সংক্ষিপ্ত উত্তর
তাঁরা কবিরা গুনাহ থেকে সুরক্ষিত ছিলেন। ইসলাম শিক্ষা দেয় যে আল্লাহ (﷾) প্রত্যেক নবীকে কবিরা গুনাহ থেকে এবং তাঁর বার্তা পৌঁছে দেওয়ায় যে কোনো ভুল থেকে রক্ষা করেছেন। কুরআন নবীকে (ﷺ) তাঁর আগের নবীদের হিদায়াত অনুসরণ করতে বলে, তাই তাঁদের অনুসরণযোগ্য হতেই হতো। বাইবেল ভিন্ন কাহিনি বলে। এতে হারোণ সোনার বাছুর বানান। এতে লোটের মেয়েরা তাঁকে মাতাল করে তাঁর দ্বারা গর্ভবতী হয়। এতে দায়ূদ ব্যভিচার করেন এবং নারীটির স্বামীকে মৃত্যুর মুখে পাঠান। এতে শলোমন অন্য দেবতাদের দিকে ফিরে যান। কুরআন এই প্রত্যেক মানুষকে সম্মান দেয়। এটি বাছুরের জন্য দোষ দেয় আরেকজন মানুষকে, সামেরিকে। এটি স্পষ্ট বলে যে সুলাইমান কুফরি করেননি। এমনকি বাইবেলও লোটকে ধার্মিক বলে এবং দায়ূদকে আনুগত্যের আদর্শ হিসেবে তুলে ধরে। ইসলামের বিবরণই সেটি যা সামঞ্জস্যপূর্ণ।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
নবীদের সম্পর্কে ইসলাম কী শিক্ষা দেয়
মুসলিম আলেমগণ একে বলেন ইসমাহ (সুরক্ষা)। আদম থেকে নবী মুহাম্মাদ (ﷺ) পর্যন্ত প্রত্যেক নবীকে, নবী হিসেবে, আল্লাহ (﷾) কবিরা গুনাহ থেকে রক্ষা করেছেন। বার্তা পৌঁছে দেওয়ায় যে কোনো ভুল থেকেও তাঁকে রক্ষা করা হয়েছিল। কুরআন নবীকে (ﷺ) আগের নবীদের পাওয়া হিদায়াত অনুসরণ করতে বলে। এটি তাঁদের বলে মনোনীত ও উত্তম। অনেক আলেম মেনে নেন যে একজন নবী ছোটখাটো একটি ভুল করতে পারেন, যার জন্য তিনি দ্রুত তওবা করেন।
“এরাই তারা, যাদেরকে আল্লাহ্ হিদায়াত করেছেন, কাজেই আপনি তাদের পথের অনুসরণ করুন। বলুন, ‘এর জন্য আমি তোমাদের কাছে পারিশ্রমিক চাই না, এ তো শুধু সৃষ্টিকুলের জন্য উপদেশ।’”
“আর স্মরণ করুন, আমাদের বান্দা ইবরাহীম, ইসহাক ও ইয়া’কুবের কথা, তাঁরা ছিলেন শক্তিশালী ও সূক্ষ্মদর্শী। নিশ্চয় আমরা তাদেরকে অধিকারী করেছিলাম এক বিশেষ গুণের, তা ছিল আখিরাতের স্মরণ। আর নিশ্চয় তারা ছিলেন আমাদের নিকট মনোনীত উত্তম বান্দাদের অন্যতম।”
হারুন ও সোনার বাছুর
যাত্রাপুস্তকে হারোণ সোনা সংগ্রহ করেন, বাছুরটির আকার দেন, এর সামনে একটি বেদি বানান এবং একটি উৎসবের ঘোষণা দেন। কুরআন একই ঘটনা বলে, কিন্তু দোষ চাপায় সামেরির ওপর, যে লোকদের বিপথে নিয়েছিল। হারুন লোকদের সতর্ক করেছিলেন যে তাদের পরীক্ষা করা হচ্ছে এবং তাঁকে অনুসরণ করতে বলেছিলেন। তারা মানেনি। মূসা যখন তাঁকে ধরলেন, তখন হারুন অনুরোধ করলেন তাঁকে যেন জালিম সম্প্রদায়ের মধ্যে গণ্য না করা হয়।
“আর তিনি তাদের হাত থেকে সেগুলো নিলেন, এবং একটি ছাঁচে ঢালা বাছুর তৈরি করার পর খোদাই-যন্ত্র দিয়ে তা গড়লেন: আর তারা বলল, হে ইস্রায়েল, এরাই তোমার দেবতা, যারা মিসর দেশ থেকে তোমাকে বের করে এনেছে।”
“আর হারোণ তা দেখে তার সামনে একটি বেদি তৈরি করলেন; আর হারোণ ঘোষণা করে বললেন, আগামীকাল প্রভুর উদ্দেশে একটি উৎসব।”
“তিনি বললেন, আমরা তো আপনার সম্প্রদায়কে পরীক্ষায় ফেলেছি আপনার চলে আসার পর। আর সামেরী তাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছে।’”
“‘অতঃপর সে তাদের জন্য গড়লো এক বাছুর, এক অবয়ব যা হাম্বা রব করত।’ তখন তারা বলল, এ তোমাদের ইলাহ এবং মূসারও ইলাহ, অতঃপর সে (মূসা) ভুলে গেছে। তবে কি তারা দেখে না যে, ওটা তাদের কথায় সাড়া দেয় না এবং তাদের কোনো ক্ষতি বা উপকার করার ক্ষমতাও রাখে না? অবশ্য হারুন তাদেরকে আগেই বলেছিলেন, ‘হে আমার সম্প্রদায়! এ দ্বারা তো শুধু তোমাদেরকে পরীক্ষায় ফেলা হয়েছে। আর তোমাদের রব তো দয়াময়; কাজেই তোমরা আমার অনুসরণ কর এবং আমার আদেশ মেনে চল। তারা বলেছিল, ‘আমাদের কাছে মূসা ফিরে না আসা পর্যন্ত আমরা কিছুতেই এর পূজা হতে বিরত হব না।”
“আর মূসা যখন ক্রুদ্ধ ও ক্ষুদ্ধ হয়ে নিজ সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে আসলেন তখন বললেন, ‘আমার অনুপস্থিতিতে তোমরা আমার কত নিকৃষ্ট প্রতিনিধিত্ব করেছ! তোমাদের রবের আদেশের আগেই তোমরা তাড়াহুড়ো করলে? এবং তিনি ফলকগুলো ফেলে দিলেন আর তার ভাইকে চুলে ধরে নিজের দিকে টেনে আনতে লাগলেন। হারূন বললেন, ‘হে আমার সহোদর! লোকেরা তো আমাকে দুর্বল মনে করেছিল এবং আমাকে প্রায় হত্যা করেই ফেলেছিল। সুতরাং তুমি আমার সাথে এমন করবে না যাতে শত্রুরা আনন্দিত হয় এবং আমাকে যালিমদের অন্তর্ভুক্ত করবে না।’”
লূত, মাতাল নাকি ধার্মিক
আদিপুস্তক লোটের কাহিনি শেষ করে এভাবে যে তাঁর মেয়েরা দুই রাতে তাঁকে মাতাল করে তাঁর দ্বারা গর্ভবতী হয়। অথচ নূতন নিয়ম সেই একই মানুষকে বলে “ধার্মিক লোটকে” এবং “সেই ধার্মিক মানুষটি”। কুরআন দ্বিতীয় ছবিটির সঙ্গে একমত। লূতকে প্রজ্ঞা ও জ্ঞান দেওয়া হয়েছিল, এবং তিনি ছিলেন সৎকর্মশীলদের একজন।
“আর সেই রাতে তারা তাদের বাবাকে দ্রাক্ষারস পান করাল: আর বড় মেয়েটি ভেতরে গিয়ে তার বাবার সঙ্গে শুল; আর সে কখন শুল, কখন উঠল, তিনি টের পেলেন না।”
“এভাবে লোটের দুই মেয়েই তাদের বাবার দ্বারা গর্ভবতী হল।”
“আর ধার্মিক লোটকে উদ্ধার করলেন, যিনি দুষ্টদের নোংরা আচরণে পীড়িত ছিলেন: (কারণ সেই ধার্মিক মানুষটি তাদের মধ্যে বাস করে, দেখে ও শুনে, দিনের পর দিন তাদের অবৈধ কাজে নিজের ধার্মিক প্রাণকে পীড়িত করতেন;)”
“আর লূতকে আমরা দিয়েছিলাম প্রজ্ঞা ও জ্ঞান এবং তাকে উদ্ধার করেছিলাম এমন এক জনপদ থেকে যার অধিবাসীরা লিপ্ত ছিল অশ্লীল কাজে; নিশ্চয় তারা ছিল এক মন্দ ফাসেক সম্প্রদায়। এবং তাকে আমরা আমাদের অনুগ্রহের অন্তর্ভুক্ত করেছিলাম; তিনি ছিলেন সৎকর্মপরায়ণদের অন্যতম।”
দাউদ: একজন খুনি, নাকি এমন একজন যিনি প্রতিটি আদেশ পালন করেছিলেন?
2 শমূয়েলে দায়ূদ অন্য এক পুরুষের স্ত্রীকে নেন। তারপর তিনি তার স্বামীকে নিহত হওয়ার জন্য যুদ্ধের সামনের সারিতে পাঠানোর আদেশ দেন। 1 রাজাবলিতে ঈশ্বর (﷾) দায়ূদকে বলেন সেই দাস যিনি তাঁর আদেশগুলো পালন করেছিলেন এবং কেবল যা ঠিক তা-ই করেছিলেন। এক অধ্যায় পরে এটি যোগ করে, “কেবল হিত্তীয় ঊরিয়ের ব্যাপার ছাড়া”। তাই বাইবেল আনুগত্যের আদর্শ হিসেবে তুলে ধরে এমন এক মানুষকে, যাঁকে এটি ব্যভিচার ও হত্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করে। এ দুটি এর নিজের বিধানের সবচেয়ে গুরুতর পাপগুলোর দুটি। কুরআনের দাউদ একজন নবী ও রাজা, যাঁকে আল্লাহ (﷾) যাবুর, প্রজ্ঞা ও সঠিক বিচারবুদ্ধি দিয়েছিলেন। এটি এমন কোনো অপরাধের কথা বলে না।
“আর দায়ূদ দূত পাঠিয়ে তাকে আনালেন; আর সে তাঁর কাছে এল, আর তিনি তার সঙ্গে শুলেন; কারণ সে তার অশুচিতা থেকে শুচি হয়েছিল: আর সে তার বাড়িতে ফিরে গেল।”
“আর তিনি চিঠিতে লিখলেন, তোমরা ঊরিয়কে সবচেয়ে ভয়ংকর যুদ্ধের সামনের সারিতে রাখো, আর তার কাছ থেকে পিছিয়ে এসো, যেন সে আঘাত পেয়ে মারা যায়।”
“আর দায়ূদের কুল থেকে রাজ্য ছিনিয়ে নিয়ে তোমাকে দিলাম: তবুও তুমি আমার দাস দায়ূদের মতো হওনি, যে আমার আজ্ঞা পালন করত, আর সমস্ত হৃদয় দিয়ে আমার অনুসরণ করত, কেবল আমার চোখে যা ঠিক, তা-ই করত;”
“কারণ দায়ূদ প্রভুর চোখে যা ঠিক, তা-ই করতেন, আর তাঁর জীবনের সব দিন তিনি যা আদেশ দিয়েছিলেন, তার কোনো কিছু থেকে সরে যাননি, কেবল হিত্তীয় ঊরিয়ের ব্যাপার ছাড়া।”
“আর আমরা তার রাজ্যকে সুদৃঢ় করেছিলাম এবং তাকে দিয়েছিলাম হিকমত ও ফয়সালাকারী বাগ্মিতা।”
“নিশ্চয় আমরা আপনার নিকট ওহী প্রেরণ করেছিলাম, যেমন নূহ ও তার পরবর্তী নবীগণের প্রতি ওহী প্রেরণ করেছিলাম, আর ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়া’কূব ও তার বংশধরগণ, ঈসা, আইউব, ইউনুস, হারূন ও সুলাইমানের নিকটও ওহী প্রেরণ করেছিলাম এবং দাউদকে প্রদান করেছিলাম যাবূর।”
সুলাইমান ও নূহ
1 রাজাবলি বলে, শলোমন বৃদ্ধ বয়সে অন্য দেবতাদের অনুসরণ করেছিলেন। কেউ কেউ শয়তানদের জাদুর জন্য সুলাইমানকে দোষ দিত। কুরআন তাদের উত্তর দেয়। এটি বলে, কুফরি করেছিল শয়তানরা, সুলাইমান নন। এটি তাঁকে আল্লাহর বান্দা হিসেবে উত্তম, সর্বদা তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তনকারী বলে। এটি কখনো তাঁকে অন্য দেবতার উপাসনার অভিযোগে অভিযুক্ত করে না। আদিপুস্তকে নোহ তাঁর তাঁবুতে মাতাল ও অনাবৃত অবস্থায় শুয়ে থাকেন। কুরআনে নূহ নৌকা, অর্থাৎ তাঁর জাহাজ, থেকে নেমে আসেন আল্লাহর (﷾) পক্ষ থেকে শান্তি ও বরকতসহ।
“কারণ এমন হল যে, শলোমন যখন বৃদ্ধ হলেন, তখন তাঁর স্ত্রীরা তাঁর হৃদয় অন্য দেবতাদের দিকে ফিরিয়ে দিল: আর তাঁর হৃদয় তাঁর পিতা দায়ূদের হৃদয়ের মতো প্রভু তাঁর ঈশ্বরের প্রতি সিদ্ধ ছিল না। কারণ শলোমন সীদোনীয়দের দেবী অষ্টোরেতের, এবং অম্মোনীয়দের ঘৃণ্য দেবতা মিল্কমের অনুসরণ করলেন। আর শলোমন প্রভুর চোখে যা মন্দ, তা-ই করলেন, এবং তাঁর পিতা দায়ূদের মতো সম্পূর্ণভাবে প্রভুর অনুসরণ করলেন না।”
“সুলাইমানের রাজত্বে শয়তানরা যা আবৃত্তি করতো তারা তা অনুসরণ করেছে। আর সুলাইমান কুফরী করেননি, বরং শয়তানরাই কুফরী করেছিল। তারা মানুষকে শিক্ষা দিত যাদু”
“আর আমরা দাউদকে দান করলাম সুলাইমান। কতই না উত্তম বান্দা তিনি! নিশ্চয় তিনি ছিলেন অতিশয় আল্লাহ অভিমুখী।”
“আর তিনি দ্রাক্ষারস পান করে মাতাল হলেন; আর তাঁর তাঁবুর মধ্যে তিনি অনাবৃত হয়ে পড়লেন।”
“বলা হল, ‘হে নূহ! অবতরণ করুন আমাদের পক্ষ থেকে শান্তি ও কল্যাণসহ এবং আপনার প্রতি যে সব সম্প্রদায় আপনার সাথে রয়েছে তাদের প্রতি; আর কিছু সম্প্রদায় রয়েছে আমরা তাদেরকে জীবন উপভোগ করতে দেব, পরে আমাদের পক্ষ থেকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি তাদেরকে স্পর্শ করবে;”
এই ধারা কেন গুরুত্বপূর্ণ
এই প্রতিটি পার্থক্য একই দিকে যায়। যেখানে বাইবেল কোনো নবীকে গুরুতর পাপের অভিযোগে অভিযুক্ত করে, সেখানে কুরআন হয় অভিযোগটি প্রত্যাখ্যান করে, নয়তো মানুষটিকে সম্মান দেয় এবং এমন কোনো কাহিনি বলে না। বাইবেল নিজেও এই মানুষদের ধার্মিক ও অনুগত বলে। বাইবেল থেকে নকল করা একটি বই এই অভিযোগগুলোর পুনরাবৃত্তি করত। কুরআন সেগুলো সংশোধন করে।
“আর ধার্মিক লোটকে উদ্ধার করলেন, যিনি দুষ্টদের নোংরা আচরণে পীড়িত ছিলেন: (কারণ সেই ধার্মিক মানুষটি তাদের মধ্যে বাস করে, দেখে ও শুনে, দিনের পর দিন তাদের অবৈধ কাজে নিজের ধার্মিক প্রাণকে পীড়িত করতেন;)”
“আর দায়ূদের কুল থেকে রাজ্য ছিনিয়ে নিয়ে তোমাকে দিলাম: তবুও তুমি আমার দাস দায়ূদের মতো হওনি, যে আমার আজ্ঞা পালন করত, আর সমস্ত হৃদয় দিয়ে আমার অনুসরণ করত, কেবল আমার চোখে যা ঠিক, তা-ই করত;”
“এরাই তারা, যাদেরকে আল্লাহ্ হিদায়াত করেছেন, কাজেই আপনি তাদের পথের অনুসরণ করুন। বলুন, ‘এর জন্য আমি তোমাদের কাছে পারিশ্রমিক চাই না, এ তো শুধু সৃষ্টিকুলের জন্য উপদেশ।’”
| নবী | বাইবেল | কুরআন |
|---|---|---|
| হারুন | সোনার বাছুর গড়েন। | সামিরি লোকদের বিপথে নেয়; হারুন তাদের সতর্ক করেন আর তাঁকে অনুসরণ করতে বলেন। |
| লুত | তাঁর মেয়েরা তাঁকে মাতাল করে তাঁর সঙ্গে শোয়; অথচ 2 পিতর তাঁকে বলে “ধার্মিক লোট”। | তাঁকে প্রজ্ঞা ও জ্ঞান দেওয়া হয়েছিল; তিনি সৎকর্মশীলদের একজন। |
| দাউদ | অন্যের স্ত্রীকে নেন আর তার স্বামীকে হত্যা করান; অথচ 1 রাজাবলি বলে তিনি ঈশ্বরের (﷾) আজ্ঞা পালন করেছিলেন। | একজন নবী ও রাজা, যাঁকে যাবুর, প্রজ্ঞা ও সঠিক বিচারক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল। |
| সুলাইমান | বৃদ্ধ বয়সে অন্য দেবতাদের অনুসরণ করেন। | কুফরি করেছিল শয়তানরা, সুলাইমান নন; আল্লাহর (﷾) সেবায় তিনি উত্তম। |
| নূহ | তাঁবুতে মাতাল ও বিবস্ত্র হয়ে পড়ে থাকেন। | আল্লাহর (﷾) পক্ষ থেকে শান্তি ও বরকত নিয়ে নৌকা থেকে নামেন। |
ইসলাম শেখায়, আল্লাহ (﷾) প্রত্যেক নবীকে বড় পাপ থেকে আর তাঁর বার্তা পৌঁছে দেওয়ায় যেকোনো ভুল থেকে রক্ষা করেছেন।
পদ ধরে ধরে
2 শমূয়েল 11:4 — নবীদের পুস্তক (নেভিইম), অধ্যায় 11, পদ 4
“আর দায়ূদ দূত পাঠিয়ে তাকে আনালেন; আর সে তাঁর কাছে এল, আর তিনি তার সঙ্গে শুলেন; কারণ সে তার অশুচিতা থেকে শুচি হয়েছিল: আর সে তার বাড়িতে ফিরে গেল।”
যে কারণে উদ্ধৃত
দায়ূদের পাপ সম্পর্কে বাইবেলের খোলামেলা কথা দেখায় যে এটি সৎ, এবং ঈশ্বর পাপীদের ক্ষমা করেন ও কাজে লাগান।
জবাব
বাইবেল দায়ূদকে আদর্শ হিসেবে তুলে ধরে। 1 রাজাবলিতে ঈশ্বর (﷾) দায়ূদকে বলেন সেই দাস যিনি তাঁর আদেশগুলো পালন করেছিলেন এবং কেবল যা ঠিক তা-ই করেছিলেন। এক অধ্যায় পরে একই বই ঊরিয়ের ব্যাপারে একটি ব্যতিক্রম রাখে। আল্লাহর (﷾) বাণী বহনের জন্য বেছে নেওয়া একজন নবী এমন কেউ, যাঁকে অনুসরণ করতে মানুষকে বলা হয়। কুরআন দাউদকে প্রজ্ঞা ও সঠিক বিচারবুদ্ধি দেয়, এবং এমন কোনো অপরাধের কথা বলে না।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — বাইবেল দায়ূদকে আনুগত্যের আদর্শ হিসেবে তুলে ধরে এবং তাঁকে ব্যভিচার ও হত্যার অভিযোগেও অভিযুক্ত করে। কুরআনের দাউদ এমন একজন নবী, যাঁকে মানুষ অনুসরণ করতে পারে।
কুরআন 38:24 — সূরা সাদ, আয়াত 24
“আর দাউদ বুঝতে পারলেন, আমরা তো তাকে পরীক্ষা করলাম। অতঃপর তিনি তার রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করলেন এবং নত হয়ে লুটিয়ে পড়লেন, আর তাঁর অভিমুখী হলেন।”
যে কারণে উদ্ধৃত
কুরআন নিজেই বলে দাউদ ক্ষমা চেয়েছিলেন, তাই এটিও স্বীকার করে যে তিনি পাপ করেছিলেন।
জবাব
কুরআন কোনো গুনাহর নাম বলে না। এটি বলে, দাউদকে পরীক্ষা করা হয়েছিল, তিনি আল্লাহর (﷾) দিকে ফিরেছিলেন এবং একটি ত্রুটির জন্য ক্ষমা পেয়েছিলেন। এটি এ-ও বলে যে তিনি আল্লাহর (﷾) নিকটবর্তী ছিলেন। 14শ শতাব্দীর কুরআনের আলেম ইবনে কাসির উল্লেখ করেন যে এই অংশ সম্পর্কে যে কাহিনিগুলো বলা হয় সেগুলো ইসরাইলি উৎস থেকে এসেছে। কোনো সহিহ বর্ণনা সেগুলো নিশ্চিত করে না। আলেমগণ একজন নবীর ক্ষেত্রে দ্রুত তওবা করা ছোটখাটো ভুলের অবকাশ রাখেন, কিন্তু কখনো 2 শমূয়েল 11-এর ব্যভিচার ও হত্যার নয়।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — নাম না বলা একটি ত্রুটির জন্য ক্ষমা চাওয়া বাইবেলে বর্ণিত অপরাধ নয়, এবং তা নবীদের সম্পর্কে ইসলামি শিক্ষার সঙ্গে মেলে।
কুরআন 28:15-16 — সূরা আল-কাসাস, আয়াত 15-16
“আর তিনি নগরীতে প্রবেশ করলেন, যখন এর অধিবাসীরা ছিল অসতর্ক। সেখানে তিনি দুটি লোককে সংঘর্ষে লিপ্ত দেখলেন, একজন তার নিজ দলের এবং অন্যজন তার শক্রদলের। অতঃপর মূসার দলের লোকটি ওর শত্রুর বিরুদ্ধে তার সাহায্য প্রার্থনা করল, তখন মূসা তাকে ঘুষি মারলেন; এভাবে তিনি তাকে হত্যা করে বসলেন। মূসা বললেন, ‘এটা শয়তানের কাণ্ড। সে তো প্ৰকাশ্য শত্রু ও বিভ্রান্তকারী।’ তিনি বললেন, ‘হে আমার রব! আমি তো আমার নিজের প্রতি যুলুম করেছি; কাজেই আপনি আমাকে ক্ষমা করুন।’ অতঃপর তিনি তাকে ক্ষমা করলেন। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”
যে কারণে উদ্ধৃত
কুরআন নিজেই বলে মূসা একজন মানুষকে হত্যা করেছিলেন এবং আদম অবাধ্য হয়েছিলেন।
জবাব
মূসা একটি লড়াইয়ে নিজের সম্প্রদায়ের একজনকে সাহায্য করতে গিয়ে মুষ্টি দিয়ে একটি মাত্র আঘাত করেছিলেন। মুসলিম আলেমগণের মত, তিনি হত্যা করতে চাননি। তিনি তৎক্ষণাৎ আল্লাহর (﷾) কাছে ক্ষমা চেয়েছিলেন এবং ক্ষমা পেয়েছিলেন। তিনি নিজেই বলেন, এটি ছিল আল্লাহ (﷾) তাঁকে রাসূলদের একজন নিযুক্ত করার আগে। আদম অঙ্গীকার, অর্থাৎ আল্লাহ (﷾) তাঁকে যে আদেশ দিয়েছিলেন, তা ভুলে গিয়েছিলেন, এবং কুরআন সেই ভুলকে অবাধ্যতা বলে। এটি ঘটেছিল জান্নাতে, তাঁকে পৃথিবীতে পাঠানোর আগে। আল্লাহ (﷾) তাঁর তওবা কবুল করেছিলেন এবং তাঁকে পথ দেখিয়েছিলেন। ইসলামি পদ্ধতির মত হলো, সুরক্ষা প্রযোজ্য নবীদের ক্ষেত্রে তাঁরা মনোনীত হওয়ার পর থেকে, এবং তাঁদের বার্তার ক্ষেত্রে।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — দুটি ত্রুটিই ঘটেছিল নবুয়তের আগে এবং সঙ্গে সঙ্গে ক্ষমা করা হয়েছিল; কোনোটিই তাঁর মিশনে থাকা অবস্থায় একজন নবীর গুরুতর গুনাহ নয়।
দৃষ্টিভঙ্গি
খ্রিস্টান দৃষ্টিভঙ্গি
কেবল যিশুই নিষ্পাপ ছিলেন। বাইবেল সততার সঙ্গে এর নায়কদের পাপ লিপিবদ্ধ করে, এবং সেই সততা দেখায় যে ঈশ্বর ত্রুটিপূর্ণ মানুষের মাধ্যমে কাজ করেন।
নূতন নিয়ম বলে, সবাই পাপ করেছে, এবং যিশু সব দিক থেকে আমাদের মতো প্রলোভিত হয়েছিলেন, তবু পাপ ছাড়া।
খণ্ডন
ইসলাম একমত যে ঈসা পবিত্র ছিলেন (19:19)। অনেক আলেম অন্য নবীদের ক্ষেত্রে ছোটখাটো ভুলের অবকাশ রাখেন, কিন্তু আল্লাহ (﷾) তাঁদের তাঁর বার্তা বহনের জন্য বেছে নিয়েছিলেন এবং কবিরা গুনাহ থেকে রক্ষা করেছিলেন। বাইবেল নিজেই লোটকে ধার্মিক বলে এবং বলে যে দায়ূদ ঈশ্বরের (﷾) আদেশগুলো পালন করেছিলেন।
বাইবেল জানায় যে দায়ূদ ব্যভিচার করেছিলেন এবং ঊরিয়ের মৃত্যুর ব্যবস্থা করেছিলেন।
খণ্ডন
বাইবেল তা জানায় ঠিকই। তবু এটি দায়ূদকে সেই দাস হিসেবেও তুলে ধরে যিনি ঈশ্বরের (﷾) আদেশগুলো পালন করেছিলেন, “কেবল হিত্তীয় ঊরিয়ের ব্যাপার ছাড়া”। তাই এটি এমন এক মানুষকে আনুগত্যের আদর্শ বানায়, যাঁকে এটি ব্যভিচার ও হত্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করে। কুরআনের দাউদকে প্রজ্ঞা ও সঠিক বিচারবুদ্ধি দেওয়া হয়েছে, এমন কোনো অপরাধ ছাড়া।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
আল্লাহ (﷾) নবীদের বেছে নিয়েছিলেন তাঁর বার্তা বহন করতে এবং অনুসৃত হতে, তাই তিনি তাঁদের গুরুতর গুনাহ থেকে রক্ষা করেছিলেন। নবীর (ﷺ) প্রতি নাজিল হওয়া কুরআন বাইবেলের অভিযোগগুলো থেকে তাঁদের মুক্ত করে।
কুরআন নবীদের পাওয়া হিদায়াত অনুসরণের আদেশ দেয় এবং তাঁদের বলে মনোনীত ও উত্তম।
কুরআন সোনার বাছুরের জন্য সামেরিকে দোষ দেয় এবং লিপিবদ্ধ করে যে হারুন লোকদের এর বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিলেন।
বাইবেল একটি বইয়ে লোটকে ধার্মিক বলে, আর আরেকটিতে তাঁর মাতলামি ও অজাচারের কথা বলে।
1 রাজাবলি বলে, দায়ূদ ঈশ্বরের (﷾) আদেশগুলো পালন করেছিলেন এবং কেবল যা ঠিক তা-ই করেছিলেন। এক অধ্যায় পরে এটি ঊরিয়ের ব্যাপারে একটি ব্যতিক্রম রাখে।
কুরআন বলে, সুলাইমান কুফরি করেননি, এবং তাঁকে আল্লাহর বান্দা হিসেবে উত্তম বলে।
এটি তাঁকে সেই মূর্তিপূজার অভিযোগ থেকে মুক্ত করে, যার অভিযোগ 1 রাজাবলি 11 তাঁর বিরুদ্ধে আনে।
যেহেতু প্রতিটি পার্থক্য একজন নবীকে নির্দোষ প্রমাণ করে, তাই কুরআনের বিবরণগুলো বাইবেল থেকে নকল করা নয়, বরং বাইবেলকে সংশোধন করে।