আল্লাহর শেষ বার্তা কেন 7ম শতাব্দীর আরবে আসবে?

“আল্লাহ্‌ তাঁর রিসালাত কোথায় অর্পণ করবেন তা তিনিই ভালো জানেন।”

“নিশ্চয় আমরা আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছি সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে; আর এমন কোনো উম্মত নেই যার কাছে গত হয়নি সতর্ককারী।”

“আর অবশ্যই আমরা প্রত্যেক জাতির মধ্যে রাসূল পাঠিয়েছিলাম এ নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহ্‌র ইবাদাত কর এবং তাগূতকে বর্জন কর। অতঃপর তাদের কিছু সংখ্যককে আল্লাহ্‌ হিদায়াত দিয়েছেন, আর তাদের কিছু সংখ্যকের উপর পথভ্রান্তি সাব্যস্ত হয়েছিল; কাজেই তোমরা যমীনে পরিভ্রমন কর অতঃপর দেখে নাও মিথ্যারোপকারীদের পরিণাম কী হয়েছে?”

“আর প্রত্যেক উম্মতের জন্য আছে একজন রাসূল অতঃপর যখন তাদের রাসূল আসে তখন তাদের মধ্যে ন্যায়ভিত্তিক মীমাংসা করা হয় এবং তাদের প্রতি যুলুম করা হয় না।”

“আর অবশ্যই আমরা আপনার পূর্বে অনেক রাসূল পাঠিয়েছি। আমরা তাদের কারো কারো কাহিনী আপনার কাছে বিবৃত করেছি এবং কারো কারো কাহিনী আপনার কাছে বিবৃত করিনি। আর আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কোনো নিদর্শন নিয়ে আসা কোনো রাসূলের কাজ নয়। অতঃপর যখন আল্লাহর আদেশ আসবে তখন ন্যায়সংগতভাবে ফয়সালা হয়ে যাবে। আর তখন বাতিলপন্থীরা ক্ষতিগ্রস্ত হবে।”

“নাকি তারা বলে, ’এটা সে নিজে রটনা করেছে?’ না, বরং তা আপনার রব হতে আগত সত্য, যাতে আপনি এমন এক সম্প্রদায়কে সতর্ক করতে পারেন, যাদের কাছে আপনার আগে কোনো সতর্ককারী আসেনি, হয়তো তারা হিদায়াত লাভ করবে।”

“যাতে আপনি সতর্ক করতে পারেন এমন এক জাতিকে যাদের পিতৃ পুরুষদেরকে সতর্ক করা হয় নি, সুতরাং তারা গাফিল।”

“এমন এক জাতিকে যাদের পিতৃ পুরুষদেরকে সতর্ক করা হয় নি” কথাটির ব্যাখ্যা দেন আরবদের হিসেবে, কারণ নবীর (ﷺ) আগে তাদের কাছে কোনো সতর্ককারী আসেননি। যোগ করেন যে কেবল তাদের নাম উল্লেখ করা অন্যদের বাদ দেয় না, ঠিক যেমন কোনো দলের কিছু সদস্যের নাম উল্লেখ করা একটি সাধারণ বক্তব্যকে বাতিল করে না। তিনি সবার কাছে তাঁর প্রেরিত হওয়া বিষয়ক আয়াত ও বহুল বর্ণিত হাদিসগুলোর দিকে ফিরে যেতে বলেন, যা 7:158-এ তুলে ধরা হয়েছে।

কাতাদার বর্ণনা উল্লেখ করেন: এখানে উদ্দিষ্ট লোকেরা কুরাইশ, এক নিরক্ষর জাতি যাদের কাছে মুহাম্মাদের (ﷺ) আগে কোনো সতর্ককারী আসেননি। তিনি ইবনে আব্বাস ও মুকাতিলের বর্ণনাও উল্লেখ করেন: তারা ঈসা ও মুহাম্মাদের মধ্যবর্তী বিরতির (ফাতরা) লোক। তৃতীয় একটি মত: আগের রাসূলদের সতর্কবাণীর মাধ্যমে তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যদিও তারা কোনো রাসূলকে দেখেনি।

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) এমন পাঁচটি জিনিসের কথা উল্লেখ করেছেন, যা তাঁকে দেওয়া হয়েছে এবং তাঁর আগে কোনো নবীকে দেওয়া হয়নি। এর শেষটি হল: আগের প্রত্যেক নবীকে কেবল তাঁর নিজের জাতির কাছে পাঠানো হত, কিন্তু তাঁকে সমস্ত মানবজাতির কাছে পাঠানো হয়েছে।

“আর আমরা প্রত্যেক রাসূলকে তাঁর স্বজাতির ভাষাভাষী করে পাঠিয়েছি তাদের কাছে পরিষ্কারভাবে ব্যাখ্যা করার জন্য, অতঃপর আল্লাহ্‌ যাকে ইচ্ছে বিভ্রান্ত করেন এবং যাকে ইচ্ছে সৎপথে পরিচালিত করেন এবং তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।”

“বলুন, ‘হে মানুষ! নিশ্চয় আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহ্‌র রাসূল, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনের সার্বভৌমত্বের অধিকারী। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনি জীবিত করেন ও মৃত্যু ঘটান। কাজেই তোমরা ঈমান আন আল্লাহ্‌র প্রতি ও তাঁর রাসূল উম্মী নবীর প্রতি যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহে ঈমান রাখেন। আর তোমরা তার অনুসরণ কর, যাতে তোমরা হিদায়াতপ্রাপ্ত হও।’”

“আর আমরা তো আপনাকে সমগ্ৰ মানুষের জন্যই সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করেছি; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না।”

“আর আমরা তো আপনাকে সৃষ্টিকুলের জন্য শুধু রহমতরূপেই পাঠিয়েছি”

“এ কুরআন আমার নিকট ওহী করা হয়েছে যেন তোমাদেরকে এবং যার নিকট তা পৌঁছবে তাদেরকে এ দ্বারা সতর্ক করতে পারি।”

“মুহাম্মাদ তোমাদের মধ্যে কোনো পুরুষের পিতা নন; ববং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আর আল্লাহ্ সর্বকিছু সম্পর্কে সর্বজ্ঞ।”

“নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।”

যায়েদ ইবনে সাবিত বর্ণনা করেন যে ইয়ামামায় কুরআনের অনেক হাফেজ শহিদ হওয়ার পর আবু বকর তাঁকে কুরআন এক খণ্ডে সংকলন করতে বলেন, তাঁকে মনে করিয়ে দিয়ে যে তিনি আল্লাহর রাসূলের জন্য ওহি লিখতেন। যায়েদ লিখিত টুকরো এবং মানুষের স্মৃতি থেকে তা সংগ্রহ করেন, আর সম্পূর্ণ কপিটি আবু বকর থেকে উমরের কাছে, তারপর হাফসার কাছে যায়।

আদি হিজাজি লিপিতে সূরা 18 থেকে 20-এর অংশ বহনকারী দুটি চামড়ার পাতা। 2015 সালে অক্সফোর্ড রেডিওকার্বন অ্যাক্সিলারেটর ইউনিট 95.4 শতাংশ সম্ভাবনায় চামড়াটির সময় নির্ধারণ করে 568 থেকে 645 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে, যে সময়সীমা নবীর (ﷺ) জীবৎকাল (আনু. 570-632) জুড়ে রয়েছে। বানানের ছোটখাটো বিষয় ছাড়া, পাতাগুলোর পাঠ হুবহু সেই সূরাগুলোর পাঠ, যেমন আজকের কুরআনে আছে।

সানআ প্যালিম্পসেস্ট (সানআ 1) নিয়ে একটি গবেষণা, এমন এক পাণ্ডুলিপি, যার প্রথম, মুছে ফেলা লেখার ওপর পরবর্তীকালের প্রচলিত পাঠ লেখা আছে। একটি পাতার রেডিওকার্বন সময় উচ্চ সম্ভাবনায় 671 খ্রিস্টাব্দের আগে নির্ধারিত হয়েছে। লেখকেরা যুক্তি দেন যে মুছে ফেলা নিচের লেখাটি একজন সাহাবির মুসহাফ, ঠিক সেই ধরনের, যা প্রাচীন মুসলিম সূত্র অনুযায়ী উসমানের প্রচলিত কপির আগে ছিল, এবং প্রমাণ এই বর্ণনাকে সমর্থন করে যে প্রচলিত পাঠটি উসমান পর্যন্ত পৌঁছায়। তাঁরা সিদ্ধান্তে পৌঁছান যে প্রচলিত পাঠ নিচের লেখার চেয়ে নবীর (ﷺ) তিলাওয়াত বেশি বিশ্বস্তভাবে ধরে রাখে।

“আর স্মরণ করুন, যখন ইবরাহীম ও ইসমাঈল কাবাঘরের ভিত্তি স্থাপন করছিলেন, (তারা বলছিলেন) ‘হে আমাদের রব! আমাদের পক্ষ থেকে কবুল করুন। নিশ্চয় আপনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।”

“‘হে আমাদের রব! আর আমাদের উভয়কে আপনার একান্ত অনুগত করুন এবং আমাদের বংশধর হতে আপনার এক অনুগত জাতি উত্থিত করুন। আর আমাদেরকে ‘‘ইবাদাতের নিয়ম-পদ্ধতি দেখিয়ে দিন এবং আমদের তাওবা কবুল করুন। নিশ্চয় আপনিই বেশী তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।”

“‘হে আমাদের রব! আর আপনি তাদের মধ্য থেকে তাদের কাছে এক রাসূল পাঠান, যিনি আপনার আয়াতসমূহ তাদের কাছে তিলাওয়াত করবেন; তাদেরকে কিতাব ও হেকমত শিক্ষা দেবেন এবং তাদেরকে পরিশুদ্ধ করবেন আপনি তো পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়’।”

“যেমন আমরা তোমাদের মধ্য থেকে তোমাদের কাছে রাসূল পাঠিয়েছি, যিনি তোমাদের কাছে আমাদের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, তোমাদেরকে পরিশুদ্ধ করেন এবং কিতাব ও হেকমত শিক্ষা দেন। আর তা শিক্ষা দেন যা তোমরা জানতে না।”

“নিশ্চয় মানব জাতির [‌১] জন্য সর্বপ্রথম যে ঘর প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল তা তো বাক্কায়, বরকতময় ও সৃষ্টিজগতের দিশারী হিসাবে। তাতে অনেক সুস্পষ্ট নিদর্শন আছে, যেমন মাকামে ইবরাহীম। আর যে কেউ সেখানে প্রবেশ করে সে নিরাপদ। আর মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহ্‌র উদ্দেশ্যে ঐ ঘরের হজ্ব করা তার জন্য অবশ্য কর্তব্য। আর যে কেউ কুফরী করল সে জেনে রাখুক, নিশ্চয় আল্লাহ সৃষ্টিজগতের মুখাপেক্ষী নন।”

ব্যাখ্যা করেন যে ইবরাহিম মক্কার হারাম এলাকার লোকদের জন্য দোয়া করেছিলেন, আল্লাহর কাছে চেয়েছিলেন যেন তাদের মধ্যে তাদেরই মধ্য থেকে, অর্থাৎ ইবরাহিমের নিজের বংশধরদের মধ্য থেকে, একজন রাসূল পাঠান। মনে করেন যে এই কবুল হওয়া দোয়া আল্লাহ আগে থেকেই যা নির্ধারণ করে রেখেছিলেন, তার সঙ্গে মিলে গিয়েছিল: মুহাম্মাদ (ﷺ), যাঁকে উম্মি জাতির মধ্যে ও তাদের কাছে, এবং মানুষ ও জিনের সমস্ত অনারব জাতির কাছে রাসূল হিসেবে পাঠানো হয়েছে।

“আর তারা বলে, ‘এ কুরআন কেন নাযিল করা হল না দুই জনপদের কোনো মহান ব্যক্তির উপর?’ তারা কি আপনার রবের রহমত বন্টন করে?”

“আল্লাহ্‌ তাঁর রিসালাত কোথায় অর্পণ করবেন তা তিনিই ভালো জানেন।”

“হে মানুষ! আমরা তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছি এক পুরুষ ও এক নারী হতে, আর তোমাদেরকে বিভক্ত করেছি বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে, যাতে তোমরা একে অন্যের সাথে পরিচিত হতে পার। তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সে ব্যক্তিই বেশী মর্যাদাসম্পন্ন যে তোমাদের মধ্যে বেশী তাকওয়াসম্পন্ন। নিশ্চয় আল্লাহ্‌ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত।”

“আর স্মরণ করুন, যখন ইবরাহীমকে তাঁর রব কয়েকটি কথা দ্বারা পরীক্ষা করেছিলেন, অতঃপর তিনি সেগুলো পূর্ণ করেছিলেন। আল্লাহ্‌ বললেন, ‘নিশ্চয় আমি আপনাকে মানুষের ইমাম বানাবো’। তিনি বললেন, ‘আমার বংশধরদের মধ্য থেকেও?’ (আল্লাহ্‌) বললেন, আমার প্রতিশ্রুতি যালিমদেরকে পাবে না।”

আবু হুরায়রা নেক আমল ও তার প্রতিদান সম্পর্কে নবীর (ﷺ) একটি দীর্ঘ বাণী বর্ণনা করেন। এর মধ্যে আছে: যে জ্ঞানের সন্ধানে কোনো পথে চলে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন; আর যখন লোকেরা কোনো মসজিদে একত্র হয়ে কুরআন তিলাওয়াত করে এবং একসঙ্গে তা অধ্যয়ন করে, তখন তাদের ওপর প্রশান্তি নেমে আসে, রহমত তাদের ঢেকে নেয়, আর ফেরেশতারা তাদের ঘিরে রাখে। এটি শেষ হয়: যার আমল তাকে পিছিয়ে রাখে, তার বংশমর্যাদা তাকে এগিয়ে দিতে পারবে না।

“এ কুরআন আমার নিকট ওহী করা হয়েছে যেন তোমাদেরকে এবং যার নিকট তা পৌঁছবে তাদেরকে এ দ্বারা সতর্ক করতে পারি।”

“আর আমরা তো আপনাকে সমগ্ৰ মানুষের জন্যই সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করেছি; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না।”

“আর অবশ্যই আমরা প্রত্যেক জাতির মধ্যে রাসূল পাঠিয়েছিলাম এ নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহ্‌র ইবাদাত কর এবং তাগূতকে বর্জন কর। অতঃপর তাদের কিছু সংখ্যককে আল্লাহ্‌ হিদায়াত দিয়েছেন, আর তাদের কিছু সংখ্যকের উপর পথভ্রান্তি সাব্যস্ত হয়েছিল; কাজেই তোমরা যমীনে পরিভ্রমন কর অতঃপর দেখে নাও মিথ্যারোপকারীদের পরিণাম কী হয়েছে?”

“আপনি যাকে ভালবাসেন ইচ্ছে করলেই তাকে সৎপথে আনতে পারবেন না। বরং আল্লাহ্‌ই যাকে ইচ্ছে সৎপথে আনয়ন করেন এবং সৎপথ অনুসারীদের সম্পর্কে তিনিই ভাল জানেন।”

“দীন গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জোর-জবরদস্তি নেই; সত্য পথ সুস্পষ্ট হয়েছে ভ্রান্ত পথ থেকে। অতএব, যে তাগূতকে অস্বীকার করবে ও আল্লাহ্‌র উপর ঈমান আনবে সে এমন এক দৃঢ়তর রজ্জু ধারন করল যা কখনো ভাঙ্গবে না। আর আল্লাহ্‌ সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞানী।”