সংক্ষিপ্ত উত্তর
কেবল ঈশ্বরের (﷾)। একবার শয়তান যিশুকে তার কাছে মাথা নত করতে বলেছিল। যিশু উত্তর দিয়েছিলেন মোশির বিধান, অর্থাৎ বাইবেলের প্রথম পাঁচটি বই থেকে। তিনি বলেছিলেন: “তুমি তোমার ঈশ্বর প্রভুরই উপাসনা করবে, আর কেবল তাঁরই সেবা করবে”। তিনি একজন শমরীয় নারীকে বলেছিলেন যে প্রকৃত উপাসকেরা “পিতার উপাসনা করবে”। তিনি নিজেকেও উপাসকদের মধ্যে গণ্য করেছিলেন: “আমরা যা জানি তার উপাসনা করি”। যোহনের সুসমাচারের বিবরণ অনুযায়ী, পুনরুত্থানের পর তিনি ঈশ্বরকে (﷾) বলেছিলেন “আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বর”। যিনি ঈশ্বরের (﷾) উপাসনা করেন এবং তাঁকে “আমার ঈশ্বর” বলেন, তিনি সেই ঈশ্বর নন, যাঁর তিনি উপাসনা করেন। ইসলামও একই শিক্ষা দেয়। কুরআন লিপিবদ্ধ করে যে ঈসা তাঁর লোকদের বলেছিলেন, “তোমরা আমার রব ও তোমাদের রব আল্লাহর ইবাদত কর”।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
শয়তানের প্রতি যিশুর উত্তর
শয়তান যিশুকে জগতের সব রাজ্য দেওয়ার প্রস্তাব দিয়েছিল, যদি তিনি ভূমিতে পড়ে তার উপাসনা করেন। মথি ও লূক দুজনেই একই উত্তর দেন: উপাসনা ঈশ্বরের (﷾) প্রাপ্য, এবং কেবল ঈশ্বরেরই (﷾)। যিশু বলেননি ‘আমার উপাসনা করো’। তিনি উপাসনাকে নিজের পাশ কাটিয়ে ঈশ্বরের (﷾) দিকে পাঠিয়েছিলেন।
“আর তাঁকে বলল, তুমি যদি ভূমিতে পড়ে আমার উপাসনা করো, তবে এই সমস্ত কিছু আমি তোমাকে দেব।”
“তখন যিশু তাকে বললেন, দূর হও, শয়তান: কারণ লেখা আছে, তুমি তোমার ঈশ্বর প্রভুরই উপাসনা করবে, আর কেবল তাঁরই সেবা করবে।”
“যিশু উত্তর দিয়ে তাকে বললেন, আমার পেছনে যাও, শয়তান: কারণ লেখা আছে, তুমি তোমার ঈশ্বর প্রভুরই উপাসনা করবে, আর কেবল তাঁরই সেবা করবে।”
যিশু যে বিধান উদ্ধৃত করছিলেন
যিশুর উত্তর এসেছে মোশির বিধান থেকে, আর এর পেছনে আছে আজ্ঞার একটি শৃঙ্খল। দশ আজ্ঞার প্রথমটি অন্য যেকোনো দেবতা নিষেধ করে। ইস্রায়েলের সঙ্গে তাঁর নিয়ম, অর্থাৎ চুক্তি, নবায়নের সময় ঈশ্বর (﷾) নিজেকে বলেন “ঈর্ষান্বিত”। মোশি ইস্রায়েলকে এক ঈশ্বরের (﷾) বিশ্বাস-সূত্র, অর্থাৎ বিশ্বাসের একটি বিবৃতি দেন। যিশু নিজেই একে সমস্ত আজ্ঞার মধ্যে প্রথম বলেছেন। এর কয়েক পদ পরেই আসে সেই আজ্ঞা, যা যিশু শয়তানের সামনে উদ্ধৃত করেছিলেন, অন্য দেবতাদের বিরুদ্ধে সতর্কবাণীসহ। নবী যিশাইয় যোগ করেন যে ঈশ্বর (﷾) তাঁর মহিমা অন্য কাউকে দেবেন না।
“আমার সামনে তোমার অন্য কোনো দেবতা থাকবে না। তুমি নিজের জন্য কোনো খোদাই করা মূর্তি তৈরি করবে না, ওপরে আকাশে, নিচে পৃথিবীতে, বা পৃথিবীর নিচে জলে থাকা কোনো কিছুর প্রতিরূপও না: তুমি তাদের কাছে মাথা নত করবে না, তাদের সেবাও করবে না: কারণ আমি প্রভু তোমার ঈশ্বর এক ঈর্ষান্বিত ঈশ্বর, যারা আমাকে ঘৃণা করে, তাদের তৃতীয় ও চতুর্থ পুরুষ পর্যন্ত সন্তানদের ওপর পিতাদের অন্যায়ের শাস্তি দিই;”
“কারণ তুমি অন্য কোনো দেবতার উপাসনা করবে না: কারণ প্রভু, যাঁর নাম ঈর্ষান্বিত, তিনি এক ঈর্ষান্বিত ঈশ্বর:”
“হে ইস্রায়েল, শোনো: প্রভু আমাদের ঈশ্বর একমাত্র প্রভু:”
“যিশু তাকে উত্তর দিলেন, সমস্ত আজ্ঞার মধ্যে প্রথম হল, হে ইস্রায়েল, শোনো; আমাদের ঈশ্বর প্রভু একই প্রভু:”
“তুমি প্রভু তোমার ঈশ্বরকে ভয় করবে, তাঁর সেবা করবে, এবং তাঁর নামে শপথ করবে। তোমরা অন্য দেবতাদের, তোমাদের চারপাশের জাতিদের দেবতাদের পিছনে যাবে না; (কারণ প্রভু তোমার ঈশ্বর তোমাদের মধ্যে এক ঈর্ষান্বিত ঈশ্বর) পাছে প্রভু তোমার ঈশ্বরের ক্রোধ তোমার বিরুদ্ধে জ্বলে ওঠে, এবং পৃথিবীর বুক থেকে তোমাকে ধ্বংস করে।”
“আমিই প্রভু: এটাই আমার নাম: আর আমার মহিমা আমি অন্য কাউকে দেব না, আমার প্রশংসাও খোদাই করা মূর্তিদের দেব না।”
যিশু উপাসকদের মধ্যে দাঁড়ান
একটি প্রতিবেশী জাতির এক শমরীয় নারী যিশুকে উপাসনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। তিনি বললেন “আমরা যা জানি তার উপাসনা করি”। এভাবে তিনি নিজেকে ও তাঁর নিজের লোকদের ঈশ্বরের (﷾) উপাসক হিসেবে গণ্য করলেন। তিনি এটাও বললেন যে প্রকৃত উপাসকেরা পিতার উপাসনা করে। যোহনের সুসমাচারে, যে সকালকে খ্রিস্টানরা পুনরুত্থান বলেন, সেদিন তিনি ঈশ্বরকে (﷾) বলেন “আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বর”। বাইবেলের শেষ বই প্রকাশিত বাক্যে তিনি স্বর্গ থেকে কথা বলেন এবং একটি পদেই চারবার বলেন “আমার ঈশ্বর”।
“তোমরা যা জানো না তার উপাসনা করো: আমরা যা জানি তার উপাসনা করি: কারণ পরিত্রাণ ইহুদিদের মধ্য থেকে।”
“কিন্তু সময় আসছে, আর এখনই এসেছে, যখন প্রকৃত উপাসকেরা আত্মায় ও সত্যে পিতার উপাসনা করবে: কারণ পিতা এমন লোকদেরই খোঁজেন, যারা তাঁর উপাসনা করবে।”
“যিশু তাকে বললেন, আমাকে ছুঁয়ো না; কারণ আমি এখনো আমার পিতার কাছে ঊর্ধ্বে যাইনি: কিন্তু আমার ভাইদের কাছে গিয়ে তাদের বলো, আমি আমার পিতা ও তোমাদের পিতা, আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বরের কাছে ঊর্ধ্বে যাচ্ছি।”
“যে জয় করে, তাকে আমি আমার ঈশ্বরের মন্দিরে একটি স্তম্ভ করব, আর সে আর কখনো বাইরে যাবে না: আর আমি তার ওপর আমার ঈশ্বরের নাম লিখব, এবং আমার ঈশ্বরের নগরের নাম, অর্থাৎ নতুন জেরুজালেম, যা আমার ঈশ্বরের কাছ থেকে স্বর্গ থেকে নেমে আসে: আর আমি তার ওপর আমার নতুন নাম লিখব।”
| কখন | তিনি যা বলেছিলেন |
|---|---|
| শয়তানকে | প্রভু তোমার ঈশ্বরের (﷾) উপাসনা করো, আর কেবল তাঁরই সেবা করো। |
| শমরীয় নারীকে | “আমরা জানি আমরা কার উপাসনা করি”; প্রকৃত উপাসকরা পিতার উপাসনা করে। |
| পুনরুত্থানের পর, যোহনে | “আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বর”। |
| প্রকাশিত বাক্যে | এক পদে চারবার “আমার ঈশ্বর”। |
কুরআন বর্ণনা করে, ঈসা তাঁর জাতিকে আল্লাহর (﷾) ইবাদত করতে বলেছিলেন, যিনি তাঁর ও তাদের রব।
খ্রিস্টানরা যে পদগুলো উল্লেখ করেন
খ্রিস্টানরা উত্তর দেন যে নূতন নিয়ম যিশুকে উপাসনা গ্রহণ করতে দেখায়। ইব্রীয়দের প্রতি পত্র ঈশ্বরের (﷾) দূতদের তাঁর উপাসনা করতে বলে। তাঁরা বলেন, পুনরুত্থানের পর শিষ্যেরা তাঁর উপাসনা করেছিলেন। খ্রিস্টানরা এটিকে পুত্র ঈশ্বরকে দেওয়া উপাসনা হিসেবে পড়েন।
“আবার, যখন তিনি প্রথমজাতকে জগতে আনেন, তখন বলেন, ঈশ্বরের সমস্ত দূত তাঁর উপাসনা করুক।”
“আর তাঁকে দেখে তারা তাঁর উপাসনা করল: কিন্তু কেউ কেউ সন্দেহ করল।”
ওই পদগুলোতে ‘উপাসনা’ মানে কী
এই পদগুলোর গ্রিক ক্রিয়াপদ হল প্রোস্কুনেও। এটি ঈশ্বরের (﷾) উপাসনার জন্য ব্যবহৃত হয়। কিন্তু বাইবেল এটি একজন রাজা বা সম্মানিত মানুষের সামনে মাথা নত করার জন্যও ব্যবহার করে। তাই কেবল শব্দটি ঠিক করে না কোনটি বোঝানো হয়েছে। শয়তানের প্রতি যিশুর উত্তরে ঠিক এই শব্দটিই আছে, “তুমি তোমার ঈশ্বর প্রভুরই উপাসনা করবে”। যিশুর একটি দৃষ্টান্তে একজন দাসের রাজার সামনে লুটিয়ে পড়ার জন্যও এটি ব্যবহৃত হয়েছে। আর এটি ব্যবহৃত হয়েছে সেই শত্রুদের জন্য, যারা ফিলাদেলফিয়ার, বর্তমান তুরস্কের একটি নগরের, খ্রিস্টানদের পায়ের সামনে প্রণত হবে। কেউ সেই রাজাকে বা সেই খ্রিস্টানদের ঈশ্বর মনে করেন না। এবার ইব্রীয় পত্রটিই দেখুন। দূতদের মাথা নত করতে বলার তিন পদ পরে পত্রটি যিশুকে বলে: “ঈশ্বর, তোমার ঈশ্বর, তোমার সঙ্গীদের চেয়ে বেশি আনন্দের তেলে তোমাকে অভিষিক্ত করেছেন”। এর ঠিক আগে ইব্রীয় 1:8 সত্যিই তাঁকে বলে “হে ঈশ্বর”। কিন্তু পদ 8 ও 9 উদ্ধৃত করে গীতসংহিতা 45, ইস্রায়েলের একজন রাজার জন্য একটি বিবাহগীত। সেই গীতে যে রাজাকে “হে ঈশ্বর” বলে সম্বোধন করা হয়েছে, তাঁরও “তোমার ঈশ্বর” আছেন, যিনি তাঁকে অভিষিক্ত করেছেন। একই গীত রাজার কনেকে বলে, “তিনি তোমার প্রভু; আর তুমি তাঁর উপাসনা করো”। একজন মানুষের সামনে মাথা নত করা যায়, তিনি ঈশ্বর (﷾) না হয়েও।
“তখন সেই দাস ভূমিতে পড়ে তাকে প্রণাম করে বলল, প্রভু, আমার প্রতি ধৈর্য ধরুন, আমি আপনাকে সব শোধ করে দেব।”
“দেখো, শয়তানের সমাজগৃহের সেই লোকদের, যারা নিজেদের ইহুদি বলে, অথচ নয়, বরং মিথ্যা বলে; দেখো, আমি তাদের এমন করব যে তারা এসে তোমার পায়ের সামনে প্রণাম করবে, এবং জানবে যে আমি তোমাকে ভালোবেসেছি।”
“তখন যিশু তাকে বললেন, দূর হও, শয়তান: কারণ লেখা আছে, তুমি তোমার ঈশ্বর প্রভুরই উপাসনা করবে, আর কেবল তাঁরই সেবা করবে।”
“কিন্তু পুত্রের বিষয়ে তিনি বলেন, হে ঈশ্বর, তোমার সিংহাসন চিরকাল স্থায়ী: ন্যায়ের রাজদণ্ডই তোমার রাজ্যের রাজদণ্ড। তুমি ধার্মিকতা ভালোবেসেছ, আর অধর্ম ঘৃণা করেছ; এজন্য ঈশ্বর, তোমার ঈশ্বর, তোমার সঙ্গীদের চেয়ে বেশি আনন্দের তেলে তোমাকে অভিষিক্ত করেছেন।”
“হে ঈশ্বর, তোমার সিংহাসন চিরকাল স্থায়ী: তোমার রাজ্যের রাজদণ্ড ন্যায়ের রাজদণ্ড। তুমি ধার্মিকতা ভালোবাসো, আর দুষ্টতা ঘৃণা করো: তাই ঈশ্বর, তোমার ঈশ্বর, তোমার সঙ্গীদের চেয়ে বেশি আনন্দের তেলে তোমাকে অভিষিক্ত করেছেন।”
“তাতে রাজা তোমার সৌন্দর্য খুব কামনা করবেন: কারণ তিনি তোমার প্রভু; আর তুমি তাঁর উপাসনা করো।”
জগৎ সৃষ্টির আগে যিশুর যে মহিমা ছিল
খ্রিস্টানরা যিশাইয় 42:8-এর উত্তর দেন যোহন 17:5 দিয়ে। সেখানে যিশু জগৎ সৃষ্টির আগে পিতার সঙ্গে তাঁর যে মহিমা ছিল, তার কথা বলেন। কিন্তু সেই একই পদে যিশু পিতাকে তা দিতে অনুরোধ করেন: “আমাকে মহিমান্বিত করো”। একই প্রার্থনার পরে তিনি একে বলেন সেই মহিমা, “যা তুমি আমাকে দিয়েছ”। আর তিনি তা তাঁর শিষ্যদের দিয়ে দেন: “তুমি আমাকে যে মহিমা দিয়েছ, তা আমি তাদের দিয়েছি”। যে মহিমা যিশুকে দেওয়া হয়েছে, আর যা তিনি অন্যদের দিয়ে দিয়েছেন, তা সেই মহিমা নয়, যা ঈশ্বর (﷾) অন্য কাউকে দেবেন না।
“আর এখন, হে পিতা, জগৎ সৃষ্টির আগে তোমার সঙ্গে আমার যে মহিমা ছিল, সেই মহিমায় তুমি তোমার নিজের কাছে আমাকে মহিমান্বিত করো।”
“পিতা, আমি চাই যে তুমি যাদের আমাকে দিয়েছ, তারাও যেন আমি যেখানে থাকি, সেখানে আমার সঙ্গে থাকে; যেন তারা আমার মহিমা দেখে, যা তুমি আমাকে দিয়েছ: কারণ জগতের ভিত্তি স্থাপনের আগে তুমি আমাকে ভালোবেসেছিলে।”
“আর তুমি আমাকে যে মহিমা দিয়েছ, তা আমি তাদের দিয়েছি; যেন তারা এক হয়, যেমন আমরা এক:”
“আমিই প্রভু: এটাই আমার নাম: আর আমার মহিমা আমি অন্য কাউকে দেব না, আমার প্রশংসাও খোদাই করা মূর্তিদের দেব না।”
মানুষের আদেশের ওপর গড়া উপাসনা
যিশু সেই উপাসনার নিন্দা করেছেন, যা “মানুষের আদেশকে মতবাদ হিসেবে” শিক্ষা দেয়। তিনি কখনো ত্রিত্ব শব্দটি ব্যবহার করেননি। তিনি কখনো কাউকে এক ঈশ্বরে তিন ব্যক্তির উপাসনা করতে বলেননি। তিনি যে বিশ্বাস-সূত্র দিয়েছিলেন, তা হল “আমাদের ঈশ্বর প্রভু একই প্রভু”। চার্চের ত্রিত্ব-মতবাদ নির্ধারণ করেছে বিশপদের কাউন্সিলগুলো, 325 সালে নিকিয়ায় এবং 381 সালে কনস্টান্টিনোপলে।
“কিন্তু তারা বৃথাই আমার উপাসনা করে, মানুষের আদেশকে মতবাদ হিসেবে শিক্ষা দেয়।”
“যিশু তাকে উত্তর দিলেন, সমস্ত আজ্ঞার মধ্যে প্রথম হল, হে ইস্রায়েল, শোনো; আমাদের ঈশ্বর প্রভু একই প্রভু:”
বিশ্বাসসূত্রটি শুরু হয়: “আমরা এক ঈশ্বরে বিশ্বাস করি, সর্বশক্তিমান পিতা, দৃশ্য ও অদৃশ্য সমস্ত কিছুর নির্মাতা”। কাউন্সিল পুত্রকে পিতা থেকে জাত, সত্য ঈশ্বর থেকে সত্য ঈশ্বর, এবং পিতার সঙ্গে “একই সত্তার” (হোমোউসিওস) বলে স্বীকার করে, এবং যারা বলত যে এমন এক সময় ছিল যখন তিনি ছিলেন না, তাদের নিন্দা করে।
কাউন্সিল পবিত্র আত্মাকে প্রভু ও জীবনদাতা হিসেবে স্বীকার করে, যিনি পিতা থেকে নির্গত হন, এবং যিনি পিতা ও পুত্রের সঙ্গে একত্রে উপাসিত ও মহিমান্বিত।
কুরআন অনুযায়ী ঈসা কী শিক্ষা দিয়েছিলেন
কুরআন লিপিবদ্ধ করে যে ঈসা বনী ইসরাঈলকে আল্লাহর (﷾) ইবাদত করতে বলেছিলেন, “আমার রব ও তোমাদের রব”। এটি বলে যে মসীহ কখনো আল্লাহর (﷾) বান্দা হওয়াকে এবং তাঁর ইবাদত করাকে হেয় মনে করেননি।
“যারা বলে, নিশ্চয় আল্লাহ্ তিনি তো মার্ইয়াম-তনয় মসীহ’, অবশ্যই তারা কুফরী করেছে। অথচ মসীহ বলেছিলেন, ‘হে ইসরাঈল-সন্তানগণ! তোমরা আমার রব ও তোমাদের রব আল্লাহর ইবাদত কর।’ নিশ্চয় কেউ আল্লাহর সাথে শরীক করলে আল্লাহ তার জন্য জান্নাত অবশ্যই হারাম করে দিয়েছেন এবং তার আবাস হবে জাহান্নাম। আর যালেমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই।”
“আর নিশ্চয়ই আল্লাহ্ আমার রব ও তোমাদের রব; কাজেই তোমরা তাঁর ইবাদাত কর, এটাই সরল পথ।”
“মসীহ আল্লাহর বান্দা হওয়াকে কখনো হেয় মনে করেন না এবং ঘনিষ্ঠ ফেরেশ্তাগণও করে না। আর কেউ তাঁর ইবাদাতকে হেয় জ্ঞান করলে এবং অহংকার করলে তিনি অচিরেই তাদের সবাইকে তাঁর কাছে একত্র করবেন।”
পদ ধরে ধরে
ইব্রীয় 1:6 — অধ্যায় 1, পদ 6
“আবার, যখন তিনি প্রথমজাতকে জগতে আনেন, তখন বলেন, ঈশ্বরের সমস্ত দূত তাঁর উপাসনা করুক।”
যে কারণে উদ্ধৃত
দূতদের পুত্রের উপাসনা করতে বলা হয়েছে, আর কেবল ঈশ্বরেরই উপাসনা করা যায়, তাই পুত্র ঈশ্বর।
জবাব
গ্রিক ক্রিয়াপদ প্রোস্কুনেও ঈশ্বরের (﷾) উপাসনার জন্য ব্যবহৃত হয়। কিন্তু এটি রাজাদের এবং এমনকি বিশ্বাসীদের সামনে মাথা নত করার জন্যও ব্যবহৃত হয়, তাই কেবল শব্দটি কিছুই প্রমাণ করে না। তিন পদ পরে একই পত্র পুত্রকে বলে, “ঈশ্বর, তোমার ঈশ্বর, তোমার সঙ্গীদের চেয়ে বেশি আনন্দের তেলে তোমাকে অভিষিক্ত করেছেন”। পদ 8 সত্যিই তাঁকে বলে “হে ঈশ্বর”, কিন্তু পদ 8 ও 9 উদ্ধৃত করে গীতসংহিতা 45, ইস্রায়েলের একজন রাজার জন্য একটি বিবাহগীত। সেই গীতে যে রাজাকে “হে ঈশ্বর” বলে সম্বোধন করা হয়েছে, তাঁরও “তোমার ঈশ্বর” আছেন, যিনি তাঁকে অভিষিক্ত করেছেন। একই গীত রাজার কনেকে বলে, “তিনি তোমার প্রভু; আর তুমি তাঁর উপাসনা করো”। একজন মানুষের সামনে মাথা নত করা যায়, তিনি ঈশ্বর (﷾) না হয়েও। যিনি অভিষিক্ত, তাঁর ওপরে একজন ঈশ্বর আছেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — অধ্যায়টি এমন একজনকে সম্মান করে, যাঁকে ঈশ্বর (﷾) অভিষিক্ত করেছেন। এটি তাঁকে সেই ঈশ্বর (﷾) বানায় না, যিনি তাঁকে অভিষিক্ত করেছেন।
যোহন 17:5 — অধ্যায় 17, পদ 5
“আর এখন, হে পিতা, জগৎ সৃষ্টির আগে তোমার সঙ্গে আমার যে মহিমা ছিল, সেই মহিমায় তুমি তোমার নিজের কাছে আমাকে মহিমান্বিত করো।”
যে কারণে উদ্ধৃত
ঈশ্বর তাঁর মহিমা অন্য কাউকে দেন না, অথচ জগৎ সৃষ্টির আগে পিতার সঙ্গে যিশুর মহিমা ছিল। তাই যিশু ঈশ্বরের নিজের মহিমার অংশীদার এবং ঈশ্বর।
জবাব
একই পদে যিশু পিতাকে তাঁকে মহিমান্বিত করতে অনুরোধ করেন, তাই মহিমাটি এমন কিছু, যা তিনি গ্রহণ করেন। প্রার্থনার পরের অংশে তিনি একে বলেন সেই মহিমা, “যা তুমি আমাকে দিয়েছ”। তিনি এটাও বলেন যে একই মহিমা তিনি তাঁর শিষ্যদের দিয়েছেন। কেউ মনে করেন না যে শিষ্যেরা ঈশ্বরের (﷾) সত্তার অংশীদার। যে মহিমা যিশুকে দেওয়া যায় এবং অন্যদের হাতে তুলে দেওয়া যায়, তা সেই মহিমা নয়, যা ঈশ্বর (﷾) নিজের জন্য রাখেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — যোহন 17 এমন এক মহিমার বর্ণনা দেয়, যা যিশুকে দেওয়া হয়েছে এবং তাঁর অনুসারীদের সঙ্গে ভাগ করা হয়েছে। এটি যিশাইয় 42:8-এর বিষয়ের সঙ্গে মেলে না, যেখানে ঈশ্বর (﷾) তাঁর মহিমা নিজের জন্য রাখেন।
যোহন 5:23 — অধ্যায় 5, পদ 23
“যেন সবাই পুত্রকে সম্মান করে, যেমন তারা পিতাকে সম্মান করে। যে পুত্রকে সম্মান করে না, সে পিতাকেও সম্মান করে না, যিনি তাঁকে পাঠিয়েছেন।”
যে কারণে উদ্ধৃত
যিশু বলেন, সবাই যেন পুত্রকে সম্মান করে, যেমন তারা পিতাকে সম্মান করে, আর এটিই উপাসনা।
জবাব
পদটি বলে ‘সম্মান’, উপাসনা নয়, আর একই নিঃশ্বাসে এর কারণও দেয়: পুত্রকে সম্মান করা হয় পিতার পাঠানো জন হিসেবে। পরের কথাগুলো হল “যে পুত্রকে সম্মান করে না, সে পিতাকেও সম্মান করে না, যিনি তাঁকে পাঠিয়েছেন”। একজন দূতকে সম্মান করা হয় তাঁর প্রেরকের খাতিরে। যোহনের সুসমাচারে যিশু বলেন যে প্রকৃত উপাসকেরা পিতার উপাসনা করবে।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — ঈশ্বর (﷾) যাঁকে পাঠিয়েছেন, তাঁকে সম্মান করা মানে ঈশ্বর হিসেবে তাঁর উপাসনা করা নয়।
মথি 28:17 — অধ্যায় 28, পদ 17
“আর তাঁকে দেখে তারা তাঁর উপাসনা করল: কিন্তু কেউ কেউ সন্দেহ করল।”
যে কারণে উদ্ধৃত
পুনরুত্থানের পর শিষ্যেরা যিশুর উপাসনা করেছিলেন, আর তিনি তা গ্রহণ করেছিলেন।
জবাব
মথি যে শব্দ ব্যবহার করেন, তা একজন রাজা বা সম্মানিত মানুষের সামনে মাথা নত করার জন্য ব্যবহৃত হয়। তাই এটি দেখায় না যে তাঁরা তাঁকে ঈশ্বর মনে করেছিলেন। তা গ্রহণ করাও কিছু প্রমাণ করে না। যিশুর প্রায় 600 বছর আগের ব্যাবিলনের রাজা নবূখদনিৎসর উপুড় হয়ে পড়ে দানিয়েলের উপাসনা করেছিলেন। বাইবেল কোনো প্রত্যাখ্যানের কথা লিপিবদ্ধ করে না, আর কেউ দানিয়েলকে ঈশ্বর (﷾) মনে করেন না। যোহনের সুসমাচারে যিশু শিষ্যদের খবর পাঠিয়েছিলেন যে তিনি যাচ্ছেন “আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বরের” কাছে।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — যিশুর সামনে মাথা নত করা তাঁকে সেই ঈশ্বরে পরিণত করে না, যাঁকে তিনি নিজেই বলেছেন “আমার ঈশ্বর”।
দৃষ্টিভঙ্গি
মূলধারার খ্রিস্টান
কেবল ঈশ্বরেরই উপাসনা করতে হবে, আর যিশুর উপাসনা করা হয়, কারণ তিনি পুত্র ঈশ্বর, পিতার সঙ্গে এক সত্তার। নূতন নিয়ম দূত ও শিষ্যদের তাঁর উপাসনা করতে দেখায়।
ইব্রীয় 1:6 ঈশ্বরের দূতদের পুত্রের উপাসনা করতে বলে, যা খ্রিস্টানরা ঈশ্বরের প্রাপ্য উপাসনা হিসেবে পড়েন।
খণ্ডন
গ্রিক শব্দ প্রোস্কুনেও রাজা ও বিশ্বাসীদের সামনে মাথা নত করার জন্যও ব্যবহৃত হয়, তাই কেবল এটি কিছুই প্রমাণ করে না। তিন পদ পরে পত্রটি পুত্রকে বলে, “ঈশ্বর, তোমার ঈশ্বর, তোমার সঙ্গীদের চেয়ে বেশি আনন্দের তেলে তোমাকে অভিষিক্ত করেছেন”। পদ 8 সত্যিই তাঁকে বলে “হে ঈশ্বর”, কিন্তু তা উদ্ধৃত করে গীতসংহিতা 45, যা ইস্রায়েলের এমন একজন রাজাকে বলা হয়েছিল, যাঁর ওপরে তখনো একজন ঈশ্বর আছেন।
পুনরুত্থানের পর শিষ্যেরা যিশুর উপাসনা করেছিলেন, যা খ্রিস্টানরা তাঁকে ঈশ্বর হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া বলে পড়েন।
খণ্ডন
মথি এমন শব্দ ব্যবহার করেন, যা একজন রাজা বা সম্মানিত মানুষের সামনে মাথা নত করার জন্য ব্যবহৃত হয়। যিশুর প্রায় 600 বছর আগের ব্যাবিলনের রাজা নবূখদনিৎসর উপুড় হয়ে পড়ে দানিয়েলের উপাসনা করেছিলেন, আর কেউ দানিয়েলকে ঈশ্বর (﷾) মনে করেন না। যোহনের সুসমাচারে যিশু খবর পাঠান যে তিনি যাচ্ছেন “আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বরের” কাছে।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
উপাসনা কেবল আল্লাহর (﷾) প্রাপ্য। ঈসা এই শিক্ষা দিয়েছেন, তা পালন করেছেন এবং এর জন্য মূসার বিধান উদ্ধৃত করেছেন। তিনি ছিলেন একজন বান্দা, যিনি আল্লাহর (﷾) ইবাদত করতেন, উপাস্য ঈশ্বর নন।
শয়তান যখন উপাসনা চাইল, যিশু উত্তর দিলেন যে কেবল ঈশ্বরেরই (﷾) উপাসনা ও সেবা করতে হবে।
যিশু মোশির বিধান উদ্ধৃত করছিলেন। এটি উপাসনার অন্য যেকোনো বস্তু নিষেধ করে, এবং ঈশ্বরকে (﷾) তাঁর উপাসনার বিষয়ে ঈর্ষান্বিত বলে।
ধরুন, যিশু সেই উপাসনা গ্রহণ করেছেন, যা কেবল ঈশ্বরের (﷾) প্রাপ্য। তাহলে তাঁর অনুসারীরা সেই বিধানই ভাঙছেন, যা তিনি শয়তানের সামনে উদ্ধৃত করেছিলেন।
যিশু এক ঈশ্বরের (﷾) বিশ্বাস-সূত্রকে সমস্ত আজ্ঞার মধ্যে প্রথম বলেছেন।
ঈশ্বর (﷾) বলেন, তিনি তাঁর মহিমা অন্য কাউকে দেবেন না।
যোহন 17-এ যিশু পিতার কাছে মহিমা চান। তিনি একে পিতার দেওয়া মহিমা বলেন, এবং বলেন যে তিনি তা তাঁর শিষ্যদের দিয়েছেন।
এই মহিমা যিশুকে দেওয়া হয়েছিল এবং অন্যদের কাছে দিয়ে দেওয়া হয়েছিল। তাই এটি সেই মহিমা নয়, যা যিশাইয় 42:8-এ ঈশ্বর (﷾) নিজের জন্য রাখেন।
যিশু বলেছেন, প্রকৃত উপাসকেরা পিতার উপাসনা করে, এবং নিজেকে উপাসকদের মধ্যে গণ্য করেছেন।
যোহনের সুসমাচারে, যে সকালকে খ্রিস্টানরা পুনরুত্থান বলেন, সেদিন যিশু পিতাকে বলেন “আমার ঈশ্বর”, এবং প্রকাশিত বাক্যে আবারও বলেন।
যাঁর একজন ঈশ্বর আছেন, তিনি সেই ঈশ্বর নন।
যিশুর জন্য যে গ্রিক শব্দকে ‘উপাসনা’ অনুবাদ করা হয়, তা একজন রাজা এবং সাধারণ বিশ্বাসীদের সামনে মাথা নত করার জন্যও ব্যবহৃত হয়।
যিশু সেই উপাসনার নিন্দা করেছেন, যা মানুষের আদেশকে মতবাদ হিসেবে শিক্ষা দেয়।
যিশু কখনো ত্রিত্বের উপাসনার শিক্ষা দেননি; তাঁর বিশ্বাস-সূত্র ছিল “আমাদের ঈশ্বর প্রভু একই প্রভু”। 325 ও 381 সালের কাউন্সিলগুলোর শব্দচয়নের ওপর গড়া উপাসনা মানুষের শিক্ষার ওপর দাঁড়িয়ে আছে।
কুরআন শিক্ষা দেয় যে ঈসা তাঁর লোকদের আল্লাহর (﷾) ইবাদত করতে বলেছিলেন, যিনি তাঁর রব ও তাদের রব। তিনি নিজেও ছিলেন আল্লাহর (﷾) একজন ইবাদতকারী।