সংক্ষিপ্ত উত্তর
না। সমালোচকরা প্রায়ই দুজনকে তুলনা করেন: দুজনেই বলেছিলেন যে একজন ফেরেশতা তাদের কাছে আল্লাহর (﷾) বাণী এনেছিলেন, আর দুজনেই একটি সম্প্রদায় গড়েছিলেন। কিন্তু দুজন মানুষ একই দাবি করেও সেই দাবির প্রতিটি পরীক্ষায় আলাদা হতে পারেন। কুরআন নবীর (ﷺ) জীবদ্দশাতেই জোরে পাঠ করা, মুখস্থ করা ও লেখা হয়েছিল, আর এর পাঠ বদলায়নি। মরমন গ্রন্থের পাতগুলো একজন স্বর্গদূত ফিরিয়ে নিয়েছিলেন। জোসেফ স্মিথের কিছু প্রত্যাদেশ ছাপার পরে নতুন করে লেখা হয়েছিল। কুরআন রোমকদের বিজয়ের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল “কয়েক বছরের মধ্যেই”, আর তা এসেছিল। জোসেফ স্মিথ বলেছিলেন যে মিসৌরির একটি মন্দির “এই প্রজন্মেই নির্মিত হবে”, আর তা নির্মিত হয়নি। প্রতিটি দাবিকে তার প্রমাণ দিয়ে বিচার করুন, তার আকৃতি দিয়ে নয়।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
তুলনা
ইসলামের কিছু সমালোচক বলেন যে মুহাম্মাদ (ﷺ) জোসেফ স্মিথের মতো একজন নবী ছিলেন। দুজনেই বলেছিলেন যে একজন ফেরেশতা তাদের কাছে এসেছিলেন। দুজনেই একটি নতুন ধর্মগ্রন্থ এনেছিলেন এবং এমন এক সম্প্রদায় গড়েছিলেন যা তাদের পরে বেড়েছে।
জোসেফ স্মিথ বলেছিলেন যে একজন স্বর্গদূত তাকে সোনার পাতের কথা বলেছিলেন। কুরআন তার নবী (ﷺ) সম্পর্কে বলে: “আর তিনি মনগড়া কথা বলেন না। তাতো কেবল ওহী, যা তার প্রতি ওহীরূপে প্রেরিত হয়” (53:3-4)
স্বর্গদূত বললেন যে “সোনার পাতে লেখা একটি গ্রন্থ রাখা আছে, যাতে এই মহাদেশের পূর্বের অধিবাসীদের বিবরণ আছে”, আর তাতে আছে “অনন্ত সুসমাচারের পূর্ণতা”।
“আর তিনি মনগড়া কথা বলেন না। তাতো কেবল ওহী, যা তার প্রতি ওহীরূপে প্রেরিত হয়,”
একই রকম আকৃতি কিছুই প্রমাণ করে না
একজন সত্য নবী আর একজন ভণ্ড নবী একই ধরনের দাবি করতে পারেন। তাই বাইবেল আকৃতির তালিকা নয়, একটি পরীক্ষা দেয়: “যখন কোনো নবী প্রভুর নামে কথা বলে, আর সেই বিষয় না ঘটে, বা পূর্ণ না হয়, তবে সেই কথা প্রভু বলেননি” (দ্বিতীয় বিবরণ 18:22)।
তাই প্রশ্ন এটা নয় যে দুটি কাহিনি মেলে কি না। প্রশ্ন হলো, প্রত্যেকটির প্রমাণ টিকে থাকে কি না। এখানে চারটি পরীক্ষা।
“যখন কোনো নবী প্রভুর নামে কথা বলে, আর সেই বিষয় না ঘটে, বা পূর্ণ না হয়, তবে সেই কথা প্রভু বলেননি, বরং নবী তা ঔদ্ধত্যের সঙ্গে বলেছে: তুমি তাকে ভয় কোরো না।”
পরীক্ষা 1: উৎস কি যাচাই করা যায়?
কুরআন যেমন যেমন নাযিল হয়েছে, তেমন তেমন জোরে পাঠ করা হয়েছে, বহু সাহাবি তা মুখস্থ করেছেন, আর নবীর (ﷺ) জীবদ্দশায় তা লেখা হয়েছে। রেডিওকার্বনে 568 থেকে 645 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে নির্ণীত পাতাগুলো আজ এর সঙ্গে মেলে।
জোসেফ স্মিথ লিখেছিলেন যে “বার্তাবাহক সেগুলো চাইলেন” আর “আমি সেগুলো তাঁর হাতে দিলাম”। চার্চের প্রবন্ধ বলে যে তিনি টুপির ভেতরে রাখা দ্রষ্টা-পাথর দিয়ে গ্রন্থটি বলে বলে লেখান। কেউ এর উৎস যাচাই করতে পারে না।
আদি হিজাজি লিপিতে সূরা 18 থেকে 20-এর অংশ বহনকারী দুটি চামড়ার পাতা। 2015 সালে অক্সফোর্ড রেডিওকার্বন অ্যাক্সিলারেটর ইউনিট 95.4 শতাংশ সম্ভাবনায় চামড়াটির সময় নির্ধারণ করে 568 থেকে 645 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে, যে সময়সীমা নবীর (ﷺ) জীবৎকাল (আনু. 570-632) জুড়ে রয়েছে। বানানের ছোটখাটো বিষয় ছাড়া, পাতাগুলোর পাঠ হুবহু সেই সূরাগুলোর পাঠ, যেমন আজকের কুরআনে আছে।
জোসেফ স্মিথ 22 সেপ্টেম্বর 1827-এ পাতগুলো পান। তার কাজ শেষ হলে “বার্তাবাহক সেগুলো চাইলেন, আমি সেগুলো তাঁর হাতে দিলাম; আর আজ পর্যন্ত সেগুলো তাঁরই তত্ত্বাবধানে আছে” (2 মে 1838)।
প্রবন্ধটি বলে, বিবরণ অনুযায়ী জোসেফ স্মিথ অনুবাদক-যন্ত্র বা দ্রষ্টা-পাথর একটি টুপির ভেতরে রাখতেন, মুখ টুপিতে গুঁজে দিতেন এবং শব্দগুলো জোরে পড়তেন। এটি এমা স্মিথের কথা উদ্ধৃত করে যে পাতগুলো “প্রায়ই টেবিলের ওপর পড়ে থাকত, লুকানোর কোনো চেষ্টা ছাড়াই, একটি ছোট লিনেনের টেবিলক্লথে মোড়ানো”। এটি আরও বলে যে যৌবনে তিনি “হারানো জিনিস ও মাটিতে পোঁতা গুপ্তধন খুঁজতে একটি দ্রষ্টা-পাথর ব্যবহার করেছিলেন”।
পরীক্ষা 2: শব্দগুলো কি একই রইল?
কুরআন বলে যে এর নবীর (ﷺ) তা বদলানোর অধিকার ছিল না: “নিজে থেকে এটা বদলানো আমার কাজ নয়। আমার প্রতি যা ওহী হয়, আমি শুধু তারই অনুসরণ করি।” (10:15) এর পাঠ বদলায়নি।
জোসেফ স্মিথের 1833-এর কিছু প্রত্যাদেশ 1835 সংস্করণের জন্য নতুন করে লেখা হয়েছিল। মরমন গ্রন্থে “ঈশ্বরের মাতা” (1830) হয়ে যায় “ঈশ্বরের পুত্রের মাতা” (1837)।
“আর যখন আমাদের আয়াত, যা সুস্পষ্ট, তাদের কাছে পাঠ করা হয় তখন যারা আমাদের সাক্ষাতের আশা পোষণ করে না তারা বলে, ‘অন্য এক কুরআন আন এটা ছাড়া বা এটাকে বদলাও।’ বলুন, ‘নিজে থেকে এটা বদলানো আমার কাজ নয়। আমার প্রতি যা ওহী হয়, আমি শুধু তারই অনুসরণ করি। আমি আমার রবের অবাধ্যতা করলে অবশ্যই মহা দিনের শাস্তির আশংকা করি।”
“...আর তার আছে গ্রন্থটি অনুবাদ করার দান, আর আমি তাকে আদেশ দিয়েছি সে যেন আর কোনো দানের দাবি না করে, কারণ আমি তাকে আর কোনো দান দেব না।”
জোসেফের আছে “পাতগুলো অনুবাদ করার দান”, আর তাকে আদেশ দেওয়া হয়েছে “এতে আমার উদ্দেশ্য পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত আর কোনো দানের দাবি না করতে; কারণ এটি শেষ না হওয়া পর্যন্ত আমি তোমাকে আর কোনো দান দেব না”।
“দেখো, যে কুমারীকে তুমি দেখছ, তিনি দেহের দিক থেকে ঈশ্বরের মাতা। ... দেখো, ঈশ্বরের মেষশাবক, হ্যাঁ, স্বয়ং অনন্ত পিতা!”
এখন মরিয়ম “ঈশ্বরের পুত্রের মাতা”, আর যিশু “ঈশ্বরের মেষশাবক, হ্যাঁ, অনন্ত পিতার পুত্র”। 1837 সংস্করণ (কার্টল্যান্ড), পৃষ্ঠা 31-32, দুই পদেই আগে থেকে “পুত্র” লেখে।
পরীক্ষা 3: ভবিষ্যদ্বাণী কি সত্য হয়েছিল?
পারস্যবাসীরা যখন রোমকদের পরাজিত করেছিল, তখন কুরআন বলেছিল: “কিন্তু তারা তাদের এ পরাজয়ের পর শীঘ্রই বিজয়ী হবে, কয়েক বছরের মধ্যেই” (30:2-4)। কয়েক বছরের মধ্যেই রোমকরা তাদের ভূমি ফিরে পায়।
1832 সালে জোসেফ স্মিথ পশ্চিম মিসৌরির একটি মন্দির সম্পর্কে প্রত্যাদেশ দেন। এতে বলা হয়েছিল যে সেই মন্দির “এই প্রজন্মেই নির্মিত হবে। কারণ আমি সত্যি বলছি, প্রভুর জন্য একটি গৃহ নির্মিত না হওয়া পর্যন্ত এই প্রজন্ম পুরোপুরি গত হবে না” (মতবাদ ও চুক্তিসমূহ 84:4-5)। সেই প্রজন্ম গত হয়েছে, আর এমন কোনো গৃহ নির্মিত হয়নি।
“রোমকরা পরাজিত হয়েছে--- কাছাকাছি অঞ্চলে; কিন্তু তারা তাদের এ পরাজয়ের পর শীঘ্রই বিজয়ী হবে, কয়েক বছরের মধ্যেই। আগের ও পরের সব ফয়সালা আল্লাহরই। আর সেদিন মুমিনগণ খুশী হবে,”
রোমান (বাইজেন্টাইন) সম্রাট হেরাক্লিয়াসের একটি ইতিহাস। এটি রোমান ভূখণ্ডে পারসিকদের বিজয়, 614 সালে জেরুজালেমসহ, এবং 622 থেকে হেরাক্লিয়াসের পাল্টা অভিযানগুলো লিপিবদ্ধ করে, যা 627 সালে নিনেভের কাছে তাঁর বিজয় এবং বিজিত ভূখণ্ডগুলো পারসিকদের ফিরিয়ে দেওয়ার মধ্য দিয়ে শেষ হয়।
নতুন জেরুজালেম পশ্চিম মিসৌরির মন্দিরের জমি থেকে শুরু করে নির্মিত হবে (পদ 3), “সেই মন্দির এই প্রজন্মেই নির্মিত হবে। কারণ আমি সত্যি বলছি, প্রভুর জন্য একটি গৃহ নির্মিত না হওয়া পর্যন্ত এই প্রজন্ম পুরোপুরি গত হবে না”।
মন্দির নিয়ে উত্তর
শেষকালীন সাধুরা 1841-এর একটি পরবর্তী প্রত্যাদেশের দিকে ইঙ্গিত করেন। এটি বলে, শত্রুরা যখন মানুষকে ঈশ্বরের (﷾) আদেশ করা কাজ করতে বাধা দেয়, তখন তিনি তার বদলে তাদের নৈবেদ্য গ্রহণ করেন। এতে মিসৌরির জ্যাকসন কাউন্টির শহর ও গৃহের নাম আছে (মতবাদ ও চুক্তিসমূহ 124:49-51)।
ঈশ্বর যখন কোনো কাজের আদেশ দেন আর শত্রুরা তা করতে চেষ্টাকারীদের বাধা দেয়, তখন “আমার পক্ষে সেই কাজ তাদের কাছে আর না চাওয়াই” এবং “তাদের নৈবেদ্য গ্রহণ করাই” যথাযথ। এতে “মিসৌরির জ্যাকসন কাউন্টিতে” শহর ও গৃহের নাম আছে।
এই উত্তর কেন বিষয়টির মীমাংসা করে না
1832-এর কথাগুলো কেবল একটি আদেশ ছিল না। সেগুলো ছিল একটি ভবিষ্যদ্বাণী: “প্রভুর জন্য একটি গৃহ নির্মিত না হওয়া পর্যন্ত এই প্রজন্ম পুরোপুরি গত হবে না”। পরবর্তী প্রত্যাদেশ মানুষকে অব্যাহতি দিয়েছে, কিন্তু ভবিষ্যদ্বাণীকে সত্য করেনি। বাইবেলের নিজের পরীক্ষা অনুযায়ী এটি গুরুত্বপূর্ণ।
নতুন জেরুজালেম পশ্চিম মিসৌরির মন্দিরের জমি থেকে শুরু করে নির্মিত হবে (পদ 3), “সেই মন্দির এই প্রজন্মেই নির্মিত হবে। কারণ আমি সত্যি বলছি, প্রভুর জন্য একটি গৃহ নির্মিত না হওয়া পর্যন্ত এই প্রজন্ম পুরোপুরি গত হবে না”।
“যখন কোনো নবী প্রভুর নামে কথা বলে, আর সেই বিষয় না ঘটে, বা পূর্ণ না হয়, তবে সেই কথা প্রভু বলেননি, বরং নবী তা ঔদ্ধত্যের সঙ্গে বলেছে: তুমি তাকে ভয় কোরো না।”
পরীক্ষা 4: রাসূল কি এ থেকে লাভবান হয়েছিলেন?
কুরআন সতর্ক করে যে রাসূল যদি আল্লাহর (﷾) নামে কিছু বানিয়ে বলতেন, তবে আল্লাহ (﷾) বলেন, “তারপর অবশ্যই আমরা কেটে দিতাম তার হৃদপিণ্ডের শিরা” (69:44-47)। নবী (ﷺ) সাদাসিধে জীবন যাপন করেছেন, সাদাসিধেভাবে বিদায় নিয়েছেন। তাঁর মৃত্যুর সময় তাঁর বর্ম ত্রিশ মাপ যবের বিনিময়ে এক ইহুদির কাছে বন্ধক রাখা ছিল।
“তিনি যদি আমাদের নামে কোনো কথা রচনা করে চালাতে চেষ্টা করতেন, তবে অবশ্যই আমরা তাকে পাকড়াও করতাম ডান হাত দিয়ে, তারপর অবশ্যই আমরা কেটে দিতাম তার হৃদপিণ্ডের শিরা, অতঃপর তোমাদের মধ্যে এমন কেউই নেই, যে তাঁকে রক্ষা করতে পারে।”
আয়েশা বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর বর্ম ত্রিশ মাপ যবের বিনিময়ে এক ইহুদির কাছে বন্ধক রাখা ছিল।
| পরীক্ষা | জোসেফ স্মিথ | মুহাম্মাদ (ﷺ) |
|---|---|---|
| উৎস কি যাচাই করা যায়? | না: পাতগুলো ফিরিয়ে নেওয়া হয়েছে | হ্যাঁ: মুখস্থ করা ও লেখা হয়েছে |
| শব্দগুলো কি একই রইল? | না: কিছু ছাপার পরে নতুন করে লেখা | হ্যাঁ |
| সময়সীমাসহ ভবিষ্যদ্বাণী | এই প্রজন্মে মন্দির: নির্মিত হয়নি | কয়েক বছরে রোমকদের বিজয়: এসেছিল |
ইসলামের উত্তর
ইসলাম কাউকে বলে না যে কোনো নবীকে এ কারণে মেনে নাও যে তাঁর কাহিনি অন্যদের মতো শোনায়। এটি সেই পরীক্ষাগুলো চায় যা আল্লাহ (﷾) নিজে দিয়েছেন। কুরআন সংরক্ষিত রয়েছে, এর শব্দ বদলায়নি, আর এর ভবিষ্যদ্বাণী সত্য হয়েছে। এর নবী (ﷺ) এ থেকে ধনী হননি।
কুরআনের নিজের চ্যালেঞ্জ আজও দাঁড়িয়ে আছে: “যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।” (4:82) ইসলাম প্রত্যেক পাঠককে, শেষকালীন সাধু হোন বা সমালোচক, এটি প্রয়োগ করে দেখতে আহ্বান জানায়।
“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”
আদি হিজাজি লিপিতে সূরা 18 থেকে 20-এর অংশ বহনকারী দুটি চামড়ার পাতা। 2015 সালে অক্সফোর্ড রেডিওকার্বন অ্যাক্সিলারেটর ইউনিট 95.4 শতাংশ সম্ভাবনায় চামড়াটির সময় নির্ধারণ করে 568 থেকে 645 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে, যে সময়সীমা নবীর (ﷺ) জীবৎকাল (আনু. 570-632) জুড়ে রয়েছে। বানানের ছোটখাটো বিষয় ছাড়া, পাতাগুলোর পাঠ হুবহু সেই সূরাগুলোর পাঠ, যেমন আজকের কুরআনে আছে।
“রোমকরা পরাজিত হয়েছে--- কাছাকাছি অঞ্চলে; কিন্তু তারা তাদের এ পরাজয়ের পর শীঘ্রই বিজয়ী হবে, কয়েক বছরের মধ্যেই। আগের ও পরের সব ফয়সালা আল্লাহরই। আর সেদিন মুমিনগণ খুশী হবে,”
আয়েশা বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর বর্ম ত্রিশ মাপ যবের বিনিময়ে এক ইহুদির কাছে বন্ধক রাখা ছিল।
দৃষ্টিভঙ্গি
সমালোচক
মুহাম্মাদ (ﷺ) ও জোসেফ স্মিথ একই দাবি করেছিলেন: একজন ফেরেশতা, একটি নতুন ধর্মগ্রন্থ আর একটি নতুন সম্প্রদায়। তাই কাউকেই বিশ্বাস করা উচিত নয়।
দুজনেই বলেছিলেন যে একজন ফেরেশতা তাদের কাছে নতুন ধর্মগ্রন্থ এনেছিলেন।
খণ্ডন
একই রকম আকৃতি কিছুই প্রমাণ করে না; বাইবেল নবীদের পরীক্ষা করে তাদের কথা সত্য হয় কি না, তা দিয়ে। উৎস, পাঠ, ভবিষ্যদ্বাণী আর মানুষটি, চারটিতেই দুই দাবি আলাদা।
শেষকালীন সাধু
জোসেফ স্মিথ একজন ভাববাদী ছিলেন। অপূর্ণ আদেশের ক্ষেত্রে, যেমন মিসৌরির মন্দির, সাধুরা অব্যাহতি পেয়েছিলেন, কারণ শত্রুরা তাদের বাধা দিয়েছিল।
শত্রুরা যখন সাধুদের মন্দির নির্মাণে বাধা দিল, তখন ঈশ্বর তাদের নৈবেদ্য গ্রহণ করলেন।
খণ্ডন
1832-এর প্রত্যাদেশ এও ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল যে সেই প্রজন্ম গত হওয়ার আগেই গৃহটি নির্মিত হবে। মানুষকে অব্যাহতি দিলে ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হয় না।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
মুহাম্মাদ (ﷺ) সেই পরীক্ষাগুলোয় উত্তীর্ণ হয়েছেন, যেগুলোয় একজন সত্য নবীকে উত্তীর্ণ হতে হয়: পরিবর্তন ছাড়া সংরক্ষিত কিতাব, পূর্ণ হওয়া ভবিষ্যদ্বাণী, আর নিজের জন্য কোনো সম্পদ নয়।
রোমকরা তাদের পরাজয়ের পর কয়েক বছরের মধ্যে বিজয়ী হবে।
নবীর (ﷺ) মৃত্যুর সময় তাঁর বর্ম যবের বিনিময়ে বন্ধক ছিল।