গুরু গ্রন্থ সাহিব মুসলিমদের সম্পর্কে কী বলে?

“মুসলমান হওয়া কঠিন; কেউ যদি সত্যিই তা হয়, তবেই তাকে মুসলমান বলা যায়। সে প্রথমে সাধুদের ধর্মকে ভালোবাসুক, আর উকো যেমন মরচে দূর করে তেমনি অহংকার ও ধনসম্পদ সরিয়ে রাখুক। সে তার পথপ্রদর্শকদের ধর্ম গ্রহণ করুক, আর মৃত্যু বা জীবন নিয়ে দুশ্চিন্তা দূর করুক; সে মনেপ্রাণে ঈশ্বরের ইচ্ছা মান্য করুক, স্রষ্টার উপাসনা করুক, আর নিজেকে বিলীন করুক— যখন সে সব মানুষের প্রতি দয়ালু, তখন, নানক, সে সত্যিই মুসলমান হবে।”

“দয়াকে তোমার মসজিদ বানাও, আন্তরিকতাকে তোমার জায়নামাজ, যা ন্যায় ও বৈধ তাকে তোমার কুরআন, লজ্জাশীলতাকে তোমার খতনা, ভদ্রতাকে তোমার রোজা, তবেই তুমি মুসলমান হবে; সদাচারকে তোমার কাবা বানাও, সত্যকে তোমার আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শক, সৎকর্মকে তোমার ধর্মমত ও তোমার নামাজ, ঈশ্বরের ইচ্ছাকে তোমার তসবি, আর ঈশ্বর তোমার সম্মান রক্ষা করবেন, হে নানক।”

“পাঁচটি নামাজ, নামাজের পাঁচটি সময়, আর তাদের পাঁচটি নাম— প্রথমটি হোক সত্য, দ্বিতীয়টি যা ন্যায্য, তৃতীয়টি ঈশ্বরের নামে দান, চতুর্থটি সৎ উদ্দেশ্য, পঞ্চমটি ঈশ্বরের প্রশংসা ও মহিমা।”

“আমি উপবাস করি না, রমজানও পালন করি না: আমি তাঁর সেবা করি যিনি শেষ মুহূর্তে আমাকে রক্ষা করবেন। পৃথিবীর এক প্রভুই আমার ঈশ্বর, যিনি হিন্দু ও মুসলমান দুজনেরই বিচার করেন। আমি মক্কায় তীর্থে যাই না, হিন্দু তীর্থস্থানেও পূজা করি না। আমি এক ঈশ্বরের সেবা করি, আর কারো নয়। আমি হিন্দুদের মতো পূজা করি না, মুসলমানদের মতো নামাজও পড়ি না। আমি নিরাকার ঈশ্বরকে হৃদয়ে ধারণ করি, আর সেখানেই তাঁকে প্রণাম করি। আমি হিন্দুও নই, মুসলমানও নই। আত্মা ও দেহ ঈশ্বরের, তাঁকে আল্লাহ বলা হোক বা রাম। কবীর এই উপদেশ দিয়েছেন। যখন আমি কোনো সত্য গুরু বা পিরের দেখা পাই, আমি আমার নিজের প্রভুকে চিনতে পারি।”

“ঈশ্বর যদি কেবল মসজিদেই বাস করেন, তবে দেশের বাকি অংশ কার? যাদের হিন্দু বলা হয় তারা বলে ঈশ্বর মূর্তিতে বাস করেন: আমি কোনো সম্প্রদায়েই সত্য দেখি না। হে ঈশ্বর, আল্লাহ হও বা রাম, আমি তোমার নামে বাঁচি, হে প্রভু, আমার প্রতি দয়া করো। হরি দক্ষিণে বাস করেন, আল্লাহর স্থান পশ্চিমে। তোমার হৃদয়ে খোঁজো, তোমার হৃদয়ের গভীরে খোঁজো; সেখানেই তাঁর স্থান ও আবাস। ব্রাহ্মণেরা বছরে চান্দ্র মাসের কৃষ্ণ ও শুক্লপক্ষের একাদশীতে চব্বিশটি উপবাস করে; মুসলমানরা রমজান মাসে রোজা রাখে। পরেরা বছরের এগারো মাস সরিয়ে রেখে বলে যে ভান্ডার কেবল একটিতে। উড়িষ্যার জগন্নাথে স্নান করে হিন্দুদের কী লাভ, মসজিদে মাথা নত করে মুসলমানদের কী লাভ? হৃদয়ে প্রতারণা নিয়ে তারা নামাজ পড়ে; মক্কায় তীর্থে গিয়ে তাদের কী লাভ?”

“তোমার পবিত্রতা, তোমার কুলি আর মসজিদে তোমার সিজদায় কী লাভ? তুমি যদি হৃদয়ে প্রতারণা নিয়ে নামাজ পড়ো, তবে মক্কায় তীর্থে গিয়ে তোমার কী লাভ?”

“বোলো না যে হিন্দু ও মুসলমানের গ্রন্থ মিথ্যা; মিথ্যা সে, যে এগুলো নিয়ে চিন্তা করে না। তুমি যদি বলো এক ঈশ্বর সবকিছুর মধ্যে আছেন, তবে মুরগি মারো কেন?”

“কবীর, হে মোল্লা, তুমি মিনারে ওঠো কেন? প্রভু তো বধির নন: যাঁর জন্য তুমি নামাজের ডাক দাও, তাঁকে তোমার হৃদয়ের ভেতরে খোঁজো।”

“কবীর, আমি কাবায় তীর্থে যাচ্ছিলাম, আর পথে ঈশ্বরের দেখা পেলাম; প্রভু আমার সঙ্গে ঝগড়া শুরু করলেন, ‘কে তোমাকে সেখানে যেতে বলেছে?’”

ভগত কবীরের একটি দ্বিপদীতে, যিনি গুরু গ্রন্থ সাহিবে আছেন আর দশ গুরুর একজন ছিলেন না, তিনি প্রশ্ন করেন, যারা জোর করে প্রাণী হত্যা করে একে বৈধ (হালাল) বলে, ঈশ্বর যখন তাদের হিসাব চাইবেন তখন তাদের কী হবে। পরের দ্বিপদী বলে, বলপ্রয়োগ অত্যাচার, আর প্রভু কর্তাকে হিসাবের জন্য ডাকবেন।

ভগত কবীরের একটি ভজনে, যাঁর ভজন গুরু গ্রন্থ সাহিবে আছে, তিনি প্রশ্ন করেন হিন্দু ও মুসলমান কোথা থেকে এসেছে আর কে তাদের ভিন্ন পথে চালিয়েছে। তিনি যুক্তি দেন, দেহের কোনো চিহ্ন কাউকে মুসলমান বানাতে পারে না। তিনি কাজিকে তাঁর বই ছেড়ে প্রভুকে স্মরণ করতে বলেন। ভজনটি মুসলমানদের সম্পর্কে একটি কঠোর রায় দিয়ে শেষ হয়।

বাবরের আক্রমণ নিয়ে গুরু নানকের ভজনগুলো এর আনা হত্যা ও ধ্বংসের জন্য বিলাপ করে। অঙ্গ 360-এ তিনি বলেন, বাবর খোরাসান আক্রমণ করে হিন্দুস্তানকে আতঙ্কিত করেছিলেন। অঙ্গ 417-418-এ তিনি বড় বড় পরিবারের ধ্বংসের বর্ণনা দেন, আর ক্ষতিগ্রস্তদের মধ্যে হিন্দু নারী, মুসলমান নারী, ভাট্টি ও রাজপুতদের একসঙ্গে নাম নেন। অঙ্গ 722-723-এ তিনি বলেন, বাবর কাবুল থেকে যেন পাপের বরযাত্রী নিয়ে এসেছিলেন, লজ্জা ও ধার্মিকতা উধাও হয়েছিল, আর মুসলমান নারীরা দুর্দশায় কিতাব পড়ে খোদাকে ডাকে।

“দয়াকে তোমার মসজিদ বানাও, আন্তরিকতাকে তোমার জায়নামাজ, যা ন্যায় ও বৈধ তাকে তোমার কুরআন, লজ্জাশীলতাকে তোমার খতনা, ভদ্রতাকে তোমার রোজা, তবেই তুমি মুসলমান হবে; সদাচারকে তোমার কাবা বানাও, সত্যকে তোমার আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শক, সৎকর্মকে তোমার ধর্মমত ও তোমার নামাজ, ঈশ্বরের ইচ্ছাকে তোমার তসবি, আর ঈশ্বর তোমার সম্মান রক্ষা করবেন, হে নানক।”

“আমি উপবাস করি না, রমজানও পালন করি না: আমি তাঁর সেবা করি যিনি শেষ মুহূর্তে আমাকে রক্ষা করবেন। পৃথিবীর এক প্রভুই আমার ঈশ্বর, যিনি হিন্দু ও মুসলমান দুজনেরই বিচার করেন। আমি মক্কায় তীর্থে যাই না, হিন্দু তীর্থস্থানেও পূজা করি না। আমি এক ঈশ্বরের সেবা করি, আর কারো নয়। আমি হিন্দুদের মতো পূজা করি না, মুসলমানদের মতো নামাজও পড়ি না। আমি নিরাকার ঈশ্বরকে হৃদয়ে ধারণ করি, আর সেখানেই তাঁকে প্রণাম করি। আমি হিন্দুও নই, মুসলমানও নই। আত্মা ও দেহ ঈশ্বরের, তাঁকে আল্লাহ বলা হোক বা রাম। কবীর এই উপদেশ দিয়েছেন। যখন আমি কোনো সত্য গুরু বা পিরের দেখা পাই, আমি আমার নিজের প্রভুকে চিনতে পারি।”

“তোমার পবিত্রতা, তোমার কুলি আর মসজিদে তোমার সিজদায় কী লাভ? তুমি যদি হৃদয়ে প্রতারণা নিয়ে নামাজ পড়ো, তবে মক্কায় তীর্থে গিয়ে তোমার কী লাভ?”

“ঈশ্বর যদি কেবল মসজিদেই বাস করেন, তবে দেশের বাকি অংশ কার? যাদের হিন্দু বলা হয় তারা বলে ঈশ্বর মূর্তিতে বাস করেন: আমি কোনো সম্প্রদায়েই সত্য দেখি না। হে ঈশ্বর, আল্লাহ হও বা রাম, আমি তোমার নামে বাঁচি, হে প্রভু, আমার প্রতি দয়া করো। হরি দক্ষিণে বাস করেন, আল্লাহর স্থান পশ্চিমে। তোমার হৃদয়ে খোঁজো, তোমার হৃদয়ের গভীরে খোঁজো; সেখানেই তাঁর স্থান ও আবাস। ব্রাহ্মণেরা বছরে চান্দ্র মাসের কৃষ্ণ ও শুক্লপক্ষের একাদশীতে চব্বিশটি উপবাস করে; মুসলমানরা রমজান মাসে রোজা রাখে। পরেরা বছরের এগারো মাস সরিয়ে রেখে বলে যে ভান্ডার কেবল একটিতে। উড়িষ্যার জগন্নাথে স্নান করে হিন্দুদের কী লাভ, মসজিদে মাথা নত করে মুসলমানদের কী লাভ? হৃদয়ে প্রতারণা নিয়ে তারা নামাজ পড়ে; মক্কায় তীর্থে গিয়ে তাদের কী লাভ?”

“বোলো না যে হিন্দু ও মুসলমানের গ্রন্থ মিথ্যা; মিথ্যা সে, যে এগুলো নিয়ে চিন্তা করে না। তুমি যদি বলো এক ঈশ্বর সবকিছুর মধ্যে আছেন, তবে মুরগি মারো কেন?”

“পূর্ব ও পশ্চিম দিকে তোমাদের মুখ ফিরানোই সৎকর্ম নয়, কিন্তু সৎকর্ম হলো যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌, শেষ দিবস, ফেরেশ্‌তাগণ, কিতাবসমূহ ও নবীগণের প্রতি ঈমান আনবে। আর সম্পদ দান করবে তার ভালবাসায় আত্মীয়-স্বজন, ইয়াতীম, অভাবগ্রস্ত, মুসাফির, সাহায্যপ্রার্থী ও দাসমুক্তির জন্য এবং সালাত প্রতিষ্ঠা করবে, যাকাত দিবে, প্রতিশ্রুতি দিয়ে তা পূর্ণ করবে, অর্থ-সংকটে, দুঃখ-কষ্টে ও সংগ্রাম-সংকটে ধৈর্য ধারণ করবে। তারাই সত্যাশ্রয়ী এবং তারাই মুত্তাকী।”

“কাজেই দুর্ভোগ সে সালাত আদায়কারীদের, যারা তাদের সালাত সম্বন্ধে উদাসীন, যারা লোক দেখানোর জন্য তা করে এবং মা‘উন প্ৰদান করতে বিরত থাকে।”

“আল্লাহ্‌র কাছে পৌঁছায় না সেগুলোর গোশত এবং রক্ত, বরং তাঁর কাছে পৌঁছায় তোমাদের তাকওয়া। এভাবেই তিনি এদেরকে তোমাদের বশীভূত করে দিয়েছেন যাতে তোমরা আল্লাহ্‌র শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা কর এজন্য যে, তিনি তোমাদেরকে হেদায়েত করেছেন; কাজেই আপনি সুসংবাদ দিন সৎকর্মপরায়ণদেরকে।”

“বেদুঈনরা বলে, ‘আমরা ঈমান আনলাম’। বলুন, ‘তোমরা ঈমান আননি, বরং তোমরা বল, ‘আমরা আত্নসমর্পণ করেছি’, কারণ ঈমান এখনো তোমাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি। আর যদি তোমরা আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য কর তবে তিনি তোমাদের আমলসমূহের সওয়াব সামান্য পরিমাণও লাঘব করবেন না। নিশ্চয় আল্লাহ্‌ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।’”

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন: আল্লাহ তোমাদের চেহারা বা তোমাদের সম্পদের দিকে তাকান না, বরং তিনি তোমাদের হৃদয় ও তোমাদের আমলের দিকে তাকান।

“আর তোমরা সালাত প্রতিষ্ঠা কর ও যাকাত দাও এবং তোমরা উত্তম কাজের যা কিছু নিজেদের জন্য পেশ করবে আল্লাহ্‌র কাছে তা পাবে। নিশ্চয় তোমরা যা করছ আল্লাহ্‌ তার সম্যক দ্রষ্টা।”

“অতঃপর যখন তোমরা সালাত সমাপ্ত করবে তখন দাঁড়িয়ে, বসে এবং শুয়ে আল্লাহকে স্মরণ করবে, অতঃপর যখন তোমরা নিরাপদ হবে তখন যথাযথ সালাত কায়েম করবে; নির্ধারিত সময়ে সালাত কায়েম করা মুমিনদের জন্য অবশ্য কর্তব্য।”

“হে মুমিনগণ! তোমাদের জন্য সিয়ামের বিধান দেয়া হল, যেমন বিধান তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে দেয়া হয়েছিল, যাতে তোমরা তাকওয়ার অধিকারী হতে পার।”

“তাতে অনেক সুস্পষ্ট নিদর্শন আছে, যেমন মাকামে ইবরাহীম। আর যে কেউ সেখানে প্রবেশ করে সে নিরাপদ। আর মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহ্‌র উদ্দেশ্যে ঐ ঘরের হজ্ব করা তার জন্য অবশ্য কর্তব্য। আর যে কেউ কুফরী করল সে জেনে রাখুক, নিশ্চয় আল্লাহ সৃষ্টিজগতের মুখাপেক্ষী নন।”

“কবীর, আমি কাবায় তীর্থে যাচ্ছিলাম, আর পথে ঈশ্বরের দেখা পেলাম; প্রভু আমার সঙ্গে ঝগড়া শুরু করলেন, ‘কে তোমাকে সেখানে যেতে বলেছে?’”

“আপনি তেলাওয়াত করুন কিতাব থেকে যা আপনার প্রতি ওহী করা হয় এবং সালাত কায়েম করুন। নিশ্চয় সালাত বিরত রাখে অশ্লীল ও মন্দ কাজ থেকে। আর আল্লাহর স্মরণই তো সর্বশ্রেষ্ঠ। তোমরা যা কর আল্লাহ্ তা জানেন।”

“হে মুমিনগণ! তোমাদের জন্য সিয়ামের বিধান দেয়া হল, যেমন বিধান তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে দেয়া হয়েছিল, যাতে তোমরা তাকওয়ার অধিকারী হতে পার।”

“হজ হয় সুবিদিত মাসগুলোতে। তারপর যে কেউ এ মাসগুলোতে হজ করা স্থির করে সে হজের সময় স্ত্রী-সম্ভোগ, অন্যায় আচরণ, ও কলহ-বিবাদ করবে না। আর তোমরা উত্তম কাজ থেকে যা-ই কর আল্লাহ্‌ তা জানেন আর তোমরা পাথেয় সংগ্রহ কর। নিশ্চয় সবচেয়ে উত্তম পাথেয় হচ্ছে তাকওয়া। হে বোধসম্পন্ন ব্যক্তিগণ! তোমরা আমারই তাকওয়া অবলম্বন কর।”

“আল্লাহ্‌র কাছে পৌঁছায় না সেগুলোর গোশত এবং রক্ত, বরং তাঁর কাছে পৌঁছায় তোমাদের তাকওয়া। এভাবেই তিনি এদেরকে তোমাদের বশীভূত করে দিয়েছেন যাতে তোমরা আল্লাহ্‌র শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা কর এজন্য যে, তিনি তোমাদেরকে হেদায়েত করেছেন; কাজেই আপনি সুসংবাদ দিন সৎকর্মপরায়ণদেরকে।”

“হে ঈমানদারগণ! জুমু’আর দিনে যখন সালাতের জন্য ডাকা হয় তখন তোমরা আল্লাহর স্বরণে ধাবিত হও এবং কেনা-বেচা ত্যাগ কর, এটাই তোমাদের জন্য সর্বোত্তম, যদি তোমরা জানতে।”

“হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহ্কে অধিক স্মরণ কর,”

“আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিতে, রাত ও দিনের পরিবর্তনে নিদর্শনাবলী রয়েছে বোধশক্তি সম্পন্ন লোকদের জন্য। যারা দাঁড়িয়ে, বসে ও শুয়ে আল্লাহ্‌র স্মরণ করে এবং আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টি সম্বন্ধে চিন্তা করে, আর বলে, ‘হে আমাদের রব! আপনি এগুলো অনর্থক সৃষ্টি করেননি, আপনি অত্যন্ত পবিত্র, অতএব আপনি আমাদেরকে আগুনের শাস্তি হতে রক্ষা করুন।’”

“অবশ্যই আমরা আকাশের দিকে আপনার বারবার তাকানো লক্ষ্য করি। সুতরাং অবশ্যই আমরা আপনাকে এমন কিবলার দিকে ফিরিয়ে দিব যা আপনি পছন্দ করেন। অতএব আপনি মসজিদুল হারামের দিকে চেহারা ফিরান। আর তোমরা যেখানেই থাক না কেন তোমাদের চেহারাসমূহকে এর দিকে ফিরাও এবং নিশ্চয় যাদেরকে কিতাব দেয়া হয়েছে তারা অবশ্যই জানে যে, এটা তাদের রবের পক্ষ হতে হক। আর তারা যা করে সে সম্পর্কে আল্লাহ্‌ গাফেল নন।”

“আর পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহ্‌রই সুতরাং যেদিকেই তোমরা মুখ ফিরাও না কেন, সেদিকই আল্লাহ্‌র দিক। নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌ প্রাচুর্যময়, সর্বজ্ঞ।”

“আর আমার বান্দা যখন আমার সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞেস করে, (তখন বলে দিন যে) নিশ্চয় আমি অতি নিকটে। আহবানকারী যখন আমাকে আহবান করে আমি তার আহবানে সাড়া দেই। কাজেই তারাও আমার ডাকে সাড়া দিক এবং আমার প্রতি ঈমান আনুক, যাতে তারা সঠিক পথে চলতে পারে।”

“বোলো না যে হিন্দু ও মুসলমানের গ্রন্থ মিথ্যা; মিথ্যা সে, যে এগুলো নিয়ে চিন্তা করে না। তুমি যদি বলো এক ঈশ্বর সবকিছুর মধ্যে আছেন, তবে মুরগি মারো কেন?”

ভগত কবীরের একটি ভজনে, যাঁর ভজন গুরু গ্রন্থ সাহিবে আছে, তিনি প্রশ্ন করেন হিন্দু ও মুসলমান কোথা থেকে এসেছে আর কে তাদের ভিন্ন পথে চালিয়েছে। তিনি যুক্তি দেন, দেহের কোনো চিহ্ন কাউকে মুসলমান বানাতে পারে না। তিনি কাজিকে তাঁর বই ছেড়ে প্রভুকে স্মরণ করতে বলেন। ভজনটি মুসলমানদের সম্পর্কে একটি কঠোর রায় দিয়ে শেষ হয়।

“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”

“তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গভীর চিন্তা করে না? নাকি তাদের অন্তরসমূহে তালা রয়েছে?”