শরিয়াহ কী?

“তারপর আমরা আপনাকে প্রতিষ্ঠিত করেছি দীনের বিশেষ বিধানের উপর; কাজেই আপনি তার অনুসরণ করুন। আর যারা জানে না তাদের খেয়াল-খুশীর অনুসরণ করবেন না।”

“আর আমরা আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি ইতোপূর্বেকার কিতাবসমূহের সত্যতা প্রতিপন্নকারী ও সেগুলোর তদারককারীরূপে। সুতরাং আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী তাদের বিচার নিষ্পত্তি করুন এবং যে সত্য আপনার নিকট এসেছে তা ছেড়ে তাদের খেয়াল-খুশীর অনুসরণ করবেন না। তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই আমরা একটা করে শরীয়ত ও স্পষ্টপথ নির্ধারণ করে দিয়েছি। আর আল্লাহ ইচ্ছে করলে তোমাদেরকে এক উম্মত করতে পারতেন, কিন্তু তিনি তোমাদেরকে যা দিয়েছেন তা দিয়ে তোমাদেরকে পরীক্ষা করতে চান। কাজেই সৎকাজে তোমরা প্রতিযোগিতা কর। আল্লাহর দিকেই তোমাদের সবার প্রত্যাবর্তনস্থল। অতঃপর তোমরা যে বিষয়ে মতভেদ করছিলে, সে সম্বন্ধে তিনি তোমাদেরকে অবহিত করবেন।”

ইসলামি ফিকহের (হাম্বলি মাযহাব) প্রচলিত তথ্যগ্রন্থগুলোর একটি। এটি পবিত্রতা অধ্যায় দিয়ে শুরু হয়, তারপর নামাজ, তারপর জানাযা, সদকা, রোজা ও হজ। এরপর আসে ব্যবসা, উত্তরাধিকার, বিবাহ ও তালাক। আঘাত, রক্তমূল্য ও নির্ধারিত শাস্তি (হুদুদ) বিষয়ক অধ্যায়গুলো আসে এর পরবর্তী খণ্ডগুলোতে।

ইসলামি আইনের মূলনীতি বিষয়ক এই রচনায় আল-গাযালি মনে করেন যে মানবজাতির জন্য শরিয়াহর উদ্দেশ্য পাঁচটি জিনিস রক্ষা করা: তাদের দ্বীন, তাদের জীবন, তাদের বুদ্ধি, তাদের বংশধর ও তাদের সম্পদ। যা এই পাঁচটিকে রক্ষা করে, তা কল্যাণ (মাসলাহা), আর যা এগুলোকে ধ্বংস করে, তা এমন ক্ষতি, যা প্রতিরোধ করতে হবে।

“হে মুমিনগণ! তোমাদের জন্য সিয়ামের বিধান দেয়া হল, যেমন বিধান তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে দেয়া হয়েছিল, যাতে তোমরা তাকওয়ার অধিকারী হতে পার।”

“অবশ্যই তোমাদের জন্য রয়েছে রাসূলুল্লাহর মধ্যে উত্তম আর্দশ, তার জন্য যে আসা রাখে আল্লাহ্ ও শেষ দিনের এবং আল্লাহ্‌কে বেশী স্মরণ করে।”

“হে মুমিনগণ! আল্লাহ তোমাদের জন্য উৎকৃষ্ট যেসব বস্তু হালাল করেছেন সেগুলোকে তোমরা হারাম করো না এবং সীমালংঘন করো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সীমালংঘনকারীকে পছন্দ করেন না।”

“আর তোমাদের জিহ্বা মিথ্যা আরোপ করে বলে আল্লাহ্‌র প্রতি মিথ্যা রটনা করার জন্য তোমরা বলো না, ‘এটা হালাল এবং এটা হারাম’। নিশ্চয় যারা আল্লাহ্‌র উপর মিথ্যা রটায়, সফলকাম হবে না।”

আন-নুমান ইবনে বাশির নবীকে (ﷺ) বলতে শুনেছেন যে হালাল স্পষ্ট এবং হারাম স্পষ্ট, আর এ দুয়ের মাঝে আছে সন্দেহজনক বিষয়, যা অধিকাংশ মানুষ জানে না। যে সন্দেহজনক বিষয় থেকে দূরে থাকে, সে তার দ্বীন ও তার সম্মান রক্ষা করে।

“আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পরিপূর্ণ করলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে দীন হিসেবে পছন্দ করলাম।”

“আর তোমাদের জিহ্বা মিথ্যা আরোপ করে বলে আল্লাহ্‌র প্রতি মিথ্যা রটনা করার জন্য তোমরা বলো না, ‘এটা হালাল এবং এটা হারাম’। নিশ্চয় যারা আল্লাহ্‌র উপর মিথ্যা রটায়, সফলকাম হবে না।”

কানাডার সুপ্রিম কোর্ট ফৌজদারি বিধির গর্ভপাত-সংক্রান্ত ধারাটি বাতিল করে দেয়। এরপর থেকে পার্লামেন্ট গর্ভপাত নিয়ে কোনো ফৌজদারি আইন পাস করেনি।

ধর্মশিক্ষাটি শিক্ষা দেয় যে প্রথম শতাব্দী থেকে চার্চ প্রতিটি ইচ্ছাকৃত গর্ভপাতের নৈতিক মন্দতা ঘোষণা করে আসছে, এই শিক্ষা বদলায়নি এবং বদলাতে পারে না, এবং প্রত্যক্ষ গর্ভপাত নৈতিক বিধানের গুরুতর পরিপন্থী।

“হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য কর, রাসূলের আনুগত্য কর, আরও আনুগত্য কর তোমাদের মধ্যকার ক্ষমতাশীলদের, অতঃপর কোনো বিষয়ে তোমাদের মধ্যে মতভেদ ঘটলে তা উপস্থাপিত কর আল্লাহ ও রাসূলের নিকট, যদি তোমরা আল্লাহ ও আখেরাতে ঈমান এনে থাক। এ পন্থায় উত্তম এবং পরিণামে প্রকৃষ্টতর।”

“তারা তাঁকে বলল, কৈসরের। তখন তিনি তাদের বললেন, তাহলে যা কৈসরের, তা কৈসরকে দাও; আর যা ঈশ্বরের, তা ঈশ্বরকে দাও।”

“আর ইয়াতিম বয়োপ্রাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত সদুপায়ে ছাড়া তার সম্পত্তির ধারে-কাছেও যেও না এবং প্রতিশ্রুতি পালন করো। নিশ্চয় প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে কৈফিয়ত তলব করা হবে।”

উমর ইবনুল খাত্তাব নবীকে (ﷺ) বলতে শুনেছেন যে আমলের বিচার হয় নিয়ত অনুযায়ী, এবং প্রত্যেকে তা-ই পায়, যার সে নিয়ত করেছে। যে ব্যক্তি দুনিয়াবি লাভের জন্য বা কোনো নারীকে বিয়ে করার জন্য হিজরত করেছে, সে কেবল তা-ই পাবে, যার জন্য সে হিজরত করেছে।

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে এক ব্যক্তি নবীকে (ﷺ) জিজ্ঞাসা করল, তার উত্তম সাহচর্যের সবচেয়ে বেশি হকদার কে। নবী বললেন: তোমার মা। লোকটি আরও তিনবার জিজ্ঞাসা করল, এরপর কে, আর উত্তর ছিল তোমার মা, তারপর তোমার মা, এবং তারপর তোমার বাবা।

“আর তোমরা আল্লাহর ইবাদাত কর ও কোনো কিছুকে তাঁর শরীক করো না; এবং পিতা-মাতা; আত্মীয়-স্বজন, ইয়াতীম, অভাবগ্রস্ত, নিকট প্রতিবেশী, দূর-প্রতিবেশী, সঙ্গী-সাথী, মুসাফির ও তোমাদের অধিকারভুক্ত দাস-দাসীদের প্রতি সদ্ব্যবহার করো। নিশ্চয় আল্লাহ পছন্দ করেন না দাম্ভিক, অহংকারীকে।”

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, যে আল্লাহ ও শেষ দিবসে বিশ্বাস করে, সে যেন তার প্রতিবেশীকে কষ্ট না দেয়, তার মেহমানকে সম্মান করে, এবং ভালো কথা বলে অথবা চুপ থাকে।

আবু শুরাইহ বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন: যে আল্লাহ ও শেষ দিবসে বিশ্বাস করে, সে যেন তার প্রতিবেশীর প্রতি উদার হয় এবং তার মেহমানের প্রতি উদার হয়।

আয়েশা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, জিবরাইল ফেরেশতা তাঁকে প্রতিবেশীদের সঙ্গে সদাচরণের জন্য এত বেশি তাগিদ দিতেন যে তাঁর মনে হয়েছিল জিবরাইল প্রতিবেশীদের উত্তরাধিকারী বানিয়ে দেবেন।

“আর তারা মহব্বত থাকা সাপেক্ষে অভাবগ্রস্ত, ইয়াতীম ও বন্দীকে খাবার দান করে এবং বলে, ‘শুধু আল্লাহর সস্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে আমরা তোমাদেরকে খাবার দান করি, আমরা তোমাদের কাছ থেকে প্রতিদান চাই না, কৃতজ্ঞতাও নয়।”

আবদুল্লাহ ইবনে আমর বর্ণনা করেন যে এক ব্যক্তি নবীকে (ﷺ) জিজ্ঞাসা করল, ইসলামের কোন গুণগুলো সবচেয়ে উত্তম। তিনি উত্তর দিলেন: মানুষকে খাবার খাওয়ানো, এবং পরিচিত-অপরিচিত সবাইকে সালাম দেওয়া।

“দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা মাপে কম দেয়,”

হাকিম ইবনে হিযাম বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, ক্রেতা ও বিক্রেতা যদি সত্য বলে এবং পণ্যের দোষ ও গুণ স্পষ্ট করে দেয়, তবে তাদের বেচাকেনায় বরকত হয়; আর যদি তারা মিথ্যা বলে বা কিছু গোপন করে, তবে তাদের বেচাকেনার বরকত নষ্ট হয়ে যায়।

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) বিক্রির জন্য রাখা শস্যের একটি স্তূপে হাত ঢুকিয়ে দেখলেন নিচের দিকটা ভেজা। তিনি বিক্রেতাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ভেজা শস্য ওপরে রাখা হয়নি কেন, যেখানে মানুষ দেখতে পারত, এবং বললেন, যে প্রতারণা করে, সে তাঁর দলভুক্ত নয়।

“হে মুমিনগণ! তোমরা ন্যায়বিচারে দৃঢ় প্রতিষ্ঠিত থাকবে আল্লাহর সাক্ষীস্বরূপ; যদিও তা তোমাদের নিজেদের বা পিতা-মাতা এবং আত্মীয়-স্বজনের বিরুদ্ধে হয়; সে বিত্তবান হোক বা বিত্তহীন হোক আল্লাহ উভয়েরই ঘনিষ্টতর। কাজেই তোমরা ন্যায়বিচার করতে প্রবৃত্তির অনুগামী হয়ো না। যদি তোমরা পেঁচালো কথা বল বা পাশ কাটিয়ে যাও তবে তোমরা যা কর আল্লাহ তো তার সম্যক খবর রাখেন।”

“হে মুমিনগণ! আল্লাহর উদ্দেশ্যে ন্যায় সাক্ষ্যদানে তোমরা অবিচল থাকবে; কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি শত্রুতা তোমাদেরকে যেন সুবিচার বর্জনে প্ররোচিত না করে। তোমরা সুবিচার করবে, এটা তাকওয়ার অধিকতর নিকটবর্তী। আর তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন কর। নিশ্চয় তোমরা যা কর, আল্লাহ সে বিষয়ে সম্যক অবহিত।”

আবদুল্লাহ ইবনে উমর বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, একজন মুসলিমকে কর্তৃত্বের অধিকারীদের কথা শুনতে ও মানতে হবে, তার পছন্দ হোক বা না হোক, যদি না তাকে আল্লাহর অবাধ্যতার আদেশ দেওয়া হয়। তাকে যদি গুনাহের আদেশ দেওয়া হয়, তবে শোনা ও মানা নেই।