Kratak odgovor
Na to odgovaraju Alijine vlastite riječi i djela. Kad je zajednica izabrala Ebu Bekra, Alija je smatrao da se trebalo posavjetovati s Poslanikovom (ﷺ) porodicom. Ali je dao prisegu Ebu Bekru i javno ga pohvalio. Zatim je stajao uz Ebu Bekra, Omera i Osmana. Kad ga je rođeni sin pitao ko su najbolji ljudi nakon Poslanika (ﷺ), Alija je rekao: Ebu Bekr, zatim Omer. Na Omerovoj dženazi rekao je da se oduvijek nadao da će Allah (﷾) Omera smjestiti pored njegova dva druga. Rekao je da bi na Osmanovom mjestu učinio isto s primjercima Kur'ana. Kad su kasnije od Alije tražili da postane halifa, isprva je odbio i prihvatio tek kad su navaljivali. Niko ne može znati šta je moglo biti. Ali sam Alija prve tri halife nije smatrao nepravednicima. Muslimani poštuju svu četvoricu. Poslanik (ﷺ) je također predskazao da će hilafet poslanstva trajati trideset godina, a zatim postati kraljevstvo. To se obistinilo: trideset godina po islamskom kalendaru, a zatim je vlast prelazila unutar jedne porodice.
Potpuno objašnjenje
Zajednica je izabrala, a Alija je dao prisegu
Nakon Poslanikove (ﷺ) smrti ashabi su izabrali Ebu Bekra. Alija je nekoliko mjeseci odlagao svoju prisegu. Rekao je Ebu Bekru da porodica zna njegovu vrijednost i da mu to ne zavidi. Ali su smatrali da se trebalo posavjetovati s njima, zbog njihove rodbinske veze s Poslanikom (ﷺ). Ebu Bekr je zaplakao i rekao da su mu Poslanikovi (ﷺ) rođaci draži od njegovih. Alija je to popodne dao prisegu i javno pohvalio Ebu Bekrovo pravo (Buhari 4240).
U dugom predanju od Aiše, Alija, koji nije dao prisegu tokom šest mjeseci Fatiminog života nakon Poslanikove (ﷺ) smrti, nakon njene smrti traži pomirenje s Ebu Bekrom. Šalje po Ebu Bekra, i Ebu Bekr dolazi k njemu. Alija kaže da porodica zna Ebu Bekrovu vrijednost i ono što mu je Allah dao i da mu to ne zavide, ali da se Ebu Bekr nije s njima posavjetovao, a oni su smatrali da imaju pravo u toj stvari zbog svoje rodbinske veze s Poslanikom (ﷺ). Ebu Bekr plače i kaže da mu je dobrota prema Poslanikovoj (ﷺ) rodbini draža od dobrote prema svojoj. Alija mu to popodne daje prisegu i javno hvali Ebu Bekrovo pravo. Muslimani se raduju i ponovo se približavaju Aliji. Isto predanje počinje Fatiminim zahtjevom o njenom nasljedstvu; o tom dijelu govori stranica “Da li je Fatima bila ljuta na Ebu Bekra?”.
Šta je Alija rekao o Ebu Bekru i Omeru
Alijin sin, Muhammed ibn el-Hanefijja, jednom je pitao svog oca ko su najbolji ljudi nakon Poslanika (ﷺ). Alija je rekao: Ebu Bekr, zatim Omer. Upitan ‘zatim ti?’, rekao je da je on samo jedan od muslimana (Buhari 3671). Kad je Omer umro, Alija je stao pored njegovog tijela i molio za njega. Rekao je da se oduvijek nadao da će Allah (﷾) Omera smjestiti s njegova dva druga. Često je čuo Poslanika (ﷺ) kako govori: ja, Ebu Bekr i Omer otišli smo; ja, Ebu Bekr i Omer ušli smo (Buhari 3685).
Alijin sin Ibn el-Hanefijja pitao je svog oca ko su najbolji ljudi nakon Allahovog Poslanika (ﷺ). Alija je odgovorio Ebu Bekr, zatim Omer. Bojeći se da će Alija sljedećeg imenovati Osmana, upitao je: zatim ti? Alija je odgovorio da je on samo čovjek među muslimanima.
Ibn Abbas prenosi da je, kada je Omerovo tijelo položeno i ljudi su klanjali za njega, došao Alija, zamolio Allaha da se smiluje Omeru i rekao da mu ničija djela nisu draža da s njima sretne Allaha nego Omerova. Alija je rekao da je oduvijek mislio da će Allah Omera smjestiti s njegova dva druga, jer je često čuo Poslanika (ﷺ) kako govori: ja, Ebu Bekr i Omer otišli smo; ja, Ebu Bekr i Omer ušli smo.
Alija i Osman
Kad je Omer umirao, imenovao je šestoricu da izaberu halifu. Izbor se sveo na Osmana i Aliju. Svaki je obećao da će se pokoravati drugom ako drugi bude izabran. Izabran je Osman, a Alija mu je dao prisegu (Buhari 3700). Kasnije su neki krivili Osmana što je razaslao jedan standardni primjerak Kur'ana. Alija im je rekao da o njemu govore samo dobro. Rekao je da je Osman postupio nakon savjetovanja s ashabima. Da je Alija bio na čelu, rekao je, učinio bi isto.
U dugom predanju o Omerovoj smrti, Omer imenuje šestoricu da među sobom izaberu. Izbor se svodi na Osmana i Aliju, a Abdurrahman ibn Avf traži od svakog redom da obeća da će biti pravedan ako bude izabran, a slušati i pokoravati se drugom ako drugi bude izabran. Obojica pristaju. Abdurrahman daje prisegu Osmanu, Alija mu daje prisegu, a zatim i svi stanovnici Medine. Predanje počinje nekoliko dana prije njegove smrti: Omer provjerava da porez određen na zemlju Iraka nije veći od onoga što može podnijeti i kaže da, ako ga Allah ostavi u životu, udovice Iraka nikada neće trebati čovjeka da ih izdržava. Zatim biva proboden dok počinje sabah-namaz.
Suvejd ibn Gafela prenosi da je Alija rekao da se o Osmanu u vezi s primjercima Kur'ana govori samo dobro, jer je postupio tek nakon savjetovanja s ashabima, i da bi Alija, da je on bio na čelu, učinio isto. Ibn Hadžer lanac ove predaje naziva ispravnim.
Kad je Alija vladao
Kad je Osman ubijen 656., ljudi su došli Aliji i preklinjali ga da prihvati njihovu prisegu. Isprva je odbio. Prihvatio je tek kad su navaljivali, jer su strahovali za islam. On nije tražio vlast. Kao halifa slijedio je Kur'an i sunnet, kao i trojica prije njega. Poslanik (ﷺ) je rekao muslimanima da se drže njegovog sunneta i sunneta pravovjernih halifa poslije njega (Tirmizi 2676).
Et-Taberi bilježi da su se nakon Osmanovog ubistva ljudi nagrnuli Aliji i tražili da mu daju prisegu, govoreći da strahuju za islam. Alija je isprva odbio, a ljudi su podigli glasove i navaljivali dok nije prihvatio.
El-Irbad ibn Sarije prenosi oproštajni savjet Allahovog Poslanika (ﷺ), nakon kojeg su oči zaplakale, a srca zadrhtala. Rekao im je da se boje Allaha, da slušaju i pokoravaju se, i upozorio na mnogo razilaženja koja dolaze. Rekao je da će to vidjeti ko poživi, pa se držite mog sunneta i sunneta pravovjernih halifa i čuvajte se novotarija.
Istinito predskazanje: trideset godina, zatim kraljevstvo
Poslanik (ﷺ) je rekao da će hilafet poslanstva trajati trideset godina. Nakon toga Allah (﷾) će dati vlast kome hoće (Ebu Davud 4646). Njegov ashab Sefina, koji je to prenio, izbrojao je: Ebu Bekr dvije godine, Omer deset, Osman dvanaest, a zatim Alija. Učenjaci poput Ibn Kesira dodaju šest mjeseci Alijinog sina el-Hasana. Poslanik (ﷺ) je umro 11. h. g. (632. n. e.). El-Hasan je predao vlast 41. h. g. (661. n. e.). To je trideset godina po islamskom kalendaru, kako je i rekao. Zatim je došlo kraljevstvo. Muavija je osnovao dinastiju Emevija i imenovao svog sina Jezida da ga naslijedi. Od tada je vlast prelazila unutar jedne porodice. Poslanik (ﷺ) je to predskazao decenijama prije nego što se dogodilo, i to se obistinilo. Njegove riječi također ubrajaju Aliju među pravovjerne halife.
Sefina prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da će hilafet poslanstva trajati trideset godina, a nakon toga Allah daje vlast kome hoće. Sefina je rekao prenosiocu da Ebu Bekrov hilafet računa dvije godine, Omerov deset, Osmanov dvanaest, a zatim Alijin. Kada je rečeno da neki poriču da je Alija bio halifa, Sefina je to snažno odbacio.
Objašnjava da se trideset godina hilafeta poslanstva računa kao vladavina Ebu Bekra, Omera, Osmana i Alije, zajedno sa šestomjesečnim hilafetom el-Hasana ibn Alije, i među učenjacima koji to kažu imenuje Ibn Kesira (El-Bidaja), kadiju Ijada (Eš-Šifa), Ibn Hadžera el-Hejtemija i Ibn Ebi el-Izza.
Navodi vladavine: Ebu Bekr 632-634, Omer 634-644, Osman 644-656 i Alija 656-661. Ebu Bekr je bio jedini od četvorice koji nije umro od atentata. Omer je ubijen u atentatu 644. dok je predvodio sabah-namaz. Pobunjenici su opkolili Osmanovu kuću u Medini i ubili ga u junu 656. Aliju je 661. ubio haridžija Abdurrahman ibn Muldžem.
Studija o prvom hilafetu. Opisuje kako je el-Hasan ibn Alija, nakon očeve smrti, prepustio vlast Muaviji 41. h. g. (661. n. e.) pod dogovorenim uslovima, okončavši prvi građanski rat među muslimanima.
Opisuje Emevije kao prvu veliku muslimansku dinastiju koja je vladala carstvom halifata (661-750). Njen osnivač, Muavija I, imenovao je svog sina Jezida za nasljednika, a vlast je zatim prelazila unutar porodice.
- Od 632. do 634.
Ebu Bekr
Dvije godine, kako je Sefina izbrojao.
- Od 634. do 644.
Omer
Deset godina.
- Od 644. do 656.
Osman
Dvanaest godina.
- Od 656. do 661.
Alija
Oko četiri i po godine.
- 661.
El-Hasan
Oko šest mjeseci. Trideset godina je navršeno.
- Od 661.
Kraljevstvo
Muavija osniva emevijsku dinastiju, i vlast se prenosi unutar jedne porodice.
Poslanik (ﷺ) rekao je da će hilafet po vjerovjesničkom uzoru trajati trideset godina, a zatim će Allah (﷾) dati kraljevstvo kome hoće.
Zašto Alija iznad drugih ashaba?
Alija nije bio vjerovjesnik. Muhammed (ﷺ) je Pečat vjerovjesnika i nakon njega nikome nije došla objava. Sam Alija je rekao da porodica nema nikakvu knjigu osim Kur'ana. Imali su samo razumijevanje koje Allah (﷾) daje muslimanu i jedan list s propisima.
Ni mjesto vjerovjesnika ne prenosi se krvlju. Poslanik (ﷺ) je rekao da vjerovjesnici ne ostavljaju nasljedstvo; ono što ostave je sadaka. Njegova vlastita porodica nije naslijedila čak ni njegovu imovinu.
Njegova pohvala ne stavlja Aliju iznad svih ostalih. Poslanik (ﷺ) je u jednoj izreci naveo Aliju među deset ashaba u Džennetu. Fatimu je nazvao prvakinjom žena Dženneta. El-Hasana i el-Huseina nazvao je prvacima omladine Dženneta. Ebu Bekru, Omeru i Osmanu dao je istu radosnu vijest. Alijina čast je stvarna, a dolazi kao i njihova: iz vjere, djela i Poslanikove (ﷺ) ljubavi.
“Muhammed nije roditelj nijednom od vaših ljudi, nego je Allahov Poslanik i posljednji Vjerovjesnik – a Allah sve dobro zna.”
Ebu Džuhajfe pitao je Aliju ima li porodica ikakvu knjigu osim Kur'ana. Alija je rekao ne: samo Allahova Knjiga, razumijevanje koje Allah daje muslimanu i ono što je na ovom listu. Na listu su bila pravila o krvarini, o otkupu zarobljenika i propis o odmazdi (kisas).
Aiša prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da se imovina vjerovjesnika ne nasljeđuje: što god ostave daje se kao sadaka.
Abdurrahman ibn Avf prenosi da je Allahov Poslanik (ﷺ) rekao: Ebu Bekr je u Džennetu, Omer je u Džennetu, Osman je u Džennetu, Alija je u Džennetu, Talha je u Džennetu, ez-Zubejr je u Džennetu, Abdurrahman ibn Avf je u Džennetu, Sa'd ibn Ebi Vekkas je u Džennetu, Seid ibn Zejd je u Džennetu i Ebu Ubejda ibn el-Džerrah je u Džennetu.
Aiša prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao svojoj kćeri Fatimi tajnu i ona je zaplakala, zatim drugu i ona se nasmijala. Nakon njegove smrti Fatima joj je rekla: rekao je da je Džibril s njim prelazio Kur'an jednom godišnje, a ove godine dvaput, što je uzeo kao znak svoje smrti, i da će ona biti prva iz njegove porodice koja će ga slijediti. Zatim ju je upitao zar nije zadovoljna što je prvakinja žena Dženneta, i ona se nasmijala.
Ebu Seid el-Hudri prenosi da je Allahov Poslanik (ﷺ) rekao: el-Hasan i el-Husein prvaci su omladine Dženneta.
Ebu Musa prenosi da je bio s Poslanikom (ﷺ) u jednom vrtu u Medini kada je neki čovjek zatražio da se otvore vrata. Poslanik (ﷺ) mu je rekao da otvori i da tom čovjeku saopći radosnu vijest o Džennetu; to je bio Ebu Bekr, i on je zahvalio Allahu. Isto se dogodilo s drugim čovjekom, Omerom. Za trećeg čovjeka Poslanik (ﷺ) je rekao da mu saopći radosnu vijest o Džennetu uz kušnju koja će ga zadesiti; to je bio Osman, koji je zahvalio Allahu i rekao: Allah je Onaj od Koga se pomoć traži.
| Ko | Šta je Poslanik (ﷺ) rekao |
|---|---|
| Alija | Jedan od desetorice imenovanih kao stanovnici Dženneta |
| Ebu Bekr, Omer i Osman | Imenovani među istom desetoricom, i svaki je dobio radosnu vijest na vratima bašče |
| Fatima | Prvakinja žena Dženneta |
| El-Hasan i el-Husein | Prvaci mladića Dženneta |
Šta je moglo biti
Niko ne može znati kako bi historija tekla drugim redoslijedom. U predskazanju o trideset godina Poslanik (ﷺ) je njihovu vladavinu zajedno opisao kao jedan pravovjerni hilafet. Pitati ko je od njih trebao biti prvi dijeli ono što je on spojio. Muslimani vole Aliju kao Poslanikovog (ﷺ) amidžića, zeta i jednog od njegovih najbližih ashaba. Vole i Ebu Bekra, Omera i Osmana, kao što ih je volio Alija.
Sefina prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da će hilafet poslanstva trajati trideset godina, a nakon toga Allah daje vlast kome hoće. Sefina je rekao prenosiocu da Ebu Bekrov hilafet računa dvije godine, Omerov deset, Osmanov dvanaest, a zatim Alijin. Kada je rečeno da neki poriču da je Alija bio halifa, Sefina je to snažno odbacio.
El-Irbad ibn Sarije prenosi oproštajni savjet Allahovog Poslanika (ﷺ), nakon kojeg su oči zaplakale, a srca zadrhtala. Rekao im je da se boje Allaha, da slušaju i pokoravaju se, i upozorio na mnogo razilaženja koja dolaze. Rekao je da će to vidjeti ko poživi, pa se držite mog sunneta i sunneta pravovjernih halifa i čuvajte se novotarija.
Gledišta
Neki muslimani vjeruju da je Poslanik (ﷺ) imenovao Aliju za svog nasljednika
Neki muslimani, iz ljubavi prema Poslanikovoj (ﷺ) porodici, vjeruju da je Poslanik (ﷺ) imenovao Aliju da vodi nakon njega. Zato kažu da je Alija trebao biti prvi halifa.
Kod Gadir Huma Poslanik (ﷺ) je rekao: kome sam ja mevla, Alija je njegov mevla.
Pobijanje
Ta izreka je istinita i poziva na ljubav i podršku Aliji. Riječ mevla znači prijatelj, pomagač i zaštitnik. Ona ne kaže da je Alija vladar nakon njega. Sam Alija je dao prisegu Ebu Bekru, Omeru i Osmanu i pohvalio ih.
Alija je smatrao da porodica ima pravo u toj stvari.
Pobijanje
Smatrao je da se trebalo posavjetovati s njima i to je rekao. Na istom susretu pohvalio je Ebu Bekrovu vrijednost, dao prisegu i javno izjavio Ebu Bekrovo pravo. Kasnije je Ebu Bekra i Omera naveo kao najbolje ljude nakon Poslanika (ﷺ).
Islamsko gledište
Zajednica je izabrala Ebu Bekra, a Alija je dao prisegu njemu, Omeru i Osmanu. Alija ih je pohvaljivao i vladao po istom Kur'anu i sunnetu. Sva četvorica bila su pravovjerne halife.
Alija je dao prisegu Ebu Bekru i javno pohvalio njegovo pravo.
Alija je Ebu Bekra, a zatim Omera naveo kao najbolje ljude nakon Poslanika (ﷺ).
Alija je rekao da bi učinio ono što je Osman učinio s primjercima Kur'ana.
Poslanik (ﷺ) je predskazao da će hilafet poslanstva trajati trideset godina, a zatim postati kraljevstvo, i to se obistinilo.