ইউসুফের কাহিনি কুরআনে আদিপুস্তক থেকে ভিন্ন কেন?

“আর তারা যোষেফের জামা নিল, আর একটি ছাগলছানা মেরে জামাটি রক্তে ডোবাল; আর তারা সেই বহুরঙা জামা পাঠাল, আর তাদের বাবার কাছে এনে বলল, আমরা এটা পেয়েছি: এখন দেখো এটা তোমার ছেলের জামা কিনা। আর তিনি তা চিনলেন, আর বললেন, এ আমার ছেলের জামা; কোনো হিংস্র পশু তাকে খেয়ে ফেলেছে; যোষেফ নিঃসন্দেহে টুকরো টুকরো হয়ে গেছে। আর যাকোব নিজের কাপড় ছিঁড়লেন, আর কোমরে চট পরলেন, আর বহুদিন তাঁর ছেলের জন্য শোক করলেন। আর তাঁর সব ছেলে ও সব মেয়ে তাঁকে সান্ত্বনা দিতে উঠল; কিন্তু তিনি সান্ত্বনা নিতে রাজি হলেন না; আর বললেন, কারণ আমি শোক করতে করতে কবরে আমার ছেলের কাছে নেমে যাব। এভাবে তাঁর বাবা তার জন্য কাঁদলেন।”

“আর তারা রাতের প্রথম প্রহরে কাঁদতে কাঁদতে তাদের পিতার কাছে আসল। তারা বলল, ‘হে আমাদের পিতা! আমরা দৌড়ের প্রতিযোগিতা করতে গিয়েছিলাম এবং ইউসুফকে আমাদের মালপত্রের কাছে রেখে গিয়েছিলাম, অতঃপর নেকড়ে বাঘ তাকে খেয়ে ফেলেছে; কিন্তু আপনি তো আমাদেরকে বিশ্বাস করবেন না যদিও আমরা সত্যবাদী হই।’ আর তারা তার জামায় মিথ্যা রক্ত লেপন করে এনেছিল। তিনি বললেন, ‘না, বরং তোমাদের মন তোমাদের জন্য একটি কাহিনী সাজিয়ে দিয়েছে। কাজেই উত্তম ধৈর্যই আমি গ্রহণ করব। আর তোমরা যা বর্ণনা করছ সে বিষয়ে একমাত্র আল্লাহ্‌ই আমার সাহায্যস্থল।”

“তিনি বললেন, ‘আমি আমার অসহনীয় বেদনা, আমার দুঃখ শুধু আল্লাহ্‌র কাছেই নিবেদন করছি এবং আমি আল্লাহ্‌র কাছ থেকে তা জানি যা তোমরা জান না।”

“আর যখন যাত্রীদল বের হয়ে পড়ল তখন তাদের পিতা বললেন, ‘তোমরা যদি আমাকে বৃদ্ধ-অপ্রকৃতস্থ মনে না কর তবে বলি, আমি ইউসুফের ঘ্ৰাণ পাচ্ছি।’”

“তাদের মধ্যে একজন বলল, ‘তোমরা ইউসুফকে হত্যা করো না এবং যদি কিছু করতেই চাও তবে তাকে কোনো কূপের গভীরে নিক্ষেপ কর, যত্রীদলের কেউ তাকে তুলে নিয়ে যাবে।’”

“আর এক দল যাত্রীদল আসল, অতঃপর তারা তাদের পানি সংগ্রাহককে পাঠালে সে তার পানির বালতি নামিয়ে দিল। সে বলে উঠল। ‘কি সুখবর! এ যে এক কিশোর! এবং তারা তাকে পণ্যরূপে লুকিয়ে রাখল। আর তারা যা করেছিল সে বিষয়ে আল্লাহ্‌ সবিশেষ অবগত। আর তারা তাকে বিক্রি করল স্বল্প মূল্যে, মাত্র কয়েক দিরহামের বিনিময়ে এবং তারা ছিল তার ব্যাপারে অনাগ্রহী। আর মিসরের যে ব্যক্তি তাকে কিনেছিল, সে তার স্ত্রীকে বলল, ‘এর থাকার সম্মানজনক ব্যবস্থা কর, সম্ভবত সে আমাদের উপকারে আসবে বা আমরা একে পুত্ররূপেও গ্রহণ করতে পারি।‘ আর এভাবেই আমরা ইউসুফকে সে দেশে প্রতিষ্ঠিত করলাম; এবং যাতে আমরা তাকে স্বপ্নের ব্যাখ্যা শিক্ষা দেই। আর আল্লাহ্‌ তাঁর কাজ সম্পাদনে অপ্রতিহত; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না।”

“আর রূবেণ তা শুনলেন, আর তাদের হাত থেকে তাকে উদ্ধার করলেন; আর বললেন, আমরা তাকে মেরে ফেলব না। আর রূবেণ তাদের বললেন, রক্তপাত কোরো না, বরং প্রান্তরের এই গর্তে তাকে ফেলে দাও, আর তার গায়ে হাত দিয়ো না; যাতে তিনি তাদের হাত থেকে তাকে উদ্ধার করে আবার তার বাবার কাছে ফিরিয়ে দিতে পারেন।”

“আর তারা রুটি খেতে বসল: আর চোখ তুলে তাকিয়ে দেখল, ইশ্মায়েলীয়দের একটি দল গিলিয়দ থেকে আসছে, তাদের উটগুলোতে সুগন্ধি মশলা, মলম ও গন্ধরস, যা তারা মিসরে নিয়ে যাচ্ছে।”

“আর যিহূদা তাঁর ভাইদের বললেন, আমরা যদি আমাদের ভাইকে মেরে তার রক্ত গোপন করি, তাতে কী লাভ? এসো, আমরা তাকে ইশ্মায়েলীয়দের কাছে বিক্রি করে দিই, আর আমাদের হাত তার ওপর না পড়ুক; কারণ সে আমাদের ভাই ও আমাদের রক্তমাংস। আর তাঁর ভাইয়েরা রাজি হলো।”

“তখন মিদিয়নীয় বণিকেরা পাশ দিয়ে যাচ্ছিল; আর তারা যোষেফকে টেনে গর্ত থেকে তুলল, আর কুড়ি রুপার মুদ্রায় যোষেফকে ইশ্মায়েলীয়দের কাছে বিক্রি করল: আর তারা যোষেফকে মিশরে নিয়ে গেল।”

“আর রূবেন গর্তের কাছে ফিরে এলেন; আর দেখো, যোষেফ গর্তে নেই; আর তিনি নিজের পোশাক ছিঁড়লেন। আর তিনি তাঁর ভাইদের কাছে ফিরে গিয়ে বললেন, ছেলেটি নেই; আর আমি, আমি কোথায় যাব?”

“আর মিদিয়নীয়রা তাঁকে মিশরে ফরৌণের এক কর্মকর্তা, রক্ষীবাহিনীর সেনাপতি পোটীফরের কাছে বিক্রি করল।”

“আর যোষেফকে মিসরে নিয়ে যাওয়া হল; আর ফরৌণের একজন কর্মকর্তা, রক্ষীদলের প্রধান, মিসরীয় পোটীফর, যে ইশ্মায়েলীয়েরা তাঁকে সেখানে নিয়ে গিয়েছিল, তাদের হাত থেকে তাঁকে কিনলেন।”

“কারণ সত্যিই আমাকে হিব্রুদের দেশ থেকে চুরি করে আনা হয়েছিল: আর এখানেও আমি এমন কিছু করিনি যার জন্য তারা আমাকে কারাগারে রাখবে।”

“আর যোষেফ তাঁর ভাইদের বললেন, মিনতি করি, আমার কাছে এসো। আর তারা কাছে এল। আর তিনি বললেন, আমি তোমাদের ভাই যোষেফ, যাকে তোমরা মিশরে বিক্রি করেছিলে।”

মধ্যযুগের ইহুদি ভাষ্যকার রাশি মিদিয়নীয়দের আরেকটি কাফেলা হিসেবে পড়েন, আর বলেন শাস্ত্র দেখায় যোষেফকে কয়েকবার বিক্রি করা হয়েছিল: তাঁর ভাইয়েরা তাঁকে গর্ত থেকে তুলে ইশ্মায়েলীয়দের কাছে বিক্রি করে, ইশ্মায়েলীয়রা মিদিয়নীয়দের কাছে, আর মিদিয়নীয়রা মিশরে (মিদ্রাশ তানহুমা অনুসারে)।

“আর রূবেন ফিরে এলেন” প্রসঙ্গে রাশি বলেন, যোষেফকে বিক্রির সময় রূবেন সেখানে ছিলেন না, আর দুটি ভিন্ন কারণ দেন: পিতার সেবার পালা তাঁর ছিল, বা পিতার শয্যা কলুষিত করার প্রায়শ্চিত্তে তিনি চট পরা ও উপবাসে ব্যস্ত ছিলেন। দুটিই আদিপুস্তক রাব্বাহ 84:19 থেকে।

কাহিনিটি কীভাবে রচিত হয়েছিল সে প্রসঙ্গে: 1990-এর দশকের শুরুর মধ্যে আধুনিক পণ্ডিতদের সংখ্যাগরিষ্ঠ যোষেফ কাহিনিকে একক লেখকের লেখা একটি প্রজ্ঞা-উপন্যাসিকা মনে করতেন, আর অন্যরা একে প্রাচীন ও পরবর্তী দুই অংশের রচনা মনে করেন। ইহুদি ঐতিহ্যে রাব্বিরা বিক্রেতাদের ভিন্ন ভিন্ন নামকে বিক্রির একটি ধারা হিসেবে পড়েন: রাব্বি ইয়েহুদা চারটি বিক্রি গণনা করেন, আর রাভ হুনা পঞ্চমটি যোগ করেন।

“তখন মিদিয়নীয় বণিকেরা পাশ দিয়ে যাচ্ছিল; আর তারা যোষেফকে টেনে গর্ত থেকে তুলল, আর কুড়ি রুপার মুদ্রায় যোষেফকে ইশ্মায়েলীয়দের কাছে বিক্রি করল: আর তারা যোষেফকে মিশরে নিয়ে গেল।”

“আর যোষেফকে মিসরে নিয়ে যাওয়া হল; আর ফরৌণের একজন কর্মকর্তা, রক্ষীদলের প্রধান, মিসরীয় পোটীফর, যে ইশ্মায়েলীয়েরা তাঁকে সেখানে নিয়ে গিয়েছিল, তাদের হাত থেকে তাঁকে কিনলেন।”

“আর গিদিয়োন তাদের বললেন, তোমাদের কাছে আমার একটি অনুরোধ আছে, তোমরা প্রত্যেকে তোমার লুটের কানের দুল আমাকে দাও। (কারণ তাদের সোনার কানের দুল ছিল, কারণ তারা ছিল ইশ্মায়েলীয়।)”

“তখন মিদিয়নীয় বণিকেরা পাশ দিয়ে যাচ্ছিল; আর তারা যোষেফকে টেনে গর্ত থেকে তুলল, আর কুড়ি রুপার মুদ্রায় যোষেফকে ইশ্মায়েলীয়দের কাছে বিক্রি করল: আর তারা যোষেফকে মিশরে নিয়ে গেল।”

“তারপর অব্রাহাম আবার একজন স্ত্রী গ্রহণ করলেন, আর তাঁর নাম ছিল কটূরা। আর তিনি তাঁর জন্য সিম্রণ, যক্‌শন, মদান, মিদিয়ন, যিশবক ও শূহের জন্ম দিলেন।”

“আর হাগার অব্রামের জন্য একটি ছেলের জন্ম দিলেন: আর হাগারের গর্ভে জন্মানো তাঁর ছেলের নাম অব্রাম রাখলেন ইশ্মায়েল।”

পাঁচটি বই প্রতিটি উৎস চিহ্নিত করে ছাপে। আদিপুস্তক 37-এ যে ইশ্মায়েলীয়রা যোষেফকে মিসরে নিয়ে যায়, তাদের এটি একটি উৎসের (J) বলে ধরে, আর যে মিদিয়নীয়রা তাঁকে গর্ত থেকে তুলে বিক্রি করে, তাদের অন্য একটি উৎসের (E) বলে ধরে, যেগুলো পরবর্তী এক সম্পাদক জুড়ে দিয়েছেন।

কাহিনিটি কীভাবে রচিত হয়েছিল সে প্রসঙ্গে: 1990-এর দশকের শুরুর মধ্যে আধুনিক পণ্ডিতদের সংখ্যাগরিষ্ঠ যোষেফ কাহিনিকে একক লেখকের লেখা একটি প্রজ্ঞা-উপন্যাসিকা মনে করতেন, আর অন্যরা একে প্রাচীন ও পরবর্তী দুই অংশের রচনা মনে করেন। ইহুদি ঐতিহ্যে রাব্বিরা বিক্রেতাদের ভিন্ন ভিন্ন নামকে বিক্রির একটি ধারা হিসেবে পড়েন: রাব্বি ইয়েহুদা চারটি বিক্রি গণনা করেন, আর রাভ হুনা পঞ্চমটি যোগ করেন।

“আর আমরা আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি ইতোপূর্বেকার কিতাবসমূহের সত্যতা প্রতিপন্নকারী ও সেগুলোর তদারককারীরূপে। সুতরাং আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী তাদের বিচার নিষ্পত্তি করুন এবং যে সত্য আপনার নিকট এসেছে তা ছেড়ে তাদের খেয়াল-খুশীর অনুসরণ করবেন না। তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই আমরা একটা করে শরীয়ত ও স্পষ্টপথ নির্ধারণ করে দিয়েছি। আর আল্লাহ ইচ্ছে করলে তোমাদেরকে এক উম্মত করতে পারতেন, কিন্তু তিনি তোমাদেরকে যা দিয়েছেন তা দিয়ে তোমাদেরকে পরীক্ষা করতে চান। কাজেই সৎকাজে তোমরা প্রতিযোগিতা কর। আল্লাহর দিকেই তোমাদের সবার প্রত্যাবর্তনস্থল। অতঃপর তোমরা যে বিষয়ে মতভেদ করছিলে, সে সম্বন্ধে তিনি তোমাদেরকে অবহিত করবেন।”

“বনী ইসরাঈল যে সব বিষয়ে মতভেদ করে, নিশ্চয় এ কুরআন তার অধিকাংশ তাদের কাছে বিবৃত করে।”

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে আহলে কিতাব হিব্রু ভাষায় তাওরাত পড়ত এবং মুসলিমদের কাছে আরবিতে তার ব্যাখ্যা দিত। নবী (ﷺ) মুসলিমদের বললেন, তাদের বিশ্বাসও কোরো না, মিথ্যাবাদীও বোলো না, বরং বলো: আমরা আল্লাহর প্রতি এবং আমাদের প্রতি যা নাযিল হয়েছে তার প্রতি ঈমান এনেছি (কুরআন 2:136)।

“অতঃপর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের জন্য আমরা তাদেরকে লা’নত করেছি ও তাদের হৃদয় কঠিন করেছি; তারা শব্দগুলোকে আপন স্থান থেকৈ বিকৃত করে এবং তাদেরকে যে উপদেশ দেয়া হয়েছিল তার একাংশ তারা ভুলে গেছে। আর আপনি সবসময় তাদের অল্প সংখ্যক ছাড়া সকলকেই বিশ্বাসঘাতকতা করতে দেখতে পাবেন, কাজেই তাদেরকে ক্ষমা করুন এবং উপেক্ষা করুন। নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহসিনদেরকে ভালোবাসেন।”

“কাজেই দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা নিজ হাতে কিতাব রচনা করে, অতঃপর সামান্য মূল্য পাওয়ার জন্য বলে, ‘এটা আল্লাহ্‌র কাছ থেকে’। অতএব, তাদের হাত যা রচনা করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস এবং যা তারা উপার্জন করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস।”

“তাদের বৃত্তান্তে অবশ্যই বোধশক্তি সম্পন্ন ব্যক্তিদের জন্য আছে শিক্ষা। এটা কোনো বানানো রচনা নয়। বরং এটা আগের গ্রন্থে যা আছে তার সত্যায়ন ও সব কিছুর বিশদ বিবরণ, আর যারা ঈমান আনে এমন সম্পপ্রদায়ের জন্য হিদায়াত ও রহমত।”