সংক্ষিপ্ত উত্তর
কারণ ইসলাম চায়, আমরা যা বলি ও করি তার মতো আমরা যা শুনি তাও যেন আমাদের আল্লাহর (﷾) কাছে নিয়ে যায়, তাঁর থেকে দূরে নয়। ইসলাম আনন্দ বা সুন্দর কণ্ঠের বিরোধী নয়। নবী (ﷺ) ঈদে আর বিয়েতে মেয়েদের গান গাইতে আর দফ, এক ধরনের ফ্রেম ড্রাম, বাজাতে দিয়েছেন (মুসলিম 892b; বুখারি 5147), আর তাঁর কবি তাঁর মসজিদে কবিতা আবৃত্তি করতেন (বুখারি 3212)। ইসলাম দুটি জিনিস থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। প্রথমটি হলো এমন কথা যা পাপের দিকে ডাকে, বা যা কেবল আল্লাহর (﷾) প্রাপ্য তা অন্য কাউকে দেয়। যখন একটি মেয়ে গাইল যে নবী (ﷺ) জানেন আগামীকাল কী ঘটবে, তিনি তাকে থামিয়ে দিলেন, কারণ কেবল আল্লাহই (﷾) গায়েব জানেন (27:65)। দ্বিতীয়টি হলো বাদ্যযন্ত্র। নবী (ﷺ) এগুলোকে এমন জিনিসের মধ্যে উল্লেখ করেছেন যা তাঁর কিছু অনুসারী অন্যায়ভাবে হালাল করে নেবে (বুখারি 5590), আর ইসলামি আইনের চার মাজহাব এগুলোকে হারাম মনে করে। তাই মুসলিমরা কণ্ঠের দিকে ফেরেন: নাশিদ, কবিতা আর, সবার ওপরে, কুরআন তিলাওয়াত। গান-বাজনা ভালোবাসা ইসলামের পথে কোনো বাধা নয়।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
কুরআন ও নবী (ﷺ) যা বলেছেন
কুরআন তাদের কথা বলে যারা “আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করার জন্য অসার বাক্য কিনে নেয় জ্ঞান ছাড়াই” (31:6)। এটিই বিষয়টির মূল কথা: যা একজন মানুষকে আল্লাহ (﷾) থেকে দূরে নিয়ে যায়। সাহাবি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি আল্লাহর (﷾) শপথ করে বলেছিলেন, এর মানে গান, আর তিনবার তা বলেছিলেন (ইবনে কাসির)। নবী (ﷺ) এমন লোকদের কথা বলেছেন যারা তাঁর অনুসারীদের মধ্যে আসবে। তারা অবৈধ যৌনতা, পুরুষদের জন্য রেশম, নেশাজাতীয় পানীয় আর বাদ্যযন্ত্রকে হালাল গণ্য করবে (বুখারি 5590)। এই কারণে ইসলামি আইনের চার মাজহাব মনে করে, বাদ্যযন্ত্রসহ গান হারাম।
“আর মানুষের মধ্যে থেকে কেউ কেউ আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করার জন্য অসার বাক্য কিনে নেয় জ্ঞান ছাড়াই এবং আল্লাহর দেখানো পথ নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে। তাদের জন্য রয়েছে অবমাননাকর শাস্তি।”
যারা আল্লাহর পথ থেকে বিভ্রান্ত করতে অসার কথা কিনে নেয় তাদের সম্পর্কে ইবনে কাসির বলেন, তারা কুরআন থেকে মুখ ফিরিয়ে বাদ্যযন্ত্র ও গানের দিকে যায়। তিনি জানান, আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেছিলেন: আল্লাহর শপথ, এটি গানকে বোঝায়, আর তিনবার তা বলেছিলেন।
আবু আমির বা আবু মালিক আল-আশআরি বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, তাঁর অনুসারীদের মধ্যে এমন লোক থাকবে, যারা অবৈধ যৌন সম্পর্ক, পুরুষের জন্য রেশম, মাদক পানীয় ও বাদ্যযন্ত্রকে হালাল গণ্য করবে।
চার মাযহাবে গান শোনা প্রসঙ্গে। এটি বলে, বাদ্যযন্ত্রসহ গান চার মাযহাবের ঐকমত্যে হারাম, প্রতিটির একটি প্রামাণিক গ্রন্থ উদ্ধৃত করে: ইবনে আবিদিনের রাদ্দুল মুহতার (হানাফি), যা দফ, বাঁশি ও এ জাতীয় কিছু শোনাকে হারাম গণ্য করে; আদ-দারদিরের আশ-শারহুল কাবির (মালিকি); যাকারিয়া আল-আনসারির আসনাল মাতালিব (শাফেয়ি); আর ইবনে কুদামার আল-মুগনি (হাম্বলি)। এটি যে শাফেয়ি ও মালিকি গ্রন্থ উদ্ধৃত করে, তা বাদ্যযন্ত্র ছাড়া গানকে মাকরুহ গণ্য করে।
যে কথা পাপ বা শিরকের দিকে ডাকে
সুরের আগে ইসলাম কথার দিকে দেখে। একটি বিয়েতে একটি মেয়ে গাইল যে নবী (ﷺ) জানেন আগামীকাল কী ঘটবে। তিনি সেই পঙ্ক্তিতে তাকে থামিয়ে দিলেন আর বললেন আগে যা গাইছিল তা-ই গাইতে (বুখারি 5147)। কেবল আল্লাহই (﷾) গায়েব জানেন: “আল্লাহ্ ব্যতীত আসমান ও যমীনে কেউই গায়েব জানে না” (27:65)। তাই কোনো গান হারাম, যদি তা কোনো মানুষ বা কোনো পীরকে এমন কিছু দেয় যা কেবল আল্লাহর (﷾) প্রাপ্য, যেমন গায়েবের জ্ঞান, বা তিনি ছাড়া অন্য কাউকে সাহায্যের জন্য ডাকে: “আল্লাহ্র সাথে তোমরা অন্য কাউকে ডেকো না” (72:18)। পাপকে আকর্ষণীয় করে তোলা বা দ্বীন নিয়ে ঠাট্টা করা কথার ক্ষেত্রেও একই কথা, যা “আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করার জন্য অসার বাক্য” (31:6)। বাদ্যযন্ত্র থাকুক বা না থাকুক, এমন কথা হারাম।
আর-রুবাইয়ি বিনতে মুআওয়িয বর্ণনা করেন, তাঁর বিয়ের পর নবী (ﷺ) এসে তাঁর কাছে বসলেন, তখন ছোট মেয়েরা দফ বাজিয়ে বদরে নিহত তাঁর পিতার শোকগাথা গাইছিল। তাদের একজন গাইল: আমাদের মধ্যে এমন এক নবী আছেন যিনি জানেন কাল কী ঘটবে। তিনি বললেন: এটা ছাড়ো, আর আগে যা বলছিলে তা-ই বলতে থাকো।
“বলুন, ‘আল্লাহ্ ব্যতীত আসমান ও যমীনে কেউই গায়েব জানে না এবং তারা উপলব্ধিও করেনা কখন উত্থিত হবে।’”
“আর নিশ্চয় মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। কাজেই আল্লাহ্র সাথে তোমরা অন্য কাউকে ডেকো না।”
“আর মানুষের মধ্যে থেকে কেউ কেউ আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করার জন্য অসার বাক্য কিনে নেয় জ্ঞান ছাড়াই এবং আল্লাহর দেখানো পথ নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে। তাদের জন্য রয়েছে অবমাননাকর শাস্তি।”
যা অনুমোদিত: কণ্ঠ আর দফ
এক ঈদের দিনে আয়েশার ঘরে দুটি ছোট মেয়ে গান গাইছিল। আবু বকর আপত্তি করলে নবী (ﷺ) বললেন: প্রত্যেক জাতির ঈদ আছে, আর এটি আমাদের ঈদ (বুখারি 952)। একই দিনের আরেকটি বর্ণনায় মেয়েরা দফ, এক ধরনের ফ্রেম ড্রাম, বাজাচ্ছিল (মুসলিম 892b)। এক বিয়েতে তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, কোনো আনন্দ-বিনোদন নেই কেন, কারণ আনসাররা তা পছন্দ করে (বুখারি 5162)। আরেকটিতে, তিনি যখন কনের সঙ্গে বসে ছিলেন, ছোট মেয়েরা দফ বাজিয়ে গান গাইছিল (বুখারি 5147)। তাই কণ্ঠে গাওয়া পরিচ্ছন্ন কথা অনুমোদিত। ঈদ ও বিয়ের মতো আনন্দের দিনে দফও অনুমোদিত। কিছু আলেম অন্য সময়েও দফ অনুমোদন করেন। এর জন্য একজন মুসলিম একজন যোগ্য আলেমকে জিজ্ঞাসা করেন।
আয়েশা বর্ণনা করেন, এক ঈদের দিন আনসারদের দুটি ছোট মেয়ে তাঁর কাছে ছিল, বুআসের দিন সম্পর্কে আনসাররা যা আবৃত্তি করত তা গাইছিল, আর তারা গায়িকা ছিল না। আল্লাহর রাসুলের (ﷺ) ঘরে শয়তানের বাদ্যযন্ত্র নিয়ে আবু বকর আপত্তি করলেন, আর নবী (ﷺ) বললেন: হে আবু বকর, প্রত্যেক জাতির ঈদ আছে, আর এটা আমাদের ঈদ।
ঈদের দিনে দুটি মেয়ের বিষয়ে আয়েশার একই বর্ণনা, আরেকটি সনদে, যাতে শব্দগুলো হলো মেয়ে দুটি দফ, অর্থাৎ ফ্রেম ড্রাম বাজাচ্ছিল।
আয়েশা বর্ণনা করেন, তিনি আনসারদের এক ব্যক্তির জন্য এক কনেকে সাজিয়ে দিলেন, আর নবী (ﷺ) বললেন: হে আয়েশা, তোমাদের কাছে কি কোনো বিনোদন নেই? আনসাররা বিনোদন পছন্দ করে।
আর-রুবাইয়ি বিনতে মুআওয়িয বর্ণনা করেন, তাঁর বিয়ের পর নবী (ﷺ) এসে তাঁর কাছে বসলেন, তখন ছোট মেয়েরা দফ বাজিয়ে বদরে নিহত তাঁর পিতার শোকগাথা গাইছিল। তাদের একজন গাইল: আমাদের মধ্যে এমন এক নবী আছেন যিনি জানেন কাল কী ঘটবে। তিনি বললেন: এটা ছাড়ো, আর আগে যা বলছিলে তা-ই বলতে থাকো।
কবিতা, নাশিদ আর সুন্দর তিলাওয়াত
নবী (ﷺ) সুন্দর করে বলা ভালো কথা ভালোবাসতেন। তাঁর কবি হাসসান ইবনে সাবিত মসজিদে কবিতা আবৃত্তি করতেন, আর নবী (ﷺ) তাঁর জন্য দোয়া করেছেন। তিনি বলেছেন: হে আল্লাহ (﷾), রুহুল কুদুস, অর্থাৎ ফেরেশতা জিবরাইল, দিয়ে তাকে সাহায্য করুন (বুখারি 3212)। কুরআন সেই কবিদের সমালোচনা করে যারা “বলে এমন কথা, যা তারা করে না”, “কিন্তু তারা ছাড়া যারা ঈমান এনেছে, সৎকাজ করেছে, আল্লাহ্কে বেশী পরিমাণ স্মরণ করেছে” (26:224-227)। নবী (ﷺ) আবু মূসার কুরআন তিলাওয়াতের সুন্দর কণ্ঠের প্রশংসা করেছেন (বুখারি 5048)। নাশিদ, কেবল কণ্ঠে গাওয়া ঈমানের গান, এই ঐতিহ্যকেই এগিয়ে নেয়। কিছু মুসলিম শিল্পী তাদের গানের কেবল কণ্ঠের সংস্করণ প্রকাশ করেন, যেমন মাহের জেইনের অ্যালবাম থ্যাঙ্ক ইউ আল্লাহ (ভোকালস অনলি)। কিছু মাজহাব এখনো বাদ্যযন্ত্র ছাড়া গানকে মাকরুহ (অপছন্দনীয়) গণ্য করে, যা হারামের চেয়ে কম (ইসলামওয়েব)। তাই একজন মুসলিম একে তার জায়গায় রাখেন, আর কুরআন থাকে প্রথমে।
সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব বর্ণনা করেন, হাসসান ইবনে সাবিত যখন কবিতা আবৃত্তি করছিলেন তখন উমর মসজিদে এলেন আর অসন্তোষ প্রকাশ করলেন। হাসসান বললেন, তিনি সেখানে উমরের চেয়ে উত্তম একজনের উপস্থিতিতে কবিতা আবৃত্তি করতেন, আর আবু হুরায়রা নিশ্চিত করলেন যে নবী (ﷺ) হাসসানকে বলেছিলেন: আমার পক্ষ থেকে জবাব দাও; হে আল্লাহ, রুহুল কুদুস দিয়ে তাকে সাহায্য করো।
“আর কবিগণ, তাদের অনুসরণ তো বিভ্ৰান্তরাই করে। আপনি কি দেখেন না যে, ওরা উদভ্ৰান্ত হয়ে প্রত্যেক উপত্যকায় ঘুরে বেড়ায়? এবং তারা তো বলে এমন কথা, যা তারা করে না। কিন্তু তারা ছাড়া যারা ঈমান এনেছে, সৎকাজ করেছে, আল্লাহ্কে বেশী পরিমাণ স্মরণ করেছে এবং অত্যাচারিত হওয়ার পর প্রতিশোধ গ্ৰহণ করেছে। আর যালিমরা শীঘ্রই ফিরে যাবে জানবে কোন ধরনের গন্তব্যস্থলে তারা ফিরে যাবে।”
আবু মুসা বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) তাঁকে বললেন: হে আবু মুসা, তোমাকে দাউদ পরিবারের সুমধুর কণ্ঠগুলোর (মাযামির) একটি দেওয়া হয়েছে। গ্রন্থটি একে সুন্দর করে কুরআন তিলাওয়াত বিষয়ক বর্ণনাগুলোর মধ্যে রাখে।
মাহের জেইনের প্রথম অ্যালবাম থ্যাংক ইউ আল্লাহ (2009)-এর একটি সংস্করণ, কেবল কণ্ঠে গাওয়া, কোনো বাদ্যযন্ত্র ছাড়া।
চার মাযহাবে গান শোনা প্রসঙ্গে। এটি বলে, বাদ্যযন্ত্রসহ গান চার মাযহাবের ঐকমত্যে হারাম, প্রতিটির একটি প্রামাণিক গ্রন্থ উদ্ধৃত করে: ইবনে আবিদিনের রাদ্দুল মুহতার (হানাফি), যা দফ, বাঁশি ও এ জাতীয় কিছু শোনাকে হারাম গণ্য করে; আদ-দারদিরের আশ-শারহুল কাবির (মালিকি); যাকারিয়া আল-আনসারির আসনাল মাতালিব (শাফেয়ি); আর ইবনে কুদামার আল-মুগনি (হাম্বলি)। এটি যে শাফেয়ি ও মালিকি গ্রন্থ উদ্ধৃত করে, তা বাদ্যযন্ত্র ছাড়া গানকে মাকরুহ গণ্য করে।
| কী | বিধান |
|---|---|
| যে কথা পাপ বা শিরকের দিকে ডাকে | নিষিদ্ধ, বাদ্যযন্ত্রসহ বা ছাড়া |
| বাদ্যযন্ত্র | চার মাযহাবে নিষিদ্ধ |
| ঈদ ও বিয়েতে দফ | নবী (ﷺ) অনুমতি দিয়েছেন |
| কেবল কণ্ঠে গাওয়া পরিচ্ছন্ন কথা | নিষিদ্ধ নয়; কিছু মাযহাব একে মাকরুহ মনে করে |
| ভালো কথার কবিতা | অনুমোদিত |
| সুন্দর করে কুরআন তিলাওয়াত | প্রশংসিত |
কাওয়ালি
কাওয়ালি দক্ষিণ এশিয়ার ভক্তিমূলক গান। এটি মাজার আর আধ্যাত্মিক মজলিসে হারমোনিয়াম, তবলা আর ঢোলকের সঙ্গে গাওয়া হয় (উইকিপিডিয়া)। এটি ভক্তি থেকে গাওয়া হয়, কিন্তু এর বাদ্যযন্ত্রগুলোই সেই অংশ যা চার মাজহাব হারাম মনে করে। কিছু পঙ্ক্তি সাহায্যের জন্য কোনো পীরকে ডাকে, বা আল্লাহ (﷾) ছাড়া অন্য কাউকে গায়েবের জ্ঞান দেয়। এমন কথা নিজেই ভুল, যেমন সেই পঙ্ক্তি যা নবী (ﷺ) থামিয়ে দিয়েছিলেন (বুখারি 5147; 72:18)। আল্লাহ (﷾) ও তাঁর রাসূলের (ﷺ) প্রশংসার কথা, কেবল কণ্ঠে গাওয়া, ভক্তি রেখে দেয় আর কিছুই হারায় না।
কাওয়ালি দক্ষিণ এশিয়ার এক ধরনের ভক্তিগীতি, যা সবার আগে সুফি দরগা ও মজলিসে গাওয়া হয়। একটি কাওয়ালি দল হারমোনিয়াম, তবলা আর ঢোলকের সঙ্গে হাততালি দিয়ে গায়।
চার মাযহাবে গান শোনা প্রসঙ্গে। এটি বলে, বাদ্যযন্ত্রসহ গান চার মাযহাবের ঐকমত্যে হারাম, প্রতিটির একটি প্রামাণিক গ্রন্থ উদ্ধৃত করে: ইবনে আবিদিনের রাদ্দুল মুহতার (হানাফি), যা দফ, বাঁশি ও এ জাতীয় কিছু শোনাকে হারাম গণ্য করে; আদ-দারদিরের আশ-শারহুল কাবির (মালিকি); যাকারিয়া আল-আনসারির আসনাল মাতালিব (শাফেয়ি); আর ইবনে কুদামার আল-মুগনি (হাম্বলি)। এটি যে শাফেয়ি ও মালিকি গ্রন্থ উদ্ধৃত করে, তা বাদ্যযন্ত্র ছাড়া গানকে মাকরুহ গণ্য করে।
আর-রুবাইয়ি বিনতে মুআওয়িয বর্ণনা করেন, তাঁর বিয়ের পর নবী (ﷺ) এসে তাঁর কাছে বসলেন, তখন ছোট মেয়েরা দফ বাজিয়ে বদরে নিহত তাঁর পিতার শোকগাথা গাইছিল। তাদের একজন গাইল: আমাদের মধ্যে এমন এক নবী আছেন যিনি জানেন কাল কী ঘটবে। তিনি বললেন: এটা ছাড়ো, আর আগে যা বলছিলে তা-ই বলতে থাকো।
“আর নিশ্চয় মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। কাজেই আল্লাহ্র সাথে তোমরা অন্য কাউকে ডেকো না।”
ক্যাট স্টিভেন্স: কেন তিনি গান ছেড়েছিলেন, আর কেন ফিরে এলেন
বিখ্যাত গায়ক ক্যাট স্টিভেন্স 1977 সালের ডিসেম্বরে মুসলিম হন আর ইউসুফ ইসলাম নাম নেন। 1979 সালে তিনি দাতব্য কাজের জন্য তাঁর গিটারগুলো নিলামে বিক্রি করেন আর শিক্ষা ও দানের কাজে নিজেকে উৎসর্গ করতে গান ছেড়ে দেন। 1990-এর দশকে তিনি যখন আবার রেকর্ড করেন, তিনি তালবাদ্য ছাড়া কোনো বাদ্যযন্ত্র ব্যবহার করেননি, আর 2000 সালে শিশুদের অ্যালবাম ‘এ ইজ ফর আল্লাহ’ বানান। 2006 সালে তিনি ‘অ্যান আদার কাপ’ দিয়ে পপ গানে ফিরে যান (উইকিপিডিয়া)। তিনি তাঁর কারণগুলো বলেছেন। 2001 সালের 11 সেপ্টেম্বরের হামলার পর তিনি অনুভব করেছিলেন যে মানুষের মধ্যে সেতু গড়তে হবে, আর তাঁর ছেলেই বাড়িতে আবার গিটার নিয়ে এসেছিল। তিনি বলেন, তিনি বিশ্বাস করেন হারাম গান আছে আর হালাল গান আছে (আল জাজিরা, 2012)। চার মাজহাব বাদ্যযন্ত্র নিয়ে তাঁর মত মানে না, আর একজন মুসলিম দলিল অনুসরণ করেন, কোনো বিখ্যাত নাম নয়। তবুও তাঁর নিজের কথা এই পৃষ্ঠার প্রথম কথার সঙ্গে একমত: কিছু গান হারাম।
ক্যাট স্টিভেনস ডিসেম্বর 1977-এ মুসলিম হন আর পরের বছর ইউসুফ ইসলাম নাম নেন। 1979 সালে তিনি দাতব্যের জন্য তাঁর গিটারগুলো নিলামে বিক্রি করেন আর মুসলিমদের মধ্যে শিক্ষা ও দাতব্য কাজে আত্মনিয়োগ করতে সংগীত জীবন ছেড়ে দেন। 1990-এর দশকে আবার রেকর্ড করলেন ইসলামি বিষয়ে, তালবাদ্য ছাড়া কোনো যন্ত্র ছাড়াই; শিশুদের অ্যালবাম “আ ইজ ফর আল্লাহ” বের হয় 2000 সালে। 2006 সালে তিনি “অ্যান আদার কাপ” অ্যালবাম দিয়ে পপ সংগীতে ফেরেন, 28 বছরে তাঁর প্রথম।
একসময়ের গায়ক ক্যাট স্টিভেনস, ইউসুফ ইসলাম, বলেন, মুসলিম হওয়ার পর তিনি বহু বছর গান তৈরি বন্ধ রেখেছিলেন। 11 সেপ্টেম্বর 2001-এর হামলার পর তাঁর মনে হয় মানুষের মধ্যে সেতু গড়তে হবে, আর তাঁর ছেলেই বাড়িতে আবার গিটার নিয়ে আসে। তিনি বলেন, কুরআনে সংগীতের কোনো শব্দ নেই, আর তিনি বিশ্বাস করেন হারাম সংগীত আর হালাল সংগীত দুটিই আছে।
চার মাযহাবে গান শোনা প্রসঙ্গে। এটি বলে, বাদ্যযন্ত্রসহ গান চার মাযহাবের ঐকমত্যে হারাম, প্রতিটির একটি প্রামাণিক গ্রন্থ উদ্ধৃত করে: ইবনে আবিদিনের রাদ্দুল মুহতার (হানাফি), যা দফ, বাঁশি ও এ জাতীয় কিছু শোনাকে হারাম গণ্য করে; আদ-দারদিরের আশ-শারহুল কাবির (মালিকি); যাকারিয়া আল-আনসারির আসনাল মাতালিব (শাফেয়ি); আর ইবনে কুদামার আল-মুগনি (হাম্বলি)। এটি যে শাফেয়ি ও মালিকি গ্রন্থ উদ্ধৃত করে, তা বাদ্যযন্ত্র ছাড়া গানকে মাকরুহ গণ্য করে।
আপনি যদি গান-বাজনা ভালোবাসেন
মুসলিম হওয়ার আগে কাউকে কিছু ছাড়তে হয় না। ইসলাম আগের সবকিছু মুছে দেয়, আর একজন নতুন মুসলিম ধাপে ধাপে শেখেন ও বদলান। গান-বাজনার জায়গায় ইসলাম যা দেয় তা নীরবতা নয়। তা হলো আল্লাহর (﷾) স্মরণ, আর কুরআন বলে: “জেনে রাখ, আল্লাহ্র স্মরণেই মন প্রশান্ত হয়” (13:28)।
আমর ইবনুল আস মৃত্যুশয্যায় বললেন যে ইসলামের আগে নবীর (ﷺ) চেয়ে বেশি ঘৃণিত কেউ তাঁর কাছে ছিল না, এবং তিনি তাঁকে হত্যা করতে চেয়েছিলেন। তিনি বললেন কীভাবে তিনি ইসলাম গ্রহণ করতে নবীর কাছে এসেছিলেন। তিনি নবীকে ডান হাত বাড়াতে বললেন, যেন বাইআত করতে পারেন, তারপর নিজের হাত টেনে নিলেন। কেন, জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন, তিনি একটি শর্ত চান: তাঁকে ক্ষমা করা হোক। নবী জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি কি জানেন না যে ইসলাম তার আগের সব কিছু মুছে দেয়?
“‘যারা ঈমান আনে এবং আল্লাহ্র স্মরণে যাদের মন প্রশান্ত হয়; জেনে রাখ, আল্লাহ্র স্মরণেই মন প্রশান্ত হয়;”
দৃষ্টিভঙ্গি
ইসলাম গান-বাজনা ও আনন্দের বিরোধী
গান-বাজনা একটি নিরীহ শিল্প যা মানুষকে আনন্দ দেয়। এটি নিষিদ্ধ করা নিরানন্দ, দুর্বল দলিলের ওপর দাঁড়িয়ে, আর বিখ্যাত মুসলিম শিল্পীরাও তা মানেন না।
ইসলাম সব গান-বাজনা আর গাওয়া নিষিদ্ধ করে।
খণ্ডন
করে না। নবী (ﷺ) ঈদে আর বিয়েতে মেয়েদের গান গাইতে আর দফ বাজাতে দিয়েছেন (বুখারি 952; 5147), আর তাঁর কবি তাঁর মসজিদে কবিতা আবৃত্তি করতেন (বুখারি 3212)। যা নিষিদ্ধ তা হলো অন্যান্য বাদ্যযন্ত্র, আর এমন কথা যা পাপ বা শিরকের দিকে ডাকে।
বাদ্যযন্ত্রের বিরুদ্ধে দলিল দুর্বল আর বিতর্কিত।
খণ্ডন
হাদিসটি সহিহ আল-বুখারিতে আছে (5590), আর চার মাজহাব বিধানটিতে একমত। ইবনে হাযমের মতো অল্প কয়েকজন আলেম বাদ্যযন্ত্র অনুমোদন করেছেন, আর আল-আলবানি তাদের জবাবে একটি বই লিখেছেন।
এমনকি ক্যাট স্টিভেন্সও গানে ফিরে গেছেন।
খণ্ডন
গেছেন, এমন কারণে যা তিনি ব্যাখ্যা করেছেন, আর তিনি এখনো বলেন যে হারাম গান আছে আর হালাল গান আছে (আল জাজিরা)। বিধানটি দাঁড়িয়ে আছে কুরআন, নবী (ﷺ) আর চার মাজহাবের ওপর, কোনো এক ব্যক্তির পছন্দের ওপর নয়।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
ইসলাম চায়, আমরা যা শুনি তা যেন আমাদের আল্লাহর (﷾) কাছে নিয়ে যায়। এটি সুন্দর কণ্ঠ, কবিতা, কুরআন তিলাওয়াত আর আনন্দের দিনে দফকে স্বাগত জানায়। এটি পাপ বা শিরকের কথা থেকে, আর বাদ্যযন্ত্র থেকে, যা চার মাজহাব হারাম মনে করে, মুখ ফিরিয়ে নেয়।
নবী (ﷺ) এমন লোকদের সম্পর্কে সতর্ক করেছেন যারা বাদ্যযন্ত্রকে হালাল করে নেবে, আর ইবনে মাসউদ বলেছেন 31:6-এর মানে গান।
চার মাজহাব একমত যে বাদ্যযন্ত্রসহ গান হারাম।
নবী (ﷺ) এমন একটি পঙ্ক্তি থামিয়ে দিয়েছিলেন যা তাঁকে গায়েবের জ্ঞান দিয়েছিল।
কণ্ঠে গাওয়া পরিচ্ছন্ন কথা, আর ঈদে ও বিয়েতে দফ, অনুমোদিত।