সংক্ষিপ্ত উত্তর
কেবল ভালো স্বপ্ন। বুখারিতে নবী (ﷺ) বলেন, নবুয়তের আর কিছুই অবশিষ্ট নেই সুসংবাদ ছাড়া। সেগুলো কী, জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: সত্য ভালো স্বপ্ন। ভালো স্বপ্ন নবুয়তের ছেচল্লিশ ভাগের এক ভাগ, আর যেকোনো মুমিন তা দেখতে পারেন। এক ভাগ পুরোটা নয়। আল্লাহ (﷾) এখনো তাঁর বান্দাদের পথ দেখান, সান্ত্বনা দেন এবং ইলহাম দেন। তিনি মূসার মাকে ইলহাম দিয়েছিলেন, আর নবী (ﷺ) বলেছেন, এই উম্মতের আগে এমন লোক ছিল যাদের সঙ্গে কথা বলা হতো অথচ তারা নবী ছিল না। এর কোনোটিই নবুয়ত নয়: এতে কোনো রাসূল আসেন না, কোনো নতুন কিতাব আসে না, আর এমন কেউ আসেন না যাঁকে নবী হিসেবে মানতে হবে। আরেকটি বর্ণনায় তিনি বলেছেন, রিসালাত ও নবুয়ত শেষ হয়ে গেছে।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
নবী (ﷺ) যা অবশিষ্ট আছে বলেছেন
বুখারির বর্ণনায় তিনি বলেন, নবুয়তের আর কিছুই অবশিষ্ট নেই সুসংবাদ ছাড়া। সেগুলো কী, জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: সত্য ভালো স্বপ্ন। মুসলিমের বর্ণনায় তিনি তাঁর কক্ষের পর্দা সরিয়ে দেখলেন লোকেরা আবু বকরের পেছনে নামাজ পড়ছে। তিনি তাদের বললেন, নবুয়তের সুসংবাদের কিছুই বাকি নেই, কেবল সেই ভালো স্বপ্ন ছাড়া যা একজন মুসলিম দেখে বা তাকে দেখানো হয়। একসঙ্গে পড়লে দুটি বর্ণনা একে অপরকে ব্যাখ্যা করে। যা অবশিষ্ট আছে তা নবুয়তের সঙ্গে আসা সুসংবাদ, নবুয়ত নিজে নয়। আরেকটি বর্ণনায় তিনি প্রথমে বলেছিলেন, রিসালাত ও নবুয়ত শেষ হয়ে গেছে, তাই তাঁর পরে কোনো রাসূল নেই এবং কোনো নবীও নেই। লোকেরা উদ্বিগ্ন হলে তিনি তাদের বললেন কী অবশিষ্ট থাকবে, এবং স্বপ্নের কথা বললেন।
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, নবুওয়াতের আর কিছুই অবশিষ্ট নেই, আল-মুবাশশিরাত ছাড়া। সেগুলো কী, জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: সত্য ভালো স্বপ্ন, যা সুসংবাদ নিয়ে আসে।
ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) তাঁর কক্ষের পর্দা সরিয়ে দেখলেন লোকেরা আবু বকরের পেছনে কাতারে নামাজ পড়ছে। তিনি তাদের বললেন, নবুওয়াতের সুসংবাদের (মুবাশশিরাতুন নুবুওয়াহ) কিছুই বাকি নেই, কেবল সেই ভালো স্বপ্ন ছাড়া যা একজন মুসলিম দেখে বা তাকে দেখানো হয়।
আনাস ইবনে মালিক বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন, রিসালাত ও নবুওয়াত শেষ হয়ে গেছে, তাই তাঁর পরে কোনো রাসুল নেই আর কোনো নবীও নেই। লোকেরা উদ্বিগ্ন হলো, তাই তিনি বললেন: কিন্তু মুবাশশিরাত থাকবে। তিনি ব্যাখ্যা করলেন, এগুলো মুসলিমের স্বপ্ন, নবুওয়াতের অংশগুলোর একটি অংশ।
এক ভাগ পুরোটা নয়
তিনি বলেছেন, ভালো স্বপ্ন নবুয়তের ছেচল্লিশ ভাগের এক ভাগ। কোনো জিনিসের একটি অংশ সেই জিনিস নয়। একটি ফোঁটা সাগরের অংশ, কিন্তু কেউ ফোঁটাকে সাগর বলে না। আর স্বপ্ন নবীদের জন্য সংরক্ষিত নয়। এটি সেই স্বপ্ন যা একজন মুসলিম দেখে বা তাকে দেখানো হয়, তাই যেকোনো মুমিন তা দেখতে পারেন। এটি সান্ত্বনা বা সতর্কবার্তা আনে। এটি কোনো বিধান আনে না, আর স্বপ্নদ্রষ্টাকে মেনে চলতে কেউ বাধ্য নয়।
আনাস ইবনে মালিক বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন, নেককার মানুষের ভালো স্বপ্ন নবুওয়াতের ছেচল্লিশ ভাগের এক ভাগ।
ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) তাঁর কক্ষের পর্দা সরিয়ে দেখলেন লোকেরা আবু বকরের পেছনে কাতারে নামাজ পড়ছে। তিনি তাদের বললেন, নবুওয়াতের সুসংবাদের (মুবাশশিরাতুন নুবুওয়াহ) কিছুই বাকি নেই, কেবল সেই ভালো স্বপ্ন ছাড়া যা একজন মুসলিম দেখে বা তাকে দেখানো হয়।
রিসালাত ও নবুয়ত শেষ হয়ে গেছে
তাঁর পরে কোনো রাসূল নেই, কোনো নবীও নেই।
বাকি আছে: সুসংবাদ, সত্য ভালো স্বপ্ন
নবুয়তের ছেচল্লিশ ভাগের এক ভাগ, যা যেকোনো মুমিন দেখতে পারেন।
একটি অংশ পুরোটা নয়: একটি ফোঁটা সমুদ্রের অংশ, কিন্তু কেউ একটি ফোঁটাকে সমুদ্র বলে না।
ইলহাম নবুয়ত নয়
কুরআন বলে, আল্লাহ (﷾) মূসার মায়ের কাছে ইলহাম পাঠিয়েছিলেন, এবং মৌমাছিকে শিখিয়েছিলেন। কেউই নবী নয়। নবী (ﷺ) বলেছেন, বনি ইসরাইলের মধ্যে এমন লোক ছিল যাদের সঙ্গে কথা বলা হতো অথচ তারা নবী ছিল না। তিনি বলেছেন, তাঁর উম্মতে যদি কেউ তাদের মতো থাকে, তবে সে উমর। তাই কারও সঙ্গে কথা বলা হলে, ইলহাম দেওয়া হলে বা সুসংবাদ দেখানো হলে সে নবী হয়ে যায় না। আল্লাহর (﷾) অনুগ্রহের দরজা খোলা থাকে। এমন ইলহাম কাউকে বাধ্য করে না। নবী পাঠানো শেষ হয়েছে ‘নবীদের মোহর’-এর মাধ্যমে।
“আর মূসা-জননীর প্রতি আমরা নির্দেশ দিলাম, ‘তাকে দুধ পান করাও। যখন তুমি তার সম্পর্কে কোনো আশংকা করবে, তখন একে দরিয়ায় নিক্ষেপ করো এবং ভয় করো না, পেরেশানও হয়ো না। আমরা অবশ্যই একে তোমার কাছে ফিরিয়ে দেব এবং একে রাসূলদের একজন করব।’”
“আর আপনার রব মৌমাছিকে তার অন্তরে ইঙ্গিত দ্বারা নির্দেশ দিয়েছেন, ‘ঘর তৈরী কর পাহাড়ে, গাছে ও মানুষ যে মাচান তৈরী করে তাতে; ‘এরপর প্রত্যেক ফল হতে কিছু কিছু খাও, অতঃপর তোমার রবের সহজ পথ অনুসরণ কর’। তার পেট থেকে নির্গত হয় বিভিন্ন রঙ এর পানীয়; যাতে মানুষের জন্য রয়েছে আরোগ্য। নিশ্চয় এতে রয়েছে চিন্তাশীল সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শন।”
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন, তোমাদের আগের বনি ইসরাইলের মধ্যে এমন লোক ছিল যাদের সঙ্গে কথা বলা হতো অথচ তারা নবী ছিল না, আর এই উম্মতে যদি কেউ তাদের মতো থাকে, তবে সে উমর।
“মুহাম্মাদ তোমাদের মধ্যে কোনো পুরুষের পিতা নন; ববং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আর আল্লাহ্ সর্বকিছু সম্পর্কে সর্বজ্ঞ।”
একটি সত্য ভালো স্বপ্নএটি সান্ত্বনা বা সতর্কবার্তা আনে, কোনো বিধান নয়।
ইলহাম, যেমন মূসার মাকে দেওয়া হয়েছিল
যাদের সঙ্গে কথা বলা হয়, যেমন উমর ছিলেন এমন মানুষদের সবচেয়ে কাছাকাছি
প্রতি শতাব্দীর শুরুতে দ্বীনের সংস্কারএকজন মুজাদ্দিদ মানুষকে কুরআন ও সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে ডাকেন।
নবী প্রেরণ শেষ হয়েছে নবীদের মোহরের মাধ্যমে।
আহমদিয়া সম্প্রদায় কী অবশিষ্ট আছে বলে
সম্প্রদায়টি হাদিসটিকে ভিন্নভাবে পড়ে। নবুয়তের সমাপ্তি বিষয়ে তাদের বই বলে, হাদিসটির অর্থ এই নয় যে নবুয়ত শেষ হয়ে গেছে। এর অর্থ কেবল এটুকু যে এর মাত্রার ওপর একটি সীমা টানা হয়েছে। বইটি বলে, যতদিন সুসংবাদ থাকবে, ততদিন নবুয়ত শেষ হয়নি। মির্যা গোলাম আহমদ লিখেছেন, কিয়ামত পর্যন্ত নবীর (ﷺ) উম্মতের জন্য আল্লাহর (﷾) সঙ্গে কথোপকথনের দরজা কখনো বন্ধ হবে না। তিনি লিখেছেন, প্রতিফলনের (যিল্ল) পথে নবুয়ত, যা কেবল তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে পাওয়া যায়, ততদিন পর্যন্ত থাকবে। তিনি আরও লিখেছেন, নবী সেই জন যাঁকে আল্লাহর (﷾) সঙ্গে প্রচুর কথোপকথন এবং গায়েবের প্রচুর সংবাদ দিয়ে সম্মানিত করা হয়। তিনি লিখেছেন, তাঁর উম্মতে কেবল তিনিই এত বড় অংশ পেয়েছেন।
নবুওয়াতের সমাপ্তি বিষয়ে আহমদিয়া সম্প্রদায়ের একটি বই। এটি “নবুওয়াতের কিছুই বাকি নেই মুবাশশিরাত ছাড়া” হাদিসটিকে পড়ে এভাবে যে নবুওয়াত শেষ হয়নি, বরং মুবাশশিরাত যতদিন থাকে ততদিন এর মাত্রার ওপর একটি সীমা টানা হয়েছে।
মির্যা গোলাম আহমদ লেখেন, মুহাম্মাদ (ﷺ) খাতামুল আম্বিয়া (নবীদের সিলমোহর) হয়েছেন এই অর্থে যে তাঁর কাছে সেই মোহর আছে যার সত্যায়ন ছাড়া কারো কাছে কোনো অনুগ্রহ পৌঁছায় না। তিনি লেখেন, স্বাধীন নবুওয়াত নবীর সঙ্গে শেষ হয়েছে, কিন্তু যিল্ল (প্রতিফলন) পথে নবুওয়াত, যা কেবল তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে পাওয়া যায়, কিয়ামত পর্যন্ত থাকবে। তিনি আরও লেখেন, তাঁর উম্মতের জন্য ঐশী সত্তার সঙ্গে কথোপকথন ও আলাপের দরজা কিয়ামত পর্যন্ত কখনো বন্ধ হবে না।
মির্যা গোলাম আহমদ লেখেন, “নবী” বলতে তিনি কেবল এটুকু বোঝান যে তিনি প্রচুর পরিমাণে আল্লাহর সঙ্গে কথোপকথন পান, আর সিরহিন্দের মুজাদ্দিদকে উদ্ধৃত করেন যে যে এমন কথোপকথন প্রচুর পরিমাণে পায়, গায়েবের প্রচুর সংবাদসহ, তাকে নবী বলা হয় (পৃ. 497)। তিনি লেখেন, নবী সেই জন যাঁকে আল্লাহর সঙ্গে এমন প্রচুর কথোপকথন আর গায়েবের এমন প্রচুর সংবাদ দিয়ে সম্মানিত করা হয়, যা নবী ছাড়া আর কাউকে দেওয়া যায় না। তিনি লেখেন, তাঁর উম্মতে কেবল তিনিই এত বড় অংশ পেয়েছেন, আর এ কারণে কেবল তাঁকেই নবী উপাধি দেওয়া হয়েছে (পৃ. 498)।
হাদিসটিকে কেন এভাবে পড়া যায় না
প্রথমত, তিনি যা অবশিষ্ট আছে তার নাম বলেছেন এবং তাকে সীমিত করেছেন: সত্য স্বপ্ন। মুসলিমের বর্ণনায় এগুলোকে বলা হয়েছে নবুয়তের সুসংবাদ। দ্বিতীয়ত, তিরমিজির বর্ণনা শুরু হয় এই কথা দিয়ে যে রিসালাত ও নবুয়ত শেষ হয়ে গেছে। এরপরের ব্যতিক্রম কেবল স্বপ্নকেই রাখে। তৃতীয়ত, ইবনে কাসির 33:40-এর অধীনে আনাসের বর্ণনাকে প্রমাণ হিসেবে দেন যে তাঁর পরে কোনো নবী নেই। চতুর্থত, যে স্বপ্ন যেকোনো মুসলিম দেখতে পারে, তা কোনো জাতির কাছে প্রেরিত কারও নবুয়ত হতে পারে না।
ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) তাঁর কক্ষের পর্দা সরিয়ে দেখলেন লোকেরা আবু বকরের পেছনে কাতারে নামাজ পড়ছে। তিনি তাদের বললেন, নবুওয়াতের সুসংবাদের (মুবাশশিরাতুন নুবুওয়াহ) কিছুই বাকি নেই, কেবল সেই ভালো স্বপ্ন ছাড়া যা একজন মুসলিম দেখে বা তাকে দেখানো হয়।
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, নবুওয়াতের আর কিছুই অবশিষ্ট নেই, আল-মুবাশশিরাত ছাড়া। সেগুলো কী, জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: সত্য ভালো স্বপ্ন, যা সুসংবাদ নিয়ে আসে।
আনাস ইবনে মালিক বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন, রিসালাত ও নবুওয়াত শেষ হয়ে গেছে, তাই তাঁর পরে কোনো রাসুল নেই আর কোনো নবীও নেই। লোকেরা উদ্বিগ্ন হলো, তাই তিনি বললেন: কিন্তু মুবাশশিরাত থাকবে। তিনি ব্যাখ্যা করলেন, এগুলো মুসলিমের স্বপ্ন, নবুওয়াতের অংশগুলোর একটি অংশ।
ইবনে কাসির ব্যাখ্যা করেন যে আয়াতটি যায়েদকে ‘মুহাম্মাদের পুত্র’ বলা নিষেধ করে, কারণ নবী (ﷺ) কোনো পুরুষের পিতা ছিলেন না। ‘নবীদের মোহর’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন, আয়াতটি স্পষ্ট যে তাঁর পরে কোনো নবী নেই। তাঁর পরে যদি কোনো নবী না থাকে, তবে কোনো রাসূলও নেই, কারণ প্রত্যেক রাসূল নবী, কিন্তু উল্টোটি নয়। তিনি যোগ করেন যে এ বিষয়ের বর্ণনাগুলো মুতাওয়াতির, সাহাবিদের একটি দল থেকে, এবং হারানো ইটের হাদিস ও আনাসের হাদিস উল্লেখ করেন।
আনাস ইবনে মালিক বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন, নেককার মানুষের ভালো স্বপ্ন নবুওয়াতের ছেচল্লিশ ভাগের এক ভাগ।
প্রচুর কথোপকথন নবুয়ত নয়
আহমদিয়া দাবি হলো, যে অনুসারীর সঙ্গে আল্লাহ (﷾) প্রায়ই কথা বলেন এবং যাকে গায়েব দেখান, তাকে নবী বলা যায়। নবী (ﷺ) বলেছেন, এই উম্মতের আগে এমন লোক ছিল যাদের সঙ্গে কথা বলা হতো অথচ তারা নবী ছিল না। তিনি বলেছেন, তাঁর উম্মতে যদি কেউ তাদের মতো থাকে, তবে সে উমর। নবী (ﷺ) উমরকেই তাদের সবচেয়ে কাছাকাছি বলে উল্লেখ করেছেন, আর উমর নবী ছিলেন না। আল্লাহ (﷾) একজন মুমিনকে যত বেশিই ইলহাম দিন, তা তাকে নবী বানায় না। তিরমিজিতে নবী (ﷺ) নবুয়ত শেষ হওয়ার পর কী অবশিষ্ট থাকে তার কথা বলেছেন, এবং কেবল ভালো স্বপ্নের নাম বলেছেন।
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন, তোমাদের আগের বনি ইসরাইলের মধ্যে এমন লোক ছিল যাদের সঙ্গে কথা বলা হতো অথচ তারা নবী ছিল না, আর এই উম্মতে যদি কেউ তাদের মতো থাকে, তবে সে উমর।
আনাস ইবনে মালিক বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন, রিসালাত ও নবুওয়াত শেষ হয়ে গেছে, তাই তাঁর পরে কোনো রাসুল নেই আর কোনো নবীও নেই। লোকেরা উদ্বিগ্ন হলো, তাই তিনি বললেন: কিন্তু মুবাশশিরাত থাকবে। তিনি ব্যাখ্যা করলেন, এগুলো মুসলিমের স্বপ্ন, নবুওয়াতের অংশগুলোর একটি অংশ।
মির্যা গোলাম আহমদ লেখেন, “নবী” বলতে তিনি কেবল এটুকু বোঝান যে তিনি প্রচুর পরিমাণে আল্লাহর সঙ্গে কথোপকথন পান, আর সিরহিন্দের মুজাদ্দিদকে উদ্ধৃত করেন যে যে এমন কথোপকথন প্রচুর পরিমাণে পায়, গায়েবের প্রচুর সংবাদসহ, তাকে নবী বলা হয় (পৃ. 497)। তিনি লেখেন, নবী সেই জন যাঁকে আল্লাহর সঙ্গে এমন প্রচুর কথোপকথন আর গায়েবের এমন প্রচুর সংবাদ দিয়ে সম্মানিত করা হয়, যা নবী ছাড়া আর কাউকে দেওয়া যায় না। তিনি লেখেন, তাঁর উম্মতে কেবল তিনিই এত বড় অংশ পেয়েছেন, আর এ কারণে কেবল তাঁকেই নবী উপাধি দেওয়া হয়েছে (পৃ. 498)।
মুজাদ্দিদ, নবী নন
নবী (ﷺ) তাঁর উম্মতকে এটাও বলেছেন যে কী আশা করা যায়। আল্লাহ (﷾) এর জন্য প্রতি একশো বছরের মাথায় এমন একজনকে পাঠাবেন, যে এর দ্বীনকে সংস্কার করবে। তিনি একজন মুজাদ্দিদ (সংস্কারক), নবী নন। একজন মুজাদ্দিদ লোকদের কিতাব ও সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে ডাকেন। তিনি এমন কোনো ওহি আনেন না যা অন্যদের মানতে হবে। বিদায়ী খুতবায় নবী (ﷺ) তাঁদের মধ্যে আল্লাহর (﷾) কিতাব রেখে গিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন, যে তা আঁকড়ে ধরবে সে কখনো পথভ্রষ্ট হবে না। আল্লাহ (﷾) দ্বীনকে পরিপূর্ণ করেছেন (5:3) এবং কুরআন সংরক্ষণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন (15:9)। আহমদিয়া সাইট যুক্তি দেয় যে মুসলিমদের এখনো পথনির্দেশ দরকার। নবী (ﷺ) এর উত্তর বলে দিয়েছেন: কিতাব, এবং তার সেবা করা মুজাদ্দিদগণ।
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন, আল্লাহ এই উম্মতের জন্য প্রতি একশো বছরের মাথায় এমন একজনকে পাঠাবেন যে তার জন্য তার দ্বীনকে সংস্কার করবে।
বিদায় হজের বিবরণে জাবির বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) তাঁর খুতবায় বলেছিলেন: আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব রেখে যাচ্ছি, তোমরা যদি তা আঁকড়ে ধরো তবে কখনো পথভ্রষ্ট হবে না। তারপর তিনি লোকদের জিজ্ঞাসা করলেন, তারা তাঁর সম্পর্কে কী বলবে, আর তারা উত্তর দিল যে তিনি বার্তা পৌঁছে দিয়েছেন, আমানত আদায় করেছেন আর আন্তরিক উপদেশ দিয়েছেন।
“আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পরিপূর্ণ করলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে দীন হিসেবে পছন্দ করলাম।”
“নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।”
সম্প্রদায়টির পাতা তাদের জবাব দেয় যারা বলে কুরআন ও সুন্নাহ সংরক্ষিত বলে কোনো নবীর প্রয়োজন নেই। এটি বলে আল্লাহ ও নবী (ﷺ) একমত নন, কারণ নবী আমাদের বলেছেন ঈসা আসবেন। এটি যুক্তি দেয়, মুসলিমদের এখনো পথনির্দেশ দরকার, আর তাদের সঠিক পথে ফেরানোর একমাত্র উপায় হলো আল্লাহর ইসলামের মধ্যে আরেকজন নবী পাঠানো। এটি সেই হাদিসকে, যাতে আছে ঈসা মুসলিমদের মধ্যে তাদেরই মধ্য থেকে এক ইমামের সঙ্গে নামবেন, মির্যা গোলাম আহমদের আগমনের রূপক হিসেবে পড়ে।
আল্লাহ (﷾) এখনো প্রত্যেক মুমিনের নিকটে
এখানে কোনো কিছুই আল্লাহর (﷾) দিকে দরজা বন্ধ করে না। তিনি বলেন, তাঁর বান্দারা যখন তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, তিনি নিকটে আছেন, এবং যে ডাকে তার ডাকে তিনি সাড়া দেন। তিনি অনুগতদের নবীদের সঙ্গ লাভের প্রতিশ্রুতি দেন। নবী (ﷺ) বলেছেন, সত্য স্বপ্ন সুসংবাদ। যা শেষ হয়েছে তা হলো নবী পাঠানো। আল্লাহর (﷾) নৈকট্য শেষ হয়নি।
“আর আমার বান্দা যখন আমার সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞেস করে, (তখন বলে দিন যে) নিশ্চয় আমি অতি নিকটে। আহবানকারী যখন আমাকে আহবান করে আমি তার আহবানে সাড়া দেই। কাজেই তারাও আমার ডাকে সাড়া দিক এবং আমার প্রতি ঈমান আনুক, যাতে তারা সঠিক পথে চলতে পারে।”
“আর কেউ আল্লাহ এবং রাসূলের আনুগত্য করলে সে নবী, সিদ্দীক (সত্যনিষ্ঠ), শহীদ ও সৎকর্মপরায়ণ –যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন –তাদের সঙ্গী হবে এবং তারা কত উত্তম সঙ্গী!”
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, নবুওয়াতের আর কিছুই অবশিষ্ট নেই, আল-মুবাশশিরাত ছাড়া। সেগুলো কী, জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: সত্য ভালো স্বপ্ন, যা সুসংবাদ নিয়ে আসে।
দৃষ্টিভঙ্গি
আহমদিয়া মত
আহমদিরা মনে করেন, নবুয়ত পুরোপুরি শেষ হয়নি। তাঁরা সুসংবাদ সংক্রান্ত হাদিসটিকে এভাবে পড়েন যে এটি উম্মতের মধ্যে নবুয়তের একটি রূপ রেখে দেয়। তাঁরা শিক্ষা দেন যে মুহাম্মাদের (ﷺ) অনুসারী একজন নবী এখনো আসতে পারেন।
‘নবুয়তের সুসংবাদ ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই’ এর অর্থ নবুয়ত শেষ হয়নি। এর মাত্রার ওপর একটি সীমা টানা হয়েছে মাত্র।
খণ্ডন
বুখারিতে তিনি যা অবশিষ্ট আছে তার নাম বলেছেন এবং তা সত্য স্বপ্নে সীমিত করেছেন, যা যেকোনো মুসলিম দেখতে পারে। এটি নবীর পদ নয়। মুসলিমের বর্ণনায় যা অবশিষ্ট আছে তা নবুয়তের সুসংবাদ, ছেচল্লিশ ভাগের এক ভাগ। তিরমিজিতে তিনি একই নিঃশ্বাসে বলেছেন, কোনো রাসূল নেই এবং কোনো নবী নেই।
প্রতিফলনের (যিল্ল) পথে নবুয়ত চলতে থাকে, এবং আল্লাহর সঙ্গে কথোপকথনের দরজা খোলা থাকে।
খণ্ডন
প্রত্যেক মুমিন আল্লাহকে (﷾) ডাকতে পারেন, এবং তিনি সাড়া দেন (2:186)। তিনি যাকে চান তার কাছে এখনো ইলহাম আসতে পারে, কিন্তু তা কাউকে বাধ্য করে না এবং কুরআন ও সুন্নাহর মানদণ্ডে যাচাই করা হয়। ইলহাম এসেছিল মূসার মায়ের কাছে, এবং এই উম্মতের আগের এমন লোকদের কাছে যারা নবী ছিল না।
যে অনুসারীর সঙ্গে আল্লাহ প্রায়ই কথা বলেন এবং যাকে গায়েব দেখান, তাকে নবী বলা যায়।
খণ্ডন
নবী (ﷺ) বলেছেন, এই উম্মতের আগে এমন লোক ছিল যাদের সঙ্গে কথা বলা হতো অথচ তারা নবী ছিল না। তিনি বলেছেন, তাঁর উম্মতে যদি কেউ তাদের মতো থাকে, তবে সে উমর। নবী (ﷺ) উমরকেই তাদের সবচেয়ে কাছাকাছি বলে উল্লেখ করেছেন, আর উমর নবী ছিলেন না। আল্লাহ (﷾) একজন মুমিনকে যত বেশিই ইলহাম দিন, তা তাকে নবী বানায় না।
মুসলিমদের সঠিক পথে ফিরিয়ে আনতে এখনো একজন নবী দরকার।
খণ্ডন
নবী (ﷺ) পথভ্রষ্টতা থেকে রক্ষাকবচ হিসেবে কিতাব রেখে গেছেন, এবং প্রতি শতাব্দীর মাথায় একজন মুজাদ্দিদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। একজন মুজাদ্দিদ লোকদের কিতাবের দিকে ফিরিয়ে ডাকেন এবং কোনো নতুন ওহি আনেন না। আল্লাহ (﷾) দ্বীনকে পরিপূর্ণ করেছেন এবং কুরআন সংরক্ষণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
নবুয়তের কেবল সুসংবাদই অবশিষ্ট আছে: সত্য স্বপ্ন। ইলহাম, পথনির্দেশ ও সংস্কার চলতে থাকে, কিন্তু নবুয়ত ও রিসালাত শেষ হয়ে গেছে।
বুখারিতে নবী (ﷺ) বলেছেন, নবুয়তের সুসংবাদ ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই, আর সেগুলো হলো সত্য স্বপ্ন। মুসলিমে তিনি বলেছেন, নবুয়তের সুসংবাদের মধ্যে ভালো স্বপ্ন ছাড়া আর কিছুই বাকি নেই।
তিনি বলেছেন, রিসালাত ও নবুয়ত শেষ হয়ে গেছে।
ভালো স্বপ্ন নবুয়তের ছেচল্লিশ ভাগের এক ভাগ, আর যেকোনো মুমিন তা দেখতে পারেন।
ইলহাম নবুয়ত নয়। আল্লাহ (﷾) মূসার মাকে ইলহাম দিয়েছিলেন, আর এই উম্মতের আগের কিছু লোকের সঙ্গে কথা বলা হতো অথচ তারা নবী ছিল না।
আল্লাহ (﷾) প্রতি শতাব্দীর মাথায় মুজাদ্দিদদের মাধ্যমে দ্বীনকে সংস্কার করেন, আর কিতাবই রক্ষাকবচ।