega i nije s njim govorila do smrti.
Ebu Bekr je postupio po Poslanikovim (ﷺ) riječima da vjerovjesnici ostavljaju sadaku, a ne nasljedstvo.
Alija i el-Abbas potvrdili su, kad ih je Omer zakleo Allahom (﷾), da je Poslanik (ﷺ) to rekao.
Ebu Bekr je rekao da su mu Poslanikovi (ﷺ) rođaci draži od vlastitih.
Poslije Fatimine smrti Alija je tražio izmirenje s Ebu Bekrom i dao mu prisegu.
Vjernici uzimaju ono što Poslanik dodijeli i ostavljaju ono što uskrati.