মুহাম্মাদের (ﷺ) পরে কি নতুন শরিয়ত ছাড়া কোনো নবী আসতে পারেন?

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, বনি ইসরাইলকে নবীরা পরিচালনা করতেন, আর যখনই একজন মারা যেতেন, আরেকজন তাঁর স্থলাভিষিক্ত হতেন। কিন্তু আমার পরে কোনো নবী নেই, তিনি বললেন; খলিফারা হবেন, এবং তাঁরা হবেন অনেক।

আনাস ইবনে মালিক বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন, রিসালাত ও নবুওয়াত শেষ হয়ে গেছে, তাই তাঁর পরে কোনো রাসুল নেই আর কোনো নবীও নেই। লোকেরা উদ্বিগ্ন হলো, তাই তিনি বললেন: কিন্তু মুবাশশিরাত থাকবে। তিনি ব্যাখ্যা করলেন, এগুলো মুসলিমের স্বপ্ন, নবুওয়াতের অংশগুলোর একটি অংশ।

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, যতক্ষণ না একই দাবিদার দুটি দল ব্যাপক প্রাণহানির মধ্য দিয়ে একে অপরের সঙ্গে যুদ্ধ করবে, এবং যতক্ষণ না প্রায় ত্রিশজন মিথ্যাবাদী আবির্ভূত হবে, যাদের প্রত্যেকে নিজেকে আল্লাহর রাসূল বলে দাবি করবে, ততক্ষণ কিয়ামত আসবে না।

আবু হুরায়রা কিয়ামতের আগে যা অবশ্যই ঘটবে, সে বিষয়ে নবীর (ﷺ) তালিকা বর্ণনা করেন: একই দাবিদার দুটি বড় দল ব্যাপক প্রাণহানির মধ্য দিয়ে যুদ্ধ করবে; প্রায় ত্রিশজন মিথ্যাবাদী আবির্ভূত হবে, যাদের প্রত্যেকে নিজেকে আল্লাহর রাসূল বলে দাবি করবে; দ্বীনি জ্ঞান উঠিয়ে নেওয়া হবে; ভূমিকম্প বেড়ে যাবে; সময় দ্রুত কেটে যাবে; ফিতনা দেখা দেবে; হত্যা বেড়ে যাবে; সম্পদ এত প্রচুর হবে যে ধনীরা চিন্তায় পড়বে, কেউ তাদের যাকাত গ্রহণ করবে না; মানুষ উঁচু উঁচু ভবন নির্মাণে প্রতিযোগিতা করবে; কেউ কবরের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় কামনা করবে, সে যদি ওই কবরে থাকত; এবং সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হবে।

সাওবান বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন, তাঁর উম্মতে ত্রিশজন মিথ্যা দাবিদার হবে, প্রত্যেকে নিজেকে নবী দাবি করবে, অথচ তিনি নবীদের সিলমোহর (খাতামুন নাবিয়্যিন): তাঁর পরে কোনো নবী নেই।

সাওবান বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) তাঁর উম্মতের সামনে কী আছে তার বর্ণনা দিয়েছেন। তিনি বলেছেন, তাঁর লোকদের মধ্যে ত্রিশজন মিথ্যা দাবিদার হবে, প্রত্যেকে বলবে সে নবী, অথচ তিনি নবীদের সিলমোহর আর তাঁর পরে কোনো নবী নেই। তিনি যোগ করেছেন, আল্লাহর আদেশ না আসা পর্যন্ত তাঁর লোকদের একটি দল সত্যের ওপর থাকবে।

“আর আমরা নিজ অনুগ্রহে তাকে দিলাম তার ভাই হারুনকে নবীরূপে।”

“‘আর আমার জন্য করে দিন একজন সাহায্যকারী আমার সজনদের মধ্য থেকে; ‘আমার ভাই হারুনকে; ‘তার দ্বারা আমার শক্তি সুদৃঢ় করুন, ‘এবং তাকে আমার কাজে অংশীদার করুন, ‘যাতে আমরা আপনার পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করতে পারি প্রচুর, ‘এবং আমরা আপনাকে স্মরণ করতে পারি বেশি পরিমাণ। ‘আপনি তো আমাদের সম্যক দ্রষ্টা।’ তিনি বললেন, ‘হে মূসা! আপনি যা চেয়েছেন তা আপনাকে দেয়া হল।”

“আর অবশ্যই আমরা দিয়েছিলাম মূসা ও হারুনকে ‘ফুরকান’ জ্যোতি ও উপদেশ মুত্তাকিদের জন্য---”

সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) তাবুকের উদ্দেশে বের হলেন আর আলিকে মদিনার দায়িত্বে রেখে গেলেন। আলি জিজ্ঞাসা করলেন, তাঁকে কি শিশু ও নারীদের সঙ্গে রেখে যাওয়া হচ্ছে। নবী জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি কি সন্তুষ্ট হবেন না যে তিনি তাঁর কাছে তেমন, যেমন হারুন ছিলেন মুসার কাছে, এই ব্যতিক্রমসহ: আমার পরে কোনো নবী নেই।

সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস কয়েকটি বর্ণনায় একই কথাগুলো জানান। নবী (ﷺ) আলিকে বলেছিলেন, তিনি তাঁর কাছে তেমন, যেমন হারুন ছিলেন মুসার কাছে, এই ব্যতিক্রমসহ যে তাঁর পরে কোনো নবী নেই। একটি বর্ণনা উপলক্ষ হিসেবে তাবুক অভিযানের কথা বলে, আর একটি বলে তাঁর পরে কোনো নবুওয়াত নেই।

ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ সাহাবি আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফাকে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি নবীর (ﷺ) পুত্র ইবরাহিমকে দেখেছিলেন কি না। তিনি বললেন, শিশুটি অল্প বয়সে মারা যায়, আর মুহাম্মাদের (ﷺ) পরে কোনো নবী আসা যদি নির্ধারিত থাকত, তবে তাঁর পুত্র বেঁচে থাকত; কিন্তু তাঁর পরে কোনো নবী নেই।

ইবনে কাসির ব্যাখ্যা করেন যে আয়াতটি যায়েদকে ‘মুহাম্মাদের পুত্র’ বলা নিষেধ করে, কারণ নবী (ﷺ) কোনো পুরুষের পিতা ছিলেন না। ‘নবীদের মোহর’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন, আয়াতটি স্পষ্ট যে তাঁর পরে কোনো নবী নেই। তাঁর পরে যদি কোনো নবী না থাকে, তবে কোনো রাসূলও নেই, কারণ প্রত্যেক রাসূল নবী, কিন্তু উল্টোটি নয়। তিনি যোগ করেন যে এ বিষয়ের বর্ণনাগুলো মুতাওয়াতির, সাহাবিদের একটি দল থেকে, এবং হারানো ইটের হাদিস ও আনাসের হাদিস উল্লেখ করেন।

আল-কুরতুবি লিপিবদ্ধ করেন, কেবল আসিম খাতাম পড়েছেন, যার অর্থ তাঁর মাধ্যমে নবীদের সমাপ্তি টানা হয়েছে, ফলে তিনি তাঁদের ওপর মোহর ও ছাপের মতো। অধিকাংশ পড়েন খাতিম, যার অর্থ তিনি তাঁদের সমাপ্তি টেনেছেন আর তাঁদের শেষে এসেছেন। তিনি ইবনে আতিয়্যাকে উদ্ধৃত করেন: উম্মতের আলেমরা, আগের ও পরের, এই কথাগুলোকে পূর্ণ ব্যাপকতায় গ্রহণ করেন, এমন একটি নস হিসেবে যে তাঁর পরে কোনো নবী নেই। তিনি ইট-হাদিসের মুসলিমের বর্ণনাগুলোও দেন, যার মধ্যে আছে “আমি এসেছি আর নবীদের সমাপ্তি টেনেছি”।

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, সমস্ত মানুষের মধ্যে তিনি মারইয়ামের পুত্রের সবচেয়ে নিকটবর্তী। তিনি বললেন, নবীরা একই পিতার সন্তান, ভাই ভাই, আর তাঁর ও ঈসার মাঝে কোনো নবী ছিলেন না।

155a-তে আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) কসম করে বলেছেন যে মারইয়ামের পুত্র শীঘ্রই একজন ন্যায়পরায়ণ বিচারক হিসেবে অবতরণ করবেন, ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর হত্যা করবেন ও জিজিয়া বন্ধ করবেন। 155f-এ নবী জিজ্ঞাসা করেন, তখন কেমন হবে যখন মারইয়ামের পুত্র অবতরণ করবেন এবং তাদেরই একজন হিসেবে মুসলিমদের নেতৃত্ব দেবেন; বর্ণনাকারী ইবনে আবি যি’ব ব্যাখ্যা করেন যে তিনি তাদের রবের কিতাব ও তাদের নবীর সুন্নাহ দিয়ে তাদের নেতৃত্ব দেবেন।

মির্যা গোলাম আহমদ লেখেন, বারাহিনে আহমদিয়ায় তিনি লিখেছিলেন যে মারইয়ামের পুত্র ঈসা আকাশ থেকে নামবেন, কারণ মুসলিমদের একটি অংশ সেই বিশ্বাস পোষণ করত আর তিনিও তা পোষণ করতেন। পরে, তিনি লেখেন, ইলহাম তাঁকে বলতে বাধ্য করে যে তিনি নিজেই সেই আগমনকারী মসীহ। পৃ. 184-এ তিনি লেখেন, তাঁকে নবী উপাধি দেওয়া হয়েছে এই শর্তে যে তিনি এক দিক থেকে নবী আর অন্য দিক থেকে উম্মতি (নবীর (ﷺ) অনুসারী)।

মির্যা গোলাম আহমদ লেখেন, মুহাম্মাদ (ﷺ) খাতামুল আম্বিয়া (নবীদের সিলমোহর) হয়েছেন এই অর্থে যে তাঁর কাছে সেই মোহর আছে যার সত্যায়ন ছাড়া কারো কাছে কোনো অনুগ্রহ পৌঁছায় না। তিনি লেখেন, স্বাধীন নবুওয়াত নবীর সঙ্গে শেষ হয়েছে, কিন্তু যিল্ল (প্রতিফলন) পথে নবুওয়াত, যা কেবল তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে পাওয়া যায়, কিয়ামত পর্যন্ত থাকবে। তিনি আরও লেখেন, তাঁর উম্মতের জন্য ঐশী সত্তার সঙ্গে কথোপকথন ও আলাপের দরজা কিয়ামত পর্যন্ত কখনো বন্ধ হবে না।

“আমাদেরকে সরল পথের হিদায়াত দিন তাদের পথ, যাদেরকে আপনি নি‘আমত দিয়েছেন, যাদের উপর আপনার ক্রোধ আপতিত হয়নি এবং যারা পথভ্রষ্টও নয়”

“আর কেউ আল্লাহ এবং রাসূলের আনুগত্য করলে সে নবী, সিদ্দীক (সত্যনিষ্ঠ), শহীদ ও সৎকর্মপরায়ণ –যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন –তাদের সঙ্গী হবে এবং তারা কত উত্তম সঙ্গী!”

“আল্লাহ্‌ ফিরিশতাদের মধ্য থেকে মনোনীত করেন রাসূল এবং মানুষের মধ্য থেকেও; নিশ্চয় আল্লাহ্‌ সর্বশ্রোতা, সম্যক দ্রষ্টা।”

“আল্লাহ্‌ তাঁর রিসালাত কোথায় অর্পণ করবেন তা তিনিই ভালো জানেন।”

আয়েশা বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলতেন, কোনো নবী অসুস্থ হন না যতক্ষণ না তাঁকে দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যে বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়। তাঁর শেষ অসুস্থতায়, ভাঙা গলায়, তিনি তাঁকে সেই আয়াত পড়তে শুনলেন যাতে আল্লাহ যাঁদের অনুগ্রহ করেছেন তাঁদের সঙ্গে থাকার কথা আছে: নবী, সিদ্দিক, শহিদ ও নেককার (4:69)। এ থেকে তিনি বুঝলেন যে তাঁকে বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়েছে।

“হে বনী আদম! যদি তোমাদের নিকট তোমাদের মধ্য থেকে রাসূলগণ আসেন, যারা আমার আয়াতসমূহ তোমাদের কাছে বিবৃত করবেন, তখন যারা তাকওয়া অবলম্বন করবে এবং নিজেদের সংশোধন করবে, তাদের কোনো ভয় থাকবে না এবং তারা চিন্তিতও হবে না।”

“আমরা বললাম, ‘তোমরা সকলে এখান থেকে নেমে যাও। অতঃপর যখন আমার পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট কোনো হিদায়াত আসবে তখন যারা আমার হিদায়াত অনুসরণ করবে, তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না’।”

“তিনি বললেন, ‘তোমরা উভয়ে একসাথে জান্নাত থেকে নেমে যাও। তোমরা পরস্পর পরস্পরের শত্রু। পরে আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে সৎপথের নির্দেশ আসলে যে আমার প্রদর্শিত সৎপথের অনুসরণ করবে সে বিপথগামী হবে না ও দুঃখ-কষ্ট পাবে না।”

ইবনে কাসির বলেন, আল্লাহ আদম, তাঁর স্ত্রী ও ইবলিসকে, আর তাদের মাধ্যমে তাদের বংশধরদের সতর্ক করেছিলেন যে তিনি কিতাব নাজিল করবেন আর নবী ও রাসুল পাঠাবেন। তিনি আবুল আলিয়ার কথা দেন: হিদায়াত হলো নবীগণ, রাসুলগণ ও সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা। তিনি যোগ করেন, তা-হা 20:123 একই কথা বলে।

“মুহাম্মাদ তোমাদের মধ্যে কোনো পুরুষের পিতা নন; ববং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আর আল্লাহ্ সর্বকিছু সম্পর্কে সর্বজ্ঞ।”

“আর স্মরণ করুন, যখন আল্লাহ্‌ নবীদের অংগীকার নিয়েছিলেন যে, আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছু দিয়েছি; তারপর তোমাদের কাছে যা আছে তার সত্যায়নকারীরূপে যখন একজন রাসূল আসবে– তখন তোমরা অবশ্যই তার প্রতি ঈমান আনবে এবং তাকে সাহায্য করবে।’ তিনি বললেন, ‘তোমরা কি স্বীকার করলে এবং এর উপর আমার অংগীকার কি তোমরা গ্রহণ করলে?’ তারা বলল, ‘আমরা স্বীকার করলাম’। তিনি বললেন, ‘তবে তোমরা সাক্ষী থাক এবং আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষী রইলাম।’”

ইবনে কাসির ব্যাখ্যা করেন, আল্লাহ আদম থেকে ঈসা পর্যন্ত তাঁর পাঠানো প্রত্যেক নবীর অঙ্গীকার নিয়েছিলেন: তাঁদের কাউকে যে কিতাব ও হিকমাহই দেওয়া হোক, তাঁর পরে কোনো রাসুল এলে তাঁকে তাঁর প্রতি ঈমান আনতে আর তাঁকে সাহায্য করতে হবে। নবী আগে থেকে যা জানতেন তার কিছুই তাঁকে তাঁর পরে প্রেরিত জনের অনুসরণ থেকে বিরত রাখবে না। তিনি ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, আর-রাবি, কাতাদা ও আস-সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেন যে “আমার দায়িত্ব” মানে “আমার অঙ্গীকার”।

আত-তাবারি অঙ্গীকার প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাসের কথা লিপিবদ্ধ করেন: আল্লাহ উল্লেখ করেছেন আহলে কিতাব ও তাদের নবীদের কাছ থেকে তিনি কী নিয়েছিলেন, যে মুহাম্মাদ (ﷺ) তাদের কাছে এলে তারা তাঁর প্রতি ঈমান আনবে। তিনি এই মতও লিপিবদ্ধ করেন যে অঙ্গীকারটি নবীদের কাছ থেকে নেওয়া হয়েছিল একে অন্যকে সত্যায়ন করতে। তাঁর নিজের রায় হলো, এটি দুটিই অন্তর্ভুক্ত করে: আল্লাহ তাঁর নবীদের অঙ্গীকার নিয়েছিলেন, আর প্রত্যেক নবী তাঁর জাতির কাছ থেকে একই অঙ্গীকার নিয়েছিলেন।

ইবনে কাসির বলেন, আল্লাহ পাঁচজন মহান রাসুল আর অন্য নবীদের কাছ থেকে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন আল্লাহর দ্বীন প্রতিষ্ঠা করতে, তাঁর বার্তা পৌঁছে দিতে, আর একে অন্যকে সাহায্য ও সমর্থন করতে, যেমন 3:81-এ। তিনি উল্লেখ করেন, আয়াতটি মুহাম্মাদের (ﷺ) নাম প্রথমে নেয়, “সিলমোহর”, তাঁর মর্যাদার কারণে, আর তারপর অন্যদের তাঁদের সময়ের ক্রমে।