Da li je Poslanik (ﷺ) rekao da samo njegova porodica može voditi?

Predanje od Abdullaha ibn Omera da je Allahov Poslanik (ﷺ) rekao: hilafet će ostati među Kurejšijama, makar ostala samo dva čovjeka.

Ebu Hurejre prenosi da je Allahov Poslanik (ﷺ) rekao: ljudi u ovoj stvari slijede Kurejšije; muslimani među njima slijede muslimane među Kurejšijama.

Aiša prenosi da je, kad je Poslanik (ﷺ) umro, Omer tvrdio da nije mrtav. Ebu Bekr je došao, poljubio Poslanikovo lice, a zatim rekao ljudima da onaj ko je obožavao Muhammeda neka zna da je Muhammed mrtav, a onaj ko je obožavao Allaha neka zna da je Allah živ i da nikada ne umire. Proučio je 39:30 i 3:144, da Muhammed nije ništa više od poslanika, i ljudi su zaplakali.

Isti unos kao 3667, koji donosi prizor u nadstrešnici Benu Saide. Neki od ensarija, muslimana Medine, rekli su da treba biti jedan vođa od njih i jedan od muhadžira. Ebu Bekr je odgovorio da su muhadžiri od Kurejša najbolja porodica među Arapima i rekao im da izaberu Omera ili Ebu Ubejdu. Omer je odgovorio da oni biraju Ebu Bekra, svog prvaka, najboljeg među njima i najdražeg od njih Allahovom Poslaniku (ﷺ), uzeo ga za ruku i dao mu prisegu, a za njim i ljudi.

Muhammed ibn Džubejr ibn Mut'im prenosi da je Muavija, kada mu je rečeno da Abdullah ibn Amr govori da će doći kralj iz Kahtana, rekao da je čuo Poslanika (ﷺ) kako kaže da je ova stvar, vlast, u Kurejšu i da Allah baca na lice svakoga ko im se suprotstavi, sve dok se pridržavaju vjere.

Muhammed ibn Džubejr prenosi da je Muavija rekao da je čuo Allahovog Poslanika (ﷺ) kako kaže da će ova stvar, hilafet, ostati kod Kurejšija i da će Allah baciti na lice onoga ko se pobuni protiv njih, sve dok se drže pravila vjere. Ovo je predanje u poglavlju o presudama.

Poslanik (ﷺ) je rekao: kome sam ja mevla, Alija je njegov mevla. Mevla znači blizak prijatelj, pomagač ili zaštitnik.

Sa'd ibn Ebi Vekkas brani Aliju kada ga Muavija kritikuje. Podsjeća na tri Poslanikove (ﷺ) izreke o Aliji: kome sam ja blizak prijatelj (mevla), Alija mu je također blizak prijatelj; ti si meni kao što je Harun bio Musau, osim što poslije mene neće biti vjerovjesnika; i danas ću dati zastavu čovjeku koji voli Allaha i Njegovog Poslanika.

“Ako vas dvije učinite pokajanje Allahu, pa, vi ste bile učinile ono zbog čega je trebalo da se pokajete. A ako se protiv njega udružite, pa, Allah je zaštitnik njegov, i Džibril, i čestiti vjernici; najposlije, i svi meleki će mu podrška biti.”

Burejde prenosi da je Poslanik (ﷺ) poslao Aliju da donese petinu ratnog plijena i da se Burejdi nije dopalo ono što je vidio, pa je to rekao Poslaniku (ﷺ). Poslanik (ﷺ) ga je pitao mrzi li Aliju i rekao da Alija zaslužuje više od toga iz petine.

Zejd ibn Erkam prenosi da je kod pojila zvanog Hum, između Mekke i Medine, Poslanik (ﷺ) zahvalio Allahu i rekao da među ljudima ostavlja dvije važne stvari: Allahovu Knjigu, u kojoj je uputa i svjetlo, pa se držite nje; i ljude svoje kuće, podsjećajući ljude na njihove dužnosti prema članovima svoje porodice. Zejd je rekao da su Poslanikove (ﷺ) žene od njegove kuće, ali da se ovdje pod kućom misli na one kojima je sadaka zabranjena: porodica Alije, Akila, Džafera i el-Abbasa.

Sa'd ibn Ebi Vekkas prenosi da je Allahov Poslanik (ﷺ) ostavio Aliju u Medini kada je krenuo na Tebuk. Alija je pitao: ostavljaš li me sa ženama i djecom? Poslanik (ﷺ) je odgovorio: zar nisi zadovoljan da mi budeš ono što je Harun bio Musau, osim što poslije mene neće biti vjerovjesnika?

“Mi odredismo da čas susreta s Musaom bude kad se napuni trideset noći, i dopunismo ih još sa deset, pa se vrijeme koje je odredio Gospodar njegov ispuni za četrdeset noći. A Musa je bio rekao bratu svome Harunu: “Zamijeni me u narodu mome, i red pravi i ne slijedi puteve smutljivaca!””

Aiša prenosi da je, kad je Poslanik (ﷺ) umro, Omer tvrdio da nije mrtav. Ebu Bekr je došao, poljubio Poslanikovo lice, a zatim rekao ljudima da onaj ko je obožavao Muhammeda neka zna da je Muhammed mrtav, a onaj ko je obožavao Allaha neka zna da je Allah živ i da nikada ne umire. Proučio je 39:30 i 3:144, da Muhammed nije ništa više od poslanika, i ljudi su zaplakali.

Isti unos kao 3667, koji donosi prizor u nadstrešnici Benu Saide. Neki od ensarija, muslimana Medine, rekli su da treba biti jedan vođa od njih i jedan od muhadžira. Ebu Bekr je odgovorio da su muhadžiri od Kurejša najbolja porodica među Arapima i rekao im da izaberu Omera ili Ebu Ubejdu. Omer je odgovorio da oni biraju Ebu Bekra, svog prvaka, najboljeg među njima i najdražeg od njih Allahovom Poslaniku (ﷺ), uzeo ga za ruku i dao mu prisegu, a za njim i ljudi.

U dugom predanju od Aiše, Alija, koji nije dao prisegu tokom šest mjeseci Fatiminog života nakon Poslanikove (ﷺ) smrti, nakon njene smrti traži pomirenje s Ebu Bekrom. Šalje po Ebu Bekra, i Ebu Bekr dolazi k njemu. Alija kaže da porodica zna Ebu Bekrovu vrijednost i ono što mu je Allah dao i da mu to ne zavide, ali da se Ebu Bekr nije s njima posavjetovao, a oni su smatrali da imaju pravo u toj stvari zbog svoje rodbinske veze s Poslanikom (ﷺ). Ebu Bekr plače i kaže da mu je dobrota prema Poslanikovoj (ﷺ) rodbini draža od dobrote prema svojoj. Alija mu to popodne daje prisegu i javno hvali Ebu Bekrovo pravo. Muslimani se raduju i ponovo se približavaju Aliji. Isto predanje počinje Fatiminim zahtjevom o njenom nasljedstvu; o tom dijelu govori stranica “Da li je Fatima bila ljuta na Ebu Bekra?”.

Alijin sin Ibn el-Hanefijja pitao je svog oca ko su najbolji ljudi nakon Allahovog Poslanika (ﷺ). Alija je odgovorio Ebu Bekr, zatim Omer. Bojeći se da će Alija sljedećeg imenovati Osmana, upitao je: zatim ti? Alija je odgovorio da je on samo čovjek među muslimanima.

Et-Taberi bilježi da su se nakon Osmanovog ubistva ljudi nagrnuli Aliji i tražili da mu daju prisegu, govoreći da strahuju za islam. Alija je isprva odbio, a ljudi su podigli glasove i navaljivali dok nije prihvatio.

Opisuje kako je, nakon Osmanovog ubistva, delegacija muhadžira i ensarija zamolila Aliju da prihvati hilafet, a on je odbio. Ashabi su delegaciju poslali nazad da ga jače pritisne, i on je prihvatio pod svojim uslovima. Muhadžiri, ensarije i narod zatim su mu dali prisegu vjernosti. Razwy kaže da je Muhammedova (ﷺ) zajednica ‘regrutovala’ Aliju i navodi Gibbona da je izjavio kako bi radije služio nego vladao.

Ubejde prenosi da je Alija rekao stanovnicima Iraka da sude kako su sudili, jer mu je razilaženje bilo mrsko, dok se ljudi ne ujedine u jednu skupinu ili on ne umre kao što su umrli njegovi drugovi.

El-Hasan el-Basri prenosi da je el-Hasan ibn Alija poveo vojske poput planina protiv Muavije, a Amr ibn el-As je upozorio da se neće vratiti dok ne ubiju svoje protivnike. Muavija je upitao ko će ostati da se brine o ljudima, njihovim ženama i djeci ako se dvije strane međusobno unište, i poslao je dva čovjeka od Kurejšija da ponude mir. Na svaki uslov koji je el-Hasan tražio odgovarali su da će jamčiti za njega, i el-Hasan je sklopio mir s Muavijom. Prenosilac se zatim prisjeća Poslanikovih (ﷺ) riječi s minbera o el-Hasanu koji će pomiriti dvije velike skupine muslimana.

El-Bera prenosi da je vidio Poslanika (ﷺ) kako nosi el-Hasana na ramenu i govori: Allahu, ja ga volim, pa ga i Ti voli.

Ebu Bekr je rekao: čuvajte (poštujte) Muhammeda (ﷺ) kroz njegovu porodicu.

Seleme prenosi da je Alija u vrijeme Hajbera zaostao zbog bolesti očiju, a zatim krenuo za Poslanikom (ﷺ). Uoči osvajanja Hajbera Poslanik je rekao da će sutradan dati zastavu čovjeku koji voli Allaha i Njegovog Poslanika i da će Allah pod njegovim vodstvom dati pobjedu. Alija je stigao neočekivano, Poslanik mu je dao zastavu i Allah je pod njegovim vodstvom dao pobjedu.

Alija ibn Ebi Talib prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao: kada bi od ovog svijeta ostao samo jedan dan, Allah bi podigao čovjeka iz moje porodice koji bi ispunio zemlju pravdom kao što je bila ispunjena nasiljem.