Da li je Kur'an dovoljan bez hadisa?

“Tako smo vas učinili najboljom zajednicom sredine, kako biste svjedočili o drugim ljudima i kako bi Poslanik o vama svjedočio. I Mi smo promijenili kiblu prema kojoj si se okretao samo da bismo znali one koji slijede Poslanika naspram onih koji ne vjeruju, jer to je, doista, teško bilo svima, izuzev onima koje je Allah uputio na Pravi put. Allah neće dozvoliti da propadne vjerovanje vaše – a doista je Allah prema ljudima milosrdan i milostiv.”

El-Bera ibn Azib prenosi da je Poslanik (ﷺ) po dolasku u Medinu klanjao okrenut prema Jerusalemu šesnaest ili sedamnaest mjeseci, sve dok pravac namaza nije okrenut prema Kabi.

“Dozvoljava vam se da u noćima posta imate odnos sa ženama vašim; one su odjeća vaša, a vi ste odjeća njihova; Allah zna da ste sami sebe varali, pa je prihvatio pokajanje vaše i oprostio vam; zato se sada sastajte s njima i žudite za onim što vam je Allah odredio; jedite i pijte sve dok budete mogli razlikovati bijelu nit od crne niti zore, a potom upotpunite post, do noći; sa ženama ne općite dok ste u itikafu u džamijama; to su Allahove granice i ne približujte im se; tako Allah u ajetima Svojim obznanjuje propise ljudima, kako bi bogobojazni bili.”

El-Bera prenosi da su se, kad je post ramazana prvi put postao obavezan, ljudi cijeli mjesec držali podalje od svojih žena, a neki muškarci su to pravilo potajno kršili. Tada je Allah objavio: Allah zna da ste sami sebe varali, ali se okrenuo prema vama i oprostio vam (2:187).

“A kad Poslanik jednoj supruzi svojoj tajno govor povjeri, pa ga ona razglasi, a Allah mu to obznani, on je upozna s nečim što je kazala, a nešto prešuti. Pa kad je on o tome obavijesti, ona upita: “Ko tebe o tome izvijesti?” On odgovori: “Izvijestio me je Sveznajući, Onaj Koji u potpunosti sve zna.””

“Gospodaru naš, pošalji među njih poslanika, jednoga od njih, koji će im ajete Tvoje kazivati, Knjizi i mudrosti ih poučiti i očistiti ih! Ti si, doista, Silni i Mudri!”

“Allah je vjernike milošću Svojom darovao kada im je jednog između njih kao poslanika poslao, da im ajete Njegove kazuje, da ih očisti, i da ih Knjizi i mudrosti pouči, iako su prije u očitoj zabludi bili.”

“Da nije Allahove dobrote i milosti Njegove prema tebi, jedna skupina njih bi nastojala da te zavede, ali oni samo sebe zavode, a tebi ne mogu ništa nauditi. Allah tebi objavljuje Knjigu i mudrost i poučava te onome što nisi znao, a Allahovo dobro prema tebi je veliko.”

“I pamtite Allahove ajete i mudrost koja se kazuje u domovima vašim; Allah je, uistinu, dobar i sve zna.”

U poglavlju o Allahovoj zapovijedi u Njegovoj Knjizi da se slijedi sunnet Njegovog Poslanika, eš-Šafija bilježi da Kur'an imenuje Knjigu i, pored nje, Mudrost. Kaže da je čuo učenjake Kur'ana kojima vjeruje kako kažu da je Mudrost sunnet Allahovog Poslanika (ﷺ), jer se spominje s Knjigom, a Poslanik uči oboje.

“O vi koji vjerujete, pokoravajte se Allahu i pokoravajte se Poslaniku i nadležnim između vas. A ako se u nečemu ne slažete, obratite se Allahu i Poslaniku, ako vjerujete u Allaha i Posljednji dan. To je bolje i posljedice su ljepše.”

“Ko se pokori Poslaniku, pokorio se i Allahu, a ko se okrene, pa Mi te nismo poslali da im čuvar budeš.”

“Plijen od stanovnika sela i gradova koji Allah Poslaniku Svome daruje pripada: Allahu i Poslaniku Njegovu, i bližnjima njegovim, i siročadi, i siromašnim, i putnicima namjernicima - da ne bi prelazio samo iz ruku u ruke bogataša vaših; ono što vam Poslanik da, to prihvatite, a ono što vam zabrani – ostavite, i bojte se Allaha. Allah, zaista, žestoko kažnjava.”

“I, tako Mi Gospodara tvoga, oni neće vjerovati dok za sudiju u sporovima međusobnim tebe ne prihvate, a potom u dušama svojim tegobe ne osjete za ono što si odredio i sasvim se ne predaju!”

“Vi u Allahovom Poslaniku imate divan uzor za onoga koji nadu polaže u Allaha i Posljednji dan, i koji često Allaha spominje.”

“Reci: “O ljudi, ja sam, zaista, svima vama Allahov Poslanik, Njegova vlast je i na nebesima i na Zemlji; nema drugog boga osim Njega, On život i smrt daje, i zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova, Vjerovjesnika, koji ne zna čitati i pisati, koji vjeruje u Allaha i riječi Njegove; njega slijedite – da biste bili upućeni!””

“Namaz obavljajte, zekat dajite i idite na ruku‘ zajedno s onima koji na ruku‘ idu!”

Malik ibn el-Huvejris prenosi da je on s drugim mladićima boravio kod Poslanika (ﷺ) dvadeset dana. Kad ih je poslao kući da pouče svoje porodice, rekao im je: klanjajte kako ste vidjeli da ja klanjam.

Historija modernih rasprava o autoritetu sunneta u Egiptu i južnoj Aziji. Brown bilježi da Ehl-i Kur'an, rani pokret u Indiji koji se držao samo Kur'ana, nije mogao riješiti kako klanjati. Abdullah Čakralevi razradio je ‘kur'anski namaz’, koji su drugi u pokretu napustili. Aslam Džajradžpuri je umjesto toga prihvatio namaz koji je cijela zajednica oduvijek praktikovala, prenesen od Poslanika (ﷺ), i dalje poričući autoritet hadisa.

“Jasne dokaze i knjige smo im slali, a tebi objavljujemo Kur’an da bi objasnio ljudima ono što im se objavljuje, i da bi oni razmislili.”

“Vladaru Dana sudnjeg.”

Omer je čuo Hišama ibn Hakima kako uči suru El-Furkan drugačije nego što ju je on naučio i doveo ga je Poslaniku (ﷺ). Poslanik je dao obojici da prouče, za oba čitanja rekao da je sura tako objavljena, i rekao da je Kur'an objavljen da se uči na sedam načina, pa neka se uči onako kako je lakše.

“Poznavatelj je On onoga što je čulima nedokučivo i On to ne otkriva nikome, osim onome za koga je zadovoljan da poslanik bude; On, zaista, i ispred njega i iza njega postavlja one koji će ga čuvati,”

Omer ibn el-Hattab prenosi da je neznanac u vrlo bijeloj odjeći došao i pitao Poslanika (ﷺ) o islamu, imanu i izvrsnosti u ibadetu, a zatim o Času. Poslanik je rekao da upitani ne zna više od onoga koji pita i dao je dva njegova znaka: robinja će roditi svoju gospodaricu, i vidjet ćete bose, slabo odjevene, siromašne pastire kako se natječu u dizanju visokih zgrada. Poslije je Poslanik rekao Omeru da je neznanac bio melek Džibril, koji je došao da ih pouči njihovoj vjeri.

“O vi koji vjerujete, kada jedan od drugoga pozajmljujete do određenoga roka, zapišite to. Neka jedan pisar između vas to pravedno napiše i neka se pisar ne susteže napisati onako kako ga je Allah poučio. Neka on piše, a neka mu kazuje dužnik! Neka se boji Allaha, Gospodara svoga, i ništa od toga neka ne izostavi. A ako je dužnik umno ograničen ili slab, ili ako nije u stanju kazivati, onda neka kazuje njegov staratelj, i to pravedno. I uzmite dva svjedoka između vas, pa ako ne nađete dva muškarca, onda jednog muškarca i dvije žene sa kojima ste kao svjedocima zadovoljni. Ako jedna od njih dvije pogrešno šta kaže, neka je druga podsjeti. I neka se svjedoci ne ustežu, ako budu pozvani, da dođu. Neka vam ne bude mrsko da to zapišete s rokom vraćanja, bio dug mali ili veliki! To vam je kod Allaha ispravnije i za svjedočenje jače, i da ne sumnjate bolje, izuzev ako je riječ o svakodnevnoj trgovini koju obavljate među vama, jer onda vam nije grijeh da to ne zapišete. Uzmite svjedoke i kada kupoprodaju zaključujete, i neka ne bude oštećen ni pisar ni svjedok. A ako to učinite – oštetite ih, onda je to vaš grijeh. I bojte se Allaha i Allah će vas poučiti! Allah sve dobro zna.”

“O vjernici, ako vam nekakav nepošten čovjek donese kakvu vijest, dobro je provjerite, da u neznanju nekom zlo ne učinite, pa da se zbog onog što ste učinili pokajete.”

Ebu Seid el-Hudri prenosi da je Ebu Musa tri puta zatražio dopuštenje da uđe kod Omera, nije mu odgovoreno i otišao je. Rekao je Omeru da je Poslanik (ﷺ) rekao da onaj ko tri puta traži, a ne dobije dopuštenje, treba da se vrati. Omer je rekao da će ga natjerati da dovede svjedoka za to. Ebu Musa je pitao skup ensarija, a Ebu Seid je pošao s njim i rekao Omeru da je Poslanik tako rekao.

Muslim navodi lanac: Jahja ibn Jahja, koji je to pročitao Maliku, od Nafija, od Ibn Omera, da je Poslanik (ﷺ) rekao da je namaz u džematu dvadeset i sedam stepeni bolji od namaza nasamo.

Klasični priručnik kritike hadisa. Sahih hadis definira kao onaj čiji je lanac povezan od početka do kraja preko prenosilaca koji su čestiti i precizni, bez nepravilnosti ili skrivene mane. El-Buharija imenuje kao prvog koji je sastavio knjigu samo od sahih hadisa, a poslije njega Muslima, i njihove dvije knjige naziva najvjerodostojnijim knjigama poslije Allahove Knjige.

Abdullah ibn el-Mubarek (umro 797. n. e.) kaže da je lanac prenosilaca dio vjere i da bi bez njega svako mogao reći šta god hoće.

Hemmam ibn Munebbih, učenik ashaba Ebu Hurejre (umro oko 680. n. e.), zapisao je 138 predaja koje je od njega čuo. Hamidullah je zbirku objavio iz dva rukopisa, jednog u Berlinu i jednog u Damasku. Iste predaje nalaze se u Musnedu Ahmeda ibn Hanbela, sastavljenom u sljedećem stoljeću.

Zapadni učenjaci kao što su Ignaz Goldziher i Joseph Schacht tvrdili su da je većina hadisa stavljena u opticaj dugo nakon Poslanika (ﷺ). Motzki, njemački učenjak islama, ispitao je uzorak od 3.810 predaja u Musannefu Abdur-Rezzaka (umro 827. n. e.). Zaključio je da se tom djelu može vjerovati kao izvoru pravih predaja iz prvog islamskog stoljeća.

Arijan, koji piše u drugom stoljeću n. e., više od četiri stoljeća nakon što je Aleksandar Veliki umro 323. p. n. e., kaže da je slijedio izvještaje Ptolemeja i Aristobula, dvojice ljudi koji su služili s Aleksandrom. Njihove vlastite knjige su izgubljene. Njegovo djelo i dalje je glavni izvor koji historičari koriste za Aleksandrove pohode.

“On ne govori po hiru svome. To je samo Objava koja mu se obznanjuje.”

“A onoga ko se suprotstavi Poslaniku, nakon što mu jasno bude pokazan Pravi put, i slijedi put koji nije put vjernika, pustit ćemo da čini što je naumio, i bacit ćemo ga u Džehennem, a loše je to konačno odredište!”

El-Mikdam ibn Ma'dikerib prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da mu je dat Kur'an i s njim nešto slično njemu i upozorio da će doći vrijeme kad će čovjek, sit, zavaljen na svojoj postelji, reći: držite se samo Kur'ana i smatrajte dozvoljenim samo ono što u njemu nađete dozvoljenim.