Kratak odgovor
Da, po budističkim tekstovima. Duge besjede kažu da je svaki od posljednjih sedam Buda rođen kao brahman ili aristokrat, dva najviša staleža stare Indije. Nidanakatha, uvod komentara uz Džataku, priče o Budinim prošlim životima, od toga pravi pravilo. Bude se nikada ne rađaju među trgovcima ili radnicima, nego samo u onom od dva najviša staleža koji je u to vrijeme najcjenjeniji. U drugoj besjedi, nakon što mladi brahman tri puta uvrijedi njegov rod, Buda odgovara da taj mladić potječe od robinje. Zatim tvrdi da su aristokrati viši od brahmana. Ipak, budisti često kažu da je Buda odbacio kaste. Kur'an kaže da je kod Allaha (﷾) najugledniji onaj ko Ga se najviše boji.
Potpuno objašnjenje
Sedam Buda, dva staleža
U Velikoj besjedi o ostavljenim tragovima Buda imenuje šest Buda koji su došli prije njega. Trojica su rođena kao aristokrati, u aristokratskim porodicama. Trojica su rođena kao brahmani, u brahmanskim porodicama. On sam, kaže, rođen je kao aristokrat. Stara Indija dijelila je ljude na četiri staleža. Bili su to aristokrati (kšatrije, ratnici i vladari), brahmani (svećenici), vaišje (trgovci i seljaci) i šudre (radnici i sluge). Brahmani su tvrdili da imaju najviše mjesto, dok budistički tekstovi aristokrate stavljaju prve.
“Bude Vipassi, Sikhi i Vessabhu rođeni su kao aristokrati u aristokratskim porodicama. Bude Kakusandha, Konagamana i Kassapa rođeni su kao brahmani u brahmanskim porodicama. Ja sam rođen kao aristokrat u aristokratskoj porodici.”
“‘Poštovani Gotama, postoje ova četiri staleža: aristokrati, brahmani, seljaci i sluge. Tri od ovih staleža — aristokrati, seljaci i sluge — zapravo uspijevaju samo kada služe brahmanima. Nije ni pravilno ni primjereno da Sakjani — primitivci kakvi jesu — ne ukazuju čast, poštovanje, štovanje, obožavanje i pijetet brahmanima.’ I tako je Ambattha po treći put omalovažio Sakjane riječju ‘primitivci’.”
Pravilo u uvodu Džatake
Džataka govori o Budinim prošlim životima. Teravada budisti stoljećima je čitaju s uvodom zvanim Nidanakatha, koji je dio komentara, a ne palijskog kanona. On govori kako je budući Buda, na nebu, izabrao svoje rođenje. Pomislio je: Bude se ne rađaju u kasti vaišja ni u kasti šudra, među trgovcima i radnicima. Rađaju se kao brahmani ili kšatrije, aristokrati, već prema tome ko se tada drži na najvećem glasu. Kšatrije su u to vrijeme vladale, pa je izabrao da se rodi kao jedan od njih.
“Zatim je, razmišljajući o Plemenu, pomislio: ‘Bude se ne rađaju u kasti vaišja, niti u kasti šudra; nego ili u kasti brahmana ili u kasti kšatrija, već prema tome koja se tada drži na najvećem glasu. Kasta kšatrija je sada prevladavajuća, moram se roditi u njoj, a poglavica Suddhodana bit će mi otac.’ Tako je odlučio o plemenu.”
Aristokrati (kšatrije)Tri od šest Buda prije njega i sam Buda.
BrahmaniTri od šest Buda prije njega.
Vaišje, trgovci i zemljoradnici
Šudre, radnici i sluge
Kur'an: najčasniji kod Allaha (﷾) je onaj najpravedniji.
Viši po rođenju
U besjedi Ambatthi jedan mladi brahman tri puta Budin rod, Sakjane, naziva primitivcima koji ne ukazuju čast brahmanima. Buda pita za Ambatthin vlastiti rod. Govori mu da su Sakjani bili djeca gospodara, dok Ambattha potječe od sina robinje Sakjana. Kada su mu se drugi učenici zatim rugali, Buda im je rekao da prestanu, kazavši da je njegov predak bio veliki vidovnjak. Zatim, koristeći vlastite običaje brahmana, tvrdi da su aristokrati viši, a brahmani niži. Čak i kada aristokrat dotakne dno, obrijane glave i protjeran, kaže, aristokrati su i dalje viši.
“‘Poštovani Gotama, postoje ova četiri staleža: aristokrati, brahmani, seljaci i sluge. Tri od ovih staleža — aristokrati, seljaci i sluge — zapravo uspijevaju samo kada služe brahmanima. Nije ni pravilno ni primjereno da Sakjani — primitivci kakvi jesu — ne ukazuju čast, poštovanje, štovanje, obožavanje i pijetet brahmanima.’ I tako je Ambattha po treći put omalovažio Sakjane riječju ‘primitivci’.”
“‘Koji je tvoj rod, Ambattha?’ ‘Ja sam Kanhajana, poštovani Gotama.’ ‘Ali, prisjećajući se drevnog imena i roda tvoje majke i oca, Sakjani su bili djeca gospodara, dok ti potječeš od sina robinje Sakjana.’”
“‘Ovi mladi učenici previše ponižavaju Ambatthu nazivajući ga sinom robinje. Zašto ga ne bih izvukao iz ovoga?’ Tako je Buda rekao mladim učenicima: ‘Mladi učenici, molim vas, nemojte previše ponižavati Ambatthu nazivajući ga sinom robinje.’”
“Mladi učenici, molim vas, nemojte previše ponižavati Ambatthu nazivajući ga sinom robinje. Taj Crni Dječak bio je istaknuti vidovnjak.”
“I tako su, Ambattha, aristokrati viši, a brahmani niži, bilo da se porede žene sa ženama ili muškarci s muškarcima.”
“U tom je trenutku, Ambattha, taj aristokrat dotaknuo dno, obrijane glave, kažnjen vrećom pepela i protjeran iz grada ili naroda. Ipak su aristokrati i dalje viši, a brahmani niži.”
Ne po rođenju, nego po djelima
Na drugom mjestu Buda kaže da niko nije nizak ili brahman po rođenju, nego po djelima. A na kraju razgovora s Ambatthom odobrava jedan stih. Među onima koji rod uzimaju za mjerilo, kaže stih, aristokrat je najbolji. Ali onaj ko je dovršen u znanju i ponašanju prvi je među bogovima i ljudima. Dodaje da u vrhovnom znanju i ponašanju nema govora o rodoslovu ili rodu.
“Nisi nizak po rođenju, niti si po rođenju brahman. Nizak si po svojim djelima, po djelima si brahman.”
“Taj je stih dobro otpjevalo Božanstvo Sanankumara, a ne loše; dobro je izrečen, a ne loše, koristan je, a ne štetan, i ja sam ga odobrio. Jer i ja kažem ovo: Aristokrat je najbolji među ljudima koji rod uzimaju za mjerilo. Ali onaj ko je dovršen u znanju i ponašanju prvi je među bogovima i ljudima.”
“‘Ambattha, u vrhovnom znanju i ponašanju nema govora o rodoslovu, rodu ili ponosu — Ti zaslužuješ mene ili Ti ne zaslužuješ mene. Gdje god ima davanja i uzimanja u brak, ima takvog govora. Ko je god sputan pitanjima rodoslova, roda ili ponosa, ili davanjem i uzimanjem u brak, daleko je od vrhovnog znanja i ponašanja. Ostvarenje vrhovnog znanja i ponašanja nastupa kada se takvih stvari odrekneš.’”
Učenje za sve, učitelj samo s vrha
Budisti s pravom pokazuju na njegove riječi protiv kasti, a njegov red primao je ljude iz svakog staleža. Ali po njihovim vlastitim tekstovima, onaj koji donosi učenje nikada se ne rađa u nižim staležima. A pravilo slijedi stalež koji je u to vrijeme najcjenjeniji. U razgovoru s Ambatthom sam Buda staleže rangira po rođenju. Na uvredu odgovara ukazivanjem na čovjekovo porijeklo od roba. Po današnjim mjerilima to je elitističko: niko rođen u nižim kastama nikada ne može biti Buda.
“Zatim je, razmišljajući o Plemenu, pomislio: ‘Bude se ne rađaju u kasti vaišja, niti u kasti šudra; nego ili u kasti brahmana ili u kasti kšatrija, već prema tome koja se tada drži na najvećem glasu. Kasta kšatrija je sada prevladavajuća, moram se roditi u njoj, a poglavica Suddhodana bit će mi otac.’ Tako je odlučio o plemenu.”
“Bude Vipassi, Sikhi i Vessabhu rođeni su kao aristokrati u aristokratskim porodicama. Bude Kakusandha, Konagamana i Kassapa rođeni su kao brahmani u brahmanskim porodicama. Ja sam rođen kao aristokrat u aristokratskoj porodici.”
“‘Koji je tvoj rod, Ambattha?’ ‘Ja sam Kanhajana, poštovani Gotama.’ ‘Ali, prisjećajući se drevnog imena i roda tvoje majke i oca, Sakjani su bili djeca gospodara, dok ti potječeš od sina robinje Sakjana.’”
“I tako su, Ambattha, aristokrati viši, a brahmani niži, bilo da se porede žene sa ženama ili muškarci s muškarcima.”
Najugledniji je onaj ko se najviše boji Allaha (﷾)
Kur'an kaže da je Allah (﷾) ljude podijelio na narode i plemena da bi se upoznali. A najugledniji kod Allaha (﷾) je onaj ko Ga se najviše boji. Poslanik (ﷺ) je rekao da Allah (﷾) ne gleda u lica ili imetak, nego u srca i djela. Jedan ashab uvrijedio je čovjeka i osramotio ga zbog njegove majke. Poslanik (ﷺ) mu je rekao da još ima običaje doba neznanja. Omer, iz plemenitog plemena Kurejš, nazvao je Bilala, oslobođenog roba, “našeg prvaka”. Mekkanci su pitali zašto Kur'an nije objavljen nekom velikom čovjeku iz dva grada. Kur'an je odgovorio: zar oni raspodjeljuju milost Gospodara tvoga?
“O ljudi, Mi vas od jednog čovjeka i jedne žene stvaramo i na narode i plemena vas dijelimo da biste se upoznali. Najugledniji je kod Allaha onaj koji Ga se najviše boji. Allah, uistinu, sve zna i nije Mu skriveno ništa.”
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao: Allah ne gleda u vaša lica ili vaš imetak, nego gleda u vaša srca i vaša djela.
Ebu Zerr je uvrijedio jednog čovjeka i osramotio ga zbog njegove majke. Poslanik (ﷺ) mu je rekao da još ima nešto od običaja doba neznanja. Rekao je da su njihovi robovi njihova braća: moraju ih hraniti onim što sami jedu, oblačiti kako se sami oblače i ne opterećivati ih preko snage, ili im u tome pomoći.
Džabir ibn Abdullah prenosi da je Omer govorio: Ebu Bekr je naš prvak i oslobodio je našeg prvaka, misleći na Bilala.
“I rekoše: ‘Zašto ovaj Kur’an nije objavljen nekom velikom čovjeku iz ova dva grada?!’ A da oni ne raspodjeljuju milost Gospodara tvoga?!”
Uobičajeni odgovori
Sahih Muslim 2276 — Kitab al-Fada'il (Knjiga o vrlinama), hadis 2276
Vasila ibn el-Eska' prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da je Allah izabrao Kinanu od potomaka Ismaila, izabrao Kurejš od Kinane, izabrao Benu Hašim od Kurejša, a njega izabrao od Benu Hašima. U Sahih Muslimu stoji pod naslovom o vrijednosti Poslanikovog porijekla.
Navedeno za
I islam kaže da je Allah izabrao Poslanika (ﷺ) iz najboljeg roda, Benu Hašima od Kurejša.
Odgovor
Taj hadis govori o lozi koju je Allah (﷾) izabrao za Svog Poslanika (ﷺ), a ne o vrijednosti svake osobe u njoj. Ebu Leheb, ‘Otac plamena’, Poslanikov (ﷺ) vlastiti amidža iz Benu Hašima, osuđen je u Kur'anu pod tim imenom. Kur'an kaže da je najugledniji kod Allaha (﷾) onaj ko Ga se najviše boji, kakvo god mu bilo rođenje. Poslanik (ﷺ) je Usamu, sina svog oslobođenog roba Zejda, postavio za zapovjednika vojske. Stranica “Zar i među muslimanima nema kaste?” to izlaže.
Zaključak — U islamu loza nikome ne daje ugled kod Allaha (﷾). Po pravilu iz komentara Džatake, niže kaste svijetu nikada ne mogu dati Budu.
Gledišta
Theravada budisti
Buda je odbacio kaste: niko nije visok ili nizak po rođenju. Tamo gdje njegovi spisi govore o staležima, susreću se s ljudima tamo gdje jesu.
Buda je odbacio kaste. Učio je da niko nije brahman ili nizak po rođenju, nego samo po djelima.
Pobijanje
To je učio, i to mu je na čast. Ali njegovi vlastiti tekstovi i dalje rođenje Bude čine pitanjem staleža. Buda se nikada ne rađa u dva niža staleža, nego samo u onom od dva najviša koji je najcjenjeniji. A u besjedi Ambatthi iz rođenja dokazuje da su aristokrati viši.
U besjedi Ambatthi Buda je samo okrenuo ponos mladog brahmana protiv njega. I završio je stihom koji kaže da znanje i ponašanje dolaze prvi.
Pobijanje
Učinio je više od toga. Rekao je mladiću da potječe od robinje. I rekao je da su, čak i kada aristokrat dotakne dno, aristokrati i dalje viši. Zatim kaže da u vrhovnom znanju nema mjesta govoru o rodu. Ali to se odnosi na njegov put. Svoje rangiranje staleža ostavio je da stoji. Poslanik (ﷺ) je ukorio ashaba što je osramotio čovjeka zbog njegove majke.
Buda se rađa u najcjenjenijem staležu da bi ga ljudi slušali. To je dobrota prema svijetu, a ne sud o nižim kastama.
Pobijanje
Onda se pravilo savija prema onome što svako doba cijeni: Buda brahman kada su cijenjeni brahmani, aristokrat kada su cijenjeni aristokrati. Trgovci i radnici, koji čine većinu ljudi, isključeni su po rođenju, kolika god da im je vrijednost. Kur'an odbacuje zahtjev Mekkanaca da objava dođe velikom čovjeku iz dva grada. Nisu oni ti koji raspodjeljuju milost Gospodara.
Red je primao ljude iz svakog staleža. Buda je berberina Upalija zaredio prije sakjanskih prinčeva, da bi mu se oni klanjali kao starijem.
Pobijanje
Tačno, i to mu je na čast. Sami prinčevi su to tražili, da ponize svoj ponos. Cilj je bio otvoren svim staležima. Uloga onoga koji ga donosi nije bila: tekstovi je daju samo dvama najvišim.
Šta kažu tekstovi
Palijske besjede posljednjim sedam Buda daju samo dva najviša staleža. Uvod Džatake od toga pravi pravilo. A u jednoj besjedi Buda po rođenju rangira aristokrate iznad brahmana.
Velika besjeda o ostavljenim tragovima kaže da je posljednjih sedam Buda rođeno kao aristokrati ili brahmani.
Nidanakatha kaže da se Bude nikada ne rađaju u kasti vaišja ili šudra. Rađaju se u onoj od dvije najviše koja je u to vrijeme najcjenjenija.
U besjedi Ambatthi, nakon što Ambattha uvrijedi njegov rod, Buda kaže da Ambattha potječe od sina robinje. Kaže da su aristokrati viši, a brahmani niži.
Islamsko gledište
Rođenje nikome ne daje ugled kod Allaha (﷾). Najugledniji je onaj ko Ga se najviše boji, a Allah (﷾) gleda u srca i djela.
Kur'an kaže da je kod Allaha (﷾) najugledniji onaj ko Ga se najviše boji.
Poslanik (ﷺ) je rekao da Allah (﷾) ne gleda u lica ili imetak, nego u srca i djela. Ukorio je ashaba što je osramotio čovjeka zbog njegove majke.