Kratak odgovor
Na jedan način jeste. Naam simran je sikhska praksa sjećanja na Boga ponavljanjem onoga što sikhi nazivaju Imenom (Naam). Riječ koju ponavljaju najčešće je Waheguru. Zikr je muslimanska praksa spominjanja Allaha (﷾) jezikom i u srcu. Oba nastoje držati Boga u mislima tokom dana. Kur'an kaže da se srca smiruju spominjanjem Allaha (﷾) (13:28). Razlika su riječi. U zikru muslimani Allaha (﷾) zovu imenima koja je Sebi dao u objavi. Njihove određene riječi dolaze iz Kur'ana i iz onoga što je poučio Njegov posljednji Poslanik (ﷺ). Islam Waheguru ne ubraja među Njegova imena. Dakle, pravo pitanje je da li je Kur'an Božija riječ. Kur'an svakog čitaoca poziva da ga provjeri.
Potpuno objašnjenje
Šta je Naam simran
Sikhizam (sikhi kažu i Sikhi) osnovao je Guru Nanak (sikhi kažu Guru Nanak Dev Ji). Njegov spis je Guru Granth Sahib, koji sikhi poštuju kao svog živog Gurua. Ang je stranica njegovog standardnog izdanja od 1.430 stranica. Naam znači Ime, a simran znači sjećanje. Za sikhe je Ime više od zvuka: ono stoji za samog Boga kako je poznat. Japji je himna koja otvara Guru Granth Sahib, a sikhi je recituju svakog jutra. U njoj Guru Nanak govori čitaocu da rano ujutro meditira o istinskom Imenu (Ang 2). Sukhmani je duga himna pobožnosti Gurua Ardžana, petog Gurua. Njen prvi dio počinje pozivom da se Bog iznova spominje (Ang 262). Bhai Gurdas zapisao je spis onako kako ga je Guru Ardžan diktirao. Waheguru naziva Gurmantarom, mantrom koju daje Guru.
“U ambrozijski jutarnji čas meditiraj o istinskom Imenu i Božijoj veličini.”
“sjećajući Ga se, stećićeš sreću”
Bhai Gurdas je zapisao spis onako kako ga je Guru Arjan diktirao, 1604., a sikhi njegove Vare (balade) drže u časti. Piše da je Waheguru Gurmantar, mantra koju daje Guru, i da njeno ponavljanje čovjeka oslobađa ega.
Zikr: često spominjanje Allaha (﷾)
Zikr znači spominjanje. Kur'an vjernicima govori da često spominju Allaha (﷾) i da Ga veličaju ujutro i navečer. Tamo gdje arapski kaže zikr, Yusuf Ali, čiji prijevod koristi engleska verzija ove lokacije, često piše ‘celebrate’ i ‘praise’ (slaviti i hvaliti). Kur'an Poslaniku (ﷺ), a preko njega svakom vjerniku, govori da spominje svog Gospodara u sebi, ponizno i ne podižući jako glas. Obećava da se srca smiruju spominjanjem Njega. Poslanik (ﷺ) je onoga ko spominje svog Gospodara usporedio sa živim, a onoga ko ne spominje s mrtvim. U islamu je sam dnevni namaz radi spominjanja Boga, pa spominjanje prožima cijeli život. Stranica o tome zašto muslimani tako često spominju Boga kaže više.
“O vjernici, često Allaha spominjite i hvalite,”
“i ujutro i navečer Ga veličajte.”
“I spominji Gospodara svoga u sebi, ponizno i sa strahopoštovanjem i ne podižući jako glas – ujutro i navečer, i ne budi među nemarnima.”
“One koji vjeruju i čija se srca, kad se Allah spomene, smiruju – a srca se, doista, kad se Allah spomene, smiruju.”
Ebu Musa prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da je onaj koji spominje svog Gospodara, u usporedbi s onim koji ne spominje, poput živog u usporedbi s mrtvim.
“Ja sam, uistinu, Allah, drugog boga osim Mene nema; pa Meni ibadet čini i kad god Me se sjetiš, namaz obavi!”
Gdje se dvije prakse susreću
Sličnost je stvarna. Obje prakse ponavljaju riječi o Bogu da bi On ostao u srcu. Obje cijene rano jutro. Guru Ardžan kaže da spominjanje Boga donosi sreću. Kur'an kaže da se srca smiruju spominjanjem Allaha (﷾). Ipak, sličan cilj ne čini dvije prakse jednom. Svaka koristi svoje riječi i svaka smatra da su njene riječi došle od Boga. Tu se razilaze.
“U ambrozijski jutarnji čas meditiraj o istinskom Imenu i Božijoj veličini.”
“i ujutro i navečer Ga veličajte.”
“sjećajući Ga se, stećićeš sreću”
“One koji vjeruju i čija se srca, kad se Allah spomene, smiruju – a srca se, doista, kad se Allah spomene, smiruju.”
| Tačka | Naam simran | Zikr |
|---|---|---|
| Šta je to | Sjećanje na Boga ponavljanjem Imena | Spominjanje Allaha (﷾) jezikom i u srcu |
| Kada | Prije svega u rano jutro | Često, ujutro i navečer |
| Riječi | Najčešće Waheguru, Gurmantar | Njegova vlastita imena, data u objavi, i izrazi kojima je Poslanik (ﷺ) podučio |
| Odakle dolaze riječi | Od Gurua | Iz Kur'ana i od Poslanika (ﷺ) |
Razlika su riječi
Kur'an kaže da najljepša imena pripadaju Allahu (﷾). Vjernicima govori da Ga zovu Allah (﷾) ili er-Rahman (Milostivi). Ibn Kesir objašnjava da je to bio odgovor idolopoklonicima koji su se protivili imenu er-Rahman, kao da znači drugog boga. Dakle, riječi ajeta “kako god Ga budete zvali” znače koje god od ta dva. Kur'an Poslaniku (ﷺ), a s njim i vjernicima, naređuje da slave ime Gospodara, Veličanstvenog, Svevišnjeg. Poslanik (ﷺ) je za to poučio kratkim frazama, kao što je Subhanallahi ve bihamdihi (slava Allahu (﷾), i hvala Njemu). Rekao je da su lahke na jeziku, teške na vagi i drage Svemilosnom. Njegove riječi se računaju jer Kur'an kaže da on govori samo ono što mu se objavljuje i da se onaj ko se pokori njemu pokorio Bogu. Muslimani mogu govoriti o Bogu na svakom jeziku, kao ‘God’ na engleskom ili ‘Khuda’ na urdu. To su obične riječi za Njega. Ibn Kajjim objašnjava da je govor o Bogu širi od Njegovog imenovanja, a da su Njegova imena utvrđena objavom. Njegova imena i određene riječi zikra one su koje su dali Bog i Njegov Poslanik (ﷺ). Islam Waheguru ne ubraja među Njegova imena, pa njegovo izgovaranje ne tretira kao zikr koji Kur'an naređuje.
“Allah, drugog boga osim Njega nema, najljepša imena ima!”
“Reci: “Zovite: ‘Allah!’ ili zovite: ‘Milostivi!’ – a kako god Ga budete zvali, Njegova su imena najljepša.” Ne izgovaraj na sav glas Kur’an kad molitvu obavljaš, a i ne prigušuj ga; traži sredinu između toga,”
Ibn Kesir kaže da ajet odgovara idolopoklonicima koji su poricali da milost pripada Allahu i odbijali da Ga zovu er-Rahman. Njegov smisao je, kaže on, da nema razlike hoće li se On zvati Allah ili er-Rahman, jer najljepša imena pripadaju Njemu. Uz njega stavlja 59:22-24. Bilježi i predaju od Mekhula i jednu od Ibn Abbasa, koje obje prenosi Ibn Džerir. Jedan idolopoklonik čuo je Poslanika (ﷺ) kako na sedždi govori ‘O Rahmane, o Rahime’. Rekao je da Poslanik tvrdi da poziva Jednog, a poziva dvojicu, i ajet je objavljen.
“zato slavi i veličaj ime Gospodara svoga Veličanstvenog!”
“Slavi i uzvisuj ime Gospodara svoga Svevišnjeg, Koji sve stvara i čini skladnim, i Koji određuje, pa upućuje,”
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da postoje dvije fraze koje su lahke na jeziku, teške na vagi i drage Svemilosnom: Subhanallahil-azim (slava Allahu, Veličanstvenom) i Subhanallahi ve bihamdihi (slava Allahu, i hvala Njemu).
“On ne govori po hiru svome. To je samo Objava koja mu se obznanjuje.”
“Ko se pokori Poslaniku, pokorio se i Allahu, a ko se okrene, pa Mi te nismo poslali da im čuvar budeš.”
Ibn Kajjim piše da je ono što se može reći o Allahu šire od Njegovih imena i svojstava. Riječi poput ‘stvar’ ili ‘postojeći’ mogu se reći o Njemu, ali nisu među Njegovim najljepšim imenima. Imena i svojstva koja su Mu data utvrđena su objavom (tevkifi); riječi koje Ga samo opisuju to ne moraju biti.
Čije su riječi Božije?
Sikh može odgovoriti da je Waheguru dao Guru, pa je i to riječ odozgo. Guru Ardžan kaže da je bani (Riječ) došla od Iskonskog Gospodara. Bog gleda u srce i mnogi sikhi to iskreno drže. Ali obje vjere kažu da njihove riječi dolaze od Boga, a sama praksa ne može riješiti koja je u pravu. Za muslimane i imena i fraze počivaju na jednom pitanju: da li je Kur'an Božija riječ? Kur'an postavlja svoju provjeru: sačinite suru sličnu njemu ili nađite protivrječnost koju bi sadržavala ljudska knjiga. Stranica “Da li je Bog govorio kroz sikhske Gurue?” odmjerava sikhsku tvrdnju.
Bhai Gurdas je zapisao spis onako kako ga je Guru Arjan diktirao, 1604., a sikhi njegove Vare (balade) drže u časti. Piše da je Waheguru Gurmantar, mantra koju daje Guru, i da njeno ponavljanje čovjeka oslobađa ega.
U jednoj himni Sorath Guru Ardžan, peti Guru, kaže da je bani (himna, Riječ) došla od Iskonskog Gospodara i da uklanja svaku brigu. Sikhi često navode ovaj redak za učenje da Gurbani dolazi od Boga.
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao: Allah ne gleda u vaša lica ili vaš imetak, nego gleda u vaša srca i vaša djela.
“A ako sumnjate u ono što smo Mi objavili robu Svome, sačinite vi jednu suru sličnu tome i pozovite i svjedoke vaše, mimo Allaha, ako istinu govorite.”
“A zašto oni ne promišljaju o Kur'anu? Jer, da je on od nekoga drugog, a ne od Allaha, oni bi u njemu našli mnoge protivrječnosti.”
Poziv islama
Spominjanje je važno, a pitanje je koje je riječi Bog za to dao. Islam traži od čitaoca da to otkrije. Čitajte Kur'an u prijevodu kojem vjerujete i provjerite ga kako traži da bude provjeren. Ako je to Njegova riječ, onda su imena i riječi koje daje za spominjanje Njega Njegove vlastite. Posljednji Poslanik (ﷺ) pokazao je kako živjeti po njima, u namazu, u postu i u svakodnevnom životu.
“One koji vjeruju i čija se srca, kad se Allah spomene, smiruju – a srca se, doista, kad se Allah spomene, smiruju.”
“A ako sumnjate u ono što smo Mi objavili robu Svome, sačinite vi jednu suru sličnu tome i pozovite i svjedoke vaše, mimo Allaha, ako istinu govorite.”
“A zašto oni ne promišljaju o Kur'anu? Jer, da je on od nekoga drugog, a ne od Allaha, oni bi u njemu našli mnoge protivrječnosti.”
“Allah, drugog boga osim Njega nema, najljepša imena ima!”
Stih po stih
Bhai Gurdas, Var 13, pauri 2
Bhai Gurdas je zapisao spis onako kako ga je Guru Arjan diktirao, 1604., a sikhi njegove Vare (balade) drže u časti. Piše da je Waheguru Gurmantar, mantra koju daje Guru, i da njeno ponavljanje čovjeka oslobađa ega.
Navedeno za
Waheguru je Gurmantar. Dao ga je Guru, a Guruova Riječ dolazi od Boga, pa je odozgo koliko i svaka arapska fraza.
Odgovor
Bog gleda u srce (Muslim 2564) i mnogi sikhi to iskreno drže. Obje vjere kažu da njihove riječi dolaze od Boga. Za muslimane imena i fraze zikra počivaju na jednom pitanju: da li je Kur'an Božija riječ? On čitaoce upućuje na Poslanika (ﷺ) (53:3-4; 4:80) i traži da bude provjeren (2:23; 4:82).
Zaključak — Tvrdnja stoji ili pada s izvorom iza nje. Kur'an poziva na provjeru.
Guru Granth Sahib, Ang 885 — Raga Ramkali, Guru Ardžan
Guru Ardžan piše da neki Boga zovu Ram, Ram, a neki Khuda, i da Mu neki služe kao Gusainu, a drugi kao Allahu. Naziva Ga Uzrokom uzroka, Darežljivim, Milostivim. Himna zatim nabraja kako se ljudi razlikuju: neki se kupaju u svetim vodama, a neki idu u Mekku, neki čitaju Vede, a neki Kateb, neki govore hindu, a neki musliman. Završava time da onaj ko poznaje Božiju Volju poznaje tajnu svog Gospodara.
Navedeno za
Muslimani u Pendžabu kažu Khuda, a muslimani u Engleskoj kažu God. Nijedna od tih riječi nije u Kur'anu. Po čemu je Waheguru drugačiji?
Odgovor
Khuda je perzijska riječ za Boga, kao što je God engleska. Muslimani takve riječi koriste da govore o Njemu na svom jeziku. Ne tvrde da su to imena objavljena u Kur'anu. U Naam simranu Waheguru se ne ponavlja kao obična pendžabska riječ. Sikhi ga ponavljaju kao Gurmantar, mantru koju je dao Guru. Dakle, pitanje je čija je riječ od Boga (2:23; 4:82).
Zaključak — Svaki jezik može govoriti o Bogu. Waheguru u Naam simranu dolazi s tvrdnjom da ga je dao Guru, pa je pitanje čija je riječ Božija.
Guru Granth Sahib, Ang 885 — Raga Ramkali, Guru Ardžan
Guru Ardžan piše da neki Boga zovu Ram, Ram, a neki Khuda, i da Mu neki služe kao Gusainu, a drugi kao Allahu. Naziva Ga Uzrokom uzroka, Darežljivim, Milostivim. Himna zatim nabraja kako se ljudi razlikuju: neki se kupaju u svetim vodama, a neki idu u Mekku, neki čitaju Vede, a neki Kateb, neki govore hindu, a neki musliman. Završava time da onaj ko poznaje Božiju Volju poznaje tajnu svog Gospodara.
Navedeno za
Guru Ardžan piše da neki Boga zovu Ram, a neki Khuda ili Allah. Dakle, Bog ne pripada nijednoj zajednici i nijednom imenu, govorili mi Waheguru ili Allah.
Odgovor
Kur'an vjernicima govori da Ga zovu Allah (﷾) ili er-Rahman (17:110). Taj ajet odgovorio je ljudima koji su dva imena smatrali dvama bogovima. Njegove riječi “kako god Ga budete zvali” znače koje god od ta dva, jer su najljepša imena Njegova (20:8). Ne čini svaku riječ za Boga jednim od Njegovih imena.
Zaključak — Bog se zove imenima koja je Sebi dao. Koje su to riječi ovisi o tome ko ih je poučio.
Guru Granth Sahib, Ang 262 — Raga Gauri, Sukhmani, Guru Arjan
“sjećajući Ga se, stećićeš sreću”
Navedeno za
Sukhmani i Kur'an oba kažu da spominjanje Boga donosi mir. Dakle, Naam simran i zikr isti su put.
Odgovor
Oba doista govore o miru u spominjanju Boga (13:28). Ali zajednički cilj nije zajednički put. Zikr koristi imena koja je Allah (﷾) Sebi dao i riječi koje On naređuje (20:8; 56:74).
Zaključak — Dvije prakse slične su po cilju. Razlikuju se po riječima, a islam smatra da njegove riječi dolaze od Boga.
Gledišta
Sikh: Naam simran, sjećanje na Ime koje daje Guru
Sikhi smatraju da je sjećanje na Ime, u zoru i tokom dana, srž pobožnosti. Guru daje Ime, a Waheguru je Gurmantar. Sjećanje na njega oslobađa čovjeka od ega i donosi mir.
Gurbani (himne Guru Granth Sahiba) govori sikhu da u zoru meditira o istinskom Imenu. Govori mu da se iznova sjeća Boga.
Pobijanje
Pitanje nije da li se sjećati Boga; Kur'an to često naređuje (33:41). Pitanje je koje je riječi On za to dao. Muslimani Ga zovu imenima koja je objavio, jer su najljepša imena Njegova (20:8).
Waheguru je Gurmantar, koji daje Guru, pa i njegove riječi dolaze odozgo.
Pobijanje
Bog gleda u srce (Muslim 2564) i mnogi sikhi to iskreno drže. Ali za muslimane to koje su riječi Božije počiva na jednom pitanju: da li je Kur'an Njegova riječ? Kur'an traži da bude provjeren upravo u tome (2:23; 4:82).
Guru Ardžan piše da neki Boga zovu Ram, a neki Khuda ili Allah. Mnogi sikhi to čitaju kao da pokazuje da Bog ne pripada nijednoj zajednici i nijednom imenu.
Pobijanje
Kur'an vjernicima govori da Ga zovu Allah (﷾) ili er-Rahman, jer su najljepša imena Njegova (17:110; 20:8). Taj ajet odgovorio je ljudima koji su dva imena smatrali dvama bogovima. Ne čini svaku riječ za Boga jednim od Njegovih imena.
Islamsko gledište
Često spominjanje Allaha (﷾) je naređeno, a srca se njime smiruju. Njegove određene riječi jesu imena koja je On Sebi dao i riječi kojima su poučili On i Njegov Poslanik (ﷺ). Koje su riječi Božije ovisi o jednom pitanju: da li je Kur'an Njegova riječ? On čitaoce upućuje na Njegovog Poslanika (ﷺ) i traži da bude provjeren.
Kur'an vjernicima naređuje da često spominju Allaha (﷾) i da Ga veličaju ujutro i navečer.
Kur'an obećava da se srca smiruju spominjanjem Allaha (﷾).
Najljepša imena pripadaju Allahu (﷾). Kur'an vjernicima govori da Ga zovu Allah (﷾) ili er-Rahman, dva od tih imena.
Kur'an naređuje slavljenje imena Gospodara, Veličanstvenog, Svevišnjeg.
Poslanik (ﷺ) je poučio frazama hvale koje su lahke na jeziku i teške na vagi.
Islam Waheguru ne ubraja među Allahova (﷾) imena. Njegova imena su ona koja daju Kur'an i Poslanik (ﷺ).
To koje su riječi spominjanja Božije vlastite počiva na tome da li je Kur'an Njegova riječ. On čitaoce upućuje na Poslanika (ﷺ) i postavlja vlastitu provjeru.