উ ওয়েই (জোর না করা) কি যথেষ্ট?

“তাও তার নিয়মিত গতিতে (করার জন্য) কিছুই করে না, আর তাই এমন কিছু নেই যা সে করে না।”

“সে এটিকে কমায় এবং আবার কমায়, যতক্ষণ না সে কিছু না করায় (উদ্দেশ্যমূলকভাবে) পৌঁছায়। অকর্মের এই অবস্থায় পৌঁছানোর পর এমন কিছু নেই, যা সে করে না।”

“সর্বোচ্চ উৎকর্ষ জলের (উৎকর্ষের) মতো। জলের উৎকর্ষ প্রকাশ পায় সব কিছুর উপকারে, এবং (বিপরীতে) সংগ্রাম না করে সেই নিচু স্থান দখল করায় যা সব মানুষ অপছন্দ করে। তাই (এর পথ) তাওয়ের (পথের) কাছাকাছি।”

“কোনো কিছু দেখা দেওয়ার আগেই পদক্ষেপ নিতে হবে; বিশৃঙ্খলা শুরু হওয়ার আগেই শৃঙ্খলা নিশ্চিত করতে হবে।”

“পুরো অধ্যায় থেকে বোঝা যায় যে তাওবাদী ‘কিছু না করা’ কোনো নিরঙ্কুশ স্থিরতা ও নিষ্ক্রিয়তা ছিল না, বরং এর মধ্যে একটি পদ্ধতি ছিল।”

“আর ‘রাহমান’ -এর বান্দা তারাই, যারা যমীনে অত্যন্ত বিনম্রভাবে চলাফেরা করে এবং যখন জাহেল ব্যক্তিরা তাদেরকে (অশালীন ভাষায়) সম্বোধন করে, তখন তারা বলে, ‘সালাম’;”

“এবং তিনি তাকে তার ধারণাতীত উৎস হতে দান করবেন রিযিক। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল করে তার জন্য আল্লাহ্‌ই যথেষ্ট। আল্লাহ তাঁর ইচ্ছে পূরণ করবেনই; অবশ্যই আল্লাহ সবকিছুর জন্য স্থির করেছেন সুনির্দিষ্ট মাত্ৰা।”

“স্বর্গের পথ হলো সংগ্রাম না করা, তবু তা দক্ষতার সঙ্গে জয় করে; কথা না বলা, তবু তা উত্তর পেতে দক্ষ; ডাকে না, তবু মানুষ নিজে থেকেই তার কাছে আসে। এর প্রকাশ নীরব, তবু এর পরিকল্পনা দক্ষ ও কার্যকর। স্বর্গের জালের ফাঁস বড়; দূরে দূরে, কিন্তু কিছুই পালাতে দেয় না।”

“শপথ নফ্সের এবং যিনি তা সুবিন্যস্ত করেছেন তাঁর, তারপর তাকে তার সৎকাজের এবং তার অসৎ-কাজের জ্ঞান দান করেছেন –”

“আর কোনো মানুষেরই এমন মর্যাদা নেই যে, আল্লাহ্ তার সাথে কথা বলবেন ওহীর মাধ্যম ছাড়া অথবা পর্দার আড়াল ছাড়া অথবা এমন দূত প্রেরণ ছাড়া, যে দূত তাঁর অনুমতিক্রমে তিনি যা চান তা ওহী করেন, তিনি সর্বোচ্চ, হিকমতওয়ালা।”

“তারপর আমরা আপনাকে প্রতিষ্ঠিত করেছি দীনের বিশেষ বিধানের উপর; কাজেই আপনি তার অনুসরণ করুন। আর যারা জানে না তাদের খেয়াল-খুশীর অনুসরণ করবেন না।”

“আর আমার বান্দা যখন আমার সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞেস করে, (তখন বলে দিন যে) নিশ্চয় আমি অতি নিকটে। আহবানকারী যখন আমাকে আহবান করে আমি তার আহবানে সাড়া দেই। কাজেই তারাও আমার ডাকে সাড়া দিক এবং আমার প্রতি ঈমান আনুক, যাতে তারা সঠিক পথে চলতে পারে।”

“আল্লাহ্‌র দয়ায় আপনি তাদের প্রতি কোমল-হৃদয় হয়েছিলেন; যদি আপনি রূঢ় ও কঠোরচিত্ত হতেন তবে তারা আপনার আশপাশ থেকে সরে পড়ত। কাজেই আপনি তাদেরকে ক্ষমা করে দিন এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন এবং কাজে কর্মে তাদের সাথে পরামর্শ করুন, তারপর আপনি কোনো সংকল্প করলে আল্লাহ্‌র উপর নির্ভর করবেন; নিশ্চয় আল্লাহ (তার উপর) নির্ভরকারীদের ভালবাসেন।”

“তা এই যে, কোনো বোঝা বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না, আর এই যে, মানুষ তাই পায় যা সে চেষ্টা করে,”

“মানুষের জন্য রয়েছে তার সামনে ও পিছনে একের পর এক আগমনকারী প্রহরী; তারা আল্লাহ্‌র আদেশে তার রক্ষণাবেক্ষণ করে। নিশ্চয় আল্লাহ্ কোনো সম্প্রদায়ের অবস্থা পরিবর্তন করেন না যতক্ষণ না তারা নিজেদের অবস্থা নিজেরা পরিবর্তন করে। আর কোনো সম্প্রদায়ের জন্য যদি আল্লাহ্ অশুভ কিছু ইচ্ছে করেন তবে তা রদ হওয়ার নয় এবং তিনি ছাড়া তাদের কোনো অভিভাবক নেই।”

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন, শক্তিশালী মুমিন দুর্বল মুমিনের চেয়ে উত্তম ও আল্লাহর কাছে বেশি প্রিয়, যদিও দুজনের মধ্যেই কল্যাণ আছে। যা তোমার উপকার করে তার জন্য চেষ্টা করো, আল্লাহর সাহায্য চাও, আর হাল ছেড়ো না। কিছু ঘটলে বোলো না “যদি আমি এটা করতাম”, বরং বলো আল্লাহ তা নির্ধারণ করেছেন আর যা চেয়েছেন তা করেছেন, কারণ “যদি” শয়তানের দরজা খুলে দেয়।

আলী বর্ণনা করেন, এক জানাজায় নবী (ﷺ) বললেন, প্রত্যেক মানুষের জান্নাত বা জাহান্নামের স্থান আগেই লেখা হয়ে গেছে। সাহাবিরা জিজ্ঞাসা করলেন, তাহলে কি তাঁরা যা লেখা আছে তার ওপর ভরসা করে আমল ছেড়ে দেবেন। তিনি বললেন: আমল করে যাও, কারণ প্রত্যেককে যে জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে, সেদিকে নিয়ে যাওয়া আমল তার জন্য সহজ করে দেওয়া হবে। তারপর তিনি কুরআন 92:5-7 তিলাওয়াত করলেন।

“নিশ্চয় আমরা তাকে পথ নির্দেশ দিয়েছি, হয় সে কৃতজ্ঞ হবে, না হয় সে অকৃতজ্ঞ হবে।”

“যখন মহান তাও (পথ বা পদ্ধতি) পালন করা বন্ধ হলো, তখন দয়া ও ন্যায়পরায়ণতার প্রচলন হলো। (তারপর) প্রজ্ঞা ও চাতুর্য দেখা দিল, এবং এর ফলে বিরাট ভণ্ডামি এল। যখন ছয় আত্মীয়তার মধ্যে আর সম্প্রীতি রইল না, তখন পিতৃভক্ত পুত্ররা প্রকাশ পেল; যখন রাষ্ট্র ও গোত্রগুলো বিশৃঙ্খলায় পড়ল, তখন অনুগত মন্ত্রীরা দেখা দিল।”

“এভাবেই, যখন তাও হারিয়ে গেল, তখন এর গুণাবলি দেখা দিল; যখন এর গুণাবলি হারিয়ে গেল, তখন দয়া দেখা দিল; যখন দয়া হারিয়ে গেল, তখন ন্যায়পরায়ণতা দেখা দিল; আর যখন ন্যায়পরায়ণতা হারিয়ে গেল, তখন শিষ্টাচার দেখা দিল। এখন শিষ্টাচার হলো আনুগত্য ও সততার ক্ষীণ রূপ, এবং বিশৃঙ্খলারও সূচনা;”

“পুরো অধ্যায়টিকে সেই প্রাচীন সময় থেকে ক্ষয় ও অবনতির প্রক্রিয়ার বর্ণনা হিসেবে বুঝতে হবে, যখন তাও ও তার গুণাবলি মানুষের সমাজকে পরিচালনা করত।”

“কাজেই দুর্ভোগ সে সালাত আদায়কারীদের, যারা তাদের সালাত সম্বন্ধে উদাসীন, যারা লোক দেখানোর জন্য তা করে এবং মা‘উন প্ৰদান করতে বিরত থাকে।”

উমর ইবনুল খাত্তাব নবীকে (ﷺ) বলতে শুনেছেন যে আমলের বিচার হয় নিয়ত অনুযায়ী, এবং প্রত্যেকে তা-ই পায়, যার সে নিয়ত করেছে। যে ব্যক্তি দুনিয়াবি লাভের জন্য বা কোনো নারীকে বিয়ে করার জন্য হিজরত করেছে, সে কেবল তা-ই পাবে, যার জন্য সে হিজরত করেছে।

উমর ইবনুল খাত্তাব বর্ণনা করেন, ধবধবে সাদা পোশাক পরা এক অপরিচিত ব্যক্তি নবীকে (ﷺ) ইসলাম, ঈমান ও ইহসান (উৎকর্ষ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। ইহসান সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হয়ে নবী বললেন, তা হলো এমনভাবে আল্লাহর ইবাদত করা যেন তুমি তাঁকে দেখছ, কারণ তুমি তাঁকে না দেখলেও তিনি তোমাকে দেখছেন। পরে নবী উমরকে জানালেন, অপরিচিত ব্যক্তিটি ছিলেন জিবরাইল, যিনি তাদের দ্বীন শেখাতে এসেছিলেন।

“চোখসমূহের খেয়ানত এবং অন্তরসমূহ যা গোপন রাখে তা তিনি জানেন।”

“যখন মহান তাও (পথ বা পদ্ধতি) পালন করা বন্ধ হলো, তখন দয়া ও ন্যায়পরায়ণতার প্রচলন হলো। (তারপর) প্রজ্ঞা ও চাতুর্য দেখা দিল, এবং এর ফলে বিরাট ভণ্ডামি এল। যখন ছয় আত্মীয়তার মধ্যে আর সম্প্রীতি রইল না, তখন পিতৃভক্ত পুত্ররা প্রকাশ পেল; যখন রাষ্ট্র ও গোত্রগুলো বিশৃঙ্খলায় পড়ল, তখন অনুগত মন্ত্রীরা দেখা দিল।”

“সমস্ত মানুষ ছিল একই উম্মত। অতঃপর আল্লাহ্‌ নবীগণকে প্রেরণ করেন সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে এবং তাদের সাথে সত্যসহ কিতাব নাযিল করেন যাতে মানুষেরা যে বিষয়ে মতভেদ করত সে সবের মীমাংসা করতে পারেন।”

“হে মুমিনগণ! তোমরা ন্যায়বিচারে দৃঢ় প্রতিষ্ঠিত থাকবে আল্লাহর সাক্ষীস্বরূপ; যদিও তা তোমাদের নিজেদের বা পিতা-মাতা এবং আত্মীয়-স্বজনের বিরুদ্ধে হয়; সে বিত্তবান হোক বা বিত্তহীন হোক আল্লাহ উভয়েরই ঘনিষ্টতর। কাজেই তোমরা ন্যায়বিচার করতে প্রবৃত্তির অনুগামী হয়ো না। যদি তোমরা পেঁচালো কথা বল বা পাশ কাটিয়ে যাও তবে তোমরা যা কর আল্লাহ তো তার সম্যক খবর রাখেন।”

“আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিতে, রাত ও দিনের পরিবর্তনে নিদর্শনাবলী রয়েছে বোধশক্তি সম্পন্ন লোকদের জন্য। যারা দাঁড়িয়ে, বসে ও শুয়ে আল্লাহ্‌র স্মরণ করে এবং আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টি সম্বন্ধে চিন্তা করে, আর বলে, ‘হে আমাদের রব! আপনি এগুলো অনর্থক সৃষ্টি করেননি, আপনি অত্যন্ত পবিত্র, অতএব আপনি আমাদেরকে আগুনের শাস্তি হতে রক্ষা করুন।’”

“আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পরিপূর্ণ করলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে দীন হিসেবে পছন্দ করলাম।”

“হে মুমিনগণ! তোমরা পুর্ণাঙ্গভাবে ইসলামে প্রবেশ কর এবং শয়তানের পদাঙ্কসমূহ অনুসরণ করো না। নিশ্চয়ই সে তোমাদের প্রকাশ্য শক্ৰ।”

“আর আমরা আমাদের বান্দার প্রতি যা নাযিল করেছি তাতে তোমাদের কোনো সন্দেহ থাকলে তোমরা এর অনুরুপ কোনো সূরা আনয়ন কর এবং আল্লাহ্‌ ব্যতীত তোমাদের সকল সাক্ষী-সাহায্যকারীকে আহ্বান কর, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।”

“মুহাম্মাদ তোমাদের মধ্যে কোনো পুরুষের পিতা নন; ববং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আর আল্লাহ্ সর্বকিছু সম্পর্কে সর্বজ্ঞ।”

“বলুন, ‘হে মানুষ! নিশ্চয় আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহ্‌র রাসূল, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনের সার্বভৌমত্বের অধিকারী। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনি জীবিত করেন ও মৃত্যু ঘটান। কাজেই তোমরা ঈমান আন আল্লাহ্‌র প্রতি ও তাঁর রাসূল উম্মী নবীর প্রতি যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহে ঈমান রাখেন। আর তোমরা তার অনুসরণ কর, যাতে তোমরা হিদায়াতপ্রাপ্ত হও।’”