সংক্ষিপ্ত উত্তর
না। যোহন 1:1 প্রথমে বলে যে বাক্য “ঈশ্বরের সঙ্গে ছিলেন”, তাই বাক্য সেই ঈশ্বর নন, যাঁর সঙ্গে তিনি ছিলেন। গ্রিকে দ্বিতীয় ‘ঈশ্বর’ শব্দের আগে কোনো আর্টিকেল (ইংরেজি ‘the’-এর মতো শব্দ) নেই। প্রাচীন গ্রিক অনুলিপিগুলোতে বড় ও ছোট হাতের অক্ষরের পার্থক্য করা হত না। তাই ইংরেজিতে ‘God’ ছাপা হবে না ‘god’, তা অনুবাদকের সিদ্ধান্ত। পণ্ডিত জেমস মফ্যাট ও এডগার গুডস্পিড লিখেছেন “লোগোস ঐশ্বরিক ছিলেন” এবং “বাক্য ঐশ্বরিক ছিলেন”। বাইবেল মানুষের জন্যও ‘দেবতা’ শব্দটি ব্যবহার করে। ঈশ্বর (﷾) মোশিকে বলেছিলেন, “আমি তোমাকে ফরৌণের কাছে একজন দেবতা করেছি”। যিশু নিজেই এমন একটি পদ উদ্ধৃত করেছিলেন, যা মানুষকে দেবতা বলে। বাইবেল মোশিকে যে উপাধি দেয়, তা প্রমাণ করতে পারে না যে কেউ সেই এক ঈশ্বর (﷾)। ইসলামের উত্তর কুরআনে আছে, যা ঈসাকে আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি বাণী বলে, যিনি তাঁর আদেশ “হও” দ্বারা সৃষ্ট।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
খ্রিস্টানরা পদটি কীভাবে পড়েন
খ্রিস্টানরা বাক্যকে ঈশ্বরের (﷾) চিরন্তন পুত্র হিসেবে পড়েন। তাঁরা বলেন, সৃষ্টির আগে তিনি পিতার সঙ্গে ছিলেন এবং তাঁর প্রকৃতির অংশীদার ছিলেন। যোহন 1:14 বলে যে বাক্য “দেহ হলেন”। খ্রিস্টানরা এর অর্থ নেন যে পুত্র ঈশ্বর মানুষ যিশু হলেন।
“আদিতে বাক্য ছিলেন, আর বাক্য ঈশ্বরের সঙ্গে ছিলেন, আর বাক্য ঈশ্বর ছিলেন।”
“আর বাক্য দেহ হলেন, এবং আমাদের মধ্যে বাস করলেন, (আর আমরা তাঁর মহিমা দেখলাম, পিতার একজাতের মহিমার মতো মহিমা,) অনুগ্রহ ও সত্যে পূর্ণ।”
গ্রিক পাঠ কী বলে
“বাক্য ঈশ্বরের সঙ্গে ছিলেন” অংশে গ্রিক পাঠে আছে তন থেওন, ‘সেই ঈশ্বর’, আর্টিকেলসহ। “বাক্য ঈশ্বর ছিলেন” অংশে আছে থেওস, কোনো আর্টিকেল ছাড়া। সেই সময়ের গ্রিক পাণ্ডুলিপিতে বড় ও ছোট হাতের অক্ষরের কোনো পার্থক্য ছিল না। তাই ইংরেজিতে ‘God’ ছাপা হবে না ‘god’, তা অনুবাদক অর্থ দেখে স্থির করেন। কিং জেমস ভার্সন নিজেই 2 করিন্থীয় 4:4-এ সেই সিদ্ধান্ত নেয়। সেখানে পৌল আর্টিকেলসহ হো থেওস শয়তানের জন্য ব্যবহার করেন। অনুবাদকেরা ছোট হাতের g দিয়ে লিখেছেন “এই জগতের দেবতা” (the god of this world)। তাই আর্টিকেল থাকা বা না থাকা নিজে থেকে অর্থ নির্ধারণ করে না। অর্থ সম্পর্কে অনুবাদকের মতই তা করে।
“আদিতে বাক্য ছিলেন, আর বাক্য ঈশ্বরের সঙ্গে ছিলেন, আর বাক্য ঈশ্বর ছিলেন।”
“যাদের মধ্যে এই জগতের দেবতা অবিশ্বাসীদের মন অন্ধ করে দিয়েছে, যেন খ্রিস্টের, যিনি ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি, মহিমাময় সুসমাচারের আলো তাদের ওপর না পড়ে।”
| বাক্যাংশ | গ্রিক | যা দেখায় |
|---|---|---|
| “বাক্য ঈশ্বরের সঙ্গে ছিলেন” | তোন থেওন, আর্টিকেলসহ: “সেই ঈশ্বর” | বাক্য সেই ঈশ্বর নন, যাঁর সঙ্গে তিনি ছিলেন। |
| “বাক্য ঈশ্বর ছিলেন” | থেওস, আর্টিকেল ছাড়া | “ঈশ্বর” নাকি “একজন ঈশ্বর”, তা অনুবাদকের বাছাই; মোফাট ও গুডস্পিড লিখেছিলেন “ঐশ্বরিক”। |
যে অনুবাদকেরা ‘ঐশ্বরিক’ লিখেছেন
খ্রিস্টান পণ্ডিতদের দুটি সুপরিচিত বিংশ শতাব্দীর অনুবাদ অংশটিকে অনুবাদ করে “বাক্য ঐশ্বরিক ছিলেন” (গুডস্পিড) এবং “লোগোস ঐশ্বরিক ছিলেন” (মফ্যাট)। লোগোস হল ‘বাক্য’-এর গ্রিক শব্দ। তাঁদের অনুবাদ আর্টিকেলবিহীন থেওসকে বাক্য কেমন ছিলেন, তার বর্ণনা হিসেবে দেখে। এটি সেই ঈশ্বরের (﷾) নাম নয়, যাঁর সঙ্গে তিনি ছিলেন। দুই জায়গাতেই বড় হাতের G ছাপলে পদটি দিয়ে গ্রিকের প্রয়োজনের চেয়ে বেশি বলানো হয়।
স্কটিশ নূতন নিয়ম পণ্ডিত মফ্যাট যোহন 1:1-এর শেষ অংশটি অনুবাদ করেন “লোগোস ঐশ্বরিক ছিলেন”।
শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্রিক ভাষার পণ্ডিত গুডস্পিড যোহন 1:1-এর শেষ অংশটি অনুবাদ করেন “বাক্য ঐশ্বরিক ছিলেন”।
বাইবেলের ব্যাপকতর ব্যবহারে ‘ঈশ্বর’
বাইবেল ‘ঈশ্বর’ বা ‘দেবতা’ শব্দটি এক ঈশ্বর (﷾) ছাড়া অন্যদের জন্যও ব্যবহার করে। হিব্রুতে শব্দটি এলোহিম, আর গ্রিকে থেওস। ঈশ্বর (﷾) মোশিকে করেছিলেন “ফরৌণের কাছে একজন দেবতা”। যাত্রাপুস্তক 7:1-এর প্রাচীন গ্রিক অনুবাদ সেখানে থেওস ব্যবহার করে, যোহন 1:1-এর ঠিক সেই শব্দটি, আর্টিকেল ছাড়া। গীতসংহিতা 82:6 বলে “তোমরা দেবতা”। যিশুর বিরুদ্ধে যখন ঈশ্বরনিন্দার (ঈশ্বরকে (﷾) অপমান করার) অভিযোগ উঠেছিল, তিনি সেই গীত উদ্ধৃত করে উত্তর দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন, শাস্ত্র তাদের দেবতা বলেছে, “যাদের কাছে ঈশ্বরের বাক্য এসেছিল” (যোহন 10:35)। তাহলে, তিনি প্রশ্ন করেছিলেন, তিনি ঈশ্বরের পুত্র বললে তা কেন ঈশ্বরনিন্দা হবে? ইহুদি ঐতিহ্য তাদের ইস্রায়েলের বিচারক বলে বুঝেছিল। থোমাও যিশুর জন্য শব্দটি ব্যবহার করেন, যখন তিনি বলেন “আমার প্রভু ও আমার ঈশ্বর” (যোহন 20:28)। মুসলিমরা এটিকে সেই একই ব্যাপক অর্থে পড়েন, যা বাইবেল অন্য জায়গায় শব্দটিকে দেয়। এটি যিশু যে এক ঈশ্বর (﷾), এমন কোনো দাবি নয়। একই অধ্যায়ে যিশু “আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বর”-এর কথা বলেন (যোহন 20:17)। যিশুর সময়ের কাছাকাছি ইহুদি লেখাগুলোও শব্দটি একইভাবে ব্যবহার করত। প্রথম শতাব্দীর ইহুদি চিন্তাবিদ ফিলো মোশিকে দেবতা বলেন। একটি মৃত সাগর পুঁথি (11Q13) গীতসংহিতা 82:1-এর এলোহিম শব্দটি মল্কীষেদকের ওপর প্রয়োগ করে, সেই যাজক-রাজা, যিনি আদিপুস্তকে অব্রামকে আশীর্বাদ করেছিলেন।
“আর প্রভু মোশিকে বললেন, দেখো, আমি তোমাকে ফরৌণের কাছে একজন দেবতা করেছি: আর তোমার ভাই হারোণ হবে তোমার নবী।”
“আমি বলেছি, তোমরা দেবতা; আর তোমরা সবাই পরাৎপরের সন্তান।”
“যিশু তাদের উত্তর দিলেন, তোমাদের বিধানে কি লেখা নেই, আমি বললাম, তোমরা দেবতা? যাদের কাছে ঈশ্বরের বাক্য এসেছিল, তিনি যদি তাদের দেবতা বলে থাকেন, আর শাস্ত্র লঙ্ঘন করা যায় না; তবে পিতা যাঁকে পবিত্র করে জগতে পাঠিয়েছেন, তাঁর বিষয়ে কি তোমরা বলছ, তুমি ঈশ্বরনিন্দা করছ; কারণ আমি বলেছি, আমি ঈশ্বরের পুত্র?”
“থোমা উত্তর দিয়ে তাঁকে বললেন, আমার প্রভু ও আমার ঈশ্বর।”
“যিশু তাকে বললেন, আমাকে ছুঁয়ো না; কারণ আমি এখনো আমার পিতার কাছে ঊর্ধ্বে যাইনি: কিন্তু আমার ভাইদের কাছে গিয়ে তাদের বলো, আমি আমার পিতা ও তোমাদের পিতা, আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বরের কাছে ঊর্ধ্বে যাচ্ছি।”
যিশুর সময়ে আলেকজান্দ্রিয়ার একজন ইহুদি লেখক ফিলো বলেন যে মোশিকে সমগ্র জাতির দেবতা ও রাজা নাম দেওয়া হয়েছিল। তিনি বোঝাননি যে মোশি ছিলেন সেই এক ঈশ্বর।
খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীর একটি মৃত সাগর পুঁথি, কুমরানের 11 নম্বর গুহায় পাওয়া। এটি গীতসংহিতা 82:1 উদ্ধৃত করে, যেখানে কিং জেমস ভার্সনে আছে “ঈশ্বর পরাক্রমীদের মণ্ডলীতে দাঁড়িয়ে আছেন”, এবং সেই পদের হিব্রু শব্দ এলোহিমকে প্রয়োগ করে মল্কীষেদকের ওপর, যিনি ঈশ্বরের বিচার কার্যকর করা একজন স্বর্গীয় চরিত্র, এক ঈশ্বরের ওপর নয়।
| পদ | কার সম্পর্কে |
|---|---|
| যাত্রাপুস্তক 7:1 | মোশি: “আমি তোমাকে ফরৌণের কাছে ঈশ্বরস্বরূপ করেছি”; গ্রিকে থেওস, আর্টিকেল ছাড়া। |
| গীতসংহিতা 82:6 | মানুষ: “তোমরা ঈশ্বর”। |
| যোহন 10:34-35 | যিশু এটি উদ্ধৃত করেন: তারা, “যাদের কাছে ঈশ্বরের বাক্য এসেছিল”। |
| 2 করিন্থীয় 4:4 | শয়তান: “এই জগতের ঈশ্বর”, আর্টিকেলসহ। |
ঈশ্বরের (﷾) বাক্য এবং সৃষ্টি
খ্রিস্টানরা যোগ করেন যে বাক্য “আদিতে” ছিলেন এবং সব কিছু তাঁর মাধ্যমে তৈরি হয়েছে। তাঁরা বলেন, মোশির ক্ষেত্রে এ কথা সত্য নয়। হিব্রু বাইবেল ঈশ্বরের (﷾) বাক্য দ্বারা তাঁর সৃষ্টির কথা বলে: “প্রভুর বাক্যে আকাশমণ্ডল তৈরি হয়েছে”। সেখানে বাক্য হল ঈশ্বরের (﷾) আদেশ, তাঁর পাশে দ্বিতীয় কোনো ব্যক্তি নয়। কুরআন বলে যে ঈসা এমন একটি আদেশেই অস্তিত্বে এসেছেন: আল্লাহ (﷾) বললেন “হও”, আর তিনি হয়ে গেলেন। তাই ঈসা হলেন সেই, যা আল্লাহর (﷾) বাক্য অস্তিত্বে এনেছে, সেই বাক্য নন, যার মাধ্যমে সব কিছু তৈরি হয়েছে। একই সুসমাচারে যিশু পিতাকে বলেন “একমাত্র সত্য ঈশ্বর”।
“আদিতে বাক্য ছিলেন, আর বাক্য ঈশ্বরের সঙ্গে ছিলেন, আর বাক্য ঈশ্বর ছিলেন। তিনি আদিতে ঈশ্বরের সঙ্গে ছিলেন। সমস্ত কিছু তাঁর মাধ্যমে সৃষ্টি হয়েছে। যা কিছু সৃষ্টি হয়েছে, তাঁকে ছাড়া তার কিছুই সৃষ্টি হয়নি।”
“প্রভুর বাক্যে আকাশমণ্ডল তৈরি হয়েছে; আর তাঁর মুখের নিঃশ্বাসে তাদের সমস্ত বাহিনী।”
“সে বলল, ‘হে আমার রব! আমাকে কোনো পুরুষ স্পর্শ করেনি, এমতাবস্থায় আমার সন্তান হবে কিভাবে?’ তিনি (আল্লাহ্) বললেন, ‘এভাবেই’, আল্লাহ্ যা ইচ্ছে সৃষ্টি করেন। তিনি যখন কিছু স্থির করেন তখন বলেন, ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায়।”
“নিশ্চয় আল্লাহ্র নিকট ‘ঈসার দৃষ্টান্ত আদমের দৃষ্টান্তসদৃশ। তিনি তাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছিলেন; তারপর তাকে বলেছিলেন, ‘হও’, ফলে তিনি হয়ে যান।”
“আর অনন্ত জীবন এই, যেন তারা তোমাকে, একমাত্র সত্য ঈশ্বরকে, এবং তুমি যাঁকে পাঠিয়েছ, সেই যিশু খ্রিস্টকে জানতে পারে।”
আল্লাহর (﷾) পক্ষ থেকে একটি বাণী হিসেবে ঈসা
কুরআনও ঈসাকে বলে আল্লাহর (﷾) “বাণী, যা তিনি মারইয়ামের কাছে পাঠিয়েছিলেন”। একই আয়াতে এটি “তিন!” বলতে নিষেধ করে। মুসলিম আলেমগণ ব্যাখ্যা করেন যে ঈসাকে বাণী বলা হয়, কারণ তিনি আল্লাহর (﷾) বাক্য “হও” দ্বারা সৃষ্ট। তিনি বাবা ছাড়া জন্মেছিলেন, যেমন আদমকে বাবা-মা ছাড়া সৃষ্টি করা হয়েছিল। আল্লাহর (﷾) পাঠানো একটি বাণী আল্লাহ নয়, যেমন একজন রাসূল তাঁর প্রেরণকারী নন।
“হে কিতাবীরা! স্বীয় দীনের মধ্যে তোমরা বাড়াবাড়ি করো না এবং আল্লাহর উপর সত্য ব্যতীত কিছু বলো না। মারইয়াম-তনয় ঈসা মসীহ কেবল আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর বাণী, যা তিনি মারইয়ামের কাছে পাঠিয়েছিলেন ও তাঁর পক্ষ থেকে রূহ। কাজেই তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের উপর ঈমান আন এবং বলো না, ‘তিন!’ নিবৃত্ত হও, এটাই তোমাদের জন্য কল্যাণকর হবে। আল্লাহই তো এক ইলাহ; তাঁর সন্তান হবে... তিনি এটা থেকে পবিত্র-মহান। আসমানসমূহে যা কিছু আছে ও যমীনে যা কিছু আছে সব আল্লাহরই; আর কর্মবিধায়করূপে আল্লাহই যথেষ্ট।”
“সে বলল, ‘হে আমার রব! আমাকে কোনো পুরুষ স্পর্শ করেনি, এমতাবস্থায় আমার সন্তান হবে কিভাবে?’ তিনি (আল্লাহ্) বললেন, ‘এভাবেই’, আল্লাহ্ যা ইচ্ছে সৃষ্টি করেন। তিনি যখন কিছু স্থির করেন তখন বলেন, ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায়।”
“নিশ্চয় আল্লাহ্র নিকট ‘ঈসার দৃষ্টান্ত আদমের দৃষ্টান্তসদৃশ। তিনি তাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছিলেন; তারপর তাকে বলেছিলেন, ‘হও’, ফলে তিনি হয়ে যান।”
পদ ধরে ধরে
যোহন 1:1 — অধ্যায় 1, পদ 1
“আদিতে বাক্য ছিলেন, আর বাক্য ঈশ্বরের সঙ্গে ছিলেন, আর বাক্য ঈশ্বর ছিলেন।”
যে কারণে উদ্ধৃত
“বাক্য ঈশ্বর ছিলেন”: বাক্য প্রকৃতিগতভাবে ঈশ্বর, আর বাক্য যিশুর মধ্যে দেহ হলেন, তাই যিশু ঈশ্বর।
জবাব
বাক্য “ঈশ্বরের সঙ্গে ছিলেন”, তাই তিনি সেই ঈশ্বর নন, যাঁর সঙ্গে তিনি ছিলেন। একই সুসমাচারে যিশু পিতাকে বলেন “একমাত্র সত্য ঈশ্বর”। গ্রিক পাঠ ‘ঐশ্বরিক’ অনুবাদেরও সুযোগ দেয়, যেমন মফ্যাট ও গুডস্পিড লিখেছেন, আর বাইবেল মোশিকে দেবতা উপাধি দেয়। যিশু নিজেই তাদের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন, যাদের দেবতা বলা হয়েছে, “যাদের কাছে ঈশ্বরের বাক্য এসেছিল”।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — বাক্য ঈশ্বরের (﷾) সঙ্গে আছেন, যাঁর সঙ্গে আছেন সেই ঈশ্বর নন, আর পদটি তাঁকে এমন একটি উপাধি দেয়, যা বাইবেল মানুষকেও দেয়। তাই এটি দেখায় না যে যিশু সেই এক ঈশ্বর (﷾)।
দৃষ্টিভঙ্গি
মূলধারার খ্রিস্টান
বাক্য হলেন চিরন্তন পুত্র, যিনি পিতার সঙ্গে ঈশ্বর। যোহন 1:1 বাক্যকে ঈশ্বর বলে, আর যোহন 1:14 বলে যে বাক্য যিশুর মধ্যে দেহ হলেন।
যোহন 1:1 শেষ হয় “বাক্য ঈশ্বর ছিলেন” দিয়ে, আর যোহন 1:14 বলে “বাক্য দেহ হলেন”।
খণ্ডন
গ্রিক পাঠ ‘ঐশ্বরিক’ অনুবাদেরও সুযোগ দেয়, আর মফ্যাট ও গুডস্পিড সেভাবেই লিখেছেন। বাইবেল মোশিকেও দেবতা উপাধি দেয়। যোহন 1:14 বলে যে বাক্য দেহ হলেন। এটি বলে না যে মানুষটি সেই এক ঈশ্বর (﷾), আর একই সুসমাচারে যিশু পিতাকে বলেন “একমাত্র সত্য ঈশ্বর”।
খ্রিস্টানরা মনে করেন যে বাক্য একজন পৃথক ব্যক্তি, যিনি পিতার সঙ্গে এক ঐশ্বরিক প্রকৃতির অংশীদার।
খণ্ডন
পদটি বলে যে বাক্য ঈশ্বরের (﷾) সঙ্গে ছিলেন, তাই তিনি সেই ঈশ্বর নন, যাঁর সঙ্গে তিনি ছিলেন। যিশু পিতাকে বলেন “একমাত্র সত্য ঈশ্বর”, যা সেই প্রকৃতির অংশীদার হওয়ার মতো দ্বিতীয় কোনো ব্যক্তি বাকি রাখে না। কুরআন বলে যে ঈসা আল্লাহর (﷾) বাক্য “হও” দ্বারা সৃষ্ট, তাই তিনি সেই বাক্য নন, বরং তা যা অস্তিত্বে এনেছে, তা-ই।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
যোহন 1:1 ঈসাকে এক আল্লাহ (﷾) বানায় না। গ্রিক পাঠ ‘ঐশ্বরিক’ অনুবাদের সুযোগ দেয়। বাইবেল মোশিকে এবং যাদের কাছে ঈশ্বরের (﷾) বাক্য এসেছিল, সেই মানুষদের দেবতা উপাধি দেয়। কুরআন ঈসাকে আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি বাণী বলে, আল্লাহ নয়।
যোহন 1:1-এ প্রথম থেওসের আর্টিকেল আছে, দ্বিতীয়টির নেই। গ্রিক পাণ্ডুলিপিগুলোতে বড় ও ছোট হাতের অক্ষরের পার্থক্য করা হত না, তাই বড় হাতের G অনুবাদকের সিদ্ধান্ত।
পৌল হো থেওস শয়তানের জন্য ব্যবহার করেন। সেখানে কিং জেমসের অনুবাদকেরা নিজেরাই ছোট হাতের g দিয়ে লিখেছেন “এই জগতের দেবতা” (the god of this world)।
মফ্যাট ও গুডস্পিড, দুজনেই খ্রিস্টান পণ্ডিত, অংশটিকে ‘ঐশ্বরিক’ হিসেবে অনুবাদ করেছেন। মফ্যাটের অনুবাদে আছে “লোগোস ঐশ্বরিক ছিলেন”, আর গুডস্পিডের “বাক্য ঐশ্বরিক ছিলেন”।
বাইবেল মোশিকে বলে “ফরৌণের কাছে একজন দেবতা”, আর গীতসংহিতা 82:6 বলে “তোমরা দেবতা”। যিশু ঈশ্বরনিন্দার অভিযোগের উত্তর দিতে গীতটি উদ্ধৃত করেছিলেন। তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে শাস্ত্র তাদের দেবতা বলেছে, “যাদের কাছে ঈশ্বরের বাক্য এসেছিল”।
যিশুর সময়ের ইহুদি লেখক ফিলো মোশিকে দেবতা বলেন। কুমরানের পুঁথি 11Q13 গীতসংহিতা 82:1-এর এলোহিম মল্কীষেদকের ওপর প্রয়োগ করে।
যোহন 1:3 বলে যে সব কিছু বাক্যের মাধ্যমে তৈরি হয়েছে। হিব্রু বাইবেল বলে যে ঈশ্বর (﷾) তাঁর বাক্য, তাঁর আদেশ দিয়ে আকাশমণ্ডল তৈরি করেছেন। যোহন 17:3-এ যিশু পিতাকে বলেন “একমাত্র সত্য ঈশ্বর”। কুরআন বলে যে ঈসা সেই আদেশ “হও” দ্বারা সৃষ্ট।
যে বাক্য “ঈশ্বরের সঙ্গে ছিলেন”, তিনি সেই ঈশ্বর নন, যাঁর সঙ্গে তিনি ছিলেন।
কুরআন ঈসাকে আল্লাহর একজন রাসূল এবং মারইয়ামের কাছে পাঠানো তাঁর বাণী বলে, যিনি “হও” আদেশ দ্বারা সৃষ্ট।