সংক্ষিপ্ত উত্তর
যিশু খতনা বাতিল করেননি। ঈশ্বর (﷾) এটি ইবরাহিমকে দিয়েছিলেন তাঁর ও তাঁর বংশধরদের জন্য “চিরস্থায়ী নিয়ম” হিসেবে। বিধানের আদেশ অনুযায়ী অষ্টম দিনে যিশুর খতনা হয়েছিল। নূতন নিয়মের কোনো সুসমাচার লিপিবদ্ধ করে না যে তিনি বিধানটি সরিয়ে রেখেছিলেন। যিশুর পরে জেরুজালেমের চার্চ নেতারা সিদ্ধান্ত নেন অইহুদি ধর্মান্তরিতদের কাছে এটি না চাওয়ার। প্রথম শতাব্দীর খ্রিস্টান প্রচারক পৌল গালাতিয়ার বিশ্বাসীদের বলেছিলেন, তারা খতনা করালে খ্রিস্ট তাদের কোনো উপকারে আসবেন না। অথচ পৌল নিজেই তাঁর সঙ্গী তীমথিয়ের খতনা করিয়েছিলেন। নবী মুহাম্মাদ (ﷺ) ইবরাহিমের রীতি রক্ষা করেছিলেন। তিনি খতনাকে ফিতরাত, অর্থাৎ আল্লাহ (﷾) যে স্বভাবে মানুষকে সৃষ্টি করেছেন তার অংশ বলেছিলেন। মুসলিমরা আজও তাদের ছেলেদের খতনা করায়।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
একটি চিরস্থায়ী নিয়ম
আদিপুস্তক 17-এ ঈশ্বর (﷾) খতনাকে ইবরাহিমের সঙ্গে তাঁর নিয়ম, অর্থাৎ বাধ্যতামূলক চুক্তির চিহ্ন বানান। এটি প্রযোজ্য তাঁর পরিবারের ও বংশধরদের প্রত্যেক পুরুষের ওপর, অষ্টম দিনে। গ্রন্থটি একে বলে মাংসে “চিরস্থায়ী নিয়ম”। খতনাহীন পুরুষ “তার লোকদের মধ্য থেকে উচ্ছিন্ন হবে”, কারণ সে নিয়ম ভঙ্গ করেছে। অংশটির কিছুই কোনো শেষ তারিখ নির্ধারণ করে না।
“এটাই আমার নিয়ম, যা তোমরা পালন করবে, আমার ও তোমাদের মধ্যে আর তোমার পরে তোমার বংশধরদের মধ্যে; তোমাদের মধ্যে প্রত্যেক পুরুষ সন্তানের খতনা করা হবে। আর তোমরা তোমাদের লিঙ্গাগ্রচর্মের মাংস ছেদন করবে; আর তা হবে আমার ও তোমাদের মধ্যকার নিয়মের চিহ্ন। আর তোমাদের মধ্যে আট দিন বয়সী প্রত্যেক পুরুষ সন্তানের খতনা করা হবে, তোমাদের প্রজন্ম ধরে, ঘরে জন্মানো হোক বা তোমার বংশের নয় এমন কোনো বিদেশির কাছ থেকে টাকায় কেনা হোক। যে তোমার ঘরে জন্মেছে আর যে তোমার টাকায় কেনা, তাদের অবশ্যই খতনা করতে হবে: আর আমার নিয়ম তোমাদের মাংসে চিরস্থায়ী নিয়ম হয়ে থাকবে। আর যে অচ্ছিন্নত্বক পুরুষ সন্তানের লিঙ্গাগ্রচর্মের মাংস ছেদন করা হয়নি, সেই প্রাণী তার লোকদের মধ্য থেকে উচ্ছিন্ন হবে; সে আমার নিয়ম ভঙ্গ করেছে।”
যিশুর খতনা হয়েছিল আর তিনি বিধান মানতেন
যিশু এই বিধানের অধীনে বাঁচতেন। লূক লিপিবদ্ধ করেন, আট দিন পূর্ণ হলে যিশুর খতনা হয়েছিল, যেমন আদিপুস্তক আদেশ করে। যিশু বলেছিলেন তিনি বিধান লোপ করতে আসেননি, আর আকাশ ও পৃথিবী লোপ না পাওয়া পর্যন্ত এর এক বিন্দুও লোপ পাবে না। তিনি সতর্ক করেছিলেন, যে এই ক্ষুদ্রতম আজ্ঞাগুলোর একটিও ভাঙে আর অন্যদের তেমন শিক্ষা দেয়, তাকে স্বর্গরাজ্যে সবচেয়ে ছোট বলা হবে। নূতন নিয়মের সুসমাচারগুলোতে যিশুর কোনো কথা খতনা বাতিল করে না।
“আর শিশুটির খতনার জন্য আট দিন পূর্ণ হলে তাঁর নাম রাখা হল যিশু, যে নাম গর্ভে আসার আগেই দূত দিয়েছিলেন।”
“মনে কোরো না যে আমি বিধান বা নবীদের লেখা লোপ করতে এসেছি: আমি লোপ করতে আসিনি, বরং পূর্ণ করতে এসেছি। কারণ আমি তোমাদের সত্যি বলছি, যতক্ষণ না আকাশ ও পৃথিবী লোপ পায়, ততক্ষণ সমস্ত কিছু পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত বিধানের এক বিন্দু বা এক মাত্রাও কোনোভাবে লোপ পাবে না।”
“অতএব যে কেউ এই ক্ষুদ্রতম আজ্ঞাগুলোর একটিও ভাঙে, এবং মানুষকে তেমন শিক্ষা দেয়, তাকে স্বর্গরাজ্যে সবচেয়ে ছোট বলা হবে: কিন্তু যে কেউ সেগুলো পালন করে ও শিক্ষা দেয়, তাকে স্বর্গরাজ্যে মহান বলা হবে।”
বেশির ভাগ চার্চ কেন এটি আবশ্যক করে না
খ্রিস্টানরা বলেন, বিধানটি যিশুর পরে সরিয়ে রাখা হয়েছিল। যিহূদিয়া থেকে আসা কিছু বিশ্বাসী শিক্ষা দিয়েছিল যে অইহুদি ধর্মান্তরিতরা, অর্থাৎ চার্চে যোগ দেওয়া অইহুদিরা, খতনা না হলে পরিত্রাণ পেতে পারবে না। জেরুজালেমের চার্চ নেতারা সিদ্ধান্ত নেন তাদের কাছে এটি না চাওয়ার। প্রথম শতাব্দীর খ্রিস্টান প্রচারক পৌল লিখেছিলেন, বিশ্বাসীরা খ্রিস্টে পায় “হাতে করা হয়নি এমন ত্বকচ্ছেদ”। খ্রিস্টানরা একে পড়েন সেই অন্তরের বাস্তবতা হিসেবে, যার দিকে বাহ্যিক চিহ্নটি নির্দেশ করত, তাই দৈহিক আচারটির আর দরকার নেই।
“আর যিহূদিয়া থেকে আসা কয়েকজন লোক ভাইদের শিক্ষা দিয়ে বলল, মোশির রীতি অনুসারে তোমাদের খতনা না হলে তোমরা পরিত্রাণ পেতে পারো না।”
“এজন্য আমার রায় এই যে, অইহুদিদের মধ্য থেকে যারা ঈশ্বরের দিকে ফিরেছে, আমরা তাদের কষ্ট দেব না:”
“যাঁর মধ্যে তোমরাও হাতে করা হয়নি এমন ত্বকচ্ছেদে ত্বকচ্ছেদপ্রাপ্ত হয়েছ, খ্রিস্টের ত্বকচ্ছেদের দ্বারা মাংসের পাপময় দেহ ত্যাগ করে:”
“ত্বকচ্ছেদ কিছুই নয়, আর ত্বকচ্ছেদহীনতাও কিছুই নয়, বরং ঈশ্বরের আজ্ঞা পালনই আসল।”
পৌলের কথা আর পৌলের নিজের কাজ
অইহুদি বিশ্বাসীদের খতনা থেকে মুক্তি এসেছিল যিশুর পরে, জেরুজালেমের নেতাদের কাছ থেকে আর সবচেয়ে বেশি পৌলের কাছ থেকে, যিশুর কাছ থেকে নয়। পৌল গালাতীয়দের বলেছিলেন, তারা খতনা করালে খ্রিস্ট তাদের কোনো উপকারে আসবেন না। তিনি বলেছিলেন, যে কেউ খতনা করায় সে সমস্ত বিধান পালন করতে বাধ্য। অথচ প্রেরিত পুস্তক লিপিবদ্ধ করে, পৌল নিজেই তাঁর সঙ্গী তীমথিয়কে, যাঁর মা ইহুদি ছিলেন, নিয়ে তাঁর খতনা করিয়েছিলেন। দেওয়া কারণটি হলো “সেই অঞ্চলে থাকা ইহুদিদের কারণে”। পৌল এও লিখেছিলেন, খতনা কিছুই নয়, বরং ঈশ্বরের (﷾) আজ্ঞা পালনই আসল। কিন্তু খতনা নিজেই ছিল ঈশ্বরের (﷾) আজ্ঞাগুলোর একটি। পৌল তাঁর বিধান প্রয়োগ করতেন যেমন তিনি উপযুক্ত মনে করতেন। যিশু কখনো তা দেননি।
“দেখো, আমি পৌল তোমাদের বলছি, তোমরা যদি খতনা করাও, তবে খ্রিস্ট তোমাদের কোনো উপকারে আসবেন না।”
“কারণ যে কেউ ত্বকচ্ছেদ করায়, তার প্রত্যেককে আমি আবার সাক্ষ্য দিয়ে বলছি, সে সমস্ত বিধান পালন করতে বাধ্য।”
“পৌল চাইলেন যে তিনি তাঁর সঙ্গে যান; আর সেই অঞ্চলে থাকা ইহুদিদের কারণে তাঁকে নিয়ে খতনা করালেন: কারণ সবাই জানত যে তাঁর বাবা ছিলেন একজন গ্রিক।”
“ত্বকচ্ছেদ কিছুই নয়, আর ত্বকচ্ছেদহীনতাও কিছুই নয়, বরং ঈশ্বরের আজ্ঞা পালনই আসল।”
- ইব্রাহিম
একটি চিরস্থায়ী চুক্তি
ঈশ্বর (﷾) খতনাকে তাঁর চুক্তির চিহ্ন করেন, কোনো শেষ তারিখ ছাড়াই।
- ঈসা
অষ্টম দিনে খতনা
গসপেলে তাঁর কোনো কথা এটি বাতিল করে না।
- ঈসার পরে
জেরুজালেমের নেতারা
তাঁরা সিদ্ধান্ত নেন, অ-ইহুদি ধর্মান্তরিতদের জন্য এটি বাধ্যতামূলক করা হবে না।
- পৌল
কথা ও কাজ
তিনি গালাতীয়দের বলেন, খতনা করলে খ্রিস্ট তাদের কোনো উপকারে আসবেন না, অথচ নিজেই তীমথিয়ের খতনা করান।
- নবী (ﷺ)
স্বভাবজাত পথ
তিনি খতনাকে ফিতরার পাঁচটি কাজের মধ্যে গণ্য করেন, আর মুসলিমরা আজও তা পালন করে।
ইবরাহিমের পথ, রক্ষিত
ইসলাম আল্লাহর (﷾) ইবরাহিমকে দেওয়া চিহ্নটি রক্ষা করে। কুরআন নবীকে (ﷺ) একনিষ্ঠ ইবরাহিমের পথ অনুসরণ করতে বলে। নবী (ﷺ) খতনাকে ফিতরাতের (আল্লাহ (﷾) যে স্বভাবে মানুষকে সৃষ্টি করেছেন) পাঁচটি রীতির মধ্যে গণ্য করেছিলেন। অন্যগুলোর মধ্যে আছে নখ কাটা আর গোঁফ ছাঁটা। তাই আল্লাহর (﷾) ইবরাহিমকে দেওয়া চিহ্নটি আজও সারা বিশ্বের মুসলিমরা রক্ষা করে।
“তারপর আমরা আপনার প্রতি ওহী করলাম যে, ‘আপনি একনিষ্ঠ ইবরাহীমের মিল্লাত -আদর্শ- অনুসরণ করুন এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।”
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) স্বভাবজাত রীতির (ফিতরাত) পাঁচটি কাজের মধ্যে প্রথমে খতনার কথা উল্লেখ করেছেন।
পদ ধরে ধরে
কলসীয় 2:11 — অধ্যায় 2, পদ 11
“যাঁর মধ্যে তোমরাও হাতে করা হয়নি এমন ত্বকচ্ছেদে ত্বকচ্ছেদপ্রাপ্ত হয়েছ, খ্রিস্টের ত্বকচ্ছেদের দ্বারা মাংসের পাপময় দেহ ত্যাগ করে:”
যে কারণে উদ্ধৃত
খ্রিস্টানরা একে পড়েন এভাবে যে বিশ্বাসীদের খ্রিস্টে অন্তরে খতনা হয়, তাই দৈহিক চিহ্নটি তার উদ্দেশ্য পূরণ করেছে।
জবাব
হৃদয়ের খতনা নতুন নয়। মূসা আগেই ইসরাইলকে তাদের হৃদয়ের ত্বক ছেদন করতে বলেছিলেন, আর একই বিধান তবুও মাংসের খতনা আবশ্যক করত। অন্তর ও বাহ্যিক পাশাপাশি দাঁড়িয়ে ছিল। যিশুর মাংসে খতনা হয়েছিল, আর তিনি কখনো কাউকে বলেননি যে বাহ্যিক চিহ্নের আর দরকার নেই।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — তাওরাত, অর্থাৎ মূসার বিধান, হৃদয় ও মাংস দুটোই একসঙ্গে চায়, তাই অন্তরের খতনা চিরস্থায়ী নিয়ম বাতিল করে না।
গালাতীয় 5:2 — অধ্যায় 5, পদ 2
“দেখো, আমি পৌল তোমাদের বলছি, তোমরা যদি খতনা করাও, তবে খ্রিস্ট তোমাদের কোনো উপকারে আসবেন না।”
যে কারণে উদ্ধৃত
খ্রিস্টানরা পৌলকে পড়েন এভাবে যে তিনি কেবল তাদের সতর্ক করছিলেন যারা পরিত্রাণের জন্য খতনার ওপর নির্ভর করে, সরাসরি তা নিষেধ করছিলেন না।
জবাব
সেই পাঠেও বিধানটি আসে পৌলের কাছ থেকে, যিশুর কাছ থেকে নয়। যিশু কখনো তা বলেননি। আর পৌলের নিজের চর্চা ভিন্ন ছিল: তিনি সেই অঞ্চলের ইহুদিদের সন্তুষ্ট করতে তীমথিয়ের খতনা করিয়েছিলেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — অইহুদি বিশ্বাসীদের জন্য খতনা সরিয়ে রাখা এসেছিল যিশুর পরে, পৌল ও জেরুজালেমের সভার কাছ থেকে। যিশুর কথা এর কোনো সমর্থন দেয় না।
দৃষ্টিভঙ্গি
মূলধারার খ্রিস্টান
খ্রিস্টানরা বলেন, খতনা ছিল ইসরাইলের সঙ্গে পুরোনো নিয়মের চিহ্ন। তাঁরা বলেন, খ্রিস্টে তা পূর্ণ হয় হৃদয়ের অন্তরের খতনা দিয়ে, তাই চার্চ বাহ্যিক আচারটি আবশ্যক করে না।
জেরুজালেমের চার্চ অইহুদি ধর্মান্তরিতদের খতনা আবশ্যক করেনি।
খণ্ডন
চার্চ নেতারা সত্যিই সেই সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। কিন্তু তা ছিল যিশুর পরে তাঁদের সিদ্ধান্ত, যিশুর কোনো কথা নয়। যিশুর নিজেরই খতনা হয়েছিল, আর তিনি বলেছিলেন যে ক্ষুদ্রতম আজ্ঞা ভাঙে আর অন্যদের তেমন শিক্ষা দেয়, তাকে রাজ্যে সবচেয়ে ছোট বলা হবে।
বিশ্বাসীরা খ্রিস্টে পায় “হাতে করা হয়নি এমন ত্বকচ্ছেদ”, যা দৈহিক আচারের জায়গা নেয়।
খণ্ডন
হৃদয়ের খতনা নতুন নয়। মূসা আগেই ইসরাইলকে তাদের হৃদয়ের ত্বক ছেদন করতে বলেছিলেন, আর একই বিধান তবুও মাংসের খতনা আবশ্যক করত। যিশুর নিজেরই খতনা হয়েছিল, আর তিনি কখনো বলেননি যে বাহ্যিক চিহ্নের আর দরকার নেই।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
খতনা ইবরাহিমের পথের অংশ, যা নবী মুহাম্মাদকে (ﷺ) অনুসরণ করতে বলা হয়েছিল। যিশু তা রক্ষা করেছিলেন। অইহুদি বিশ্বাসীদের জন্য তা সরিয়ে রাখা হয়েছিল যিশুর পরে, জেরুজালেমের চার্চ ও পৌলের দ্বারা, যিশুর দ্বারা নয়।
ইসলামি আইনের চার মাযহাবই একমত যে এটি ফিতরাতের অংশ। শাফেয়ি ও হাম্বলি মাযহাব একে পুরুষদের জন্য ওয়াজিব মনে করে; হানাফি ও মালিকি মাযহাব একে জোরালো তাগিদযুক্ত সুন্নাহ মনে করে।
আদিপুস্তক খতনাকে চিরস্থায়ী নিয়ম বলে, আর বলে খতনাহীন পুরুষ তা ভঙ্গ করেছে।
অষ্টম দিনে যিশুর খতনা হয়েছিল।
যিশু বলেছিলেন, যে ক্ষুদ্রতম আজ্ঞা ভাঙে আর অন্যদের তেমন শিক্ষা দেয়, তাকে রাজ্যে সবচেয়ে ছোট বলা হবে।
পৌল লিখেছিলেন খতনা খ্রিস্টকে নিষ্ফল করে, অথচ তিনি নিজেই তীমথিয়ের খতনা করিয়েছিলেন।
নবী (ﷺ) খতনাকে ফিতরাতের রীতিগুলোর মধ্যে গণ্য করেছিলেন।
মুসলিমদের ইবরাহিমের পথ অনুসরণ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে, আর খতনা তার অংশ।