Kratak odgovor
Ne. To što je došao posljednji nije ono što daje stepen. Kur'an Muhammeda (ﷺ) naziva Pečatom vjerovjesnika, a pečat zatvara završeno pismo. Muslimani moraju vjerovati u svakog vjerovjesnika kojeg je Allah (﷾) poslao i ne praviti razliku među njima u vjerovanju. Musliman koji vrijeđa Musaa ili Isusa napustio je islam. To je između njega i Allaha (﷾) i niko mu zbog toga ne smije nauditi. Sam Poslanik (ﷺ) naljutio se kada ga je jedan musliman stavio iznad Musaa. Muslimani doista vjeruju da će ga Allah (﷾) prvog počastiti na Dan proživljenja. To je Allahov (﷾) izbor, a ne posljedica toga što je došao posljednji, i to nikome ne daje pravo da omalovažava Isusa. Konačnost znači da nijedan novi vjerovjesnik neće biti poslan, jer je poruka potpuna i sačuvana. Isus, vjerovjesnik poslan prije Muhammeda (ﷺ), vratit će se prije kraja. Slijedit će Kur'an i neće donijeti novu knjigu.
Potpuno objašnjenje
Pečat, a ne rang
Kur'an Muhammeda (ﷺ) naziva hatem en-nebijjin, Pečat vjerovjesnika. U arapskom njegovog vremena hatem (pečat) bio je žig utisnut na pismo kada je završeno. Riječ kaže ko zatvara niz, a ne ko u njemu stoji najviše. Poslanik (ﷺ) sebe je prikazao kao posljednju ciglu završene kuće, onu koja dovršava građevinu. Ta slika govori o dovršenju. Kada je kuća završena, više se ne dodaju cigle.
“Muhammed nije roditelj nijednom od vaših ljudi, nego je Allahov Poslanik i posljednji Vjerovjesnik – a Allah sve dobro zna.”
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) sebe i vjerovjesnike prije sebe usporedio s čovjekom koji je sagradio lijepu kuću, ali je u jednom uglu ostavio prazno mjesto za jednu ciglu. Ljudi su je obilazili, divili joj se i željeli da je cigla na mjestu. Rekao je: ja sam ta cigla i ja sam posljednji od vjerovjesnika.
Nema razlike među poslanicima
Kur'an opisuje vjernike kao one koji kažu da ne prave razliku ni među kojim Allahovim (﷾) poslanicima. Svakoga ko vjeruje u neke poslanike, a druge odbacuje, naziva nevjernikom. Muslimanski učenjaci smatraju da se vrijeđanje bilo kojeg vjerovjesnika, uključujući Musaa i Isusa, prosuđuje potpuno isto kao vrijeđanje Poslanika (ﷺ). Onaj ko to čini napustio je islam. To je između njega i Allaha (﷾) i niko mu zbog toga ne smije nauditi.
“Poslanik vjeruje u ono što mu se objavljuje od Gospodara njegova, a i vjernici, svaki od njih vjeruje u Allaha, i meleke Njegove, i Knjige Njegove, i poslanike Njegove: “Mi među poslanicima Njegovim ne pravimo razliku!” I govore: “Čujemo i pokoravamo se! Molimo Te za oprost, Gospodaru naš, a kod Tebe je konačno odredište!””
“Oni koji u Allaha i poslanike Njegove ne vjeruju i žele između Allaha i poslanika Njegovih u vjerovanju napraviti razliku, te govore: “U neke vjerujemo, a u neke ne vjerujemo”, i žele između to dvoje iznaći put neki, oni su zbilja pravi nevjernici, a Mi smo nevjernicima pripremili ponižavajuću patnju.”
U posljednjem dijelu eš-Šife, o pravima Poslanika (ﷺ), Kadi Ijad propisuje da onaj ko psuje ili omalovažava bilo kojeg vjerovjesnika dobiva isti sud kao onaj ko psuje Poslanika Muhammeda: napustio je islam.
Poslanikovo (ﷺ) vlastito upozorenje
Jedan musliman jednom je ošamario Jevreja zato što se zakleo da je Allah (﷾) izabrao Musaa iznad svih ljudi. Poslanik (ﷺ) stao je na stranu Jevreja. Naljutio se i rekao muslimanima da ne daju prednost nijednom Allahovom (﷾) vjerovjesniku nad drugim. Rekao je da će na Dan proživljenja možda naći Musaa ispred sebe i da niko ne treba reći da je on bolji od Junusa.
Ebu Hurejre prenosi da se jedan jevrejski trgovac zakleo Onim Koji je izabrao Musaa iznad svih ljudi, a jedan musliman iz Medine ga je zbog toga ošamario. Jevrej se požalio Poslaniku (ﷺ), koji se naljutio, tako da mu se srdžba vidjela na licu, i rekao: ne dajte prednost nijednom Allahovom vjerovjesniku nad drugim. Dodao je da će na Sudnji dan možda naći Musaa kako već stoji i drži se za Arš i da ne kaže da je iko bolji od Junusa, sina Mettaova.
Ibn Abbas prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da nijedan Allahov rob ne treba reći da je on, Muhammed, bolji od Junusa, sina Mettaova.
Stepen pripada Allahu (﷾), a Isus je imenovan
Kur'an doista kaže da je Allah (﷾) neke poslanike uzdigao iznad drugih. U tom istom ajetu navodi Isusa, sina Merjemina, kojem je dao jasne dokaze i kojeg je podržao svetim duhom. Muslimani također smatraju, na osnovu riječi Poslanika (ﷺ), da će Muhammed (ﷺ) biti prvak ljudi na Dan proživljenja. Smatraju da će biti prvi koji će se zauzimati. Ta čast je Allahov (﷾) izbor, a ne posljedica toga što je došao posljednji. Muslimanski učenjaci objašnjavaju da Poslanikovo (ﷺ) upozorenje zabranjuje davanje prednosti jednom vjerovjesniku na način koji omalovažava drugog ili započinje svađu. En-Nevevi, tumač Sahih Muslima iz trinaestog stoljeća, jedan je od njih. To ne poništava stepene koje je dao sam Allah (﷾). Također nijednom muslimanu ne daje pravo da omalovažava ijednog vjerovjesnika. Isus je jedan od petorice navedenih kada je Allah (﷾) uzeo Svoj čvrst zavjet od vjerovjesnika.
“Te poslanike Mi smo odlikovali jedne nad drugim. S nekima od njih je i Allah govorio, a neke je za više stepeni uzdigao. A Isau, sinu Merjeminu, jasne smo dokaze dali i Duhom Blagoslovljenim ga podržali. Da je Allah htio, oni se ne bi međusobno poslije njih ubijali, kada su im jasni dokazi već došli, ali oni su se razišli: neki su od njih vjerovali, a neki su poricali. A da je Allah htio, oni se ne bi međusobno ubijali! Ali, Allah radi ono što On hoće.”
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da će na Sudnji dan biti prvak Ademovih potomaka, prvi koji će se zauzimati i prvi čije će zauzimanje biti primljeno.
O Poslanikovim (ﷺ) riječima ‘ne dajte mi prednost nad Musaom’ i ‘ne pravite razlike među vjerovjesnicima’ en-Nevevi ih stavlja uz hadis da je Poslanik prvak Ademovih potomaka. Među objašnjenjima učenjaka koja daje: izreka zabranjuje davanje prednosti koje omalovažava drugog vjerovjesnika ili vodi svađi, ili davanje prednosti u samom poslanstvu, a ne u stepenima koje je Bog dao.
“Mi smo od vjerovjesnikā zavjet njihov uzeli, i od tebe, i od Nuha, i od Ibrahima, i od Musaa, i od Isaa, sina Merjemina, čvrst smo zavjet uzeli,”
Najbliži od svih ljudi Isusu
Poslanik (ﷺ) rekao je da je on od svih ljudi najbliži Isusu. Rekao je da su vjerovjesnici braća i da između njih dvojice nije bilo vjerovjesnika. Rekao je i da će Isus ponovo sići prije kraja, kao pravedan sudija, i da će predvoditi muslimane kao jedan od njih. Ibn Ebi Zi'b, učenjak iz Medine iz osmog stoljeća, bio je jedan od prenosilaca. Objasnio je da to znači da će ih Isus predvoditi Kur'anom i Poslanikovim (ﷺ) putem.
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da je on od svih ljudi najbliži sinu Merjeminom. Vjerovjesnici su braća od jednog oca, rekao je, i između njega i Isaa nije bilo vjerovjesnika.
U 155a Ebu Hurejre prenosi da se Poslanik (ﷺ) zakleo da će sin Merjemin uskoro sići kao pravedan sudija, slomiti krst, ubiti svinje i ukinuti džizju. U 155f Poslanik pita kako će biti kad sin Merjemin siđe i bude predvodio muslimane kao jedan od njih; prenosilac Ibn Ebi Zi'b objašnjava da će ih predvoditi Knjigom njihovog Gospodara i sunnetom njihovog Poslanika.
Šta konačnost zaista znači
Vjera je proglašena potpunom tokom Oproštajnog hadždža Poslanika (ﷺ), a Allah (﷾) je obećao da će bdjeti nad Kur'anom. Mnogi raniji vjerovjesnici poslani su da obnove poruke koje su izgubljene ili izmijenjene. Potpunoj poruci koja je sačuvana cijela nije potreban novi vjerovjesnik da je obnovi. A Poslanik (ﷺ) je jasno rekao da poslije njega neće biti vjerovjesnika. To je i razlog zašto muslimani nisu prihvatili nijednu knjigu pored Kur'ana, od Poslanikovog (ﷺ) života do danas.
“Danas sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera.”
“Mi, uistinu, Kur’an objavljujemo i zaista ćemo Mi nad njim bdjeti!”
“Muhammed nije roditelj nijednom od vaših ljudi, nego je Allahov Poslanik i posljednji Vjerovjesnik – a Allah sve dobro zna.”
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da su Israelćane vodili vjerovjesnici i da je, kad god bi jedan umro, drugi došao na njegovo mjesto. Ali poslije mene neće biti vjerovjesnika, rekao je; bit će halifa, i to mnogo njih.
Allah (﷾) šalje vjerovjesnika sa Svojom porukom.
Šta se desilo s mnogim ranijim porukama?
S vremenom su izgubljene ili izmijenjene.
Šta je Allah (﷾) tada činio?
Slao je drugog vjerovjesnika da obnovi poruku.
Šta je s porukom datom Muhammedu (ﷺ)?
Vjera je proglašena upotpunjenom, a Allah (﷾) je obećao da će čuvati Kur'an. Sačuvan je cijel.
Upotpunjena poruka koja je sačuvana cijela ne treba nikoga da je obnavlja. Zato se ne šalje novi vjerovjesnik.
Stih po stih
Hebrejima 1:1-2 — poglavlje 1, stih 1-2
“Bog, koji je nekada mnogo puta i na mnoge načine govorio ocima preko proroka, u ove posljednje dane progovori nama po Sinu, kojeg je postavio za nasljednika svega, po kojem je i svjetove načinio;”
Navedeno za
Božija posljednja riječ izrečena je preko Njegovog Sina, pa nijedan vjerovjesnik ne može doći poslije Isusa.
Odgovor
Poslanica Hebrejima je pismo neimenovanog pisca, a ne Isusova izreka. Sam Isus je rekao da još ima mnogo reći svojim učenicima, što još ne mogu nositi. Rekao je da će doći Duh istine da ih uputi u svu istinu.
Zaključak — Po Isusovim vlastitim riječima njegovo učenje nije bilo posljednja riječ, pa Poslanica Hebrejima ne isključuje Muhammeda (ﷺ) koji dolazi poslije Isusa.
Gledišta
Glavni tok kršćanstva
Kršćani smatraju da je Božija konačna riječ došla u Isusu Sinu. Zato se vjerovjesnik poslije njega koji tvrdi da je posljednji shvata kao da tvrdi da stoji iznad njega.
Hebrejima kaže da je Bog, koji je nekada govorio preko proroka, u ove posljednje dane progovorio po svom Sinu.
Pobijanje
Islam se slaže da je Isus bio istinski poslanik koji je govorio Allahovu (﷾) riječ. Smatra i da to što je neko došao posljednji nije ono što daje stepen. Ali Poslanica Hebrejima je pismo neimenovanog pisca, a ne Isusova izreka. I nigdje ne kaže da nijedan vjerovjesnik ne može doći poslije Isusa. Sam Isus je rekao da ima još reći svojim učenicima i da će ih Duh istine uputiti u svu istinu.
Islamsko gledište
Muhammed (ﷺ) je posljednji vjerovjesnik, a muslimani smatraju da mu je Allah (﷾) dao najviši stepen. Nije ga dalo to što je došao posljednji i nijedan vjerovjesnik ne smije se omalovažavati. Konačnost znači da nijedan novi vjerovjesnik neće biti poslan, jer je poruka potpuna i sačuvana.
Kur'an Muhammeda (ﷺ) naziva Pečatom vjerovjesnika, riječju za onoga ko zatvara niz.
Vjernici ne prave razliku među Allahovim (﷾) poslanicima, a odbacivanje bilo kojeg od njih jeste nevjerovanje.
Muslimanski učenjaci smatraju da je musliman koji vrijeđa bilo kojeg vjerovjesnika, uključujući Musaa ili Isusa, napustio islam. To je stvar između njega i Allaha (﷾) i niko mu zbog toga ne smije nauditi.
Poslanik (ﷺ) zabranio je muslimanima da daju prednost jednom vjerovjesniku nad drugim. Naljutio se kada ga je jedan musliman stavio iznad Musaa.
Kur'an Isusa navodi među poslanicima koje je Allah (﷾) uzdigao u časti. Navodi ga i među petoricom u Svom čvrstom zavjetu s vjerovjesnicima.
Isus će se vratiti i predvoditi kao sljedbenik Kur'ana, a ne s novom knjigom.
Potpunoj vjeri nad čijom Knjigom Allah (﷾) bdije nije potreban daljnji vjerovjesnik.