যোহন 14-16-এ যিশু যে সহায়ের প্রতিজ্ঞা করেছিলেন, তিনি কে?

“কিন্তু সেই সহায়, অর্থাৎ পবিত্র আত্মা, যাঁকে পিতা আমার নামে পাঠাবেন, তিনি তোমাদের সব কিছু শিক্ষা দেবেন, এবং আমি তোমাদের যা কিছু বলেছি, সে সব তোমাদের মনে করিয়ে দেবেন।”

“আমার ছোট সন্তানেরা, আমি তোমাদের এসব লিখছি, যেন তোমরা পাপ না করো। আর কেউ যদি পাপ করে, তবে পিতার কাছে আমাদের একজন সহায় আছেন, ধার্মিক যিশু খ্রিস্ট:”

“আর আমি পিতার কাছে প্রার্থনা করব, আর তিনি তোমাদের আরেকজন সহায় দেবেন, যেন তিনি চিরকাল তোমাদের সঙ্গে থাকেন;”

নূতন নিয়মের গ্রিক ভাষার একটি প্রচলিত খ্রিস্টীয় অভিধান। এটি ব্যাখ্যা করে যে গ্রিক ভাষায় ‘অন্য’-র জন্য দুটি শব্দ আছে: আল্লোস, একই ধরনের আরেকজন, আর হেটেরোস, ভিন্ন ধরনের আরেকজন। এটি উদাহরণ হিসেবে যোহন 14:16 দেয়: খ্রিস্ট আরেকজন সহায়ের প্রতিজ্ঞা করেছিলেন, আল্লোস, তাঁর নিজের মতো আরেকজন, হেটেরোস নয়।

পারাক্লিত বিষয়ক পরিশিষ্টে ব্রাউন উল্লেখ করেন যে শব্দটি কেবল যোহনের লেখাতেই পাওয়া যায়, এবং 1 যোহন 2:1-এ যিশু নিজেই একজন পারাক্লিতোস। তিনি লিপিবদ্ধ করেন যে খ্রিস্টীয় ঐতিহ্য পারাক্লিতকে পবিত্র আত্মার সঙ্গে অভিন্ন বলে চিহ্নিত করে, কিন্তু স্পিট্টা, দেলাফস, ভিন্ডিশ, সাসে, বুলটমান ও বেৎসসহ কয়েকজন পণ্ডিত এতে সন্দেহ করেছেন, এবং ইঙ্গিত দিয়েছেন যে পারাক্লিত একসময় একজন স্বতন্ত্র ত্রাণকর্তা চরিত্র ছিলেন, যাঁকে পরে পবিত্র আত্মার সঙ্গে গুলিয়ে ফেলা হয়। ব্রাউন নিজে প্রচলিত চিহ্নিতকরণই রাখেন।

“তবুও আমি তোমাদের সত্য বলছি; আমার চলে যাওয়া তোমাদের জন্য মঙ্গলজনক: কারণ আমি না গেলে সেই সহায় তোমাদের কাছে আসবেন না; কিন্তু আমি গেলে তাঁকে তোমাদের কাছে পাঠাব।”

“কিন্তু এখন আমি তাঁর কাছে যাচ্ছি, যিনি আমাকে পাঠিয়েছেন; আর তোমাদের কেউ আমাকে জিজ্ঞাসা করছ না, আপনি কোথায় যাচ্ছেন?”

“আর পৃথিবী ছিল আকারহীন ও শূন্য; আর জলধির ওপরে ছিল অন্ধকার। আর ঈশ্বরের আত্মা জলের ওপরে বিচরণ করছিলেন।”

“তোমার সান্নিধ্য থেকে আমাকে দূর করে দিয়ো না; আর তোমার পবিত্র আত্মা আমার কাছ থেকে নিয়ে নিয়ো না।”

“কারণ সে প্রভুর দৃষ্টিতে মহান হবে, এবং দ্রাক্ষারস বা কোনো কড়া পানীয় পান করবে না; আর মায়ের গর্ভ থেকেই সে পবিত্র আত্মায় পূর্ণ হবে।”

“আর পবিত্র আত্মা কপোতের মতো দৈহিক আকারে তাঁর ওপর নেমে এলেন, এবং স্বর্গ থেকে একটি কণ্ঠ এল, যা বলল, তুমি আমার প্রিয় পুত্র; তোমার ওপর আমি পরম সন্তুষ্ট।”

“আর এ কথা বলে তিনি তাদের ওপর ফুঁ দিলেন, এবং তাদের বললেন, পবিত্র আত্মা গ্রহণ করো:”

“যিশু তাকে বললেন, আমাকে ছুঁয়ো না; কারণ আমি এখনো আমার পিতার কাছে ঊর্ধ্বে যাইনি: কিন্তু আমার ভাইদের কাছে গিয়ে তাদের বলো, আমি আমার পিতা ও তোমাদের পিতা, আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বরের কাছে ঊর্ধ্বে যাচ্ছি।”

“তাঁর যন্ত্রণাভোগের পর তিনি অনেক অকাট্য প্রমাণ দিয়ে তাদের কাছে নিজেকে জীবিত দেখালেন, চল্লিশ দিন ধরে তাদের দেখা দিলেন, এবং ঈশ্বরের রাজ্য সংক্রান্ত বিষয়ে কথা বললেন: আর তাদের সঙ্গে একত্র হয়ে তাদের আদেশ দিলেন যেন তারা জেরুজালেম ছেড়ে না যায়, বরং পিতার প্রতিজ্ঞার অপেক্ষা করে, যার কথা, তিনি বললেন, তোমরা আমার কাছে শুনেছ।”

“আর এসব কথা বলার পর, তারা তাকিয়ে থাকতেই, তাঁকে ওপরে তুলে নেওয়া হল; আর একটি মেঘ তাঁকে তাদের দৃষ্টির আড়ালে নিয়ে গেল।”

সুসমাচারের সবচেয়ে প্রাচীন অনুবাদগুলোর একটি, আনুমানিক 400 খ্রিস্টাব্দে অনুলিপি করা একটি সিরীয় প্যালিম্পসেস্ট, যা 1892 সালে যমজ বোন অ্যাগনেস স্মিথ লুইস ও মার্গারেট ডানলপ গিবসন সিনাই পর্বতের সেন্ট ক্যাথরিন মঠে খুঁজে পান। যোহন 14:26-এ এটি পারাক্লিতকে ‘পবিত্র’ শব্দ ছাড়া “আত্মা” নামে উল্লেখ করে।

পারাক্লিত বিষয়ক পরিশিষ্টে ব্রাউন উল্লেখ করেন যে শব্দটি কেবল যোহনের লেখাতেই পাওয়া যায়, এবং 1 যোহন 2:1-এ যিশু নিজেই একজন পারাক্লিতোস। তিনি লিপিবদ্ধ করেন যে খ্রিস্টীয় ঐতিহ্য পারাক্লিতকে পবিত্র আত্মার সঙ্গে অভিন্ন বলে চিহ্নিত করে, কিন্তু স্পিট্টা, দেলাফস, ভিন্ডিশ, সাসে, বুলটমান ও বেৎসসহ কয়েকজন পণ্ডিত এতে সন্দেহ করেছেন, এবং ইঙ্গিত দিয়েছেন যে পারাক্লিত একসময় একজন স্বতন্ত্র ত্রাণকর্তা চরিত্র ছিলেন, যাঁকে পরে পবিত্র আত্মার সঙ্গে গুলিয়ে ফেলা হয়। ব্রাউন নিজে প্রচলিত চিহ্নিতকরণই রাখেন।

“কিন্তু যখন সেই সহায় আসবেন, যাঁকে আমি পিতার কাছ থেকে তোমাদের কাছে পাঠাব, সেই সত্যের আত্মা, যিনি পিতার কাছ থেকে বের হন, তিনি আমার বিষয়ে সাক্ষ্য দেবেন:”

“তোমাদের বলার মতো আমার আরও অনেক কথা আছে, কিন্তু তোমরা এখন তা সহ্য করতে পারবে না। তবে যখন তিনি, সত্যের আত্মা, আসবেন, তখন তিনি তোমাদের সমস্ত সত্যে পরিচালিত করবেন: কারণ তিনি নিজে থেকে কিছু বলবেন না; বরং যা শুনবেন, তা-ই বলবেন: আর আগামী বিষয়গুলো তোমাদের জানাবেন। তিনি আমাকে মহিমান্বিত করবেন: কারণ তিনি আমার যা আছে তা থেকে নিয়ে তোমাদের জানাবেন।”

“প্রিয়জনেরা, প্রত্যেক আত্মাকে বিশ্বাস কোরো না, বরং আত্মাদের পরীক্ষা করো, তারা ঈশ্বর থেকে কি না: কারণ অনেক ভণ্ড নবী জগতে বেরিয়ে পড়েছে।”

“আমরা ঈশ্বরের: যে ঈশ্বরকে জানে, সে আমাদের কথা শোনে; যে ঈশ্বরের নয়, সে আমাদের কথা শোনে না। এর মাধ্যমেই আমরা সত্যের আত্মা ও ভ্রান্তির আত্মাকে চিনি।”

“তোমাদের বলার মতো আমার আরও অনেক কথা আছে, কিন্তু তোমরা এখন তা সহ্য করতে পারবে না। তবে যখন তিনি, সত্যের আত্মা, আসবেন, তখন তিনি তোমাদের সমস্ত সত্যে পরিচালিত করবেন: কারণ তিনি নিজে থেকে কিছু বলবেন না; বরং যা শুনবেন, তা-ই বলবেন: আর আগামী বিষয়গুলো তোমাদের জানাবেন। তিনি আমাকে মহিমান্বিত করবেন: কারণ তিনি আমার যা আছে তা থেকে নিয়ে তোমাদের জানাবেন।”

“আর তিনি মনগড়া কথা বলেন না। তাতো কেবল ওহী, যা তার প্রতি ওহীরূপে প্রেরিত হয়,”

“বলুন, ‘যে কেউ জিবরীলের শত্রু হবে, এজন্যে যে, তিনি আল্লাহ্‌র অনুমতিক্রমে আপনার হৃদয়ে কুরআন নাযিল করেছেন, যা পূর্ববর্তী কিতাবেরও সত্যায়ণকারী এবং যা মুমিনদের জন্য পথপ্রদর্শক ও শুভ সংবাদ’”

“আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পরিপূর্ণ করলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে দীন হিসেবে পছন্দ করলাম।”

“হে কিতাবীরা! স্বীয় দীনের মধ্যে তোমরা বাড়াবাড়ি করো না এবং আল্লাহর উপর সত্য ব্যতীত কিছু বলো না। মারইয়াম-তনয় ঈসা মসীহ কেবল আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর বাণী, যা তিনি মারইয়ামের কাছে পাঠিয়েছিলেন ও তাঁর পক্ষ থেকে রূহ। কাজেই তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের উপর ঈমান আন এবং বলো না, ‘তিন!’ নিবৃত্ত হও, এটাই তোমাদের জন্য কল্যাণকর হবে। আল্লাহই তো এক ইলাহ; তাঁর সন্তান হবে... তিনি এটা থেকে পবিত্র-মহান। আসমানসমূহে যা কিছু আছে ও যমীনে যা কিছু আছে সব আল্লাহরই; আর কর্মবিধায়করূপে আল্লাহই যথেষ্ট।”

“আর তিনি দোলনায় ও বয়োঃপ্রাপ্ত অবস্থায় মানুষের সাথে কথা বলবেন এবং তিনি হবেন পুণ্যবানদের একজন।’”

“আর তাদের কুফরীর জন্য এবং মারইয়ামের বিরুদ্ধে গুরুতর অপবাদের জন্য।”

“স্মরণ করুন,যখন আল্লাহ্‌ বলবেন, ‘হে মারইয়ামের পুত্র ‘ঈসা! আপনার প্রতি ও আপনার জননীর প্রতি আমার নেয়ামত স্মরণ করুন, যখন ‘রুহুল কুদুস দিয়ে আমি আপনাকে শক্তিশালী করেছিলাম এবং আপনি দোলনায় থাকা অবস্থায় ও পরিণত বয়সে মানুষের সাথে কথা বলতেন; আপনাকে কিতাব,হিকমত, তাওরাত ও ইঞ্জীল শিক্ষা দিয়েছিলাম; আপনি কাদামাটি দিয়ে আমার অনুমতিক্রমে পাখির মত আকৃতি গঠন করতেন এবং তাতে ফুঁ দিতেন, ফলে আমার অনুমতিক্রমে তা পাখি হয়ে যেত; জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীদেরকে আপনি আমার অনুমতিক্রমে নিরাময় করতেন এবং আমার অনুমতিক্রমে আপনি মৃতকে জীবিত করতেন; আর যখন আমি আপনার থেকে ইসরাঈল-সন্তানগণকে বিরত রেখেছিলাম; আপনি যখন তাদের কাছে স্পষ্ট নিদর্শন এনেছিলেন তখন তাদের মধ্যে যারা কুফরী করেছিলো তারা বলেছিল, ‘এটাতো স্পষ্ট জাদু।’”

“‘আপনি আমাকে যে আদেশ করেছেন তা ছাড়া তাদেরকে আমি কিছুই বলিনি, তা এই যে, তোমরা আমার রব ও তোমাদের রব আল্লাহ্‌র ইবাদত কর এবং যতদিন আমি তাদের মধ্যে ছিলাম ততদিন আমি ছিলাম তাদের কাজ-কর্মের সাক্ষী, কিন্তু যখন আপনি আমাকে তুলে নিলেন তখন আপনিই তো ছিলেন তাদের কাজ-কর্মের তত্ত্বাবধায়ক এবং আপনিই সব বিষয়ে সাক্ষী।’”

“আর স্মরণ করুন, যখন মারইয়াম—পুত্র ‘ঈসা বলেছিলেন, ‘হে বনী ইসরাঈল! নিশ্চয় আমি তোমাদের কাছে আল্লাহর রাসূল এবং আমার পূর্ব থেকে তোমাদের কাছে যে তাওরাত রয়েছে আমি তার সত্যায়নকারী এবং আমার পরে আহমাদ নামে যে রাসূল আসবেন আমি তার সুসংবাদদাতা। পরে তিনি যখন সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ তাদের কাছে আসলেন তখন তারা বলতে লাগল, এটা তো স্পষ্ট জাদু।’”

“‘যারা অনুসরণ করে রাসূলের, উম্মী নবীর, যার উল্লেখ তারা তাদের কাছে তাওরাত ও ইঞ্জীলে লিপিবদ্ধ পায়, যিনি তাদের সৎকাজের আদেশ দেন, অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন, তাদের জন্য পবিত্র বস্তু হালাল করেন এবং অপবিত্র বস্তু হারাম করেন। আর তাদেরকে তাদের গুরুভার ও শৃংখল হতে মুক্ত করেন যা তাদের উপর ছিল। কাজেই যারা তার প্রতি ঈমান আনে, তাকে সম্মান করে, তাকে সাহায্য করে এবং যে নূর তার সাথে নাযিল হয়েছে সেটার অনুসরণ করে, তারাই সফলকাম।”

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, সমস্ত মানুষের মধ্যে তিনি মারইয়ামের পুত্রের সবচেয়ে নিকটবর্তী। তিনি বললেন, নবীরা একই পিতার সন্তান, ভাই ভাই, আর তাঁর ও ঈসার মাঝে কোনো নবী ছিলেন না।