ইসলাম কি জ্ঞান ও বিজ্ঞানকে উৎসাহিত করে?

“পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন – সৃষ্টি করেছেন মানুষকে ‘আলাক’ হতে। পড়ুন, আর আপনার রব মহামহিমান্বিত যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন – শিক্ষা দিয়েছেন মানুষকে যা সে জানত না।”

আয়েশা প্রথম ওহির বর্ণনা দেন। হেরা গুহায় ফেরেশতা নবীকে (ﷺ) পড়তে বললেন, আর তিনি তিনবার উত্তর দিলেন যে তিনি পড়তে পারেন না, তারপর তাঁকে সূরা আল-আলাকের প্রথম আয়াতগুলো দেওয়া হল। খাদিজা তাঁকে তাঁর চাচাতো ভাই ওয়ারাকা ইবনে নাওফালের কাছে নিয়ে গেলেন, একজন বৃদ্ধ, অন্ধ মানুষ, যিনি খ্রিস্টান হয়েছিলেন এবং হিব্রু হরফে ইঞ্জিলের অংশবিশেষ লিখতেন। ওয়ারাকা বললেন যে ইনি সেই ফেরেশতা, যাঁকে আল্লাহ মূসার কাছে পাঠিয়েছিলেন, আর কয়েক দিন পর তিনি মারা গেলেন।

“সুতরাং প্রকৃত মালিক আল্লাহ্ অতি মহান সর্বোচ্চ সত্ত্বা। আর আপনার প্রতি আল্লাহর ওহী সম্পূর্ণ হওয়ার আগে আপনি কুরআন পাঠে তাড়াহুড়া করবেন না এবং বলুন, ‘হে আমার রব! আমাকে জ্ঞানে সমৃদ্ধ করুন।”

“যে ব্যক্তি রাতের বিভিন্ন প্রহরে সাজ্‌দাবনত হয়ে ও দাঁড়িয়ে আনুগত্য প্রকাশ করে, আখিরাতকে ভয় করে এবং তার রবের অনুগ্রহ প্রত্যাশা করে, (সে কি তার সমান, যে তা করে না?) বলুন, ’যারা জানে এবং যারা জানে না, তারা কি সমান?’ বোধশক্তি সম্পন্ন লোকেরাই শুধু উপদেশ গ্ৰহণ করে।”

আবু হুরায়রা নেক আমল ও তার প্রতিদান সম্পর্কে নবীর (ﷺ) একটি দীর্ঘ বাণী বর্ণনা করেন। এর মধ্যে আছে: যে জ্ঞানের সন্ধানে কোনো পথে চলে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন; আর যখন লোকেরা কোনো মসজিদে একত্র হয়ে কুরআন তিলাওয়াত করে এবং একসঙ্গে তা অধ্যয়ন করে, তখন তাদের ওপর প্রশান্তি নেমে আসে, রহমত তাদের ঢেকে নেয়, আর ফেরেশতারা তাদের ঘিরে রাখে। এটি শেষ হয়: যার আমল তাকে পিছিয়ে রাখে, তার বংশমর্যাদা তাকে এগিয়ে দিতে পারবে না।

“নিশ্চয় আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিতে, রাত ও দিনের পরিবর্তনে, মানুষের উপকারী দ্রব্যবাহী চলমান সামুদ্রিক জাহাজে এবং আল্লাহ্‌ আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণের মাধ্যমে ভূ-পৃষ্ঠকে তার মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করেছেন, তার মধ্যে ছড়িয়ে দিয়েছেন সকল প্রকার বিচরণশীল প্রাণী এবং বায়ুর দিক পরিবর্তনে, আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যে নিয়ন্ত্রিত মেঘমালাতে বিবেকবান কাওমের জন্য নিদর্শনসমূহ রয়েছে।”

“আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিতে, রাত ও দিনের পরিবর্তনে নিদর্শনাবলী রয়েছে বোধশক্তি সম্পন্ন লোকদের জন্য। যারা দাঁড়িয়ে, বসে ও শুয়ে আল্লাহ্‌র স্মরণ করে এবং আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টি সম্বন্ধে চিন্তা করে, আর বলে, ‘হে আমাদের রব! আপনি এগুলো অনর্থক সৃষ্টি করেননি, আপনি অত্যন্ত পবিত্র, অতএব আপনি আমাদেরকে আগুনের শাস্তি হতে রক্ষা করুন।’”

“আর নিশ্চিত বিশ্বাসীদের জন্য নিদর্শনসমূহ রয়েছে যমীনে, এবং তোমাদের নিজেদের মধ্যেও। তবুও তোমরা কি চক্ষুষ্মান হবে না?”

“অচিরেই আমরা তাদেরকে আমাদের নিদর্শনাবলী দেখাব, বিশ্ব জগতের প্রান্তসমূহে এবং তাদের নিজেদের মধ্যে; যাতে তাদের কাছে সুস্পষ্ট হয়ে উঠে যে, অবশ্যই এটা (কুরআন) সত্য। এটা কি আপনার রবের সম্পর্কে যথেষ্ট নয় যে, তিনি সব কিছুর উপর সাক্ষী?”

“আর মানুষের মাঝে, জন্তু ও গৃহপালিত জানোয়ারের মাঝেও বিচিত্র বর্ণ রয়েছে অনুরূপ। আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে যারা জ্ঞানী তারাই কেবল তাঁকে ভয় করে; নিশ্চয় আল্লাহ্ প্রবল পরাক্রমশালী, ক্ষমাশীল।”

“হে ঈমানদারগণ! যখন তোমাদেরকে বলা হয়, মজলিসে স্থান প্রশস্ত করে দাও তখন তোমরা স্থান প্রশস্ত করে দিও, আল্লাহ্‌ তোমাদের জন্য স্থান প্রশস্ত করে দেবেন। আর যখন বলা হয়, “উঠ”, তখন তোমরা উঠে যাবে। তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছে আল্লাহ্‌ তাদেরকে মর্যাদায় উন্নত করবেন; আর তোমরা যা কর আল্লাহ্‌ সে সম্পর্কে সবিশেষ অবহিত।”

মুয়াবিয়া নবীকে (ﷺ) বলতে শুনেছেন যে আল্লাহ যখন কারও কল্যাণ চান, তখন তাকে দ্বীনের বুঝ দান করেন; তিনি নিজে কেবল বণ্টন করেন, আর দান আসে আল্লাহর কাছ থেকে।

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) বলেছেন, কেবল দুটি ক্ষেত্রে অন্যের মতো হওয়ার আকাঙ্ক্ষা করা যায়: এমন ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ সম্পদ দিয়েছেন এবং যে তা সঠিক পথে ব্যয় করে, আর এমন ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ প্রজ্ঞা দিয়েছেন, যে তা দিয়ে বিচার করে এবং তা শিক্ষা দেয়।

এক ব্যক্তি একটি হাদিসের জন্য মদিনা থেকে দামেস্কের মসজিদে আবুদ দারদার কাছে সফর করেন। আবুদ দারদা বলেন, তিনি নবীকে (ﷺ) বলতে শুনেছেন: যে জ্ঞানের খোঁজে কোনো পথে চলে, আল্লাহ তাকে জান্নাতের একটি পথে নিয়ে যান; ফেরেশতারা জ্ঞান অন্বেষণকারীর প্রতি সন্তুষ্ট হয়ে তাদের ডানা বিছিয়ে দেন; আসমান ও জমিনের সবাই, এমনকি পানির মাছও, আলেমের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে; আলেম ইবাদতকারীর ওপর তেমন মর্যাদাবান, যেমন পূর্ণিমার চাঁদ তারাদের ওপর; আলেমগণ নবীদের উত্তরসূরি, যাঁরা কোনো দিনার বা দিরহাম রেখে যান না, কেবল জ্ঞান রেখে যান।

“তবে কি তারা তাকিয়ে দেখে না উটের দিকে, কিভাবে তা সৃষ্টি করা হয়েছে? এবং আসমানের দিকে, কিভাবে তা উর্ধ্বে স্থাপন করা হয়েছে? এবং পর্বতমালার দিকে, কিভাবে তা প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে? এবং ভূতলের দিকে, কিভাবে তা বিস্তৃত করা হয়েছে?”

“আর তিনি আদমকে যাবতীয় নাম শিক্ষা দিলেন, তারপর সেগুলো ফেরেশ্‌তাদের সামনে উপস্থাপন করে বললেন, ‘ এগুলোর নাম আমাকে বলে দাও, যদি তোমরা সত্যবাদী হও ’।”

“আর যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই তার অনুসরণ করো না; কান, চোখ, হৃদয়- এদের প্রত্যেকটি সম্পর্কে কৈফিয়ত তলব করা হবে।”

“আর তারা বলে, ‘ইয়াহুদী অথবা নাসারা ছাড়া অন্য কেউ কখনো জান্নাতে প্রবেশ করবে না’। এটা তাদের মিথ্যা আশা। বলুন, ‘যদি তোমরা সত্যবাদী হও তবে তোমাদের প্রমাণ পেশ কর’।”

তালহা বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) এমন কিছু লোকের পাশ দিয়ে গেলেন, যারা হাতে খেজুরগাছের পরাগায়ন করছিল, এবং বললেন, তাঁর মনে হয় না এতে কোনো উপকার আছে। তারা তা বন্ধ করল, আর ফলন কমে গেল। তখন নবী বললেন, এতে উপকার হলে তারা যেন তা করে, কারণ সেটা ছিল কেবল তাঁর নিজের ধারণা; কিন্তু তিনি যখন আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের কিছু বলেন, তখন তারা যেন তা মেনে চলে, কারণ তিনি আল্লাহ সম্পর্কে কখনো মিথ্যা কিছু বলবেন না।

আনাস ও আয়েশা একই ঘটনা বর্ণনা করেন: খেজুরের ফলন কমে যাওয়ার পর নবী (ﷺ) কৃষকদের বললেন যে তাদের দুনিয়ার বিষয়ে তারাই বেশি জানে।

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন, আল্লাহ এমন কোনো রোগ নাজিল করেননি যার প্রতিকারও নাজিল করেননি।

জাবির বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, প্রতিটি রোগের একটি ওষুধ আছে। যখন সঠিক ওষুধ রোগে পৌঁছায়, তখন আল্লাহর অনুমতিতে অসুস্থ ব্যক্তি সুস্থ হয়।

যায়েদ ইবনে সাবিত বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) তাঁকে ইহুদিদের লিপি শিখতে বলেছিলেন, কারণ তিনি নিজের চিঠির ব্যাপারে অন্যদের ওপর ভরসা করতেন না। অর্ধ মাসের মধ্যে যায়েদ তা শিখে ফেলেন, এবং তিনি ইহুদিদের কাছে নবীর চিঠি লিখতেন ও তাদের চিঠি তাঁকে পড়ে শোনাতেন।

ইবনুল হাইসামের আলোকবিজ্ঞান গ্রন্থের (কিতাবুল মানাযির, একাদশ শতাব্দীর শুরু) খণ্ড I-III-এর ইংরেজি অনুবাদ ও গবেষণা। এটি দেখায় যে তিনি নিয়ন্ত্রিত পর্যবেক্ষণ ও পরীক্ষার মাধ্যমে আলো ও দৃষ্টির তত্ত্ব যাচাই করতেন।

প্রাচীন বিশ্বের সবচেয়ে সম্মানিত জ্যোতির্বিদ টলেমির বিষয়ে ইবনুল হাইসামের সমালোচনা। তিনি টলেমির রচনার স্ববিরোধ ও দুর্বল জায়গাগুলোর তালিকা দেন, এবং মনে করেন যে সবচেয়ে বড় কর্তৃপক্ষকেও যাচাই করতে হবে।

আল-জাহরাবি (আলবুকাসিস, আনুমানিক 936-1013) ছিলেন আল-আন্দালুসের একজন আরব চিকিৎসক ও শল্যচিকিৎসক, কর্ডোবার কাছে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই জীবনের বেশিরভাগ সময় কাটান। তাঁর প্রধান রচনা কিতাবুত তাসরিফ ত্রিশ খণ্ডের একটি চিকিৎসা বিশ্বকোষ। এর শল্যচিকিৎসা অধ্যায় লাতিনে অনূদিত হয় এবং শতাব্দীর পর শতাব্দী ইউরোপে একটি প্রামাণ্য পাঠ্যবই হয়ে থাকে; তিনি শল্যচিকিৎসার যন্ত্র এবং শরীরের ভেতরের সেলাইয়ে ক্যাটগাটের ব্যবহারের পথিকৃৎ ছিলেন।

ইবনুন নাফিস, দামেস্কে 1210 থেকে 1213 সালের মধ্যে জন্মগ্রহণকারী একজন আরব চিকিৎসক, যিনি কায়রোতে মারা যান, তিনিই প্রথম রক্তের ফুসফুসীয় সঞ্চালন বর্ণনা করেন, ইবনে সিনার কানুনের শারীরস্থান বিষয়ক তাঁর ভাষ্যে, যা তিনি 29 বছর বয়সে লেখেন। দ্বিতীয় শতাব্দীতে গ্যালেনের দেওয়া সঞ্চালনের বিবরণ তাঁর আগ পর্যন্ত অপ্রতিদ্বন্দ্বী ছিল; তাঁর কাজ উইলিয়াম হার্ভের De motu cordis (1628)-এর অনেক আগের। গ্যালেন শিক্ষা দিতেন যে রক্ত হৃৎপিণ্ডের ডান দিক থেকে বাঁ দিকে যায় দুই দিকের মাঝের দেয়ালের অদৃশ্য ছিদ্র দিয়ে; ইবনুন নাফিসের ভাষ্য এর সমালোচনা করে।

ইসলামি সভ্যতায় বিজ্ঞানের একটি ইতিহাস। এতে উত্তর-পশ্চিম ইরানের মারাগা মানমন্দিরের নাম আছে, যা কিছুকাল পরিচালনা করেন নাসিরুদ্দিন আত-তুসি (1201-1272, বইয়ে যেমন দেওয়া), এবং উলুগ বেগের (1394-1449) নির্মিত সমরকন্দের মাদরাসা ও মানমন্দিরের নাম। এটি দামেস্কের ইবনুশ শাতিরের (সক্রিয় আনুমানিক 1350) গ্রহ-মডেলগুলোর বর্ণনা দেয়, এবং বলে যে কোপার্নিকাস (1473-1543) সেগুলোর ভিত্তিতে তাঁর মডেল তৈরি করেন; এটি নয়গেবাওয়ারকে উদ্ধৃত করে যে কোপার্নিকাস সেই পদ্ধতিই ব্যবহার করেছিলেন যা ইবনুশ শাতির প্রায় 200 বছর আগে ব্যবহার করেছিলেন, এবং তিনি তাঁর কথা জানতেন কি না তা তখন নির্ধারণ করা যায়নি।

ধর্মীয় গোঁড়ামির সমালোচক একজন পাকিস্তানি পদার্থবিজ্ঞানী মুসলিম গণিতবিদদের অর্জনের তালিকা দেন: আবুল ওয়াফা ত্রিকোণমিতিতে সাইনের সূত্র প্রতিষ্ঠা করেন; আল-খোয়ারিজমি তাঁর বীজগণিত, আল-জাবর, গ্রন্থে সমীকরণের চর্চাকে সুশৃঙ্খল রূপ দেন; ওমর খৈয়াম ঘন সমীকরণের একটি জ্যামিতিক সমাধান বের করেন। তিনি মানমন্দির, হাসপাতাল ও বিদ্যালয়সমৃদ্ধ বাগদাদকে সেই যুগে বিশ্বের বুদ্ধিবৃত্তিক কেন্দ্র হিসেবে বর্ণনা করেন।

বিজ্ঞানের এই ইতিহাসবিদ মুসলিম দেশগুলোতে বিজ্ঞানের গতিপথ খুঁজতে জ্যোতির্বিজ্ঞান ব্যবহার করেন। তিনি ত্রয়োদশ থেকে ষোড়শ শতাব্দী পর্যন্ত সেখানকার জ্যোতির্বিদদের নতুন কাজের বিবরণ দেন, নতুন গাণিতিক সরঞ্জামসহ। তিনি যুক্তি দেন, কোপার্নিকাস এ সম্পর্কে জানতে পারতেন।

ইবনুল হাইসাম (আলহাজেন) 1011 থেকে 1021 সালের মধ্যে তাঁর সাত খণ্ডের আলোকবিজ্ঞানের গ্রন্থ লেখেন; এটি একটি লাতিন সংস্করণে টিকে ছিল। এতে তিনি ব্যাখ্যা করেন যে দৃষ্টি ঘটে যখন আলো কোনো বস্তু থেকে প্রতিফলিত হয়ে চোখে প্রবেশ করে। ইউক্লিড ও টলেমি নিঃসরণ তত্ত্বে বিশ্বাস করতেন, অর্থাৎ চোখ রশ্মি বের করে পাঠায়।

আল-বাত্তানি (858-এর আগে-929), একজন জ্যোতির্বিজ্ঞানী যিনি বেশিরভাগ সময় সিরিয়ার রাক্কায় কাজ করেন, পৃথিবীর অক্ষের নতি (অক্ষের হেলে থাকা), সৌর বছর ও বিষুব গণনা করেন। তাঁর সারণির একটি লাতিন সংস্করণ 1134 থেকে 1138 সালের মধ্যে তৈরি হয়, এবং 1537 সালে নুরেমবার্গে ছাপা হয়।

আল-জাযারি (1136-1206) 1206 সালে তাঁর ‘চমৎকার যান্ত্রিক কৌশলের জ্ঞানের গ্রন্থ’ লেখেন, যাতে 50টি যান্ত্রিক যন্ত্রের বর্ণনা ও সেগুলো তৈরির নির্দেশনা আছে; এর মধ্যে সবচেয়ে পরিচিতগুলোর একটি তাঁর হাতিঘড়ি।

কায়রোর জ্ঞানের ঘর (দারুল ইলম) শুরু হয় একটি গ্রন্থাগার হিসেবে, এবং 1004 সালে ফাতিমীয় শাসক আল-হাকিম একে অধ্যয়নের স্থানে পরিণত করেন; সেখানে যারা পড়তে চাইত, তাদের সবাইকে তিনি বিনামূল্যে কাগজ, কলম, কালি ও দোয়াত দিতেন।

গ্রিক-আরবি অনুবাদ আন্দোলনের প্রচলিত ইতিহাস। এটি দেখায় যে গ্রিক বিজ্ঞান ও দর্শনের আরবিতে অনুবাদ ছিল বাগদাদকেন্দ্রিক একটি আব্বাসীয় প্রকল্প, যা অষ্টম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ থেকে দশম শতাব্দী পর্যন্ত চলেছিল, আর এর আগে অঞ্চলটিতে গ্রিক রচনাগুলো মূলত সিরীয় ভাষায় পাওয়া যেত।

বিমারিস্তান ছিল ঐতিহাসিক ইসলামি বিশ্বের একটি হাসপাতাল। প্রথম প্রকৃত বিমারিস্তানটি সম্ভবত বাগদাদে প্রতিষ্ঠা করেন খলিফা হারুনুর রশিদ (শাসনকাল 786-809), এবং নবম শতাব্দীর শুরুর দিকে রাষ্ট্রীয় হাসপাতাল আব্বাসীয় সাম্রাজ্যের একটি সুপরিচিত বৈশিষ্ট্য ছিল।

মরক্কোর ফেজের আল-কারাউইন বিশ্ববিদ্যালয় 857-859 সালে একটি মসজিদ হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেন ফাতিমা আল-ফিহরি, এক বণিকের মেয়ে, যিনি তাঁর উত্তরাধিকারের সম্পদ এতে ব্যয় করেন। এটি জ্ঞানচর্চার একটি শীর্ষস্থানীয় কেন্দ্রে পরিণত হয়। ইউনেস্কো ও গিনেস ওয়ার্ল্ড রেকর্ডস একে বিশ্বের সবচেয়ে পুরোনো বিশ্ববিদ্যালয়, বা অবিরাম চালু সবচেয়ে পুরোনো উচ্চশিক্ষা প্রতিষ্ঠান হিসেবে উল্লেখ করেছে।

কায়রোর আল-আজহার 970-972 সালে একটি মসজিদ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রে পরিণত হয়, যেখানে শিক্ষার্থীরা কুরআন ও ইসলামি আইনের সঙ্গে যুক্তিবিদ্যা, ব্যাকরণ, অলংকারশাস্ত্র এবং চাঁদের কলা গণনার পদ্ধতি পড়তেন। এটি মিসরের সবচেয়ে পুরোনো ডিগ্রি প্রদানকারী বিশ্ববিদ্যালয় এবং বিশ্বের সবচেয়ে পুরোনোগুলোর একটি।

ইবনে সিনা (আভিসেনা, আনু. 970-1037) বুখারার কাছের আফশানা গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন; তাঁর পিতা এসেছিলেন বালখ থেকে। তিনি সাবলীল আরবি গদ্যে লিখতেন, আর একটি রচনা, আলাউদ্দৌলার জন্য দর্শন, ফারসিতে লিখেছিলেন।

আল-কিন্দি আনুমানিক 801 সালে ইরাকের কুফায় জন্মগ্রহণ করেন আর 873 সালে বাগদাদে মারা যান। তিনি দক্ষিণ আরব থেকে আসা রাজকীয় কিন্দা গোত্রের বংশধর ছিলেন। খলিফা আল-মামুন তাঁকে বাগদাদের বায়তুল হিকমায় নিযুক্ত করেন, যেখানে তিনি গ্রিক বৈজ্ঞানিক পাণ্ডুলিপি অনুবাদের কাজ করেন।

711 সালের মুসলিম বিজয় থেকে 1492 সালে গ্রানাডার পতন পর্যন্ত আল-আন্দালুসের একটি রাজনৈতিক ইতিহাস।

ইবনে রুশদ (আভেরোস) 1126 সালে কর্দোবায় জন্মগ্রহণ করেন আর 1198 সালে মারা যান, এক বিবরণ অনুযায়ী মারাকেশে। ত্রয়োদশ শতাব্দীর শুরু থেকে রেনেসাঁ পর্যন্ত লাতিন ইউরোপে তাঁর প্রভাব ছিল বিশাল; 1230-এর দশকের মধ্যে সেখানে তিনি “ভাষ্যকার” নামে পরিচিত ছিলেন।

“গ্যালেন, হিপোক্রেটিস ও আভিসেনা, আভেরোয়েস, যিনি সেই মহাভাষ্য রচনা করেছিলেন।”

আল-খাওয়ারিজমি আনুমানিক 780 থেকে আনুমানিক 850 পর্যন্ত জীবিত ছিলেন, আর খলিফা আল-মামুনের অধীনে বাগদাদের বায়তুল হিকমায় একজন পণ্ডিত ছিলেন। পাটিগণিত বিষয়ে তাঁর বই কেবল একটি লাতিন সংস্করণে টিকে আছে, যা “হিন্দু গণনাবিদ্যা প্রসঙ্গে আল-খাওয়ারিজমি” নামে পরিচিত, আর তাতে সংখ্যার হিন্দু স্থানীয় মান পদ্ধতি তুলে ধরা হয়েছে। তাঁর বীজগণিত গ্রন্থের ধর্মপ্রাণ ভূমিকা দেখায় যে তিনি একজন নিষ্ঠাবান মুসলিম ছিলেন।

প্রাচীন বিশ্বের সবচেয়ে সম্মানিত জ্যোতির্বিদ টলেমির বিষয়ে ইবনুল হাইসামের সমালোচনা। তিনি টলেমির রচনার স্ববিরোধ ও দুর্বল জায়গাগুলোর তালিকা দেন, এবং মনে করেন যে সবচেয়ে বড় কর্তৃপক্ষকেও যাচাই করতে হবে।

“হে মানুষ! আমরা তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছি এক পুরুষ ও এক নারী হতে, আর তোমাদেরকে বিভক্ত করেছি বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে, যাতে তোমরা একে অন্যের সাথে পরিচিত হতে পার। তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সে ব্যক্তিই বেশী মর্যাদাসম্পন্ন যে তোমাদের মধ্যে বেশী তাকওয়াসম্পন্ন। নিশ্চয় আল্লাহ্‌ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত।”

প্রধান পাঠকক্ষের গম্বুজের বেষ্টনীতে আঁকা 12টি মূর্তি এমন দেশ বা যুগের প্রতিনিধিত্ব করে, 1896 সালে ম্যুরালটি শেষ হওয়ার সময় যেগুলোকে পশ্চিমা সভ্যতায় সবচেয়ে বেশি অবদান রেখেছে বলে মনে করা হতো। “উদাহরণস্বরূপ, রোম প্রশাসনের প্রতিনিধিত্ব করে, ইসলাম পদার্থবিজ্ঞানের, গ্রিস দর্শনের এবং ইতালি চারুকলার।”

“রোনাল্ড রিগ্যান সাপ্লাই-সাইড অর্থনীতি নামে পরিচিত মতের সমর্থনে ইবনে খালদুনকে (1332-1406) উদ্ধৃত করেছিলেন”, অক্টোবর 1981-এর একটি সংবাদ সম্মেলনে।

নোবেল পুরস্কারজয়ী একজন জীববিজ্ঞানী যুক্তি দেন যে প্রাকৃতিক জগৎকে বোঝার জন্য বিজ্ঞানই সবচেয়ে সফল পথ, কিন্তু এর সীমা আছে: আদি ও অন্তিম বিষয়ের প্রশ্নের উত্তর এটি দিতে পারে না, যেমন সব কিছু কীভাবে শুরু হল, আমরা এখানে কেন আছি, আর বেঁচে থাকার উদ্দেশ্য কী।

“আর আপনাকে তারা রূহ সম্পর্কে প্রশ্ন করে। বলুন, ‘রূহ আমার রবের আদেশঘটিত এবং তোমাদেরকে জ্ঞান দেয়া হয়েছে অতি সামান্যই।”